Sukta 4
Rishi: Atharvan/Āṅgirasa (hymn-cycle attribution typical for AV 4th kāṇḍa charms)
Devata: Vanaspati/Osadhi-rasa (plant-essence), with Soma as paradigmatic correlate
Chandas: Anuṣṭubh (predominant charm-meter; pāda-structure consistent with AV usage)
AV 4.4 ແມ່ນຄຳສັງລະວະນາທີ່ມຸ່ງເນັ້ນການປິ່ນປົວແບບ vajīkaraṇa ເຊິ່ງລວມເອົາ "ນ້ຳຫົວ" ທີ່ບູຮານຂອງນ້ຳແລະພືດເຂົ້າໃສ່ພະລັງຊາຍທີ່ມີຮ່າງການ. ໂດຍການອະນຸມັດພະລັງຂອງສະຫມຸດຢ່າງທາງປະຫວັດສາດ (ຄັນທັບວະ ເຈາະມັນເພື່ອວາຣຸນ) ແລະ ຈັດວາງມັນໃຫ້ກົງກັບສາດສະໜາຄືກັບໂສມ, ສຸກຕະປິ່ນປົວນີ້ຕິດຕັ້ງຄວາມເຂັ້ມແຂງຄືກັບງົວແລະຄວາມເປັນຊາຍທີ່ຟື້ນຕົວໄດ້ໃຫ້ແກ່ຜູ້ຮັບ.
Mantras
Mantra 1
वाजीकरण यां त्वा॑ गन्ध॒र्वो अख॑न॒द् वरु॑णाय मृ॒तभ्र॑जे । तां त्वा॑ व॒यं ख॑नाम॒स्योष॑धिं शेप॒हर्ष॑णीम्
ພະຜູ້ເຮັດໃຫ້ມີພະລັງ, ພະອົງເຊິ່ງຄັນທາວະໄດ້ຂຸດຄົ້ນເພື່ອພະວະຣຸນ, ສະຫວ່າງລືນະດ້ວຍສາລະພາບ, ສະຫມຸດພືດນັ້ນພວກເຮົາຂຸດຄົ້ນບັດນີ້, ພະອົງ, ຜູ້ກະຕຸ້ນອະນຸພາກ.
Mantra 2
उदु॒षा उदु॒ सूर्य॒ उदि॒दं मा॑म॒कं वचः॑ । उदे॑जतु प्र॒जाप॑ति॒र्वृषा॒ शुष्मे॑ण वा॒जिना॑
ຂໍໃຫ້ພະອຸສາຂຶ້ນ, ຂໍໃຫ້ພະສຸລິຍະຂຶ້ນ, ຂໍໃຫ້ຖ້ອຍຄໍາຂອງຂ້າພະເຈົ້ານີ້ຂຶ້ນ: ຂໍໃຫ້ພະພະຊາປາຕິ ຈົ່ງຕື່ນຕົວ, ຜູ້ເປັນລາຊາ, ດ້ວຍພະລັງວິທາ, ດ້ວຍພະລັງດັ່ງມ້າພັນ.
Mantra 3
यथा॑ स्म ते वि॒रोह॑तो॒ऽभित॑प्तमि॒वान॑ति । तत॑स्ते॒ शुष्म॑वत्तरमि॒यं कृ॑णो॒त्वोष॑धिः
ດັ່ງທີ່ແທ້, ໃນຂະນະທີ່ມັນງອກຂຶ້ນເພື່ອພະອົງ, ມັນຫອບໜອດດັ່ງກັບຖືກເຜົາລ້ອນ, ສະນັ້ນຈາກນັ້ນ ຂໍໃຫ້ສະຫມຸດພືດນີ້ ຈົ່ງເຮັດໃຫ້ພະອົງມີພະລັງວິທາ ທີ່ເขັນກວ່າເກົ່າ.
