Adhyaya 2

Verse 1

ऋषय ऊचुः । कथाया लक्षणं ब्रूहि गुणदोषान्सविस्तरान् । आर्षेयपौरुषेयाणां काव्यचिह्नपरीक्षणम् । कथं ज्ञेयं महाबुद्धे श्रोतुमिच्छामहे वयम्

ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ «សូមព្រះអង្គប្រាប់លក្ខណៈនៃកថាពិសិដ្ឋ—គុណ និងទោសដោយលម្អិត—និងវិធីពិនិត្យស្នាដៃដែលមានប្រភពពីឥសី (អារិសេយៈ) និងពីមនុស្ស (បោរុសេយៈ)។ ឱ មហាបញ្ញា តើត្រូវដឹងឲ្យពិតប្រាកដដូចម្តេច? យើងខ្ញុំប្រាថ្នាស្តាប់»។

Verse 2

सूत उवाच । अथ संक्षेपतो वक्ष्ये पुराणानामनुक्रमम् । लक्षणं चैव संख्यां च उक्तभेदांस्तथैव च

សូតបាននិយាយថា៖ «ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងនិយាយដោយសង្ខេបអំពីលំដាប់ត្រឹមត្រូវនៃបុរាណៈទាំងឡាយ—លក្ខណៈរបស់វា ចំនួនរបស់វា និងការបែងចែកតាមប្រពៃណីផងដែរ»។

Verse 3

पुरा तपश्चचारोग्रममराणां पितामहः । आविर्भूतास्ततो वेदाः सषडंगपदक्रमाः

កាលពីបុរាណ ពិតាមហៈនៃទេវតា ព្រះព្រហ្មា បានធ្វើតបស្យាខ្លាំងក្លា។ បន្ទាប់មក វេទទាំងឡាយបានបង្ហាញខ្លួន—ពេញលេញជាមួយអង្គជំនួយប្រាំមួយ និងលំដាប់នៃការអាន និងពាក្យពេចន៍។

Verse 4

ततः पुराणमखिलं सर्वशास्त्रमयं ध्रुवम् । नित्यशब्दमयं पुण्यं शत कोटिप्रविस्तरम्

បន្ទាប់មក ពុរាណទាំងមូលបានបង្ហាញចេញ—មាំមួន និងមានអធិការកិច្ច ជាសារសំខាន់នៃសាស្ត្រទាំងអស់; បរិសុទ្ធ បង្កប់ដោយព្រះវាចាអស់កល្បជានិច្ច ហើយធំទូលាយ—ពង្រីកដល់មួយរយកោដិ (នៃបទ)។

Verse 5

निर्गतं ब्रह्मणो वक्त्राद्ब्राह्मं वैष्णवमेव च । शैवं भागवतं चैव भविष्यं नारदीयकम्

ពីមាត់ព្រះព្រហ្មា បានចេញមកនូវពុរាណទាំងឡាយ—គឺ ប្រាហ្ម, វៃષ્ણវ, ឝైవ, ភាគវត, ភវិષ្យ និង នារទីយ។

Verse 6

मार्कण्डेयमथाग्नेयं ब्रह्मवैवर्तमेव च । लैङ्गं तथा च वाराहं स्कांदं वामनमेव च

ហើយក៏មាន ម៉ារកណ្ឌេយ, អាគ្នេយ, ព្រហ្មវៃវរត, លៃង្គ, វារាហ, ស្កាន់ទ, និង វាមន (ពុរាណ) ផងដែរ។

Verse 7

कौर्म्यं मात्स्यं गारुडं च वायवीयमनन्तरम् । अष्टादशं समुद्दिष्टं सर्वपातकनाशनम्

(ហើយ) កៅម្ម្យ, ម៉ាត្ស្យ, ការុឌ, ហើយបន្ទាប់មក វាយវីយ—ដូច្នេះ ពុរាណធំទាំងដប់ប្រាំបី ត្រូវបានប្រកាសថា ជាអ្នកបំផ្លាញបាបទាំងអស់។

Verse 8

एकमेव पुरा ह्यासीद्ब्रह्माण्डं शतकोटिधा

កាលពីបុរាណ ព្រហ្មាណ្ឌ (ពុរាណ/សកលពង) មានតែមួយប៉ុណ្ណោះ—ប៉ុន្តែទំហំវិញ មានដល់មួយរយកោដិ។

Verse 9

ततोऽष्टादशधा कृत्वा वेदव्यासो युगेयुगे । प्रख्यापयति लोकेऽस्मिन्साक्षान्नारायणांशजः

បន្ទាប់មក ព្រះវេទវ្យាសៈ បានបែងចែកវាជា ១៨ ភាគ ហើយនៅគ្រប់យុគ គាត់ប្រកាសឲ្យពិភពលោកនេះដឹង—ព្រះអង្គដែលជាភាគអវតារដោយផ្ទាល់នៃ ព្រះនារាយណៈ។

Verse 10

अन्यान्युपपुराणानि मुनिना कथितानि तु । तानि वः कथयिष्यामि संक्षेपादवधार्यताम्

អុបបុរាណផ្សេងៗទៀត ក៏ត្រូវបានមុនីបង្រៀនផងដែរ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកទាំងឡាយដោយសង្ខេប—សូមកត់ចំណាំដោយប្រុងប្រយ័ត្ន។

Verse 11

आद्यं सनत्कुमारोक्तं नारसिंहमतः परम् । तृतीयं स्कान्दमुद्दिष्टं कुमारेणानुभाषितम्

«ដំបូងគេ គឺអុបបុរាណដែលសនត្កុមារៈបាននិយាយ; បន្ទាប់មក គឺទស្សនៈនៃ នារាសിംហៈ។ ទីបី ត្រូវបានប្រកាសថា ស្កាន្ទៈ ហើយកុមារៈបានរំលឹកនិយាយឡើងវិញ»។

Verse 12

चतुर्थं शिवधर्माख्यं साक्षान्नन्दीशभाषितम् । दुर्वाससोक्तमाश्चर्य्यं नारदोक्तमतः परम्

«ទីបួន មាននាមថា សិវធម្មៈ ដែលនន្ទីឝៈបាននិយាយដោយផ្ទាល់។ បន្ទាប់មក គឺអាស្ចារយៈ ដែលទុរវាសៈបាននិយាយ; បន្ទាប់ពីនោះ គឺអ្វីដែលនារៈទៈបាននិយាយ»។

Verse 13

कापिलं मानवं चैव तथैवोशनसेरितम् । ब्रह्माण्डं वारुणं चान्यत्कालिकाह्वयमेव च

«មាន កាពិលៈ មាន មានវៈ ហើយដូចគ្នានោះ អ្វីដែលឧសនៈបានបង្រៀន; ក៏មាន ប្រះ្មាណ្ឌៈ វារុណៈ និងមួយទៀតហៅថា កាលិកា»។

Verse 14

माहेश्वरं तथा सांबं सौरं सर्वार्थसंचयम् । पराशरोक्तं परमं मारीचं भार्गवाह्वयम्

ម្យ៉ាងទៀត មាន «មាហេស្វរ», «សាំប», និង «សೌរ»—ជាសារសង្ខេបនៃគោលបំណងទាំងអស់។ មានអធិមហាប្រកាសដោយ បរាសរ; «មារីច»; និងអ្វីដែលគេហៅថា «ភារគវ»។

