Sukta 31
Sukta 8.31
Indra
ຄຳສັນຖະຍານີ້ກ່ຽວກັບຄວາມປິຕີຂອງອິນທະຕໍ່ການບູຊາທີ່ປະຕິບັດຢ່າງດີ: ໂສມຖືກຄັ້ນ, ບູຊາຖືກປຸງ, ແລະ ພຣະພຣະມັນ (ຄຳເວົ້າສັກຣະທີ່ມີຄວາມດົນຕາ) ຖືກເວົ້າຢ່າງຖືກຕ້ອງ. ມັນເຊື່ອມຕໍ່ພິທີພາຍນອກກັບຄວາມພ້ອມພາຍໃນ, ໂດຍຂໍການປ້ອງກັນ, ກຳລັງ, ແລະ ຊັຍຊະນະ, ຈົນສິ້ນສຸດດ້ວຍແນວຄວາມຄິດທີ່ວ່າ ຍາຊະມານຜູ້ຈົງຮັກສາສາມາດເອຊະນະກຳລັງແຫ່ງຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບ "ບໍ່ບູຊາ" ທັງພາຍໃນ ແລະ ພາຍນອກ.
Mantras
Mantra 1
यो यजाति यजात इत्सुनवच्च पचाति च । ब्रह्मेदिन्द्रस्य चाकनत् ॥
ຜູ້ໃດທີ່ບູຊາ, ຜູ້ທີ່ຖວາຍຢ່າງແທ້ຈິງ, ຜູ້ທີ່ບີບສົມາ ແລະ ກະກຽມບູຊານະ: ພະທຳອັນດີເລີດນັ້ນເອງ ຈະເປັນທີ່ພໍໃຈແກ່ອິນທະ.
Mantra 2
पुरोळाशं यो अस्मै सोमं ररत आशिरम् । पादित्तं शक्रो अंहसः ॥
ຜູ້ໃດທີ່ຖວາຍບູໂລລາສະ ແລະ ສົມາທີ່ປະສົມກັບສາລະເສີມພະລັງໃຫ້ແກ່ພະອົງ, ຜູ້ນັ້ນແທ້ ຜູ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຈະປົກປ້ອງຈາກຄວາມທຸກທົນ ແລະ ບາບ.
Mantra 3
तस्य द्युमाँ असद्रथो देवजूतः स शूशुवत् । विश्वा वन्वन्नमित्रिया ॥
ເພື່ອເຂົາ ລົດສີຫຼວດທີ່ສະຫວ່າງ, ທີ່ຖືກຂັບເຄື່ອນໂດຍທະເວດ, ໄດ້ປະທັບແລ້ວ; ມັນກ້າວໜ້າ, ຊະນະພະລັງທັງໝົດທີ່ເປັນປັດຕະຍາທີ່ຕ້ານຕໍ່ແສງສະຫວ່າງ.
Mantra 4
अस्य प्रजावती गृहेऽसश्चन्ती दिवेदिवे । इळा धेनुमती दुहे ॥
ໃນເຮືອນຂອງພຣະອົງ ພະລັງທີ່ເພີ່ມພອຍລູກຫລານ ເຄື່ອນໄຫວຢ່າງບໍ່ຢຸດຊ້າ ວັນແລ້ວວັນເທົ່າ; ອິລາ ເປັນດັ່ງໂຄນາມີນ້ຳນົມຫຼາຍ ໃຫ້ກຳເນີດນ້ຳຫລວງພາລະທີ່ເປັນປະໂຫຍດ.
Mantra 5
या दम्पती समनसा सुनुत आ च धावतः । देवासो नित्ययाशिरा ॥
ທັງສອງຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນ ມີໃຈດຽວກັນ ຟ້າວໄປສູ່ການບີບນ້ຳສົມບັດ ແລະ ສຽງຮຽນຂານ ດັ່ງເທວະດາທີ່ມີຄວາມສຸກຢ່າງນິລະນາຍ.
Mantra 6
प्रति प्राशव्याँ इतः सम्यञ्चा बर्हिराशाते । न ता वाजेषु वायतः ॥
ໜ້າສູ່ທາງນີ້ ປ່ຽນທິດທາງຢ່າງຖືກຕ້ອງ ພວກເຂົານັ່ງຢູ່ເທິງຫຍ້າສັກກະລະ; ພວກເຂົາບໍ່ລົ້ມເຫລວໃນພະລັງທີ່ສົມບູນໃນສະໜາມຂອງການຊະນະ.
