Opening the text

Aparādha-prāyaścitta-nirdeśaḥ (raktavastra-kṛṣṇavastra-andhakāra-ucchiṣṭa-varāhamāṃsa-jālapāda)
Ritual-Manual (Prāyaścitta) with Ethical-Discourse framed as terrestrial (Pṛthivī) stewardship
ព្រះវរាហៈបង្រៀនព្រះព្រឹថិវីអំពីលំដាប់នៃការល្មើសសង្គម និងពិធីសាសនា ព្រមទាំងព្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប) ដើម្បីបន្ថយបន្ទុកកម្ម និងធ្វើឲ្យអាកប្បកិរិយាមនុស្សលើផែនដីមានស្ថិរភាព។ ជាដំបូង ព្រះអង្គពន្យល់អំពីការចូលទៅជិតពិធីវរាហៈដោយពាក់ក្រណាត់ក្រហម (raktavastra) ដែលភ្ជាប់នឹងរាជស និងកំណត់ការតមអាហារជាដំណាក់កាល៖ បរិភោគម្តងក្នុងថ្ងៃ, រស់ដោយខ្យល់តែប៉ុណ្ណោះ, និងផឹកទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។ បន្ទាប់មក ការប៉ះពាល់ (saṃsparśa) ក្នុងភាពងងឹតដោយគ្មានចង្កៀង និងគ្មានការណែនាំតាមសាស្ត្រ ត្រូវបានពិពណ៌នាថានាំទៅកាន់ការធ្លាក់ចុះ និងកំណើតខូចខាត; ការកែសម្រួលគឺវត្តមានការបិទភ្នែក កំណត់អាហារ និងគោរពវ្រ័តនៅថ្ងៃទ្វាទសីដែលបានកំណត់។ ផ្នែកបន្ទាប់និយាយអំពីក្រណាត់ខ្មៅ (kṛṣṇavastra), ធ្វើពិធីដោយសម្លៀកបំពាក់មិនលាង, ផ្តល់អាហារសល់ដែលឆ្កែបានលិច, បរិភោគសាច់វរាហៈ និងប្រើ jālapāda; រាល់ករណីមានឧទាហរណ៍លំដាប់កំណើតឡើងវិញ និងព្រាយស្ចិត្តដោយវ្រ័ត-អាហារយ៉ាងលម្អិត រហូតដល់បានស្ដារឡើងវិញជាអ្នកបរិសុទ្ធភាគវតៈមានវិន័យ។
Verse 1
अथ जालपादभक्षणापराधप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ रक्तवस्त्रेण संयुक्तो यो हि मामुपसर्पति ॥ तस्यापि शृणु सुश्रोणि कर्म संसारमोक्षणम् ॥
ឥឡូវនេះ ជាពិធីសងបាបសម្រាប់កំហុសដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបរិភោគ ‘ជាលបាទ’។ ព្រះវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណាដែលចូលមកជិតខ្ញុំ ដោយស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម—ឱ នារីចង្កេះស្រស់ស្អាត សូមស្តាប់—សូម្បីសម្រាប់គាត់ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពិធីកម្មដែលដោះស្រាយចេញពីចំណងសំសារៈ»។
Verse 2
रजस्वलासु नारीषु रजो यत्तत्प्रवर्तते ॥ तेनासौ रजसा पुष्टो कर्मदोषेण जानतः ॥
ក្នុងចំណោមស្ត្រីដែលកំពុងមានរដូវ ឈាមរដូវ (រាជស) ដែលហូរចេញនោះ ដោយរាជសនោះ គាត់ត្រូវបានប៉ះពាល់/ក្លាយជាមានមលិន ដោយសារកំហុសនៃអំពើដែលបានធ្វើដោយដឹងខ្លួន។
Verse 3
वर्षाणि दश पञ्चैव वसते तत्र निश्चितात् ॥ रजो भूत्वा महाभागे रक्तवस्त्रपरायणः ॥
ពិតប្រាកដណាស់ គាត់ស្នាក់នៅទីនោះអស់ដប់ប្រាំឆ្នាំ; ឱ មហាភាគេ ដូចជាក្លាយជាភាវៈ ‘រាជស’ ហើយឧស្សាហ៍ពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម។
Verse 4
प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य कायविशोधनम् ॥ येन शुध्यन्ति ते भूमे पुरुषाः शास्त्रनिश्चिताः ॥
ខ្ញុំនឹងពោលអំពីប្រាយស្ចិត្តសម្រាប់គាត់ គឺការសម្អាតកាយ; ដោយវានេះ ឱ ព្រះធរណី មនុស្សទាំងឡាយត្រូវបានបរិសុទ្ធ តាមដែលសាស្ត្រអធិការ បានកំណត់។
Verse 5
एकाहारं ततः कृत्वा दिनानि दश सप्त च ॥ वायुभक्षस्त्रीण्यहानि दिनमेकं जलाशनः ॥