Verse 15

एतान्युपपुराणानि कथितानि द्विजोत्तमाः

ឧបបុរាណទាំងនេះ ត្រូវបានប្រកាសរួចហើយ ឱ ព្រះទ្វិជោត្តមា—អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីរដង។

Verse 16

ऋषय ऊचुः । पुराणसंख्यामाचक्ष्व सूत विस्तरशः क्रमात् । दानधर्ममशेषज्ञ यथावदनुपूर्वशः

ឥសីទាំងឡាយបាននិយាយថា៖ ឱ សូតា សូមពន្យល់ចំនួនបុរាណទាំងឡាយ តាមលំដាប់ ដោយលម្អិត។ ឱ អ្នកដឹងធម៌ទានទាំងស្រុង សូមប្រាប់ឲ្យត្រឹមត្រូវ ជាបន្តបន្ទាប់។

Verse 17

सूत उवाच । इदमेव पुराणेऽस्मिन्पुराणपुरुषस्तदा । यदुक्तवान्स विश्वात्मा मनवे तन्निबोधत

សូតាបាននិយាយថា៖ ក្នុងបុរាណនេះឯង កាលមុន «បុរាណបុរស»—ព្រះវិញ្ញាណនៃសកលលោក—បានប្រាប់ដល់ មនុ។ ចូរស្តាប់ ហើយយល់ដឹងនូវព្រះបន្ទូលនោះ។

Verse 18

पुराणं सर्वशास्त्राणां ब्रह्माण्डं प्रथमं स्मृतम् । अनन्तरं च वक्त्रेभ्यो वेदास्तस्य विनिर्गताः

ក្នុងចំណោមសាស្ត្រទាំងអស់ «ព្រហ្មាណ្ឌបុរាណ» ត្រូវបានចងចាំថា ជាបុរាណដំបូង។ បន្ទាប់មក ពីមាត់របស់ព្រះអង្គ វេទទាំងឡាយបានហូរចេញមក។

Verse 19

पुराणमेकमेवासीत्तस्मिन्कल्पान्तरेतथा । त्रिवर्गसाधनं पुण्यं शतकोटिप्रविस्तरम्

នៅក្នុងកាលចក្រមុននោះ ពុរាណមានតែមួយគត់។ វាជាបុណ្យសក្ការៈ ជាមធ្យោបាយសម្រេចត្រីវರ್ಗៈ និងធំទូលាយដល់រយកោដិ។

Verse 20

विनिर्दग्धेषु लोकेषु कृष्णेनानन्तरूपिणा । साङ्गांश्च चतुरो वेदान्पुराणन्यायविस्तरम्

ពេលលោកទាំងឡាយត្រូវបានដុតឆេះអស់សព្វដោយក្រឹṣṇa អនន្តរូបី នោះទ្រង់បានស្ដារឡើងវិញ វេទទាំងបួនជាមួយអង្គបន្ថែម និងពុរាណ ដែលពង្រីកតាមនីតិវិធី និងយុត្តិធម៌ត្រឹមត្រូវ។

Verse 21

मीमांसां धर्मशास्त्रं च परिगृह्यात्मसात्कृतम् । मत्स्यरूपेण च पुनः कल्पादावुदकार्णवे

ទ្រង់បានយកមីមាំសា និងធម្មសាស្ត្រ មកកាន់កាប់ ហើយធ្វើឲ្យជាសម្បត្តិរបស់ទ្រង់ទាំងស្រុង។ ហើយម្ដងទៀត នៅដើមកល្បៈ ក្នុងមហាសមុទ្រកោស्मिक ទ្រង់បានទទួលរូបត្រី (មត្ស្យ)។

Verse 22

अशेषमेव कथितं ब्रह्मणे दिव्यचक्षुषे । ब्रह्मा जगाद च मुनींस्त्रिकालज्ञानदर्शनः

អស់ទាំងអ្វីៗ ដោយមិនខ្វះសល់ ត្រូវបានបង្រៀនដល់ព្រះប្រហ្មា អ្នកមានទស្សនៈទិវ្យ។ ហើយព្រះប្រហ្មា ដែលមានចក្ខុវិស័យដឹងអតីត បច្ចុប្បន្ន អនាគត បានប្រកាសវាទៅកាន់មុនីទាំងឡាយ។

Verse 23

प्रवृत्तिः सर्वशास्त्राणां पुराणस्याभवत्ततः

ពីនោះមក ការផ្សព្វផ្សាយនៃសាស្ត្រទាំងអស់ និងប្រពៃណីពុរាណ ក៏បានកើតមានឡើង។

Verse 24

ततः कालक्रमेणासौ व्यासरूपधरो हरिः । अष्टादशपुराणानि संक्षेप्स्यति युगेयुगे

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់កាលៈ ព្រះហរិ (វិષ્ણុ) នោះ ទ្រង់យករូបជាវ្យាសៈ ហើយនឹងសង្ខេប «បុរាណ» ទាំងដប់ប្រាំបី ក្នុងគ្រប់យុគៗ។

Verse 25

चतुर्लक्षप्रमाणानि द्वापरेद्वापरे सदा । तदाष्टादशधा कृष्णा भूर्लोकेऽस्मिन्प्रभाषते

បុរាណទាំងនោះ មានប្រមាណបួនលក្ខ (៤០០,០០០) បទ ក្នុងគ្រប់ទ្វាបរ-យុគជានិច្ច; ហើយបន្ទាប់មក ព្រះក្រឹષ્ણ ប្រកាសវានៅក្នុងលោកមនុស្សនេះ ជាបែងចែកដប់ប្រាំបីផ្នែក។

Verse 26

अद्याऽपि देवलोके तु शतकोटिप्रविस्तरम् । तदर्थोऽत्र चतुर्लक्षः संक्षेपेण निवेशितः

សូម្បីតែសព្វថ្ងៃ នៅក្នុងលោកទេវៈ វាមានការពង្រីកដល់មួយរយកោដិ (១០០ កោដិ) ដោយពេញលេញ; តែទីនេះ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានដាក់ចុះដោយសង្ខេប ជាបួនលក្ខ។

Verse 27

पुराणानि दशाष्टौ च सांप्रतं तदिहोच्यते । नामतस्तानि वक्ष्यामि संख्यां च मुनिसत्तमाः

ឥឡូវនេះ បុរាណទាំងដប់ប្រាំបី ត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះ។ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ឈ្មោះរបស់វា និងចំនួនបទផងដែរ ឱ មុនីដ៏ប្រសើរបំផុត។

Verse 28

ब्रह्मणाऽभिहितं पूर्वं यावन्मात्रं मरीचये । ब्राह्मं तद्दशसाहस्रं पुराणं तदिहोच्यते

អ្វីដែលព្រះព្រហ្មា បានបង្រៀនមុនកាល ដល់មារីចិ—មានប្រវែងប៉ុនណាក៏ដោយ—នៅទីនេះហៅថា «ព្រហ្មបុរាណ» មានដប់ពាន់ (១០,០០០) បទ។

