
Sukta 6.75
Bharadvāja (traditional for RV 6.75, the ‘armor/bow’ hymn)
Weapons/Armor (Varman), martial protection (often treated as addressed power rather than a personal god)
Triṣṭubh (common for this sukta; exact scan recommended)
ಋಗ್ವೇದ 6.75 ಯುದ್ಧರಕ್ಷಣಾ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು, ಯೋಧನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು—ಕವಚ, ಧನುಸ್ಸು, ಬಾಣಗಳು, ರಥೋಪಕರಣಗಳು—ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸಿ ‘ಅಭೇದ್ಯ’ ಶಕ್ತಿಯ ಕವಚದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಂತ ಯುದ್ಧಭೂಮಿ ಚಿತ್ರಣದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಅನೇಕ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಪದರಪದರವಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪರಮ ರಕ್ಷಣೆ ಬ್ರಹ್ಮನ್ವೇ—ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯವೇ ಅಂತರಂಗ ಕವಚವೆಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
Mantra 1
जीमूतस्येव भवति प्रतीकं यद्वर्मी याति समदामुपस्थे । अनाविद्धया तन्वा जय त्वं स त्वा वर्मणो महिमा पिपर्तु ॥
ಮೋಡದ ಮುಖದಂತೆ ಅದರ ರೂಪ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಕವಚಧಾರಿ ಯುದ್ಧದ ಮಡಿಲಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ. ಚುಚ್ಚದ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ನೀನು ಜಯಿಸು; ಕವಚದ ಮಹಿಮೆ ನಿನ್ನನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಿ ಅಖಂಡವಾಗಿರಿಸಲಿ.
Mantra 2
धन्वना गा धन्वनाजिं जयेम धन्वना तीव्राः समदो जयेम । धनुः शत्रोरपकामं कृणोति धन्वना सर्वाः प्रदिशो जयेम ॥
ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾವು ಗೋವುಗಳನ್ನು (ಪ್ರಕಾಶಕಿರಣಗಳನ್ನು) ಜಯಿಸೋಣ; ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಜಯಿಸೋಣ; ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ತೀವ್ರ ಸಮರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸೋಣ. ಧನುಸ್ಸು ಶತ್ರುವಿನ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಕುಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ; ಧನುಸ್ಸಿನಿಂದ ನಾವು ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನು—ಚೇತನೆಯ ಚಲನಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು—ಜಯಿಸೋಣ.
Mantra 3
वक्ष्यन्तीवेदा गनीगन्ति कर्णं प्रियं सखायं परिषस्वजाना । योषेव शिङ्क्ते वितताधि धन्वञ्ज्या इयं समने पारयन्ती ॥
ಕಾಮನಾಭರಿತ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ಅವಳು ಮರುಮರು ಕಿವಿಯ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾಳೆ, ಪ್ರಿಯ ಸಖನನ್ನು ಆಲಿಂಗಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಪತ್ನಿಯಂತೆ ಅವಳು ತಾನು ಅಲಂಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ—ಧನುಸ್ಸಿನ ಮೇಲೆ ತಣಿದ ಈ ಧನುರ್ಜ್ಯಾ, ಸಮರದಲ್ಲಿ ಪಾರಮಾಡಿಸುವವಳು.
Mantra 4
ते आचरन्ती समनेव योषा मातेव पुत्रं बिभृतामुपस्थे । अप शत्रून्विध्यतां संविदाने आर्त्नी इमे विष्फुरन्ती अमित्रान् ॥
ಸಮರದಲ್ಲಿ ಸ್ತ್ರೀಯಂತೆ ಚಲಿಸುವಂತೆ, ಮತ್ತು ತಾಯಿಯಂತೆ ಮಗುವನ್ನು ಮಡಿಲಲ್ಲಿ ಧರಿಸುವಂತೆ—ಸಮ್ಮತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಧನುಸ್ಸಿನ ಈ ಎರಡು ತುದಿಗಳು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಿದ್ಧಿಸಿ ದೂರ ತಳ್ಳಲಿ. ಕಂಪಿಸುವ ಈ ಎರಡು ಆರ್ಥ್ನೀ (ಬಾಹು/ತುದಿಗಳು) ಅಮಿತ್ರ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡಲಿ.