បន្ទាប់មក ឲ្យទទួលអាហារតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ អស់ដប់ប្រាំពីរថ្ងៃ; បីថ្ងៃរស់ដោយខ្យល់ (គឺអត់អាហារ) ហើយមួយថ្ងៃរស់ដោយទឹកតែប៉ុណ្ណោះ។
Verse 6
एवं स मुच्यते भूमे मम विप्रियकारकः ॥ प्रायश्चित्तं ततः कृत्वा ममासौ रोचते सह ॥
ដូច្នេះ ឱ ព្រះធរណី អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តអំពើមិនគាប់ចិត្តចំពោះខ្ញុំ នឹងរួចផុត។ បន្ទាប់ពីធ្វើប្រាយស្ចិត្តហើយ គាត់នឹងក្លាយជាអ្នកគាប់ចិត្តខ្ញុំម្តងទៀត។
Verse 7
एतत्ते कथितं भूमे रक्तवस्त्रविभूषिते ॥ प्रायश्चित्तं महाभागे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥
ឱ ព្រះធរណី ដែលតុបតែងដោយសម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម នេះហើយជាប្រាយស្ចិត្តដែលខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក; ឱ មហាភាគេ វាផ្តល់មោក្ខៈពីចំណងសង្សារទាំងមូល។
Verse 8
यस्तु मामन्धकारेषु विना दीपेन सुन्दरि ॥ स्पृशते च विना शास्त्रं त्वरमाणो विमोहितः ॥
ឱ នារីស្រស់ស្អាត! អ្នកណាដែលប៉ះពាល់ខ្ញុំក្នុងភាពងងឹត ដោយគ្មានចង្កៀង ហើយដោយច្របូកច្របល់ប្រញាប់ប្រញាល់ មិនពឹងផ្អែកលើសាស្ត្រ (śāstra) ទេ—
Verse 9
पतनाṃ तस्य वक्ष्यामि शृणुष्व त्वं वसुन्धरे ॥ तेन क्लेशं समासाद्य क्लिश्यते च नराधमः ॥
ឱ វសុន្ធរា! ខ្ញុំនឹងពណ៌នាពីការធ្លាក់ចុះរបស់គេ; ចូរស្តាប់។ ដោយសារកម្មនោះ គេប្រទះក្លេស និងបុរសទាបថោកនោះរងទុក្ខ។
Verse 10
अनन्यमानसो भूत्वा भूमे ह्येतत्प्रसाधयेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि अन्धकारे तु यः पुरा ॥
ឱ ផែនដី! ដោយមានចិត្តមួយគត់ គួរធ្វើការនេះឲ្យសម្រេចតាមវិធីត្រឹមត្រូវ។ ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីព្រាយស្ចិត (ការសងបាប) សម្រាប់អ្នកដែលពីមុន (បានធ្វើ) ក្នុងភាពងងឹត—
Verse 11
संस्पृशेत्सोऽपि धर्मात्मा येन लोकं मम व्रजेत् ॥ अक्ष्णोराच्छादनं कृत्वा दिनानि दश पञ्च च ॥
សូម្បីតែអ្នកមានធម៌ ក៏គួរធ្វើកិរិយាប៉ះពាល់នោះឲ្យបានដូច្នេះ ដើម្បីឲ្យទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ; ដោយបិទភ្នែកទាំងពីរ រយៈពេលដប់ថ្ងៃ និងបន្ថែមប្រាំថ្ងៃទៀត (សរុបដប់ប្រាំថ្ងៃ)។
Verse 12
एकाहारं ततः कृत्वा दिनविंशं समाहितः ॥ यस्य कस्यापि मासस्य एकामेव च द्वादशीम् ॥
បន្ទាប់មក បរិភោគអាហារតែម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ ដោយចិត្តសមាធិ រយៈពេលម្ភៃថ្ងៃ; ហើយជ្រើសយកថ្ងៃទ្វាទសី (Dvādaśī) តែមួយថ្ងៃ ក្នុងខែណាមួយក៏បាន។
Verse 13
एकाहारस्ततो भूत्वा निषीदेत्च जलाशनः ॥ ततो यवान्नं भुञ्जीत गोमूत्रेण तु पाचितम् ॥
បន្ទាប់មក ដោយកាន់វត្តបរិភោគតែមួយម្តងក្នុងមួយថ្ងៃ គេគួរអង្គុយដោយផឹកតែទឹកប៉ុណ្ណោះ; រួចហើយគួរបរិភោគអាហារស្រូវបារ្លី ដែលចម្អិនដោយទឹកនោមគោ។
Verse 14
प्रायश्चित्तेन चैतेन मुच्यते पातकात्ततः ॥ यः पुनः कृष्णवस्त्रेण मम कर्मपरायणः ॥