Verse 29

लिखित्वा तच्च यो दद्याज्जलधेनुसमन्वितम् । वैशाख्यां पौर्णमास्यां च ब्रह्मलोके महीयते

អ្នកណាឲ្យសរសេរអត្ថបទនេះ ហើយបរិច្ចាគជាមួយ «ជលធេនុ» (គោទឹក) នៅថ្ងៃពេញចន្ទខែវៃសាខា នោះត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងក្នុងលោកព្រះព្រហ្ម។

Verse 30

एतदेव यदा पद्ममभूद्धैरण्मयं जगत् । तद्वृत्तांताश्रयांतं तत्पाद्ममित्युच्यते बुधैः

នេះហើយជាកថាដែលពាក់ព័ន្ធនឹងកាលដែលផ្កាឈូកកើតឡើង ហើយសកលលោកក្លាយជាមាស; ដោយសារតែវាស្ថិតលើរឿងរ៉ាវនោះ បណ្ឌិតទាំងឡាយហៅវាថា «បាទ្ម» (Padma) បុរាណ។

Verse 31

पाद्मं तत्पञ्चपञ्चाशत्सहस्राणीह पठ्यते । तत्पुराणं च यो दद्यात्सुवर्णकमलान्वितम् । ज्येष्ठे मासि तिलैर्युक्तं सोऽश्वमेधफलं लभेत्

នៅទីនេះ «បាទ្ម បុរាណ» ត្រូវបានសូត្រជា ៥៥,០០០ គថា។ អ្នកណាបរិច្ចាគបុរាណនោះ ដោយភ្ជាប់ផ្កាឈូកមាស និងថ្វាយល្ងក្នុងខែជ្យេឋ្ឋ នោះទទួលបានបុណ្យផលស្មើពិធីអស្វមេធ។

Verse 32

वाराहकल्पवृत्तान्तमधिकृत्य परात्परः । यत्राह धर्मानखिलांस्तदुक्तं वैष्णवं विदुः

វចនាដែលយករឿងរ៉ាវនៃវារាហកល្បជាប្រធាន ហើយនៅទីនោះ ព្រះអធិព្រះអធិបតី ប្រកាសធម៌ទាំងអស់ នោះគេដឹងថាជា «វៃಷ್ಣវ» បុរាណ។

Verse 33

चरितैरञ्चितं विष्णोस्तल्लोके वैष्णवं विदुः । त्रयोविंशतिसाहस्रं पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

បុរាណណាដែលតុបតែងដោយចរិតកិច្ចការរបស់ព្រះវិṣṇុ នោះលោកស្គាល់ថា «វៃṣṇវ»; ហើយបានប្រកាសថាមាន ២៣,០០០ គថា។

Verse 34

तदाषाढे च यो दद्याद्घृतधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यां विशुद्धायां सं पदं याति वैष्णवम्

អ្នកណាក៏ដោយ នៅខែអាសាឍៈ បើប្រគេនទាននោះ រួមជាមួយ «គោទឹកឃី» នៅថ្ងៃពេញចន្ទដ៏បរិសុទ្ធ នឹងទៅដល់លំនៅវៃષ્ણវៈដ៏អធិឧត្តម។

Verse 35

श्रुतकल्पप्रसङ्गेन धर्मान्वायुरथाब्रवीत् । यत्र तद्वायवीयं स्याद्रुद्रमाहात्म्यसंयुतम्

ដោយសារតែបរិបទនៃ «ស្រុតកល្បៈ» ព្រះវាយុបានបង្រៀនគោលធម៌។ អត្ថបទដែលមានរឿងនេះ ហើយភ្ជាប់ជាមួយមហិមារបស់រុទ្រៈ គេហៅថា «វាយវីយៈ» (បុរាណ)។

Verse 36

चतुर्विंशतिसाहस्रं नाना वृत्तान्तसंयुतम् । धर्मार्थकाममोक्षैश्च साधुवृत्तसमन्वितम्

គេនិយាយថា មាន២៤,០០០ ស្លោក ពោរពេញដោយព្រឹត្តិការណ៍ជាច្រើន ហើយបំពាក់ដោយការបង្រៀនអំពី ធម៌ អត្ថៈ កាមៈ និងមោក្សៈ ព្រមទាំងចរិតរបស់អ្នកសុចរិត។

Verse 37

श्रावण्यां श्रावणे मासि गुडधेनुसमन्वितम् । यो दद्याद्दधिसंयुक्तं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । शिवलोके स पूतात्मा कल्पमेकं वसेन्नरः

នៅថ្ងៃពេញចន្ទ «ស្រាវណី» ក្នុងខែស្រាវណៈ អ្នកណាប្រគេនទានដែលបានកំណត់ ដោយភ្ជាប់ «គោស្ករត្នោត» និងរួមជាមួយទឹកដោះគោជូរ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាគ្រួសារ—គាត់មានព្រលឹងបរិសុទ្ធ ហើយស្នាក់នៅក្នុងលោករបស់ព្រះសិវៈ មួយកល្បៈពេញ។

Verse 38

पुनः संजायते मर्त्यो ब्राह्मणो वेदवित्तमः । वेदविद्यार्थतत्त्वज्ञो व्याख्यातत्त्वार्थवित्तमः

គាត់កើតឡើងវិញជាព្រាហ្មណ៍ ជាអ្នកដឹងវេទដ៏លើសគេ—អ្នកយល់ច្បាស់នូវអត្ថន័យពិត និងគោលការណ៍នៃវិជ្ជាវេទ ហើយលេចធ្លោក្នុងការបែងចែក និងបកស្រាយន័យពិតរបស់វា។

Verse 39

यत्राधिकृत्य गायत्रीं वर्ण्यते धर्मविस्तरः । वृत्रासुरवधोपेतं तद्भागवतमुच्यते

អត្ថបទណាដែលយកគាយត្រី (Gāyatrī) ជាមូលដ្ឋាន ហើយពណ៌នាព្រះធម៌យ៉ាងទូលំទូលាយ ព្រមទាំងរឿងសម្លាប់វ្រឹត្រាសុរ (Vṛtrāsura) នោះហៅថា «ភាគវត» (Bhāgavata Purāṇa)។

Verse 40

सारस्वतस्य कल्पस्य मध्ये ये स्युर्नरामराः । तद्वृत्तान्तोद्भवं पुण्यं पुण्योद्वाहसमन्वितम्

សត្វមានជីវិតទាំងឡាយ—មនុស្ស និងទេវតា—ដែលមាននៅកណ្ដាលសារស្វតកល្ប (Sārasvata Kalpa) ពីព្រឹត្តិការណ៍របស់ពួកគេ កើតមាននិទានបរិសុទ្ធផ្តល់បុណ្យ ព្រមទាំងពិធីអាពាហ៍ពិពាហ៍មង្គល និងវិន័យធម៌ដ៏សុចរិត។

Verse 41

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमसिंहसमन्वितम् । पौर्णमास्यां प्रौष्ठपद्यां स याति परमां गतिम्

