Anuvaka 1

Sukta 1

ສັດສະຫຼື່ນີ້ເປັນບົດສະເຫວັດທີ່ສັ່ງໃຫ້ຍິ່ງໃຫຍ່ຂອງຈັກກະວານ ເຊັ່ນ: ແມ່ນ້ຳ, ລົມ, ສັດທີ່ມີປີກ, ແລະ ທິດທັງສີ່ ມາຮ່ວມກັນເພື່ອຂະຫຍາຍພິທີບູຊາ. ໂດຍການປະສານສົມບູຊາ, ຄຳສັກສິລະ, ແລະ ພະລັງແຫ່ງການຮ່ວມກັນ ມັນມຸ່ງໝັ້ນເຮັດໃຫ້ພິທີມີປະສິດທິຜົນຕໍ່ສາທຸນຊົນ: ພິທີທີ່ເຂັ້ມແຂງຈະນຳພາຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ, ຄວາມສົມບູນ, ແລະ ຊື່ສຽງທາງສັງຄົມໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖໍາ.

Rishi: Atharvanic tradition (Paustika hymn stratum; specific ṛṣi not fixed from excerpt) | Devata: Yaśas (personified Glory) / cosmic gatherers (rivers, winds, winged beings) | 3 Mantras

Sukta 2

AV 19.2 ເປັນຄຳສອນບຳບັດ-ຊຳລະລ້າງ ທີ່ອວຍຍລຶກ "ນ້ຳ" ໃນຮູບແບບທຳມະຊາດທັງໝົດ - ນ້ຳຈາກຫິມະ, ນ້ຳຝົນ, ນ້ຳຢູ່ນິງທີ, ນ້ຳຝົນຕົກ, ແລະ ນ້ຳໄຫຼ - ເປັນພາຫະນະສາກົນຂອງ ສັງ (ສຸຂະພາບ) ແລະ ພະຍາດ (ຢາປິ່ນປົວ). ໂດຍການສັນລະເສີນຄວາມເລິກ, ຄວາມໃສ, ແລະ ກຳລັງໄຫຼຂອງນ້ຳ, ມັນປ່ຽນການອາບນ້ຳ ແລະ ການຊຳລະ ໃຫ້ເປັນກິດທຳບຳບັດທີ່ມີພະລັງ ທີ່ຂັບຖ່າຍມົນທົນ, ຄວາມອ່ອນແອ, ແລະ ພະຍາດ ແລະ ຟື້ນຟູກຳລັງວິລະຍານ (ວາຊາ). ພະລັງຂອງຄຳສອນນີ້ຢູ່ທີ່ການຖືນ້ຳເປັນໝໍຍິ່ງໃຫຍ່, ເຊິ່ງຖືກອວຍຍລຶກດ້ວຍຄຳເວົ້າ ແລະ ດຳເນີນການຜ່ານພິທີຊຳລະ.

Rishi: Atharvanic tradition (Āpas-hymn complex; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī for AV 19) | Devata: Āpas (Waters) | 5 Mantras

Sukta 3

AV 19.3 ແມ່ນການອວຍພອນຂອງອາທານວະທີ່ອວຍຮຽກອັຄນີເປັນຊາຕາເວທັສ, ໄຟທີ່ຮູ້ທຸກສິ່ງທີ່ມີຢູ່ໃນສະຫວັນ, ແຜ່ນດິນ, ຊ່ອງວ່າງ, ແລະ ໂດຍສະເພາະໃນຕົ້ນໄມ້ ແລະ ສະໝຸນໄພຮັກສາ. ໂດຍການອ້າງເອີ້ນອັຄນິທີ່ປົ່ນປ່ຽນນັ້ນເຂົ້າໃສ່ສະຖານທີ່ພິທີ, ຄຳສັບນີ້ກໍ່ຕັ້ງຄວາມເຂັ້ມແຂງທາງຢາ, ສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງ ແລະ ຄວາມຮັ່ງມີ, ແລະ ແປ່ງຄວາມຢ້ານ ແລະ ຄວາມບໍ່ພໍໃຈຂອງທວານເປັນການປ້ອງກັນ ແລະ ຄວາມສຸກສັນຕາພາບ.