ដោយពិធីបាបសម្រួល (ប្រាយស្ចិត) នេះឯង គាត់នឹងរួចផុតពីបាបនោះ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់ដែលធ្វើម្តងទៀត ដោយស្លៀកពាក់ខ្មៅ ហើយឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងកិច្ចពិធីរបស់យើង—
Verse 15
देवि कर्माणि कुर्वीत तस्य वै पातनं शृणु ॥ घुणो वै पञ्चवर्षाणि लाजवास्तुसमाश्रयः ॥
ឱ ទេវី ប្រសិនបើអ្នកណាម្នាក់ធ្វើពិធី (ដោយរបៀបមិនសមរម្យ) សូមស្តាប់ការធ្លាក់ចុះរបស់គាត់៖ គាត់ក្លាយជា “ឃុណៈ” ដង្កូវឈើ រយៈពេលប្រាំឆ្នាំ ហើយស្នាក់នៅក្នុងសំបកស្រូវ/កន្ទក់ជាទីលំនៅ។
Verse 16
पञ्च वर्षाणि नकुलो दश वर्षाणि कच्छपः ॥ एवं भ्रमति संसारे मम कर्मपरायणः ॥
ប្រាំឆ្នាំ គាត់ក្លាយជា នកុល (សត្វមុងហ្គូស) ដប់ឆ្នាំក្លាយជា កច្ឆប (អណ្តើក)។ ដូច្នេះ គាត់វង្វេងក្នុងសំសារៈ ទោះបីជាឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងពិធីរបស់យើងក៏ដោយ។
Verse 17
पारावतेषु जायेत नव वर्षाणि पञ्च च ॥ जातो ममापराधेन स्थितः पारावतो भुवि ॥
គាត់កើតក្នុងចំណោមសត្វព្រាប រយៈពេល៩ឆ្នាំ ហើយបន្ថែម៥ឆ្នាំទៀត (សរុប១៤ឆ្នាំ)។ កើតឡើងដោយអំពើល្មើសចំពោះយើង គាត់នៅលើផែនដីជាសត្វព្រាប។
Verse 18
मम तिष्ठति पार्श्वेषु यत्रैवाहं प्रतिष्ठितः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य संसारमोक्षणे
នៅទីណាដែលខ្ញុំផ្ទាល់បានតាំងស្ថិតប្រតិស្ឋាន នៅទីនោះគាត់ក៏ស្ថិតនៅជិតខាងខ្ញុំ។ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញព្រាយស្ចិត្ត (ពិធីសងបាប) ដើម្បីឲ្យគាត់រួចផុតពីសំសារ។
Verse 19
त्रीणि पिण्डांस्त्रिरात्रं तु एवं मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन देवि कर्माणि कारयेत्
ដោយការថ្វាយពិណ្ឌៈបី និងអនុវត្តពិធីបីរាត្រី ដូច្នេះមនុស្សម្នាក់ពិតជារួចផុតពីកិល្បិសៈ (អំពើបាប) — ឱ ទេវី — អ្នកណាដែលធ្វើពិធីតាមវិធាននេះ។
Verse 20
शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारतः ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकं स गच्छति
ដោយក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធ និងជាភាគវត (អ្នកស្រឡាញ់ព្រះ) តាមមាគ៌ារបស់ខ្ញុំ គាត់មិនទៅកាន់សំសារទេ; គាត់ទៅកាន់លោករបស់ខ្ញុំ។
Verse 21
वाससा चाप्यधौतेन यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारकः
អ្នកណាដែលធ្វើពិធីកម្មរបស់ខ្ញុំ ខណៈពាក់សម្លៀកបំពាក់មិនទាន់លាង—ទោះយ៉ាងណា (ស្តង់ដារដែលមានបំណងគឺ) គាត់គួរតែបរិសុទ្ធ ជាភាគវត និងជាអ្នកដើរតាមមាគ៌ារបស់ខ្ញុំ។
Verse 22
तस्य दोषं प्रवक्ष्यामि अपराधं वसुन्धरे ॥ पतन्ति येन संसारं वाससोच्छिष्टकारिणः
ឱ វសុន្ធរា ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីកំហុសនោះ—គឺជាបទល្មើស—ដែលធ្វើឲ្យអ្នកដែលប្រព្រឹត្តដោយវាសស-ឧច្ឆិស្ដ (មលិនភាពលើសម្លៀកបំពាក់) ធ្លាក់ចូលសំសារ។
Verse 23
देवि भूत्वा गजो मत्तस्तिष्ठत्येकं नरो भुवि ॥ उष्ट्रश्चैकं भवेञ्जन्म जन्म चैकं वृकस्तथा
ឱ ទេវី! ពេលក្លាយជាដំរីកំពុងឆ្កួតមាត់ (រដូវក្តៅ) មនុស្សម្នាក់ស្ថិតលើផែនដីត្រឹមតែ១ជាតិ។ គាត់កើតជាអូដ្ឋ ១ជាតិ ហើយដូចគ្នានោះកើតជាចចក ១ជាតិ។
Verse 24