អ្នកណាដែលឲ្យសរសេរអត្ថបទនោះ ហើយបរិច្ចាគវាជាមួយ «កៅអីសីហមាស» (សីហាសនៈមាស) នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ខែប្រូឋ្ឋបដ្យ (Prauṣṭhapada) នោះ នឹងទៅដល់គតិស្ថានដ៏ឧត្តមបំផុត។

Verse 42

अष्टादशसहस्राणि पुराणं तत्प्रकीर्तितम्

ពុរាណនោះ ត្រូវបានប្រកាសថាមានចំនួនដប់ប្រាំបីពាន់ (១៨,០០០) គាថា។

Verse 43

यत्राह नारदो धर्मान्बृहत्कल्पाश्रयांस्त्विह । पञ्चविंशत्सहस्राणि नारदीयं तदुच्यते

ពុរាណណាដែលនៅទីនេះ នារ៉ទ (Nārada) បានប្រកាសគោលធម៌ទាំងឡាយ ដែលផ្អែកលើព្រះហត្ដកល្ប (Bṛhat-kalpa) នោះហៅថា «នារ៉ឌីយ» (Nāradiya) មានចំនួនម្ភៃប្រាំពាន់ (២៥,០០០) គាថា។

Verse 44

तदिषे पञ्चदश्यां तु यो दद्याद्धेनुसंयुतम् । उत्तमां सिद्धिमाप्नोति इह लोके परत्र च । सर्वान्कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा

នៅថ្ងៃពេញបូណ៌មីទី១៥ នៃខែអិṣe (អាស្វិន) អ្នកណាដែលបរិច្ចាគដោយភ្ជាប់ជាមួយគោ នឹងទទួលបានសិទ្ធិដ៏ប្រសើរ ទាំងក្នុងលោកនេះ និងលោកក្រោយ។ គាត់បានសម្រេចបំណងទាំងអស់ មិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាបន្ថែមឡើយ។

Verse 45

यत्राधिकृत्य शकुनीन्धर्माधर्मविचारणम् । पुराणं नवसाहस्रं मार्कण्डेयं तदुच्यते

បុរាណណាមួយដែលយកបក្សីជាមូលដ្ឋាន ដើម្បីពិនិត្យវិនិច្ឆ័យធម៌ និងអធម៌ នោះហៅថា «ម៉ាកណ្ឌេយ» មានចំនួនប្រាំបួនពាន់ (គាថា)។

Verse 46

परिलिख्य च यो दद्यात्सौवर्णकरिसंयुतम् । कार्तिक्यां पौण्डरीकस्य यज्ञस्य फलभाग्भवेत्

ហើយអ្នកណាដែលឲ្យវាត្រូវបានចម្លងស្អាតល្អ រួចបរិច្ចាគជាមួយដំរីមាស ក្នុងខែកាត្តិក នឹងក្លាយជាអ្នកមានភាគរួមក្នុងផលនៃយញ្ញ «បៅណ្ឌរីក»។

Verse 47

यत्तदीशानकल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । वशिष्ठायाऽग्निना प्रोक्तमाग्नेयं तत्प्रचक्षते

បុរាណនោះ ដែលយកព្រឹត្តិការណ៍នៃ «ឥសានកល្ប» ជាប្រធានបទ ហើយអគ្និបានបង្រៀនដល់វសិષ્ઠ នោះគេហៅថា «អាគ្នេយ»។

Verse 48

लिखित्वा तच्च यो दद्याद्धेमपद्मसमन्वितम् । मार्गशीर्षे विधानेन तिलधेनुयुतं तथा । तच्च षोडशसाहस्रं सर्वक्रतुफलप्रदम्

អ្នកណាដែលឲ្យវាត្រូវបានសរសេរចម្លង រួចបរិច្ចាគជាមួយផ្កាឈូកមាស ហើយតាមវិធាន ក្នុងខែមាគ៌សីರ್ಷ ក៏បន្ថែមការបរិច្ចាគ «គោល្ង» (គោជាមួយល្ង) ដែរ—គម្ពីរនោះគេថាមានដល់ដប់ប្រាំមួយពាន់ (គាថា) និងប្រទានផលនៃយញ្ញទាំងអស់។

Verse 49

यत्राधिकृत्य माहात्म्यमादित्यस्य चतुर्मुखः । अघोरकल्पवृत्तान्तप्रसंगेन जगत्पतिः । मनवे कथयामास भूतग्रामस्य लक्षणम्

ក្នុងពុរាណនោះ ព្រះព្រហ្មមានមុខបួន ជាព្រះអម្ចាស់លោក បានលើកយកមហិមារបស់ព្រះអាទិត្យ ហើយក្នុងបរិបទរឿងអឃោរ-កល្បៈ បានពន្យល់ដល់មនុ អំពីលក្ខណៈនៃសត្វសព្វពូជទាំងឡាយ។

Verse 50

चतुर्दशसहस्राणि तथा पञ्चशतानि च । भविष्यचरितप्रायं भविष्यं तदिहोच्यते

មានចំនួនដប់បួនពាន់ និងបន្ថែមទៀតប្រាំរយ (គាថា)៖ នោះហៅនៅទីនេះថា «ភវិષ្យ» ដែលភាគច្រើនពោរពេញដោយរឿងរ៉ាវអំពីអ្វីៗដែលនឹងមកដល់។

Verse 51

तत्पौषमासि यो दद्यात्पौर्णमास्यां विमत्सरः । गुडकुम्भसमायुक्तमग्निष्टोमफलं लभेत्

អ្នកណាដែលគ្មានចិត្តច្រណែន នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ក្នុងខែបោឝៈ បរិច្ចាគក្រឡាដាក់ស្ករត្នោត (គុដ) ពេញមួយក្រឡា—អ្នកបរិច្ចាគនោះទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងយជ្ញា អគ្និṣṭោម។

Verse 52

रथंतरस्य कल्पस्य वृत्तान्तमधिकृत्य च । सावर्णिना नारदाय कृष्णमाहात्म्यसंयुतम् । प्रोक्तं ब्रह्मवराहस्य चरितं वर्ण्यतेऽत्र च

ហើយដោយលើកយកព្រឹត្តិការណ៍នៃ រថន្តរ-កល្បៈ សាវ័រណិ បានបង្រៀនដល់ នារទៈ ដោយភ្ជាប់មហិមារបស់ព្រះក្រឹṣṇa; ហើយនៅទីនេះផងដែរ កិច្ចការរបស់ ព្រះព្រហ្ម-វរាហៈ ត្រូវបានពិពណ៌នា។

Verse 53

तदष्टादशसाहस्रं ब्रह्मवैवर्तमुच्यते । पुराणं ब्रह्मवैवर्तं यो दद्याद्ब्राह्मणोत्तमे । माघमासे पौर्णमास्यां ब्रह्मलोके महीयते

អត្ថបទនោះមានដប់ប្រាំបីពាន់ (គាថា) ហៅថា «ព្រហ្មវៃវរត»។ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគ ពុរាណ ព្រហ្មវៃវរត ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ក្នុងខែមាឃៈ នឹងត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកព្រហ្មា។