Rishi: Atharvanic tradition (Agni/Jātavedas invocation cluster in AV 19) | Devata: Agni (Jātavedas) | 4 Mantras

Sukta 4

AV 19.4 ສະເດັດສັກຕັ້ງອາກູຕິ ຄື ຄວາມຕັ້ງໃຈໃນພິທີທີ່ມຸ່ງເນັ້ນ ເປັນພະລັງຊໍາເລິກທີ່ເຮັດໃຫ້ການຖວາຍ "ສໍາເລັດ" ໂດຍການຈັດວາງຄວາມຕັ້ງໃຈ, ຄໍາສວຍາກທີ່ເວົ້າ, ແລະ ອັຄະນີຜູ້ອົງຄໍເຊົາ ຊາຕາເວທັດ. ບົດສະຫຼອງນີ້ຖືຄວາມຕັ້ງໃຈເປັນການຖວາຍຄັ້ງທໍາອິດ: ເມື່ອເອີ້ນຢ່າງຖືກຕ້ອງ ແລະ ປິດທ້າຍດ້ວຍສວາຮ້າ, ອັຄະນີຈະຮັບເອົາຫວິສ ແລະ ພຣະພຣິຫັສປະຕິອະນຸຍາດຄໍາເວົ້າ ເພື່ອໃຫ້ຄວາມຈະເຣີນ ແລະ ຄວາມປາຖະຫນາທີ່ສົມບັງ ຕາມມາຢ່າງແນ່ນອນ.

Rishi: Ākūti (personified) / Atharvanic tradition (as per late-book anukramaṇī tendencies). | Devata: Ākūti and Agni (Jātavedas). | 4 Mantras

Sukta 5

ການສັນລະເສີນອິນທະຫົນເທວະນານີ້ປະກາດວ່າພະອິນທະເປັນຜູ້ຄອງຄຸມໂລກທີ່ເຄື່ອນທີ່, ແຜ່ນດິນ, ແລະ ກຸ່ມຊົນຊາດມະນຸດ, ປົກຄອງທຸກສິ່ງທີ່ປາກົດໃນຮູບແບບຫຼາຍຢ່າງ. ໂດຍການສັນລະເສີນພະອົງເປັນກະສັດສາກົນ, ຄຳສັງເຊິນນີ້ດຶງດູດ "ຣາທັສ" (ຄວາມໃຈກ້າວາຍ) ຂອງພະອົງມາຫາຜູ້ບູຊາຍະຍາດ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນຄວາມຮັ່ງມີ, ວັດຖຸມີຄ່າ, ແລະ ຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງທີ່ປະທານໃຫ້ແກ່ຜູ້ອຸປະຖຳຜູ້ມີໃຈກະສັນຕະຫວາຍ.

Rishi: Traditionally connected with Atharvanic compilers; Indra-stuti material is often attributed to Angiras/Atharvan lineages (exact assignment varies by anukramaṇī). | Devata: Indra | 1 Mantras

Sukta 6

AV 19.6 ປັບປຸງແມ່ແບບຈັກກະວານຂອງ Puruṣa/Nārāyaṇa (RV 10.90) ເພື່ອນຳສະເໜີການບູຊາເປັນກິດຈະກຳດັ້ງເດີມ ໂດຍຜ່ານນັ້ນໂລກ, ຄຳເວົ້າ, ແລະ ຊົນຊັ້ນສັງຄົມຖືກສ້າງຕັ້ງແລະສະຖິລິພາບ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການຈັດວາງລະບຽບທາງໂລກ (varṇa, ທິດທາງ, ດວງດາວ, Soma, ແລະ ຄຳສັບວິດຍະ) ລົງໃສ່ຕົວແບບສັກດຽວ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງສະໜັບສະໜູນລຳດັບຊົນຊັ້ນ, ບົດບາດໃນພິທີກຳ, ແລະ ອຳນາດຂອງມັນຕຣາເປັນສິ່ງທີ່ເກີດຈາກ yajña.

Rishi: Traditionally connected with Nārāyaṇa/Puruṣa tradition (late Atharvanic compilation drawing on RV 10.90). | Devata: Puruṣa (Cosmic Person) / the sacrificial-cosmic order. | 16 Mantras

Sukta 7

ຄຳສັງເຊິງນີ້ເປັນພິທີບູຊານັກສັດຕາທີ່ຖືເອົາບ່ອນຢູ່ຂອງດວງເດືອນເປັນພະລັງສະຫວັນທີ່ມີຊີວິດ ແລະ ໄວວາ ທີ່ຄວາມເມດຕາຂອງພວກມັນຄວບຄຸມຄຸນນະພາບຂອງວັນເວລາ. ໂດຍການກ່າວຊື່ນັກສັດຕາຕ່າງໆຕິດກັນ ແລະ ຂໍອາຫານ, ພະລັງຊີວິດ, ຄຸນງາມຄວາມດີ, ຄວາມສະດວກ ແລະ ຄວາມປອດໄພຈາກພວກມັນ, ມັນມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະຮັບປະກັນຄວາມຈະເລີນຮຸ່ງເຮືອງ ໃນຂະນະທີ່ຫຼີກລ່ຽງອັນຕະຍາຍຈາກການຫັນຜ່ານຂອງເວລາທີ່ບໍ່ເປັນສິ່ງມູນເຫດ. ພະລັງຂອງມັນຢູ່ໃນການຈັດຕັ້ງຕາມປະຕິທິນ: ຄຳເວົ້າຖືກໃຊ້ເພື່ອ "ນຳພາ" ວັນຕ່າງໆພາຍໃຕ້ການຄຸ້ມຄອງຂອງດວງດາວທີ່ເປັນສິ່ງມູນເຫດ.

