
Sukta 3.7
Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 3.7)
Agni (implicit), with cosmological dyads (two Mothers/two Fathers) and the seven voices
Triṣṭubh (probable; confirm in critical edition)
គាថានេះជាការឧទ្ទិសដល់ព្រះអគ្នី បង្ហាញព្រះអង្គថាជាអានុភាពដ៏រះរាយ ដែលកើតការតាំងនៅក្នុងបិតាមាតាសាកលលោក គឺមាតាពីរនាក់ និងបិតាពីរនាក់ ខណៈដែលសំឡេងទាំងប្រាំពីរ (sapta vāṇīḥ) លើកឡើងហើយចូលទៅក្នុងគ្រឹះដ៏ភ្លឺរបស់ព្រះអង្គ។ តាមរយៈរូបភាពសាកលលោកដ៏សម្បូរបែប (អាវពាក់របស់រាត្រី កម្លាំងរបស់គោ និងបិតាមាតាដែលគ្រប់គ្រង) កវីបានអង្វើកព្រះអគ្នីឲ្យបន្តជីវិត នាំអ្នកច្រៀងចូលទៅក្នុងលំនៅរបស់ព្រះអង្គដោយសុវត្ថិភាព និងប្រគល់សម្បត្តិយូរអង្វែង កាំរស្មីឬគោ (go) និងកូនចៅដ៏ខ្លាំងក្លា។
Mantra 1
प्र य आरुः शितिपृष्ठस्य धासेरा मातरा विविशुः सप्त वाणीः । परिक्षिता पितरा सं चरेते प्र सर्स्राते दीर्घमायुः प्रयक्षे ॥
ពួកគេកើនឡើងទៅមុខ នោះគឺអានុភាពទាំងប្រាំពីរនៃវាចា ចូលទៅក្នុងមាតាទាំងពីរនៃអ្នកដែលមានខ្នងភ្លឺថ្លា។ បិតាទាំងពីរ ដែលហ៊ុំព័ទ្ធ ក៏ចរចាំទៅតាមគ្នា ពួកគេពង្រីកអាយុជីវិតយូរអង្វែងក្នុងការបូជាទៅមុខនៃព្រលឹង។
Mantra 2
दिवक्षसो धेनवो वृष्णो अश्वा देवीरा तस्थौ मधुमद्वहन्तीः । ऋतस्य त्वा सदसि क्षेमयन्तं पर्येका चरति वर्तनिं गौः ॥
គោទឹកដោះដ៏សក្តិសិទ្ធិនៃស្ថានសួគ៌ សេះនៃអ្នកជិះ ឈរនៅរួចរាន់ដឹកនាំភាពផ្អែមល្ហែម។ ក្នុងអាសនៈនៃឫត អ្នកជាអ្នកបង្កើតសុវត្ថិភាពនិងសន្តិភាព នៅជុំវិញអ្នក គោតែមួយចរទៅតាមផ្លូវ ដែលវិលជុំដូចជាកាំរស្មីនៃចំណេះដឹងដែលតាមដានផ្លូវពិត។
Mantra 3
आ सीमरोहत्सुयमा भवन्तीः पतिश्चिकित्वान्रयिविद्रयीणाम् । प्र नीलपृष्ठो अतसस्य धासेस्ता अवासयत्पुरुधप्रतीकः ॥
ពួកគេឡើងជិះ ក្លាយជាអ្នកដែលត្រូវបានណែនាំយ៉ាងល្អ ខណៈព្រះអម្ចាស់ អ្នកដឹងដែលមានស្មារតី អ្នកស្វែងរកភាពពេញលេញ នាំមុខ។ អ្នកដែលមានខ្នងងងឹតនៃសារធាតុដែលបានត្បាញ ដាក់ពួកគេទៅកន្លែងរបស់ពួកគេ គាត់ដែលមានរូបរាងច្រើន គាត់រៀបចំអានុភាពសម្រាប់ការងារនៃពិធីបូជាខាងក្នុង។
Mantra 4
महि त्वाष्ट्रमूर्जयन्तीरजुर्यं स्तभूयमानं वहतो वहन्ति । व्यङ्गेभिर्दिद्युतानः सधस्थ एकामिव रोदसी आ विवेश ॥
អានុភាពនៃការបង្កើតដ៏អស្ចារ្យដែលពង្រឹងអ្នក ហៃអ្នកកើតពីត្វាស្ត្រ ពួកគេនាំអ្នកដែលមិនដែលបរាជ័យ ដែលត្រូវបានទ្រទ្រង់យ៉ាងមាំ ដូចអ្នកនាំយកដែលនាំយកទំនិញរបស់ពួកគេ។ ពន្លឺចេញតាមរយៈអវយវៈ អ្នកចូលទៅក្នុងអាសនៈ ដូចអ្នកបានធ្វើឲ្យសួគ៌និងផែនដីក្លាយជាតែមួយក្នុងការដណ្ដើមយកពន្លឺតែមួយ។
Mantra 5
जानन्ति वृष्णो अरुषस्य शेवमुत ब्रध्नस्य शासने रणन्ति । दिवोरुचः सुरुचो रोचमाना इळा येषां गण्या माहिना गीः ॥