गोमायुरेकं जन्मापि जन्म चैकं हयस्तथा ॥ सारङ्गस्त्वेकजन्मा वै मृगो भवति वै ततः
គាត់កើតជាកញ្ជ្រោង (gোমាយុ) ១ជាតិ ហើយកើតជាសេះ ១ជាតិដែរ។ បន្ទាប់មក ពិតប្រាកដណាស់ ក្នុង ១ជាតិ គាត់កើតជាសារ៉ង្គ (សត្វក្តាន់/អង់ទីឡូប) ហើយក្រោយមកក្លាយជាសត្វក្តាន់។
Verse 25
सप्तजन्मान्तरं पश्चात्ततो भवति मानुषः ॥ मद्भक्तश्च गुणज्ञश्च मम कर्मपरायणः
បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់ចន្លោះកំណើត ៧ ដងហើយ ទើបគាត់ក្លាយជាមនុស្សវិញ។ គាត់ជាភក្តិរបស់ខ្ញុំ ជាអ្នកស្គាល់គុណធម៌ និងឧស្សាហ៍ព្យាយាមក្នុងកិច្ចពិធី និងករណីយកម្មដែលខ្ញុំបានកំណត់។
Verse 26
दक्षो निरपराधश्च अहङ्कारविवर्जितः ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतन्मया देव यत्त्वया समुदाहृतम्
គាត់មានសមត្ថភាព មិនមានកំហុសទោស និងគ្មានអហង្គារ។ ធរណីបាននិយាយថា៖ «ឱ ទេវៈ! អ្វីដែលព្រះអង្គបានប្រកាស ខ្ញុំបានស្តាប់រួចហើយ»។
Verse 27
संसारं वाससोच्छिष्टा येन गच्छन्ति मानुषाः ॥ प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि सर्वकर्मसुखावहम्
អំពីសំសារៈដែលមនុស្សទៅដល់ដោយសារមលិនពីសំណល់លើសម្លៀកបំពាក់ (vāsas-ucchiṣṭa) សូមប្រាប់ខ្ញុំផងអំពី ប្រាយស្ចិត្ត (ការសងបាប/ការសម្អាត) ដែលនាំមកសុខសាន្តសម្រាប់កិច្ចកម្មទាំងអស់។
Verse 28
प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि मम कर्मपरायणः ॥ यावकेन त्रीण्यहानि पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥
ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីពិធីសងបាប (prāyaścitta) សម្រាប់អ្នកដែលស្មោះត្រង់ចំពោះវិន័យកិច្ចដែលខ្ញុំកំណត់៖ បីថ្ងៃរស់ដោយបបរ yāvaka ហើយបីថ្ងៃដោយ piṇyāka (កាកគ្រាប់ប្រេង/អំបោះប្រេង)។
Verse 29
पर्णभक्षस्त्रीण्यहानि पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥ पायसेन त्रिरात्रं तु वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥
បីថ្ងៃឲ្យរស់ដោយបរិភោគស្លឹកឈើ; បីថ្ងៃដោយទឹកដោះ; បន្ទាប់មកបីយប់ដោយ pāyasa (បាយទឹកដោះ/ខៀរ); ហើយបីថ្ងៃឲ្យជា vāyubhakṣa គឺអត់អាហារ ដូចរស់ដោយខ្យល់។
Verse 30
एवं कृत्वा महाभागे वाससोच्छिष्टकारिणः ॥ अपराधं न विन्देरन्संसारं न प्रयान्ति च ॥
ឱ មហាភាគេ! កាលបានអនុវត្តដូចនេះហើយ អ្នកដែលបានប្រព្រឹត្តកំហុសដោយប្រើឬប៉ះពាល់សម្លៀកបំពាក់ដែលក្លាយជាមិនបរិសុទ្ធដោយសារសំណល់ (ucchiṣṭa) នឹងមិនទទួលកំហុសបន្ថែមទៀត ហើយមិនធ្លាក់ចូលសំសារ (វដ្តកំណើត-ស្លាប់) ទេ។
Verse 31
श्वानोच्छिष्टं तु यो दद्यान्मम कर्मपरायणः ॥ पापं तस्य प्रवक्ष्यामि संसारे च महद्भयम् ॥
ប៉ុន្តែអ្នកណាម្នាក់—ទោះអះអាងថាស្មោះត្រង់ចំពោះវិន័យកិច្ចដែលខ្ញុំកំណត់ក៏ដោយ—បើផ្តល់ឲ្យអ្នកដទៃនូវអ្វីដែលសត្វឆ្កែបានទុកសំណល់/បំពុលឲ្យអសុចិ ខ្ញុំនឹងប្រកាសអំពីបាបរបស់គេ និងភ័យធំក្នុងសំសារ។
Verse 32
श्वानो वै सप्त जन्मानि गोमायुः सप्त वै तथा ॥ उलूकः सप्तवर्षाणि पश्चाज्जायेत मानुषः ॥