Verse 54

यत्राग्निलिङ्गमध्यस्थः प्राह देवो महेश्वरः । धर्मार्थकाममोक्षार्थानाग्नेयमधिकृत्य च

នៅទីនោះ ព្រះមហేశ్వరៈ អង្គុយនៅកណ្ដាលអគ្និលិង្គ បានមានព្រះវាចា ដោយយកអាគ្នេយៈជាប្រធានបទ ដែលនាំទៅកាន់ធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្ស។

Verse 55

कल्पं तल्लैङ्गमित्युक्तं पुराणं ब्रह्मणा स्वयम्

កាល្បៈនោះ ត្រូវបានហៅថា «លៃង្គ» គឺ លិង្គបុរាណ ដោយព្រះព្រហ្មា​ផ្ទាល់។

Verse 56

तदेकादशसाहस्रं फाल्गुन्यां यः प्रयच्छति । तिलधेनुसमायुक्तं स याति शिवसात्म्यताम्

អ្នកណា នៅខែផាល់គុនៈ បរិច្ចាគអត្ថបទនោះដែលមាន១១,០០០គាថា ព្រមទាំងទាន «គោតិល» នោះ នឹងឈានដល់ភាពរួមជាមួយព្រះសិវៈ ក្លាយជាមួយស្ថានភាពសិវៈ។

Verse 57

महावराहस्य पुनर्माहात्म्यमधिकृत्य च । विष्णुनाऽभिहितं क्षोण्यै तद्वाराहमिहोच्यते

ហើយម្តងទៀត ដោយយកមហិមារបស់មហាវរាហៈជាប្រធានបទ អ្វីដែលព្រះវិෂ್ಣុបានមានព្រះវាចាទៅកាន់ព្រះធរណី នោះត្រូវហៅនៅទីនេះថា «វារាហ» (បុរាណ/គោលធម៌)។

Verse 58

मानवस्य प्रसंगेन धन्यस्य मुनिसत्तमाः । चतुर्विंशत्सहस्राणि तत्पुराणमिहोच्यते

ឱ មុនិសត្តមៈ អ្នកប្រាជ្ញល្អឥតខ្ចោះទាំងឡាយ ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវដ៏ជាមង្គលរបស់មនុ (មាណវៈ) បុរាណនោះត្រូវបាននិយាយនៅទីនេះថាមាន ២៤,០០០ គាថា។

Verse 59

काञ्चनं गरुडं कृत्वा तिलधेनुसमन्वितम् । पौर्णमास्यामथो दद्याद्ब्राह्मणाय कुटुम्बिने । वाराहस्यप्रसादेन पदमाप्नोति वैष्णवम्

ដោយបង្កើតគរុឌមាស ហើយភ្ជាប់ទាន «គោល្ង» (ទានគោជាមួយល្ង) គួរផ្តល់នៅថ្ងៃពេញចន្ទ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ជាគ្រួសារកាន់ធម៌; ដោយព្រះគុណវរាហៈ អ្នកនោះបានដល់ស្ថានវៃಷ្ណវៈ។

Verse 61

स्कांदं नाम पुराणं तदेकाशीति निगद्यते । सहस्राणि शतं चैकमिति मर्त्येषु पठ्यते

បុរាណដែលមាននាម «ស្កាន់ដ» នោះ ត្រូវបានប្រកាសថាមាន៨១ពាន់; តែក្នុងលោកមនុស្ស គេអានថា «១០១ពាន់» (កថា/ស្លោក)។

Verse 62

परिलेख्य च यो दद्याद्धेमशूलसमन्वितम् । शैवं स पदमाप्नोति मकरोपगमे रवेः

អ្នកណាដែលគូសសញ្ញា/ចម្លាក់ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ ហើយបរិច្ចាគជាមួយត្រីសូលមាស នៅពេលព្រះអាទិត្យចូលមករ (មகர) អ្នកនោះបានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះសិវៈ។

Verse 63

त्रिविक्रमस्य माहात्म्यमधिकृत्य चतुर्मुखः । त्रिवर्गमभ्यधात्तत्तु वामनं परिकीर्तितम्

អំពីមហិមារបស់ត្រីវិក្រ‌మៈ ព្រះព្រហ្មមានមុខបួន បានបកស្រាយ «ត្រីវರ್ಗ» គឺគោលបំណងបីនៃជីវិត; ហើយកថានោះត្រូវបានល្បីថា «វាមន» (បុរាណ/ធម៌បង្រៀន)។

Verse 64

पुराणं दशसाहस्रं कौर्मकल्पानुगं शिवम्

បុរាណមួយមានដប់ពាន់ស្លោក ជាសិរីមង្គល និងស្របតាម «កೌರ್ಮកល્પ» (វដ្តលោកនៃអវតារក្រពើ) ដែលជាព្រះសិវៈ។

Verse 65

यः शरद्विषुवे दद्याद्धेमवस्त्रसमन्वितम् । क्षौमावृतं युतं धेन्वा स पदं याति वैष्णवम्

អ្នកណា នៅថ្ងៃសមវិសុវត្សរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ បរិច្ចាគអំណោយជាមួយក្រណាត់មាស ហើយជាមួយគោដែលគ្របដោយក្រណាត់លីនេន នោះនឹងទៅដល់លំនៅវៃෂ្ណវដ៏ឧត្តម។

Verse 66

यच्च धर्मार्थकामानां मोक्षस्य च रसातले । माहात्म्यं कथयामास कूर्मरूपी जनार्दनः

ហើយសិរីល្អនៃធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្សៈ ដែលបានបង្រៀននៅរាសាតល នោះ ត្រូវបានព្រះជនារទនៈ ក្នុងរូបកួរមៈ (អណ្តើក) និទានប្រាប់។

Verse 67

इन्द्रद्युम्नप्रसंगेन ऋषीणां शक्रसन्निधौ । सप्तदशसहस्राणि लक्ष्मीकल्पानुषङ्गिकम्

ដោយពាក់ព័ន្ធនឹងរឿងរ៉ាវរបស់ឥន្ទ្រទ្យុម្នៈ នៅមុខព្រះសក្រៈ និងក្នុងវត្តមានរបស់ព្រះឥសីទាំងឡាយ មានការនិទានភ្ជាប់នឹងលក្ខ្មី-កល្បៈ ប្រវែងដល់ដប់ប្រាំពីរពាន់ (គាថា) ត្រូវបានពោល។

Verse 68

यो दद्यादयने कौर्मं हेमकूर्मसमन्वितम् । गोसहस्रप्रदानस्य स फलं प्राप्नुयान्नरः

អ្នកណា នៅពេលអយនៈ (ការប្រែរដូវសុរិយគតិ) បរិច្ចាគពិធីកៅរមៈ ដោយមានអណ្តើកមាសភ្ជាប់ នោះបុរសនោះទទួលផលបុណ្យស្មើនឹងការបរិច្ចាគគោមួយពាន់ក្បាល។

Verse 69

श्रुतीनां यत्र कल्पादौ प्रवृत्त्यर्थं जनार्दनः । मत्स्यरूपी च मनवे नरसिंहोपवर्णनम्