Mantra 7
न देवानामपि ह्नुतः सुमतिं न जुगुक्षतः । श्रवो बृहद्विवासतः ॥
ພວກເຂົາບໍ່ພາດແມ້ນຄວາມເມດຕາຂອງເທບດວາ ພວກເຂົາບໍ່ປະຕິເສດຄວາມເຂົ້າໃຈທີ່ດີ; ໂດຍການນະມັດສະການ ພວກເຂົາໄດ້ຊື້ຊື່ສຽງທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ ຄືການຮັບຮູ້ທີ່ແຜ່ອອກເປັນແສງສະຫວ່າງ.
Mantra 8
पुत्रिणा ता कुमारिणा विश्वमायुर्व्यश्नुतः । उभा हिरण्यपेशसा ॥
ດ້ວຍພະລັງທີ່ໃຫ້ກຳເນີດລູກ ແລະ ພະລັງທີ່ຟື້ນຟູຄວາມໜຸ່ມ ພວກເຂົາບັນລຸອາຍຸຍືນທີ່ສົມບູນ; ທັງສອງສ່ອງສະຫວ່າງດ້ວຍຮູບຊົງງົດງາມຄືຄຳ ຄືຄວາມສົມບູນທີ່ສະຫວ່າງສະເຫວນຂອງການເປັນຢູ່.
Mantra 9
वीतिहोत्रा कृतद्वसू दशस्यन्तामृताय कम् । समूधो रोमशं हतो देवेषु कृणुतो दुवः ॥
ໂອ ຜູ້ທີ່ການເຄື່ອນໄຫວຂອງການຖວາຍໄດ້ຮັບການນຳພາຢ່າງດີ ຜູ້ທີ່ຄວາມຮັ່ງມີໄດ້ຮັບສ້າງຢ່າງດີ ຜູ້ນະມັດສະການຄວາມສຸກທີ່ນຳໄປສູ່ຄວາມເປັນອະມະຕະ ໂດຍໄດ້ຈັດວາງຕົວນົມທີ່ໃຫ້ຜົນ ແລະ ທຳລາຍສິ່ງກີດຂວາງທີ່ມີຂົນຊັນ ຈົ່ງປະຕິບັດການບໍລິການທີ່ມີປະສິດທິຜົນທ່າມກາງເທບດວາ.
Mantra 10
आ शर्म पर्वतानां वृणीमहे नदीनाम् । आ विष्णोः सचाभुवः ॥
ພວກເຮົາເລືອກຄວາມສະຫງົບທີ່ເປັນທີ່ພັກຜ່ອນຂອງພູເຂົາ ແລະ ພະລັງທີ່ໄຫຼຂອງແມ່ນ້ຳ; ແລະ ພວກເຮົາເລືອກການເປັນຄູ່ຮ່ວມກັບພະວິສະນຸ ຄືການປາກົດຢູ່ທີ່ຮັກສາຢ່າງກວ້າງຂວາງເທິງເສັ້ນທາງ.
Mantra 11
ऐतु पूषा रयिर्भगः स्वस्ति सर्वधातमः । उरुरध्वा स्वस्तये ॥
ຂໍໃຫ້ພະປູຊາມາ ແລະ ຄວາມສົມບູນ ແລະ ພະພະຄະມາ; ຂໍໃຫ້ຄວາມເປັນສຸກ ຄືພະລັງທີ່ສ້າງທຸກສິ່ງ ມາເຖິງ. ເສັ້ນທາງກວ້າງຂວາງເພື່ອຄວາມເປັນສຸກຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 12
अरमतिरनर्वणो विश्वो देवस्य मनसा । आदित्यानामनेह इत् ॥
ອາຣາມະຕິ ຜູ້ບໍ່ຜິດພາດ ເປັນສາກົນໂດຍຈິດໃຈຂອງເທບດວາ; ນາງແມ່ນການເຄື່ອນໄຫວທີ່ບໍ່ສັ່ນຄອນຂອງອາທິຕຍະ ທີ່ໜັ້ນທ່ຽງໃນຄວາມຈິງຂອງເສັ້ນທາງ.