Mantra 5
बह्वीनां पिता बहुरस्य पुत्रश्चिश्चा कृणोति समनावगत्य । इषुधिः सङ्काः पृतनाश्च सर्वाः पृष्ठे निनद्धो जयति प्रसूतः ॥
ಅನೇಕರ ಪಿತ, ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಪುತ್ರ—ಸಮರಸಮ್ಮುಖಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸಿ ಕ್ರಮಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಷುಧಿ (ಬಾಣಕೋಶ), ಸಂಕಾ (ಕವಚ/ಬಂಧನ) ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಯುದ್ಧಗಳು ಬೆನ್ನಿಗೆ ಕಟ್ಟಿದಂತೆ; ಪ್ರಸೂತ (ಪ್ರೇರಿತ) ಯೋಧನು ಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
Mantra 6
रथे तिष्ठन्नयति वाजिनः पुरो यत्रयत्र कामयते सुषारथिः । अभीशूनां महिमानं पनायत मनः पश्चादनु यच्छन्ति रश्मयः ॥
ರಥದ ಮೇಲೆ ನಿಂತು ಸುಸಾರಥಿ ವಾಜಿನ (ಅಶ್ವ)ಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಬಯಸುವೆಡೆ ಎಲ್ಲೆಡೆ. ಅಭೀಶು (ಲಗಾಮು/ರಶ್ಮಿ)ಗಳ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸಿರಿ; ರಶ್ಮಿಗಳು (ರೇಖೆಗಳು/ಕಿರಣಗಳು) ಮನಸ್ಸಿನ ಹಿಂದೆ ಅನುಸರಿಸಿ ಅದನ್ನು ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ.
Mantra 7
तीव्रान्घोषान्कृण्वते वृषपाणयोऽश्वा रथेभिः सह वाजयन्तः । अवक्रामन्तः प्रपदैरमित्रान्क्षिणन्ति शत्रूँरनपव्ययन्तः ॥
ತೀವ್ರ ಘೋಷಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ವೃಷಪಾಣಿ (ಬಲಿಷ್ಠಹಸ್ತ) ಅಶ್ವಗಳು; ರಥಗಳೊಡನೆ ಯುಕ್ತರಾಗಿ ಅವರು ವಾಜ (ಶಕ್ತಿ-ಸಮೃದ್ಧಿ)ಯನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತಾ ಅವರು ಅಮಿತ್ರ (ವೈರಿ)ಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹಾಕಿ, ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ—ಯಾತ್ರೆಯಿಂದ ಎಂದಿಗೂ ತಿರುಗದೆ.
Mantra 8
रथवाहनं हविरस्य नाम यत्रायुधं निहितमस्य वर्म । तत्रा रथमुप शग्मं सदेम विश्वाहा वयं सुमनस्यमानाः ॥
ಈ ಹವಿಷ್ಯದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ‘ರಥವಾಹನ’ ಎಂಬ ನಾಮ; ಅಲ್ಲಿ ಅದರ ಆಯುಧವೂ ಅದರ ವರ್ಮ (ಕವಚ)ವೂ ನಿಹಿತವಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ ನಾವು ವಿಜಯೀ ರಥದ ಬಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಿ, ಶಗ್ಮ (ಶುಭ-ಮಂಗಳಕರ)ವಾಗಿ ಆಸನಗೊಳ್ಳೋಣ—ವಿಶ್ವಾಹಾ (ಎಲ್ಲ ದಿನಗಳೂ) ಸುಮನಸ್ಯ (ಸ್ವಚ್ಛ, ಸೌಹಾರ್ದ ಮನಸ್ಸು) ಹೊಂದಿರುವವರಾಗಿ.
