
Sukta 10.94
Indra (recipient) with Soma-pressing stones (Grāvāṇaḥ) as invoked powers
Trishtubh (common in Soma/Indra hymns; cadence fits)
ຄຳສັນຖະວະນານີ້ໄດ້ປຽບທຽບຫີນບີບສົມະ (ຄຣາວານາຮ໌/ອັດຣະຢະຮ໌) ເປັນພະລັງຊີວິດທີ່ສາມາດເວົ້າໄດ້, ຊຶ່ງສຽງດັງທີ່ເກີດຈາກຈັງຫວັດໄດ້ກາຍເປັນຄຳສັງເຊີນຖວາຍແດ່ອິນທຣະ. ມັນໄດ້ສັນລະນາປະການ ແລະ ຄວາມສັກສິດຂອງການບີບສົມະ, ທັງສຽງ, ຄວາມໄວ, ແລະ ການເຄື່ອນໄຫວທີ່ເປັນລະບຽບ, ໃນຂະນະທີ່ສະແດງໃຫ້ເຫັນວ່າຫີນເຫຼົ່ານີ້ເປັນຕົວການທີ່ປ່ອຍສະຫຼັກສົມະ ແລະ ປຸກລະດົນຄຳເວົ້າທີ່ມີຄວາມສຳລຶກສັນລະເນພາຍໃນພິທີບູຊາ.
Mantra 1
प्रैते वदन्तु प्र वयं वदाम ग्रावभ्यो वाचं वदता वदद्भ्यः । यदद्रयः पर्वताः साकमाशवः श्लोकं घोषं भरथेन्द्राय सोमिनः ॥
ໂປດໃຫ້ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເວົ້າອອກ, ແລະພວກເຮົາກໍຈະເວົ້າ: ເວົ້າຄຳເຖິງຫີນບີບ, ເຖິງສິ່ງທີ່ເວົ້າ. ເມື່ອຫີນ, ຄືພູເຂົາ, ເຄື່ອນໄວຮ່ວມກັນ, ນຳພາບົດຮ້ອງແລະສຽງດັງກ້ອງໄປຫາພະຍາອິນທະເພື່ອຜູ້ຖືສົມ.
Mantra 2
एते वदन्ति शतवत्सहस्रवदभि क्रन्दन्ति हरितेभिरासभिः । विष्ट्वी ग्रावाणः सुकृतः सुकृत्यया होतुश्चित्पूर्वे हविरद्यमाशत ॥
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເວົ້າເປັນຮ້ອຍແລະເປັນພັນ; ພວກມັນຮ້ອງອອກອ້ອມຮອບດ້ວຍປາກສີທອງ. ຫີນບີບ, ທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢ່າງດີ, ໂດຍການກະທຳທີ່ຖືກຕ້ອງຂອງພວກມັນ, ໄດ້ບັນລຸເຖິງຂອງຖວາຍບູຊາບູຮານຂອງໂຮຕາ ທີ່ຄວນຮັບປະທານ.
Mantra 3
एते वदन्त्यविदन्नना मधु न्यूङ्खयन्ते अधि पक्व आमिषि । वृक्षस्य शाखामरुणस्य बप्सतस्ते सूभर्वा वृषभाः प्रेमराविषुः ॥
ສິ່ງເຫຼົ່ານີ້ເວົ້າ; ພວກມັນໄດ້ຄົ້ນພົບນຳ້ຜຶ້ງໂດຍບໍ່ຕ້ອງມີພາຫະນະ; ພວກມັນຂົ່ມບີບແລະກົ່ມລົງເທິງສານທີ່ສຸກແລ້ວ. ຄືດັ່ງກິ່ງໄມ້ຂອງຕົ້ນໄມ້ສີແດງ, ພວກມັນຕີ; ບຶງຜູ້ມີພາລະໜັກເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຮ້ອງຄຳຮ້ອງອອກທາງໜ້າ.
Mantra 4
बृहद्वदन्ति मदिरेण मन्दिनेन्द्रं क्रोशन्तोऽविदन्नना मधु । संरभ्या धीराः स्वसृभिरनर्तिषुराघोषयन्तः पृथिवीमुपब्दिभिः ॥
ພວກມັນເວົ້າເຖິງຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່; ດ້ວຍຄວາມປິຕິຍິນດີທີ່ເມົາມົນ, ພວກມັນຮ້ອງເຖິງພະຍາອິນທະ, ແລະພວກມັນໄດ້ຄົ້ນພົບນຳ້ຜຶ້ງໂດຍກົງ. ຈັບຄູ່ກັນ, ຜູ້ໝັ້ນຄົງເຫຼົ່ານັ້ນໄດ້ຟ້ອນຮຳໄປກັບນ້ອງສາວຂອງພວກມັນ, ເຮັດໃຫ້ໂລກສົ່ງສຽງດັງດ້ວຍສຽງສະທ້ອນຂອງພວກມັນ.