Rishi: Atharvanic tradition (nakṣatra-sūkta corpus; r̥ṣi attribution varies in ancillary lists) | Devata: Nakṣatras (Aṣāḍhā, Uttarā, Abhijit, Śravaṇa, Śraviṣṭhā) | 5 Mantras

Sukta 8

ອັທາຣະວະເທດ 19.8 ເປັນບົດສວດມນຕຣະຊານຕິຍຸກຫຼັງຂອງອັທາຣວະນະ ທີ່ຂັບຂົ່ມບົດອຸກົດຜີຮ້າຍ, ໂດຍສະເພາະແມ່ນສຽງທີ່ບໍ່ເປັນ�ສິ່ງມອງຮ້າຍ, ການກ່າວຮ້າຍ, ການຈາກຫົວຊ້ຳໆ, ແລະ ໝາຍລາງບໍ່ເປັນສິລິມົງຂອງ "ພາຊະນະວ່າງເປົ່າ." ໂດຍການອວຍພຣະສະວິຕາຣ໌ ເປັນເທບະຜູ້ຊົງບັນດານໃຈ ຜູ້ສາມາດຊົງຂັບຂົ່າໃຫ້ຄວາມບໍ່ເປັນລະບຽບອອກໄປພາຍນອກ, ແລະ ປິດສະຫຼຸດພິທີການດ້ວຍບົດສວດສະວັດຕິ/ອະພະຍະ ແລະ ການນົມົວະຕໍ່ທ່າມືງ ແລະ ຄືນ, ມັນມຸ່ງໝັ້ນທີ່ຈະຟື້ນຟູຄວາມເປັນສິລິມົງຕະຫຼອດວັດຖຸຕະຫຼວດປະຈໍາວັນ.

Rishi: Atharvanic tradition (late Saunaka śānti corpus; r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī) | Devata: Savitar (as expeller/impeller of disorder) | 7 Mantras

Sukta 9

Rishi: Atharvanic tradition (śānti-hymn) | Devata: Mitra-Varuṇa; Vivasvant (Sun); Antaka (Death); Utpāta; Graha | 13 Mantras

Sukta 10

AV 19.10 ເປັນບົດສວາດສັນຕິພາບທີ່ສ້າງຂຶ້ນຈາກສູດທີ່ເວົ້າຊ້ຳໆວ່າ "ຄວາມສະຫງົບສຸກແກ່ພວກເຮົາ", ໂດຍອວຍຍົກເທບະທີ່ຈັດເປັນຄູ່ແລະກຸ່ມມາເພື່ອສະຫງົບຄວາມອັນຕະລາຍ ແລະ ຮັບປະກັນຄວາມສະຫງົບສຸກໃນທຸກດ້ານຂອງຊີວິດ. ໂດຍການອວຍຍົກອິນທະພໍກັບເທບະທີ່ເປັນພັນທະມິດ (ອັຄະນີ, ວະຣຸນ, ໂສມ, ປູສັນ, ວາສຸ) ແລະ ປິດທ້າຍດ້ວຍເທບະຜູ້ປົນເປັນປະໂຫຍດແກ່ຈັກກະວານ (ສະວິຕີ, ອຸສາ, ປາຈັນຍະ, ຂະເສຕຣະສະປະຕິ), ສູດນີ້ມຸ່ງໝາຍເພື່ອຄວາມກ້າວໜ້າທີ່ປອດໄພ, ສຸຂະພາບ, ຄວາມເປັນລະບຽບຮຽບຮ້ອຍທາງສັງຄົມ, ຄວາມອຸດົມສົມບູນ ແລະ ຄວາມຈະເລີນທີ່ມີຮາກຖານຢູ່ທີ່ດິນຕອນ ແລະ ຊີວິດການເປັນຢູ່.

Rishi: Atharvanic compiler-tradition; verse is a śānti litany (r̥ṣi attribution varies) | Devata: Indra-Agni; Indra-Varuṇa; Indra-Soma; Indra-Pūṣan (paired devatās) | 10 Mantras