Mantra 4
उच्छुष्मौष॑धीनां॒ सार॑ ऋष॒भाणा॑म्। सं पुं॒सामि॑न्द्र॒ वृष्ण्य॑म॒स्मिन्धे॑हि तनूवशिन्
ພະລັງວິທາທີ່ຍົກສູງຂອງສະຫມຸດພືດ, ສາລະພາບຂອງລາຊາທັງຫຼາຍ, ພະອິນທາ ຜູ້ເປັນເຈົ້າແຫ່ງກາຍ, ຈົ່ງວາງພະລັງດັ່ງລາຊາຂອງບັນດາບຸລຸດ ໃສ່ໃນຜູ້ນີ້ຢ່າງສົມບູນ.
Mantra 5
अ॒पां रसः॑ प्रथम॒जोऽथो॒ वन॒स्पती॑नाम्। उ॒त सोम॑स्य॒ भ्राता॑स्यु॒तार्शम॑सि॒ वृष्ण्य॑म्
ເຈົ້າເປັນນ້ຳສັບສິ່ງຂອງນ້ຳ, ຜູ້ເກີດທຳອິດ; ແມ່ນແທ້, ທາດແທ້ຂອງພືດພັນອັນສູງສົ່ງ. ນອກຈາກນັ້ນ ເຈົ້າເປັນອ້າຍຂອງໂສມະ; ຍິ່ງກວ່ານັ້ນ ເຈົ້າເປັນພະລັງອັນເຂັ້ມແຂງ, ອັນເປັນດັ່ງຄວາມອົດສູນ.
Mantra 6
अ॒द्याग्ने॑ अ॒द्य स॑वितर॒द्य दे॑वि सरस्वति । अ॑द्यास्य ब्र॑ह्मणस्पते॒ धनु॑रि॒वा ता॑नया॒ पसः॑
ມື້ນີ້, ໂອ ອັກນິ; ມື້ນີ້, ໂອ ສະວິຕາ; ມື້ນີ້, ໂອ ເທວີສະລັດສະວາຕີ - ມື້ນີ້, ໂອ ພະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຄຳອົດສູນ, ຈົ່ງຍືດເອົາບັນດາສົບສະໜອງໃຫ້ຜູ້ນີ້, ດັ່ງດຽວກັບການຍືດສາຍຂອງຄັນທາດສູນ.
Mantra 7
आहं त॑नोमि ते॒ पसो॒ अधि॒ ज्यामि॑व॒ धन्व॑नि । क्रम॒स्वर्श॑ इव रो॒हित॒मन॑वग्लायता॒ सदा॑
ຂ້າພະເຈົ້າຍືດບັນດາສົບສະໜອງໃຫ້ເຈົ້າ, ເພື່ອເຈົ້າ, ດັ່ງສາຍຂອງຄັນທາດຢູ່ໃນຄັນທາດ. ຈົ່ງກ້າວໄປຂ້າງໜ້າ, ດັ່ງຜູ້ມີພະລັງ, ພະລັງສີແດງ - ບໍ່ເຄີຍຫຼຸດອ່ອນ, ຕະຫຼອດໄປ.
Mantra 8
अश्व॑स्याश्वत॒रस्या॒जस्य॒ पेत्व॑स्य च । अथ॑ ऋष॒भस्य॒ ये वाजा॒स्तान॒स्मिन्धे॑हि तनूवशिन्
ພະລັງຂອງມ້າ, ຂອງລູກຜະສົມ, ຂອງແກະ, ແລະ ຂອງແບຶກ; ແລະ ຈາກນັ້ນ ລາງວັນຂອງງົວຜູ້ເປັນຈັກ - ສິ່ງເຫຼົ່ານັ້ນ, ໂອ ຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງຮ່າງກາຍ, ຈົ່ງປູກຝັງໄວ້ໃນຜູ້ນີ້.
Frequently Asked Questions
It is primarily a healing-and-strengthening charm aimed at restoring male sexual potency and overall vigor by consecrating and administering an herb’s ‘sap’ (rasa).
Because it treats potency as a single essence: born from Waters (āp), concentrated in Plants (oṣadhi/vanaspati), and exemplified by Soma as the paradigmatic life-giving plant power.
Both function together: the herbs/plant-essence are the substance of power, while Indra (as tanūvaśin, ‘body-master’) is invoked to ‘install’ that power firmly into the person.
Ask anything about Sukta 4 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