នៅទីនោះ នៅដើមកល្បៈ ដើម្បីឲ្យស្រុតិ (វេទៈ) ចាប់ផ្តើមដំណើរ ព្រះជនារទនៈ បានយករូបមត្ស្យ (ត្រី) ហើយបាននិទានប្រាប់មនុអំពីព្រះនរ​សിംហៈ។

Verse 70

अधिकृत्याब्रवीत्सप्तकल्पवृत्तं मुनिव्रताः । तन्मात्स्यमिति जानीध्वं सहस्राणि चतुदर्श

ឱ មុនីអ្នកកាន់វ្រតដ៏បរិសុទ្ធ ទ្រង់បានពោលអំពីព្រឹត្តិការណ៍នៃកល្បៈប្រាំពីរ; ចូរដឹងថា នោះហៅថា «មាត្ស្យ» (Mātsya) មានចំនួនដប់បួនពាន់ (គាថា)។

Verse 71

विषुवे हैममत्स्येन धेन्वा क्षौमयुगान्वितम् । यो दद्यात्पृथिवी तेन दत्ता भवति चाखिला

អ្នកណាម្នាក់ នៅថ្ងៃវិសុវ (សមវិសម) បរិច្ចាគទានជាមួយត្រីមាសមាស និងគោមួយដែលមានគូសំពត់ក្រណាត់លីនិន—ដោយគាត់ ដូចជាបានបរិច្ចាគផែនដីទាំងមូល។

Verse 72

यदा वा गरुडे कल्पे विश्वाण्डाद्गरुडोऽभवत् । अधिकृत्याब्रवीत्कृष्णो गारुडं तदिहोच्यते

នៅក្នុងកល្បៈដែលហៅថា «គរុឌកល្ប» ពេលគរុឌកើតឡើងពីស៊ុតលោក (វិશ્વាណ្ឌ) ក្រឹષ્ણបានពោលនិទានអំពីគាត់; និទាននោះនៅទីនេះហៅថា «គារុឌ» (Gāruḍa)។

Verse 73

तदष्टादश चैकं च सहस्राणीह पठ्यते । स्वर्णहंससमायुक्तं यो दद्यादयने परे । स सिद्धिं लभते मुख्यां शिवलोके च संस्थितिम्

នៅទីនេះ គេអានថា មានដប់ប្រាំបីពាន់ និងមួយ (គាថា)។ អ្នកណាម្នាក់ នៅពេលអយនៈដ៏មង្គល បរិច្ចាគទានដែលភ្ជាប់ជាមួយហង្សមាស នឹងទទួលបានសិទ្ធិដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងទីស្ថិតនៅលោករបស់ព្រះសិវៈ។

Verse 74

ब्रह्मा ब्रह्माण्डमाहात्म्यमधिकृत्याब्रवीत्पुनः । तच्च द्वादशसाहस्रं ब्रह्माण्डं द्विशताधिकम्

ម្តងទៀត ព្រះព្រហ្មបានពោលអំពីមហិមារបស់ព្រហ្មាណ្ឌ; ហើយ «ព្រហ្មាណ្ឌ» នោះមានដប់ពីរពាន់ (គាថា) បូកបន្ថែមពីររយទៀត។

Verse 76

यो दद्यात्तु व्यतीपात ऊर्णायुगसमन्वितम् । राजसूयसहस्रस्य फलमाप्नोति मानवः

បុគ្គលណាដែលធ្វើទាននៅពេល «វ្យតីបាត» ហើយបន្ថែមជាមួយសម្លៀកបំពាក់រោមចៀមមួយគូ នោះនឹងទទួលបានផលបុណ្យស្មើនឹងពិធីយញ្ញ «រាជសូយ» មួយពាន់ដង។

Verse 77

हेमधेन्वायुतं तच्च ब्रह्मलोकफलप्रदम् । चतुर्लक्षमिदं प्रोक्तं व्यासेनाद्भुतकर्मणा

ហើយទាននោះ ស្មើនឹងគោមាសមួយម៉ឺនក្បាល ប្រោសប្រទានផលបុណ្យនៃលោកព្រះព្រហ្មា។ សេចក្តីនេះដែលមានចំនួនបួនលាក់ (៤០០,០០០) ត្រូវបានព្រះវ្យាស អ្នកមានកិច្ចការអស្ចារ្យ ប្រកាស។

Verse 78

इदं लोकहितार्थाय संक्षिप्तं द्वापरे द्विजाः

ឱ ព្រះទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ទាំងឡាយ សេចក្តីនេះត្រូវបានសង្ខេបនៅសម័យទ្វាបរ ដើម្បីប្រយោជន៍សុខសាន្តរបស់លោក។

Verse 79

भविष्याणां च कल्पानां श्रूयते यत्र विस्तरः । तद्ब्रह्माण्डं पुराणं तु ब्रह्मणा समुदाहृतम्

អ្វីដែលក្នុងនោះ អាចស្តាប់បាននូវការពន្យល់លម្អិតអំពីកល្បៈ (កាលវដ្ត) នាពេលអនាគត—នោះហើយជាព្រះបុរាណ «ព្រហ្មណ្ឌ» ដែលព្រះព្រហ្មា បានប្រកាស។

Verse 80

पाद्मे पुराणे यत्प्रोक्तं नारसिंहोपवर्णनम् । तच्चाष्टादशसाहस्रं नारसिंहमिहोच्यते

ការពិពណ៌នាព្រះនរាសിംហៈ ដែលបានបង្រៀនក្នុង «បាទ្មបុរាណ»—នោះមានចំនួនដប់ប្រាំបីពាន់ (១៨,០០០) ហើយនៅទីនេះត្រូវបានហៅថា «នរាសിംហ» (បុរាណ/ផ្នែក)។

Verse 81

नन्दिने यत्र माहात्म्यं कार्तिकेयेन वर्णितम् । लोके नन्दिपुराणं वै ख्यातमेतद्द्विजोत्तमाः

ឱ ទ្វិជោត្តមា! គម្ពីរដែលព្រះកាត្តិកេយៈបានពណ៌នាព្រះមហិមា ដល់នន្ទិន នោះ ត្រូវបានលោកស្គាល់ល្បីថា «នន្ទិពុរាណ»។

Verse 82

यत्र साम्बं पुरस्कृत्य भविष्यति कथानकम् । प्रोच्यते तत्पुनर्लोके सांबमेव मुनिव्रताः

ឱ មុនីវ្រតាអ្នកមានវ្រតដ៏មាំមួន! រឿងនិទានដែលនឹងត្រូវប្រាប់ដោយដាក់សាំបា (Sāmba) ជាមុខមាត់ នោះ នៅលោកវិញហៅថា «សាំបា» ដោយសាមញ្ញ។

Verse 83

एवमादित्यसंज्ञं तु तत्रैव परिपठ्यते । अष्टादशभ्यस्तु पृथक्पुराणं यच्च दृश्यते । विजानीध्वं द्विजश्रेष्ठास्तदेतेभ्यो विनिर्गतम्