ពិតប្រាកដណាស់ គេក្លាយជាសត្វឆ្កែរយៈពេល៧កំណើត ហើយដូចគ្នានោះក្លាយជា gomāyu (ចចក/ឆ្កែព្រៃ) ៧កំណើត; បន្ទាប់មកក្លាយជា ulūka (សត្វទីទុយ) ៧ឆ្នាំ; ហើយក្រោយមកទើបកើតជាមនុស្ស។
Verse 33
विशुद्धात्मा श्रुतिज्ञश्च मद्भक्तश्चैव जायते ॥ गृहे भागवतोत्कृष्टे अपराधविवर्जितः ॥
បន្ទាប់មក គេកើតជាអ្នកមានអាត្មាបរិសុទ្ធ ជាអ្នកដឹងស្រុតិ (ព្រះវេទ) និងជាភក្តិរបស់យើង; ក្នុងគ្រួសារភាគវតៈដ៏ឧត្តម ដោយគ្មានកំហុសល្មើស។
Verse 34
शृणु तत्त्वेन वसुधे प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ तरन्ति मानुषा येन त्यक्त्वा संसारसागरम् ॥
សូមស្តាប់ដោយសេចក្តីពិត ឱ វសុធា—នេះជាប្រាយស្ចិត្តដ៏មានអานุភាពខ្លាំង; ដោយវា មនុស្សអាចឆ្លងផុត ដោយបានបោះបង់សមុទ្រសំសារ។
Verse 35
मूलभक्षो दिनत्रय्यां फलाहारो दिनत्रयम् ॥ शाकभक्षो दिनत्रय्यां पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥
រយៈពេលបីថ្ងៃ គួររស់ដោយបរិភោគឫស; បីថ្ងៃដោយផ្លែឈើ; បីថ្ងៃដោយបន្លែស្លឹក/ស្លឹកបៃតង; ហើយបីថ្ងៃដោយទឹកដោះគោ។
Verse 36
दध्याहारो दिनत्रय्यां पायसेन दिनत्रयम् ॥ वाय्वाहारो दिनत्रय्यां स्नानं कृत्वा दृढव्रतः ॥
រយៈពេលបីថ្ងៃ បរិភោគទឹកដោះគោជូរ; បីថ្ងៃ បរិភោគបាយស (បបរទឹកដោះគោផ្អែម); រយៈពេលបីថ្ងៃ អនុវត្ត ‘វាយ្វាហារ’ (អត់អាហារ ដូចជាយកខ្យល់ជាអាហារ)។ បន្ទាប់ពីងូតទឹក គួររក្សាវ្រតឲ្យមាំមួន។
Verse 37
भुक्त्वा वराहमांसं तु यश्च मामिह सर्पति ॥ पातनं तस्य वक्ष्यामि यथा भवति सुन्दरी ॥
ប៉ុន្តែ អ្នកណាក៏ដោយ ដែលបានបរិភោគសាច់វរាហ (ជ្រូកព្រៃ) ហើយមកជិតខ្ញុំនៅទីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការធ្លាក់ចុះរបស់គេ—ថាវាកើតឡើងយ៉ាងដូចម្តេច ឱ នារីស្រស់ស្អាត។
Verse 38
वराहो दश वर्षाणि कृत्वानुचरते वने ॥ व्याधो भूत्वा महाभागे समाः पञ्च च सप्त च ॥
បន្ទាប់ពីរស់នៅជាវរាហៈ (ជ្រូកព្រៃ) អស់ដប់ឆ្នាំ គាត់ក៏ដើរល្បាតក្នុងព្រៃ; ហើយឱ អ្នកមានភាគល្អ ក្លាយជាអ្នកប្រមាញ់ ហើយស្ថិតនៅដូច្នោះអស់ប្រាំឆ្នាំ និងទៀតប្រាំពីរឆ្នាំ។
Verse 39
ततश्च मूषको भूत्वा वर्षाणि च चतुर्दश ॥ ऊनविंशतिवर्षाणि यातुधानश्च जायते ॥
បន្ទាប់មក គាត់ក្លាយជាកណ្ដុរ ហើយរស់នៅអស់ដប់បួនឆ្នាំ; ហើយអស់ដប់ប្រាំបួនឆ្នាំ គាត់កើតជាយាតុធានៈ (សត្វអារក្ស/អង្គភាពបង្កគ្រោះថ្នាក់)។
Verse 40
सल्लकी चाष्टवर्षाणि जायते भवने बहु ॥ व्याघ्रस्त्रिंशच्च वर्षाणि जायते पिशिताशनः ॥
គាត់កើតជាសល្លកី អស់ប្រាំបីឆ្នាំ នៅក្នុងផ្ទះដែលមានច្រើន (មនុស្ស ឬទ្រព្យសម្បត្តិ); ហើយកើតជាខ្លា—អ្នកស៊ីសាច់—អស់សាមសិបឆ្នាំ។
Verse 41
एवं संसारितां गत्वा वराहामिषभक्षकः ॥ जायते विपुले सिद्धे कुले भागवते तथा ॥
ដូច្នេះ បន្ទាប់ពីឆ្លងកាត់សង្សារវដ្តជាអ្នកបរិភោគសាច់វរាហៈ (ជ្រូកព្រៃ) ម្តងហើយម្តងទៀត គាត់ក៏កើតក្នុងត្រកូលដ៏វិសាល មានកិត្តិយស និងសម្រេចសិទ្ធិ; ហើយដូចគ្នានេះ កើតក្នុងវង្សភាគវតៈ គឺខ្សែស្រឡាយអ្នកស្មោះភក្តិចំពោះព្រះភគវាន។
Verse 42
हृषीकेशवचः श्रुत्वा सर्वं सम्पूर्णलक्षणम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह ॥
ក្រោយបានស្តាប់ព្រះវាចារបស់ហ្រឹសីកេឝៈ ដែលពេញលេញ និងសម្បូរដោយលក្ខណៈទាំងអស់ គាត់ក៏ឱនក្បាល ប្រណមដៃ ហើយនិយាយពាក្យទាំងនេះ។