Mantra 5
सुपर्णा वाचमक्रतोप द्यव्याखरे कृष्णा इषिरा अनर्तिषुः । न्यङ्नि यन्त्युपरस्य निष्कृतं पुरू रेतो दधिरे सूर्यश्वितः ॥
ຜູ້ມີປີກງາມສ້າງພາສາ; ເທິງຟ້າໃນອົວຂອງສະຫວັນ ຜູ້ເລັ່ນຜ່າວຊ້າງເຕັ້ນໄປ. ລົງສູ່ການຮັບປະທານຂອງພາກສ່ວນເທິງ; ພວກເຂົາໄດ້ວາງເມັດພັນທະຍາດ, ຜູ້ສະຫວ່າງເປັນພະລັງຂອງດວງຕາເວັນ.
Mantra 6
उग्रा इव प्रवहन्तः समायमुः साकं युक्ता वृषणो बिभ्रतो धुरः । यच्छ्वसन्तो जग्रसाना अराविषुः शृण्व एषां प्रोथथो अर्वतामिव ॥
ຄືກັບຜູ້ມີພະລັງພັນທະຍາດ ພວກເຂົາໄດ້ມາຮ່ວມກັນ; ຜູກມັດດ້ວຍກັນ, ຍັງຜູ້ມີພະລັງອັນຍິ່ງໃຫຍ່ ແບກຫາບເສັ້ນຍົນ. ເມື່ອຫາຍໃຈຢ່າງໜັກ, ກຳລັງກິນຢ່າງຕະຫຼອດ, ພວກເຂົາຮ້ອງອອກ, ຜູ້ຄົນໄດ້ຍິນສຽງຟ້າຮ້ອງຂອງພວກເຂົາຄືກັບມ້າ.
Mantra 7
दशावनिभ्यो दशकक्ष्येभ्यो दशयोक्त्रेभ्यो दशयोजनेभ्यः । दशाभीशुभ्यो अर्चताजरेभ्यो दश धुरो दश युक्ता वहद्भ्यः ॥
ຮ້ອງສຽງສັນລະເສີນສິບເສັ້ນຜູກ, ສິບເຂັມຮັດ, ສິບຜູກມັດ, ສິບການຜູກພັນ; ຮ້ອງສຽງສັນລະເສີນສິບເຊືອກບັງຄັບ, ຜູ້ບໍ່ສູນອາຍຸ; ສິບແມ່ນເສັ້ນຍົນ, ສິບຜູ້ຖືກຜູກມັດ ຜູ້ແບກຫາບຂົນ.
Mantra 8
ते अद्रयो दशयन्त्रास आशवस्तेषामाधानं पर्येति हर्यतम् । त ऊ सुतस्य सोम्यस्यान्धसोंऽशोः पीयूषं प्रथमस्य भेजिरे ॥
ຫີນບີບເຫຼົ່ານັ້ນ, ໄວແລະຕັ້ງດ້ວຍກົນໄກສິບພັນ, ເຄື່ອນທົ່ວໄປຮອບບ່ອນວາງທອງທີ່ປາດຖະໜາ. ພວກເຂົາຮັບເອົານ້ຳຫວານຊັ້ນທຳອິດ - ນົມແຫ່ງຄວາມປິຕິຍິນດີ - ຈາກຄວາມມຶນເມົາຂອງໂສມະທີ່ຖືກບີບ.
Mantra 9
ते सोमादो हरी इन्द्रस्य निंसतेंऽशुं दुहन्तो अध्यासते गवि । तेभिर्दुग्धं पपिवान्त्सोम्यं मध्विन्द्रो वर्धते प्रथते वृषायते ॥
ມ້າສີຄຳຜູ້ກິນໂສມະແຫ່ງອິນທະ ໄດ້ເຂົ້າມາໃກ້; ເອິກນ້ຳໂສມະ ພວກເຂົານັ່ງຢູ່ເທິງງົວໂນມສະຫວ່າງ. ດື່ມນ້ຳຜຶ້ງທີ່ເອິກອອກຈາກໂສມະ, ອິນທະເຕີບໃຫຍ່ - ພະອົງຂະຫຍາຍອອກ, ພະອົງກາຍເປັນພະລັງຍັງພາຍໃນ.
Mantra 10
वृषा वो अंशुर्न किला रिषाथनेळावन्तः सदमित्स्थनाशिताः । रैवत्येव महसा चारवः स्थन यस्य ग्रावाणो अजुषध्वमध्वरम् ॥
ຍອດໂສມະສຳລັບພວກເຈົ້າແມ່ນພະລັງຍັງ; ພວກເຈົ້າບໍ່ລົ້ມເຫຼວໃນການຕີ. ເຕົ້າທີ່ດ້ວຍຄວາມປາດຖະໜາບູຊາ, ຕະຫຼອດເວລາພວກເຈົ້າໄດ້ຮັບອາຫານຢູ່ເທິງໜ້າເອິກ. ຄືກັບຣາວາຕີ ຜູ້ມີຄວາມຍິ່ງໃຫຍ່ໃນແສງສະຫວ່າງ, ຈົ່ງງາມສະຫງົບ - ໂອ້ຫີນ - ຜູ້ຍິນດີຮັບເອົາການບູຊາ.