Mantra 13
यथा नो मित्रो अर्यमा वरुणः सन्ति गोपाः । सुगा ऋतस्य पन्थाः ॥
ຂໍໃຫ້ເປັນດັ່ງນັ້ນສຳລັບພວກເຮົາ: ພະມິຕະ ພະອາຣະຍະມາ ແລະ ພະວະຣຸນະ ຍືນຍັນເປັນຜູ້ປົກປ້ອງແສງສະຫວ່າງພາຍໃນ; ຂໍໃຫ້ເສັ້ນທາງຂອງຄວາມຈິງສັດທາ ເປັນເສັ້ນທາງທີ່ງ່າຍດາຍ ແລະ ເດີນທາງໄປໄດ້ດີສຳລັບການເດີນທາງຂອງພວກເຮົາ.
Mantra 14
अग्निं वः पूर्व्यं गिरा देवमीळे वसूनाम् । सपर्यन्तः पुरुप्रियं मित्रं न क्षेत्रसाधसम् ॥
ດ້ວຍຄໍາພຽງແຫ່ງແສງສະຫວ່າງ ຂ້າພະເຈົ້ານະມັດສະການອັຄນີ ຄວາມປະສົງອັນສັກສິດຂອງພະເຈົ້າ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງຄວາມຮັ່ງມີພາຍໃນ, ໂດຍປະຕິບັດຕໍ່ພະອົງຜູ້ເປັນທີ່ຮັກຂອງຫຼາຍຄົນ ດັ່ງດຽວກັບມິຕຣະຜູ້ສົມທົດສະນາ ພະອົງປະຕິບັດໃນຕົວເຮົາອານາເຂດທີ່ຖືກຕ້ອງສໍາລັບພາລະກິດ.
Mantra 15
मक्षू देववतो रथः शूरो वा पृत्सु कासु चित् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
ລົດສູງທີ່ເຕັມໄປດ້ວຍພະລັງຂອງພະເຈົ້າມາໄວ ແລະ ພະລັງຂອງວີລະຊົນໃນທຸກສະພາບການຮົບ - ເມື່ອຜູ້ບູຊາຕັ້ງໃຈຂອງຕົນໄປຫາພະເຈົ້າ ແລະ ຖວາຍ, ຈຶ່ງກາຍເປັນຜູ້ຊະນະເໜືອສ່ວນທີ່ບໍ່ຍອມຖວາຍພາຍໃນ.
Mantra 16
न यजमान रिष्यसि न सुन्वान न देवयो । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
ເຈົ້າຈະບໍ່ຕົກເຂົ້າໃນອັນຕະລາຍ, ຜູ້ບູຊາເອີຍ; ບໍ່ມີຜູ້ຄົ້ນສົມ ຫຼື ຜູ້ແສວນຫາພະເຈົ້າ - ເມື່ອໃຈຂອງເຈົ້າຫັນໄປຫາພະລັງອັນສັກສິດ ແລະ ເຈົ້າຖວາຍ, ເຈົ້າຈະກາຍເປັນຜູ້ຊະນະເໜືອສິ່ງທີ່ປະຕິເສດການຖວາຍໃນຕົວເຈົ້າ.
Mantra 17
नकिष्टं कर्मणा नशन्न प्र योषन्न योषति । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
ບໍ່ມີໃຜສາມາດເຂົ້າເຖິງຜູ້ບູຊາດ້ວຍການກະທໍາທີ່ສັດຕູ; ບໍ່ມີໃຜສາມາດຢຸດຍັ້ງ ຫຼື ເຮັດໃຫ້ລະງັບ - ເມື່ອຜູ້ບູຊາຕັ້ງໃຈຂອງຕົນໄວ້ກັບພະເຈົ້າ ແລະ ຖວາຍ, ຈຶ່ງຊະນະການຕໍ່ຕ້ານທີ່ບໍ່ຍອມຖວາຍພາຍໃນ.
Mantra 18
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥
ຂໍໃຫ້ມີພະລັງວີລະຊົນທີ່ແທ້ຈິງຢູ່ນີ້, ແລະ ການເປັນເຈົ້າຢ່າງວ່ອງໄວຂອງພະລັງມ້າ - ເມື່ອຜູ້ບູຊາຕັ້ງໃຈຂອງຕົນໄວ້ກັບພະເຈົ້າ ແລະ ຖວາຍ, ຈຶ່ງກາຍເປັນຜູ້ຊະນະເໜືອອົງປະກອບທີ່ບໍ່ຍອມຖວາຍພາຍໃນ.