Verse 43
एतन मे परमं गुह्यं तव भक्तसुखावहम् ॥ वराहमांसभक्तस्तु येन मुच्येत किल्बिषात् ॥
នេះជាសម្ងាត់ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ខ្ញុំ ដែលនាំមង្គលដល់អ្នកភក្តិរបស់អ្នក—ដោយវិធីណា អ្នកដែលបរិភោគសាច់វរាហ (ជ្រូកព្រៃ) អាចរួចផុតពីកិល្បិษ (កំហុស/បាប) បាន?
Verse 44
तरन्ति मानुषा येन तिर्यक्संसारसागरात् ॥ गोमयेन दिनं पञ्च कणाहारेण सप्त वै ॥
ដោយវិធីណា មនុស្សអាចឆ្លងកាត់សមុទ្រសំសារៈដែលនាំទៅកំណើតជាសត្វ (តិរយក) បាន?—ឲ្យរស់ដោយគោមយ (លាមកគោ) រយៈពេលប្រាំថ្ងៃ ហើយដោយអាហារគ្រាប់ធញ្ញ (កណៈ) រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ ពិតប្រាកដ។
Verse 45
पानीयं तु ततो भुक्ता तिष्ठेत्सप्तदिनं ततः ॥ अक्षारलवणं सप्त सक्तुभिश्च तथा त्रयः ॥
បន្ទាប់មក បរិភោគតែទឹកប៉ុណ្ណោះ ហើយស្ថិតនៅដូច្នោះរយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃបន្ទាប់; បន្ទាប់មកប្រាំពីរថ្ងៃដោយគ្មានអាហារដែលមានសារធាតុអាល់កាលី និងប្រៃ; ហើយដូចគ្នានោះបីថ្ងៃដោយសក្តុ (ម្សៅលីង)។
Verse 46
क्षान्तं दान्तं तथा कृत्वा अहङ्कारविवर्जितः ॥ दिनान्येकोनपञ्चाशच्चरेत्कृतविनिश्चयः ॥
ដោយធ្វើខ្លួនឲ្យមានអត់ធ្មត់ និងសម្របសម្រួលខ្លួន (ទម្រង់ចិត្ត) ហើយគ្មានអហង្គារៈ នោះគាត់គួរអនុវត្ត (វត្ត/វិន័យនេះ) រយៈពេល៤៩ថ្ងៃ ដោយសេចក្តីសម្រេចចិត្តមាំមួន។
Verse 47
विमुक्तः सर्वपापेभ्यः ससंज्ञो विगतज्वरः ॥ कृत्वा मम च कर्माणि मम लोकं स गच्छति ॥
ដោយរួចផុតពីបាបទាំងអស់ មានស្មារតីពេញលេញ និងគ្មានជំងឺក្តៅខ្លួន ហើយបានប្រព្រឹត្តកិច្ចដែលខ្ញុំបានបញ្ញត្តិថាជាកម្មរបស់ខ្ញុំ នោះគាត់ទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ។
Verse 48
जालपादं भक्षयित्वा यस्तु मामुपसर्पति ॥ जालपादस्ततो भूत्वा वर्षाणि दश पञ्च च ॥
អ្នកណាម្នាក់បានបរិភោគ jālapāda ហើយបន្ទាប់មកចូលមកជិតខ្ញុំ នោះដោយផលនៃកម្មនោះ គេក្លាយជា jālapāda ហើយស្ថិតនៅដូច្នោះរយៈពេលដប់ និងប្រាំឆ្នាំ គឺដប់ប្រាំឆ្នាំ។
Verse 49
कुम्भीरो दश वर्षाणि पञ्च वर्षाणि सूकरः ॥ तावद्भ्रमति संसारे मम चैवापराधतः ॥
រយៈពេលដប់ឆ្នាំ គេក្លាយជា kumbhīra ហើយរយៈពេលប្រាំឆ្នាំក្លាយជា សូករ (ជ្រូកព្រៃ); ក្នុងអំឡុងពេលនោះ គេវង្វេងវង្វាន់ក្នុង saṃsāra—ពិតប្រាកដដោយសារអំពើល្មើសចំពោះខ្ញុំ។
Verse 50
कृत्वा तु दुष्करं कर्म जायते विपुले कुले ॥ शुद्धो भागवतश्रेष्ठो ह्यपराधविवर्जितः ॥
ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានប្រព្រឹត្តកិច្ចការលំបាកមួយជាការកែសម្រួល/សងបាប គេកើតក្នុងត្រកូលដ៏ឧត្តម—បានបរិសុទ្ធ ជាភាគវតៈដ៏ប្រសើរ ហើយពិតប្រាកដគ្មានអំពើល្មើស។
Verse 51
सर्वकर्माण्यतिक्रम्य मम लोकं स गच्छति ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि जालपादस्य भक्षणे ॥
ដោយឆ្លងកាត់កម្មទាំងអស់ដែលចងបន្ទាប់ គេទៅដល់លោករបស់ខ្ញុំ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអំពី prāyaścitta (ពិធីសងបាប) សម្រាប់ការបរិភោគ jālapāda។