Mantra 9
स्वादुषंसदः पितरो वयोधाः कृच्छ्रेश्रितः शक्तीवन्तो गभीराः । चित्रसेना इषुबला अमृध्राः सतोवीरा उरवो व्रातसाहाः ॥
ಹೇ ಪಿತರೇ, ಸ್ವಾದು-ಸಂಸದ (ಮಧುರ ಸಭೆಯವರು), ವಯೋಧಾ (ಜೀವನ-ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಧಾರಿಸುವವರು), ಕೃಚ್ಛ್ರದಲ್ಲಿ ಆಶ್ರಿತ—ಗಂಭೀರರೂ ಶಕ್ತಿವಂತರೂ ಆಗಿರುವವರು! ಚಿತ್ರಸೇನಾ (ವಿವಿಧ ಸೇನೆಯವರು), ಇಷುಬಲ (ಬಾಣಬಲದಲ್ಲಿ ಬಲಿಷ್ಠ), ಅಮೃಧ್ರ (ಅವಿಶ್ವಾಸಘಾತವಿಲ್ಲದ) — ಸತೋವೀರ (ಸತ್ಯವೀರ), ಉರವ (ವಿಸ್ತಾರಸ್ವರೂಪ), ವ್ರಾತಸಾಹ (ವ್ರಾತಗಳ ವಲಯವನ್ನು ಜಯಿಸುವ) ಆಗಿದ್ದೀರಿ.
Mantra 10
ब्राह्मणासः पितरः सोम्यासः शिवे नो द्यावापृथिवी अनेहसा । पूषा नः पातु दुरितादृतावृधो रक्षा माकिर्नो अघशंस ईशत ॥
ಬ್ರಾಹ್ಮಣ ಪಿತರರು—ಸೋಮ್ಯ (ಸೋಮಪೂರ್ಣ) ಪೂರ್ವಜರು—ನಮಗೆ ಶಿವ (ಕೃಪಾಳು)ರಾಗಿರಲಿ; ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ ನಮಗೆ ಅನೇಹಸ (ಅನಾಕುಲ) ವಿಶಾಲತೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ. ಋತಾವೃಧ ಪುಷಾ ನಮಗೆ ದುರಿತದಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ; ರಕ್ಷಿಸಿರಿ—ಅಘಶಂಸ (ದುಷ್ಟವಾಣಿ) ಯಾರೂ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಅಧಿಕಾರ ಸಾಧಿಸದಿರಲಿ.
Mantra 11
सुपर्णं वस्ते मृगो अस्या दन्तो गोभिः संनद्धा पतति प्रसूता । यत्रा नरः सं च वि च द्रवन्ति तत्रास्मभ्यमिषवः शर्म यंसन् ॥
ಅವಳು ಸುಪರ್ಣವನ್ನು (ಸುಂದರ ರೆಕ್ಕೆಗಳ ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು) ಧರಿಸಿದ್ದಾಳೆ; ಅವಳ ‘ಹಲ್ಲು’ ಮೃಗ (ಕಾಡುಮೃಗ) ಸಮಾನ; ಗೋಭಿಃ (ಗೋಗಳು—ಕಿರಣಗಳು)ಗಳಿಂದ ಸಂನದ್ಧಳಾಗಿ, ಪ್ರಸೂತಾ ಆಗಿ ಹೊರಟು ಹಾರುತ್ತಾಳೆ. ಯಲ್ಲಿ ನರರು ಸೇರಿ ಓಡಿ ಮತ್ತೆ ಚದುರುತ್ತಾರೋ, ಅಲ್ಲಿ ನಮಗೆ ಇಷವಃ (ಬಾಣಗಳು) ಶರ್ಮ (ಆಶ್ರಯ-ರಕ್ಷೆ) ತಂದುಕೊಡಲಿ; ದಿಶಿತ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಲಿ, ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ.
Mantra 12
ऋजीते परि वृङ्धि नोऽश्मा भवतु नस्तनूः । सोमो अधि ब्रवीतु नोऽदितिः शर्म यच्छतु ॥
ಹೇ ಋಜೀತೇ (ನೇರಮಾಡುವವನೇ), ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ವೃದ್ಧಿಸು; ಅಶ್ಮಾ (ಕಲ್ಲು) ನಮ್ಮ ತನೂಃ (ದೇಹ) ಆಗಲಿ. ಸೋಮಃ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಅಧಿ (ಅಂತರದಲ್ಲಿ) ಮಾತಾಡಲಿ; ಅದಿತಿಃ ಶರ್ಮ (ಶಾಂತಿ-ಆಶ್ರಯ) ನೀಡಲಿ.