Mantra 11
तृदिला अतृदिलासो अद्रयोऽश्रमणा अशृथिता अमृत्यवः । अनातुरा अजराः स्थामविष्णवः सुपीवसो अतृषिता अतृष्णजः ॥
ໂອ້ຫີນບີບ, ພວກເຈົ້າໝັ້ນຄົງ ແລະ ບໍ່ແຕກຫັກ, ບໍ່ອິດເມື່ອຍ ແລະ ບໍ່ຫຼົງຄຸມ, ບໍ່ຕາຍໃນການເຮັດວຽກຂອງພວກເຈົ້າ. ພວກເຈົ້າບໍ່ມີຄວາມເຈັບປວດ, ບໍ່ສູນອາຍຸ; ພວກເຈົ້າຢືນໃນພະລັງທີ່ບໍ່ລົ້ມເຫຼວ. ເຕົ້າໄປດ້ວຍນ້ຳຄຳ, ພວກເຈົ້າບໍ່ຮູ້ສຶກຫິວ, ເກີດຈາກຄວາມປິຕິທີ່ບໍ່ຮູ້ສຶກຫິວ.
Mantra 12
ध्रुवा एव वः पितरो युगेयुगे क्षेमकामासः सदसो न युञ्जते । अजुर्यासो हरिषाचो हरिद्रव आ द्यां रवेण पृथिवीमशुश्रवुः ॥
ບັນພະບຸລຸດຂອງພວກເຈົ້າໝັ້ນຄົງແທ້ໆຕະຫຼອດຍຸກຕໍ່ຍຸກ, ປາຖະໜາສັນຕິສຸຂ; ຄືກັບນາຍຂອງການປະຊຸມ ພວກເຂົາຜູກພວກເຈົ້າໃສ່ວຽກ. ບໍ່ສູນອາຍຸ, ສີຄຳຂຽວໃນການເຄື່ອນໄຫວ, ໄຫຼອອກດ້ວຍແສງສີທະນາ, ພວກເຈົ້າເຮັດໃຫ້ຟ້າ ແລະ ແຜ່ນດິນດັງກັງວານດ້ວຍສຽງຮ້ອງ.
Mantra 13
तदिद्वदन्त्यद्रयो विमोचने यामन्नञ्जस्पा इव घेदुपब्दिभिः । वपन्तो बीजमिव धान्याकृतः पृञ्चन्ति सोमं न मिनन्ति बप्सतः ॥
ນີ້ແທ້ໆ ຫີນປະກາດໃນຂະນະປ່ອຍ, ຄືກັບຜູ້ບີບໄວດ້ວຍການຕີທີ່ຕອບສະໜອງ. ຄືກັບຜູ້ໂປະດຳເມັດພັນທະຍາດ, ຄືກັບຜູ້ເຮັດເມັດພັນທະຍາດສົມບູນ, ພວກເຂົາໂຮຍໂສມະ; ພວກເຂົາບໍ່ຫຼຸດລົດມັນໃນຂະນະເຮັດວຽກ ແລະ ພະຍາຍາມ.
Mantra 14
सुते अध्वरे अधि वाचमक्रता क्रीळयो न मातरं तुदन्तः । वि षू मुञ्चा सुषुवुषो मनीषां वि वर्तन्तामद्रयश्चायमानाः ॥
ໃນການບູຊາທີ່ຖືກບີບ, ໃນພິທີບູຊາທີ່ບໍ່ຂາດຕົວ, ພວກເຈົ້າໄດ້ວາງຄຳເວລາເທິງມັນ - ຄືກັບເດັກນ້ອຍຕີແມ່ຂອງເຂົາໃນການຫຼິ້ນ. ປ່ອຍຄວາມຄິດທີ່ບີບດີແລ້ວອອກຢ່າງເຕັມທີ່; ໃຫ້ຫີນ, ໃນຂະນະຮວບຮວມ ແລະ ຊອກຫາ, ໝຸນວຽນ ແລະ ເຄື່ອນໄຫວໃນວົງຈອນທີ່ເປັນລະບຽບ.
Because the Veda treats ritual sound as sacred power: the stones’ clatter is imagined as a kind of speech (Vāc) that becomes praise and helps carry the offering to Indra.
Indra is the main recipient of the offering, but the hymn also invokes the Grāvāṇaḥ/Adrayaḥ as active divine-like powers within the Soma ritual.
Repeated, disciplined action ‘presses out’ an essence: outwardly the Soma juice, inwardly clarity and inspired thought—released through ordered effort and sacred speech.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.