ដូច្នេះ គម្ពីរដែលហៅថា «អាទិត្យ» ក៏ត្រូវបានសូត្រនៅទីនោះផ្ទាល់។ ហើយពុរាណណាដែលឃើញថាបំបែកចេញពីដប់ប្រាំបី—ចូរដឹង ឱ ទ្វិជស្រេឋា! វាបានកើតចេញពីទាំងនេះ (ដប់ប្រាំបី) នោះឯង។

Verse 84

पञ्चाङ्गानि पुराणस्य चाख्यानमितरत्स्मृतम् । सर्गश्च प्रतिसर्गश्च वंशो मन्वन्तराणि च । वंशानुवंशचरितं पुराणं पञ्चलक्षणम्

ពុរាណមានអង្គប្រាំ; អ្វីផ្សេងទៀតដែលជារឿងរ៉ាវ គេរំលឹកថាជាផ្នែកបន្ថែម។ សೃષ્ટិ (ការបង្កើត), ប្រតិសೃષ્ટិ (ការបង្កើតឡើងវិញ), វង្សាវលី, មន្វន្តរ, និងប្រវត្តិវង្សក្នុងវង្ស—ទាំងនេះជាលក្ខណៈប្រាំនៃពុរាណ។

Verse 85

ब्रह्मविष्ण्वर्करुद्राणां माहात्म्यं भुवनस्य च । संहारश्च प्रदृश्येत पुराणं पञ्चलक्षणम्

នៅក្នុងនោះ ក៏ឃើញមានការពណ៌នាព្រះមហិមារបស់ព្រះព្រហ្មា ព្រះវិષ્ણុ ព្រះអាទិត្យ និងព្រះរុទ្រ ព្រមទាំងសភាពពិភពលោក និងការលាយបាត់ (សំហារ) របស់វា—ដូច្នេះពុរាណត្រូវបានស្គាល់ដោយលក្ខណៈប្រាំ។

Verse 86

धर्मश्चार्थश्च कामश्च मोक्षश्च परिकीर्त्यते । सर्वेष्वपि पुराणेषु तद्विरूढे च यत्फलम्

ក្នុងបុរាណទាំងអស់ គេប្រកាសធម៌ អត្ថ កាម និងមោក្សៈ ព្រមទាំងផលដែលកើតឡើង ពេលបណ្តុះបណ្តាល និងអនុវត្តតាមសេចក្តីបង្រៀននោះដោយត្រឹមត្រូវ។

Verse 87

सात्विकेषु च कल्पेषु माहात्म्यमधिकं हरेः । राजसेषु च माहात्म्यमधिकं ब्रह्मणो विदुः

ក្នុងកល្បៈសាត្វវិកៈ សិរីល្អដ៏ធំជាងគេគឺរបស់ហរិ; ក្នុងកល្បៈរាជសៈ គេដឹងថា សិរីល្អដ៏ធំជាងគេគឺរបស់ព្រះព្រហ្មា។

Verse 88

तद्वदग्रे च माहात्म्यं तामसेषु शिवस्य हि । संकीर्णे च सरस्वत्याः पितॄणां च निगद्यते

ដូចគ្នានេះ ក្នុងកល្បៈតាមសៈ សិរីល្អដ៏មុខគេពិតជារបស់ព្រះសិវៈ; ហើយក្នុងប្រភេទសំកីರ್ಣៈ គេនិយាយពីភាពអស្ចារ្យរបស់សរស្វតី និងរបស់បិត្ឫទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 89

चतुर्भिर्भगवान्विष्णुर्द्वाभ्यां ब्रह्मा तथा रविः । अष्टादशपुराणेषु शेषेषु भगवाञ्छिवः

ក្នុងបុរាណដប់ប្រាំបី វិស្ណុត្រូវបានសរសើរជាចម្បងក្នុងបួន; ព្រះព្រហ្មា និងព្រះអាទិត្យក៏ដូចគ្នា ក្នុងពីរៗ; ហើយនៅសល់ទាំងអស់ គឺព្រះអម្ចាស់សិវៈដ៏មានព្រះភាគ។

Verse 90

वेदवन्निश्चलं मन्ये पुराणं वै द्विजोत्तमाः । वेदाः प्रतिष्ठिताः सर्वे पुराणे नात्र संशयः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំចាត់ទុកបុរាណថាមានភាពមាំមួន និងអំណាចដូចវេដៈ។ វេដៈទាំងអស់ត្រូវបានបង្កប់ និងតាំងមូលដ្ឋាននៅក្នុងបុរាណ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។

Verse 91

बिभेत्यल्पश्रुताद्वेदो मामयं चालयिष्यति । इतिहासपुराणैस्तु निश्चलोऽयं कृतः पुरा

វេទៈភ័យថា៖ «អ្នកមានការសិក្សាតិចនេះ នឹងរំខានខ្ញុំ»។ តែដោយអិតិហាស និងបុរាណៈ វាត្រូវបានធ្វើឲ្យមាំមួន មិនរង្គើរតាំងពីបុរាណ។

Verse 92

यन्न दृष्टं हि वेदेषु न दृष्टं स्मृतिषु द्विजाः । उभयोर्यत्र दृष्टं च तत्पुराणेषु गीयते

អ្វីដែលមិនឃើញក្នុងវេទៈ ហើយក៏មិនឃើញក្នុងស្ម្រឹតិទេ ឱ ព្រះទ្វិជៈ—តែអ្វីដែលឃើញមាននៅទាំងពីរ នោះត្រូវបានច្រៀង និងបង្រៀនក្នុងបុរាណៈ។

Verse 93

यो वेद चतुरो वेदान्सांगोपनिषदो द्विजः । पुराणं नैव जानाति न च स स्याद्विचक्षणः

ទោះជាទ្វិជៈម្នាក់ដឹងវេទៈទាំងបួន ព្រមទាំងអង្គសហាយ និងឧបនិសដ៍—បើមិនដឹងបុរាណៈទេ គេមិនអាចហៅថា ជាអ្នកមានវិចារណញ្ញាណពិតប្រាកដបានឡើយ។

Verse 94

अष्टादशपुराणानि कृत्वा सत्यवतीसुतः । भारताख्यानमकरोद्वेदार्थैरुपबृंहितम्

បន្ទាប់ពីតែងបុរាណៈទាំងដប់ប្រាំបី សុត្ររបស់សត្យវតី (វ្យាស) បានតែងរឿងព្រេងនាម «ភារតៈ» ដែលសម្បូរដោយអត្ថន័យសារសំខាន់នៃវេទៈ។

Verse 95

लक्षेणैकेन तत्प्रोक्तं द्वापरान्ते महात्मना । वाल्मीकिना च यत्प्रोक्तं रामोपाख्यानमुत्तमम्

រឿងមហាធំ​នោះ ត្រូវបានព្រះមហាត្មា ប្រកាសនៅចុងសម័យទ្វាបរ ក្នុងចំនួនមួយលក្ខ (មួយសែន) ស្លោក; ហើយរឿងរ៉ាមៈដ៏ឧត្តម ក៏ត្រូវបានវាល្មីគី ប្រកាសដែរ។