Mantra 13
आ जङ्घन्ति सान्वेषां जघनाँ उप जिघ्नते । अश्वाजनि प्रचेतसोऽश्वान्त्समत्सु चोदय ॥
ಅವರು ಶಿಖರ-ಮೇಲುಗಡ್ಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜಿಗಿದು ಏರುತ್ತಾರೆ; ಅವರ ಜಘನ (ಹಿಂಭಾಗ)ದ ಮೇಲೆ ಹೊಡೆದು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ಹೇ ಅಶ್ವಾಜನಿ (ಕುದುರೆಗಳನ್ನು ಜನಿಸುವವನೇ), ಹೇ ಪ್ರಚೇತಸ (ಸ್ಪಷ್ಟಜ್ಞಾನಿ ಶಕ್ತಿ), ಸಮತ್ಸು (ಯುದ್ಧಗಳಲ್ಲಿ) ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸು; ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮುನ್ನಡೆಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸು.
Mantra 14
अहिरिव भोगैः पर्येति बाहुं ज्याया हेतिं परिबाधमानः । हस्तघ्नो विश्वा वयुनानि विद्वान्पुमान्पुमांसं परि पातु विश्वतः ॥
ಹಾವು ತನ್ನ ಭೋಗಗಳಿಂದ (ಸುರುಳಿಗಳಿಂದ) ಬಾಹುವನ್ನು ಸುತ್ತುವಂತೆ, ಅವನು ಬಾಹುವನ್ನು ಸುತ್ತಿ, ಇನ್ನೂ ಬಲಿಷ್ಠವಾದ ಹೇತಿಯನ್ನು (ಶಸ್ತ್ರವನ್ನು) ತಡೆದು ದೂರ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ‘ಹಸ್ತಘ್ನ’—ಎಲ್ಲ ವಿಧವಾದ ಉಪಾಯಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವ, ಪುರುಷ-ಶಕ್ತಿ—ಆ ಪುರುಷನನ್ನು ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ.
Mantra 15
आलाक्ता या रुरुशीर्ष्ण्यथो यस्या अयो मुखम् । इदं पर्जन्यरेतस इष्वै देव्यै बृहन्नमः ॥
ಕೆಂಪು ವರ್ಣದಿಂದ ರಂಜಿತ, ಹೊಳೆಯುವ ಶಿರಸ್ಸುಳ್ಳ, ಮತ್ತು ಅಯಸ್ಸೇ (ಕಬ್ಬಿಣವೇ) ಮುಖವಾಗಿರುವ ದೇವಿ ‘ಇಷು’ (ಬಾಣ)ಕ್ಕೆ—ಪರ್ಜನ್ಯನ ರೇತಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದವಳಿಗೆ—ಈ ಮಹಾನ್ ನಮಸ್ಕಾರ; ಅವಳು ದೇವ್ಯ ಶಕ್ತಿಯ ವೇಗವಾದ ಉಪಕರಣ.
Mantra 16
अवसृष्टा परा पत शरव्ये ब्रह्मसंशिते । गच्छामित्रान्प्र पद्यस्व मामीषां कं चनोच्छिषः ॥
ಬಿಡಲ್ಪಟ್ಟವಳಾಗಿ, ದೂರಕ್ಕೆ ಹಾರಿ ಹೋಗು, ಹೇ ಶರವ್ಯೆ (ಬಾಣ), ಬ್ರಹ್ಮದಿಂದ ಸಂಶಿತೆ (ಮಂತ್ರದಿಂದ ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವಳೇ). ಶತ್ರುಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗು, ಅವರ ಮೇಲೆ ಬಿದ್ದು ಬೀಳು—ಅವರಲ್ಲಿ ಯಾರನ್ನೂ ಉಳಿಸಬೇಡ; ಆದರೆ ನಿನ್ನ ಅವಶೇಷದಿಂದ ನನಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ.