Verse 52
तरन्ति मनुजा येन घोरसंसारसागरात् ॥ यावकान्नं दिनत्र्यां वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥
ដោយវត្តបែបនេះ មនុស្សអាចឆ្លងកាត់សមុទ្រ saṃsāra ដ៏គួរភ័យខ្លាចបាន៖ បរិភោគអាហារ yāvaka រយៈពេលបីថ្ងៃ ហើយបីថ្ងៃទៀតជា vāyubhakṣa គឺអត់អាហារ រស់ដោយខ្យល់/ដង្ហើម។
Verse 53
फलभक्षो दिनत्र्यां तिलभक्षो दिनत्रयम् ॥ अक्षारलवणान्नाशी पुनस्तत्र दिनत्रयम् ॥
អស់រយៈពេលបីថ្ងៃ ឲ្យបរិភោគផ្លែឈើ; បីថ្ងៃបរិភោគគ្រាប់ល្ង; បន្ទាប់មកម្តងទៀតបីថ្ងៃ បរិភោគអាហារដែលគ្មានសារធាតុដែក (ក្សារ) និងគ្មានអំបិល។
Verse 54
दशपञ्च दिनान्येवं प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ जालपादापराधस्य एवं कुर्वीत शोधनम्॥ विनीतात्मा शुचिर्भूत्वा य इच्छेत्सुशुभां गतिम् ॥
ដូច្នេះ អស់រយៈពេលដប់ប្រាំថ្ងៃ គួរធ្វើព្រាយស្ចិត្ត (ពិធីសងបាប) ដោយត្រឹមត្រូវ។ ការសម្អាតបាបសម្រាប់កំហុសដែលពាក់ព័ន្ធនឹង jālapāda គួរធ្វើតាមរបៀបនេះ។ អ្នកណាដែលប្រាថ្នាគតិដ៏មង្គល គួរមានចិត្តវិន័យ និងក្លាយជាសុចរិតស្អាតសិន ហើយធ្វើ។
Verse 55
अन्धो भूत्वा महाभागे एकं जन्म तमोमयः ॥ सर्वाशी सर्वभक्षश्च मानवः सोऽभिजायते ॥
ឱ ស្ត្រីដ៏មានភាគល្អ (មហាភាគេ) កាលណាគេក្លាយជាខ្វាក់ គេនៅក្នុងសភាពត្រូវភាពងងឹត (តមស) គ្របដណ្តប់អស់មួយជាតិ; ហើយកើតជាមនុស្សដែលបរិភោគដោយមិនរើស—ជាអ្នកបរិភោគគ្រប់យ៉ាង។
Verse 56
येनासौ लभते सिद्धिं कृष्णवस्त्रापराधतः ॥ सप्ताहं यावकं भुक्त्वा त्रिरात्रं सक्तुपिण्डिकाम् ॥
ដោយវិធីនេះ គេបានសិទ្ធិ (ភាពសម្រេចនៃការសម្អាត) ពីកំហុសពាក់ព័ន្ធនឹង kṛṣṇa-vastra៖ បរិភោគ yāvaka អស់មួយសប្តាហ៍ ហើយអស់បីយប់ ទទួលយកបាល់ saktu (ម្សៅលីង)។
Verse 57
किल्बिषाद्येन मुच्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥
“ដោយការអនុវត្តអ្វី អ្នកដែលឧស្សាហ៍ក្នុងកម្ម—ជារបស់អ្នក—បានរួចផុតពីបាប និងអ្វីៗដូចនោះ?” ព្រះស្រីវរាហៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ “សូមស្តាប់ ឱ ទេវី ដោយសេចក្តីពិតតាមតត្តវៈ នូវអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងពន្យល់ ឱ អនឃេ (អ្នកគ្មានមន្ទិល)។”
Verse 58
एवं दिनान्येकविंशत्कृत्वा वै शुभलक्षणम् ॥ अपराधं न विन्देत मम लोकं स गच्छति
ដោយបានអនុវត្តវិន័យដ៏មង្គលនេះរយៈពេលម្ភៃមួយថ្ងៃ ដូច្នេះ មនុស្សមិនជួបអាបត្តិទេ; គាត់ទៅដល់លោករបស់យើង។
Verse 59
तिलभक्षो दिनान्सप्त पाषाणस्य च भक्षकः ॥ पयो भुक्त्वा दिनं सप्त कारयेद्बुद्धिमान्मनः
រយៈពេលប្រាំពីរថ្ងៃ គួររស់ដោយបរិភោគគ្រាប់ល្ង; ហើយដោយតបស្យា គួរបរិភោគអាហារជំនួសដ៏រឹងដូចថ្ម; បន្ទាប់មក ដោយផឹកតែទឹកដោះគោប្រាំពីរថ្ងៃ អ្នកប្រាជ្ញគួរធ្វើចិត្តឲ្យស្ថិតស្ថេរ និងសំយម។
Pṛthivī, as the terrestrial witness to human conduct, receives Varāha’s instruction on how specific breaches of ritual propriety and social purity destabilize karmic order; the adhyāya opens by targeting improper approach to Varāha’s rites while wearing red cloth (raktavastra), read as rājasic impropriety.