Verse 96

ब्रह्मणा विहितं यच्च शतकोटिप्रविस्तरम् । आह तन्नारदायैव तेन वाल्मीकये पुनः

អ្វីដែលព្រះព្រហ្មបានរៀបចំទុក ដោយពង្រីកដល់មួយរយកោដិ—ព្រះអង្គបានប្រាប់ដល់នារទៈ ហើយនារទៈក៏បានប្រាប់ឡើងវិញដល់វាល់មីគិ។

Verse 97

वाल्मीकिना च लोके तु धर्मकामार्थसाधकम्

ហើយវាល់មីគិបានបង្ហាញវា សម្រាប់លោកទាំងមូល ជាអ្វីដែលសម្រេចធម៌ កាម និងអត្ថ។

Verse 98

एवं सपादाः पञ्चैते लक्षाः पुण्याः प्रकीर्तिताः । पुरातनस्य कल्पस्य पुराणे तु विदुर्बुधाः

ដូច្នេះ ប្រាំលក្ខ និងមួយភាគបួននេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាព្រះបុណ្យដ៏សក្ការៈ; ហើយអ្នកប្រាជ្ញដឹងថា ក្នុងបុរាណ (Purāṇa) វាស្ថិតក្នុងកល្បបុរាណ។

Verse 99

इतिहासपुराणानि भिद्यन्ते काल गौरवात् । स्कान्दं तथा च ब्रह्माण्डं पुराणं लैङ्गमेव च

អិតិហាស និងបុរាណទាំងឡាយ ត្រូវបានបែងចែកដោយសារភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃកាលៈ; ដូច្នេះ ស្កាន្ទៈ ប្រាហ្មាណ្ឌបុរាណ និងលិង្គបុរាណ ក៏មានការបែងចែកខុសៗគ្នា។

Verse 100

वाराहकल्पे विप्रेन्द्रास्तेषां भेदः प्रवर्तते । अष्टादशप्रकारेण ब्रह्माण्डं भिन्नमेव हि

ឱ ព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ ក្នុងវារាហកល្ប ការបែងចែករបស់ពួកវាចាប់ផ្តើមដំណើរការ; ពិតប្រាកដណាស់ ប្រាហ្មាណ្ឌបុរាណ ត្រូវបានឃើញថាបែងចែកជាដប់ប្រាំបីប្រភេទ។

Verse 101

अष्टादशपुराणानि तेन जातानि भूतले । लैङ्गमेकादशविधं प्रभिन्नं द्वापरे शुभम्

ដោយព្រះអង្គនោះ ពុរាណទាំងដប់ប្រាំបី បានកើតមានលើផែនដី; ហើយ «លៃង្គ» (លិង្គពុរាណ) ដ៏មង្គល ត្រូវបានបែងចែកយ៉ាងទូលំទូលាយជា ១១ ប្រភេទ ក្នុងយុគទ្វាបរ។

Verse 102

स्कान्दं तु सप्तधा भिन्नं वेद व्यासेनधीमता । एकाशीतिसहस्राणि शतं चैकं तु संख्यया

តែ «ស្កាន្ទ» (ស្កន្ទពុរាណ) នោះ ព្រះវ្យាសដ៏ប្រាជ្ញា ទ្រង់ដឹងថា ត្រូវបានបែងចែកជា ៧ ផ្នែក; ហើយតាមចំនួន មាន ៨១,១០០។

Verse 103

तस्याऽद्यो यो विभागस्तु स्कन्दमाहात्म्यसंयुतः । माहेश्वरः समाख्यातो द्वितीयो वैष्णवः स्मृतः

ក្នុងនោះ ផ្នែកទីមួយ ដែលពោរពេញដោយមហិមារបស់ស្កន្ទ ត្រូវហៅថា «មាហេស្វរ» (សៃវៈ); ផ្នែកទីពីរ ត្រូវចងចាំថា «វៃಷ្ណវ»។

Verse 104

तृतीयो ब्रह्मणः प्रोक्तः सृष्टिसंक्षेपसूचकः । काशीमाहात्म्यसंयुक्तश्चतुर्थः परिपठ्यते

ផ្នែកទីបី ត្រូវបាននិយាយថា ជារបស់ព្រះព្រហ្មា បង្ហាញសេចក្តីសង្ខេបអំពីការបង្កើត; ផ្នែកទីបួន ដែលភ្ជាប់នឹងមហិមារបស់កាសី ក៏ត្រូវបានសូត្រដែរ។

Verse 105

रेवायाः पञ्चमो भागः सोज्जयिन्याः प्रकीर्तितः । षष्ठः कल्पो नागरश्च तीर्थमाहात्म्यसूचकः

ផ្នែកទីប្រាំ ត្រូវបានប្រកាសថា ជារបស់រេវា (នរមទា) និងអុជ្ជយិនី; ផ្នែកទីប្រាំមួយ គឺ «នាគរ កល្ប» ដែលបង្ហាញមហិមារបស់ទីរថៈទាំងឡាយ។

Verse 106

सप्तमो यो विभागोऽयं स्मृतः प्राभासिको द्विजाः । सर्वे द्वादशसाहस्रा विभागाः संप्रकीर्तिताः

ឱ ព្រាហ្មណ៍ទ្វិជៈទាំងឡាយ ភាគទី៧នេះ ត្រូវបានចងចាំថា «ប្រាភាសិក»; ដូច្នេះ ភាគទាំងអស់—សរុបដល់ដប់ពីរពាន់ (គាថា)—ត្រូវបានរាប់រៀងយ៉ាងគ្រប់គ្រាន់។

Verse 107

अस्मिन्प्राभासिकः सर्वो वर्ण्यते क्षेत्रविस्तरः । तीर्थानां चैव माहात्म्यं माहात्म्यं शंकरस्य च

ក្នុងផ្នែក «ប្រាភាសិក» នេះ ព្រះគម្ពីរបរិយាយពិពណ៌នាពេញលេញអំពីវិសាលភាពនៃក្សេត្របរិសុទ្ធ ហើយក៏ពោលសរសើរមហិមារបស់ទីរថៈទាំងឡាយ និងមហិមារបស់ព្រះសង្ករ (ព្រះសិវៈ) ផងដែរ។

Verse 108

अन्येषां चैव देवानां माहात्म्यं च प्रकीर्त्यते । इति भेदः पुराणानां संक्षेपात्कथितो द्विजाः

ហើយមហិមារបស់ទេវតាផ្សេងៗទៀត ក៏ត្រូវបានប្រកាសសរសើរនៅទីនេះផងដែរ។ ដូច្នេះ ឱ ទ្វិជៈទាំងឡាយ ភាពខុសគ្នានៃបុរាណៈទាំងឡាយ ត្រូវបាននិយាយដោយសង្ខេប។

Verse 109

इममष्टादशानां तु पुराणानामनुक्रमम् । यः पठेद्धव्यकव्येषु स याति भवनं हरेः

អ្នកណាដែលអានរៀងលំដាប់នៃបុរាណៈទាំងដប់ប្រាំបីនេះ ក្នុងពេលបូជាថ្វាយដល់ទេវតា និងបិត្រទេវតា (បុព្វបុរស) នោះគេនឹងទៅដល់លំនៅរបស់ព្រះហរិ (វិષ્ણុ)។