Inside Sukta 31
How it unfolds
- Where it opens
The hymn opens by defining the ideal sacrificer: one who truly offers, presses Soma, prepares the oblation—and whose brahman becomes pleasing to Indra (RV 8.31.1).
- Development
It broadens from ritual correctness to the seeking of sheltering powers in the world (mountains, rivers) and companionship with sustaining divinity (Viṣṇu motif), integrating protection with forward movement.
- Climax
The peak is the prayer for tangible heroic force and swift mastery (vīrya and aśvya), grounded in the yajamāna’s will set upon the Gods (RV 8.31.18).
- Where it settles
It resolves by asserting victory: aligned intention plus offering overcomes the ‘unsacrificing’ forces—restoring order, confidence, and divine support.
The deity: Indra
- In the VedaIndra is praised as the mighty, exhilarated by Soma, responsive to brahman, and the foremost helper of the sacrificer who performs correctly. He is approached as protector and giver of vīrya (heroic power), wealth, and triumph over hostile powers.
- Cosmic functionChampion of ṛta against chaos: he releases energies, breaks obstacles, and establishes victorious order for gods and men, especially through the Soma-sacrifice nexus.
- Inner significanceIndra symbolizes awakened will-force and courageous clarity—strengthened by disciplined offering and truthful speech—by which one conquers inertia, doubt, and inner “ayajvan” (non-offering) tendencies.
The seer
- Kaṇva (attribution within the Kaṇva corpus; some verses transmitted with uncertain seer labels)Kaṇva gotra (Kaṇvayana tradition) · A principal seer-family of the Eighth Maṇḍala, renowned for Indra-Soma praise-hymns that emphasize correct ritual performance and potent brahman (mantric inspiration).
Famous verses
brahmaed indrasya cākanat
ā śarma parvatānāṃ vṛṇīmahe
असदत्र सुवीर्यमुत त्यदाश्वश्व्यम् । देवानां य इन्मनो यजमान इयक्षत्यभीदयज्वनो भुवत् ॥Attributes of the deity
- Soma-delighted
- Vṛtra-slayer and obstacle-breaker
- Protector of the yajamāna
- Giver of vīrya (heroism) and prosperity
- Responsive to brahman (sacred utterance)
- Allied with wide sustaining powers (Viṣṇu motif)
Also by this seer
- Large portions of Rig Veda Maṇḍala 8 (Kaṇva collection)
- Indra hymns emphasizing Soma-pressing, generosity, and victory
- Soma-related liturgical poetry used in pressing rites (savana context)
The rite, step by step
- Prepare the ritual ground and kindle the fire(s) according to household/śrauta capacity.
- Press Soma (savana), clarify and filter; set the cups for offering.
- Cook/prepare the oblation (puroḍāśa/anna-like offering as indicated by ‘pacāti’ motif).
- Recite the hymn as brahman: inspired praise that ‘pleases Indra’ and invites his presence.
- Offer Soma and cooked oblations into the fire; request śarma (shelter/peace), vīrya, and victory.
- Conclude with a reaffirmation of the sacrificer’s intent (manas) aligned to the Devas, seeking triumph over disorder.
Offerings
- Soma juice (pressed and offered)
- Cooked oblation/food offering (pākayajña/anna-puroḍāśa motif)
- Ghee (as standard accompaniment in fire offering)
Frequently Asked Questions
It teaches that Indra is pleased when the sacrifice is done correctly—Soma is pressed, offerings are prepared, and sacred speech (brahman) is spoken with sincerity—bringing strength, protection, and victory.
These images express choosing stable shelter (mountains) and life-giving flow (rivers), and also invoke the wide sustaining support associated with Viṣṇu—helping the sacrificer on the path while still addressing Indra’s power.
On the outer level it means defeating hostile forces that oppose the rite; on the inner level it points to overcoming laziness, confusion, and refusal to offer—by aligning one’s will with the Gods and acting with discipline.
Ask anything about Sukta 31 of the Rig Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