Varāha enumerates a sequence of transgressions—red/black garments in worship, touching in darkness without lamp or śāstric guidance, rites in unwashed clothing, pollution via impure leftovers (including dog-leftovers), eating boar-meat identified with Varāha’s flesh, and consuming jālapāda—each paired with a prāyaścitta regimen (graded fasting, regulated diet, timed observance such as a dvādaśī) and pedagogical rebirth-consequence exempla.
The discourse peaks in the strongest taboo cluster (consuming Varāha’s flesh and jālapāda), where karmic “fall” is dramatized through impaired births; resolution comes through tightly specified vow-forms (dietary restriction, bodily discipline such as eye-covering, and calendrical observance) that restore śauca and reintegrate the offender into bhāgavata discipline.
No specific historical toponyms, rivers, tīrthas, or ecological regions are explicitly named in this adhyāya; the setting is a didactic dialogue with Pṛthivī (Earth) as the cosmic-terrestrial interlocutor.
The text frames ethical self-restraint (śauca, controlled diet, and rule-governed action) as a corrective technology for social harm: transgressions in ritual approach, impurity, and careless conduct are said to destabilize one’s karmic trajectory, while prāyaścitta restores disciplined participation in communal and terrestrial order (with Pṛthivī as the dialogic witness).
A specific lunar marker appears: observance on a dvādaśī (12th lunar day), described as choosing a dvādaśī within any month (yasya kasyāpi māsasya ekāmeva ca dvādaśīm). Most other prescriptions are counted by day-units (e.g., 3, 7, 15, 20, 21 days; saptāha; trirātra) rather than seasons.
Although the instructions are ritual-ethical, the dialogue’s framing with Pṛthivī positions human discipline as a component of terrestrial stability: purity rules, restraint, and regulated consumption function as norms that reduce harmful excess and disorder on Earth, presenting an early model of “ecology through conduct” rather than a geography-based environmental program.
No royal dynasties, named sages, or administrative lineages are referenced. The only explicit figures are Varāha (as instructor) and Pṛthivī (as questioner), with social categories implied through terms like bhāgavata and generic rebirth exempla (animals and humans) used for moral illustration.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.