Mantra 17
यत्र बाणाः सम्पतन्ति कुमारा विशिखा इव । तत्रा नो ब्रह्मणस्पतिरदितिः शर्म यच्छतु विश्वाहा शर्म यच्छतु ॥
ಎಲ್ಲಿ ಬಾಣಗಳು ಒಂದೆಡೆ ಸೇರಿ ದಟ್ಟವಾಗಿ ಬೀಳುತ್ತವೋ—ಶಿಖೆಯಿಲ್ಲದ ಕುಮಾರರು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಧಾವಿಸುವಂತೆ—ಅಲ್ಲಿ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿ ಮತ್ತು ಅದಿತಿ ನಮಗೆ ಶಾಂತಿ ಹಾಗೂ ಆಶ್ರಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ; ಸರ್ವಕಾಲವೂ, ಸರ್ವವಿಧವೂ, ಆ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನಮಗೆ ನೀಡಲಿ.
Mantra 18
मर्माणि ते वर्मणा छादयामि सोमस्त्वा राजामृतेनानु वस्ताम् । उरोर्वरीयो वरुणस्ते कृणोतु जयन्तं त्वानु देवा मदन्तु ॥
ಹೇ ವೀರ, ನಿನ್ನ ಮರ್ಮಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ನಾನು ವರ್ಮದಿಂದ ಮುಚ್ಚುತ್ತೇನೆ; ಸೋಮ ರಾಜನು ನಿನ್ನನ್ನು ಅಮೃತತ್ವದಿಂದ ಆವರಿಸಲಿ. ವರುಣನು ನಿನಗಾಗಿ ಇನ್ನೂ ವಿಶಾಲವೂ ಸುರಕ್ಷಿತವೂ ಆದ ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಿ; ಜಯದತ್ತ ಸಾಗುವ ನಿನ್ನಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಹರ್ಷಿಸಲಿ.
Mantra 19
यो नः स्वो अरणो यश्च निष्ट्यो जिघांसति । देवास्तं सर्वे धूर्वन्तु ब्रह्म वर्म ममान्तरम् ॥
ನಮ್ಮವನಾಗಲಿ ಪರನಾಗಲಿ, ನಮ್ಮನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲು ಯಾರು ಬಯಸುವನೋ—ಅವನನ್ನು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ದಬ್ಬಿ ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳಲಿ; ಏಕೆಂದರೆ ನನ್ನೊಳಗೆ ಬ್ರಹ್ಮದ ವರ್ಮವಿದೆ—ಸತ್ಯವಾಕ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿ.
A striking image of the armored warrior entering battle, with a prayer for an unpierced body and the ‘greatness of armor’ to fill and protect (6.75.1).
Protection expands from the physical (gear and bodily safety) to the social and cosmic: allies, ancestors, Heaven-and-Earth, and Pūṣan are asked to grant wide, trouble-free space and to restrain hostile forces and malicious speech (e.g., 6.75.10).
The hymn’s protective net becomes universal—hostility from friend or stranger is to be crushed back by all the gods, revealing protection as a divine consensus rather than a single agency (6.75.19a).
It ends by locating ultimate safety within: ‘brahman is my inner armor’—the sanctified Word and truth-powered resolve as the final, unassailable defense (6.75.19b).
जीमूतस्येव भवति प्रतीकं यद्वर्मी याति समदामुपस्थे । अनाविद्धया तन्वा जय त्वं स त्वा वर्मणो महिमा पिपर्तु ॥rakṣā mākir no aghaśaṃsa īśata
brahma varma mamāntaram
It is a protection hymn that empowers a warrior’s armor and weapons through mantra, asking for an unpierced body, safe space, and the turning back of hostility.
The main addressed power is Varman—armor/weaponry as protective force—while the hymn also calls on Ancestors, Heaven-and-Earth, Pūṣan, and All Gods to complete the protection.
Beyond physical armor, the hymn says the strongest shield is brahman—the sacred, truth-charged Word—described as “my inner armor” that guards against enemies and fear.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.