ពួកគេដឹងនូវសុភមង្គលដ៏ល្អនៃអ្នកមានឫទ្ធិដែលមានពណ៌ក្រហម ហើយពួកគេលាន់សំឡេងក្នុងការគ្រប់គ្រងនៃអ្នកដែលភ្លឺថ្លា។ អានុភាពដែលភ្លឺថ្លានៃសួគ៌ ដែលភ្លឺដោយពន្លឺដ៏ត្រឹមត្រូវ បង្កើនពន្លឺរបស់ពួកគេ នោះគឺអ្នកដែលក្នុងនោះពាក្យក្លាយជាសក្ដិសមនឹងការអញ្ជើញដោយភាពអស្ចារ្យ ហើយការបូជាខាងក្នុងត្រូវបានដាស់ឲ្យភ្ញាក់។
Mantra 6
उतो पितृभ्यां प्रविदानु घोषं महो महद्भ्यामनयन्त शूषम् । उक्षा ह यत्र परि धानमक्तोरनु स्वं धाम जरितुर्ववक्ष ॥
ហើយចំពោះបិតាមាតាទាំងពីរ ពួកគេបានស្វែងរកឃើញនូវសំឡេង និងនាំយកកម្លាំងពីមហាទៅមហា។ គោព្រហ្មពិតជាកន្លែងដែលគាត់ហ៊ុំព័ទ្ធសំលៀកបំពាក់នៃរាត្រី បាននាំអ្នកច្រៀងទៅតាមផ្ទះរបស់គាត់ក្នុងការកើតជាថ្មី។
Mantra 7
अध्वर्युभिः पञ्चभिः सप्त विप्राः प्रियं रक्षन्ते निहितं पदं वेः । प्राञ्चो मदन्त्युक्षणो अजुर्या देवा देवानामनु हि व्रता गुः ॥
ជាមួយអធ៌វ្យុទាំងប្រាំ អ្នកឃើញទាំងប្រាំពីរយាមការពារជំហានដែលលាក់បំពាននៃបក្សី។ មុខទៅមុខ គោព្រហ្មដែលមិនចាស់ជរារីករាយ ជាទេវតាដែលចេញចូលតាមច្បាប់ដ៏សក្តិសិទ្ធិនៃទេវតា។
Mantra 8
दैव्या होतारा प्रथमा न्यृञ्जे सप्त पृक्षासः स्वधया मदन्ति । ऋतं शंसन्त ऋतमित्त आहुरनु व्रतं व्रतपा दीध्यानाः ॥
ហោតាទាំងពីរដ៏សក្តិសិទ្ធិជាធម្មតាទីមួយអង្គុយលើអាសនៈ អានុភាពដែលបីបាច់ទាំងប្រាំពីររីករាយក្នុងច្បាប់ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់ពួកគេ។ ប្រកាសឫត ពួកគេប្រកាសឫតតែមួយគត់ យាមការពារច្បាប់ ពួកគេពន្លឺឡើងក្នុងគំនិតតាមផ្លូវនៃការសន្យា។
Mantra 9
वृषायन्ते महे अत्याय पूर्वीर्वृष्णे चित्राय रश्मयः सुयामाः । देव होतर्मन्द्रतरश्चिकित्वान्महो देवान्रोदसी एह वक्षि ॥
កាំរស្មីបុរាណមានអានុភាពយ៉ាងខ្លាំងសម្រាប់កន្លែងដ៏អស្ចារ្យខាងលើ សម្រាប់គោព្រហ្មដែលមានរូបរាងច្រើន ដែលចេញដំណើរការតាមផ្លូវត្រឹមត្រូវ។ ហៃហោតាទេវតា ដែលធ្វើឲ្យរីករាយជាងនិងដឹងច្បាស់ នាំយកទេវតាដ៏អស្ចារ្យមកទីនេះ គឺសួគ៌និងផែនដី ចូលទៅក្នុងការងារនេះ។
Mantra 10
पृक्षप्रयजो द्रविणः सुवाचः सुकेतव उषसो रेवदूषुः । उतो चिदग्ने महिना पृथिव्याः कृतं चिदेनः सं महे दशस्य ॥
អ្នកដែលថ្វាយយញ្ញបូជាដែលបង្កើនកម្លាំង សម្បូរទ្រព្យសម្បត្តិនិងពាក្យដែលល្អ អានុភាពនៃព្រះអុសាដែលមានការយល់ដឹងច្បាស់បានភ្លឺឡើងដោយភាពសម្បូរ។ ហើយទោះបីជាអ្វីដែលបានធ្វើជាកំហុស ហៃអគ្នី ដោយភាពអស្ចារ្យនៃផែនដី យើងនឹងដាក់វាក្នុងភាពសាស្រ្តនិងធ្វើឲ្យវាក្លាយជាមធ្យោបាយនៃភាពបរិបូណ៌ដ៏អស្ចារ្យ។
Mantra 11
इळामग्ने पुरुदंसं सनिं गोः शश्वत्तमं हवमानाय साध । स्यान्नः सूनुस्तनयो विजावाग्ने सा ते सुमतिर्भूत्वस्मे ॥
ហៃព្រះអគ្នី សូមធ្វើឲ្យសម្រេចសម្រាប់អ្នកហៅ នូវព្រះនាងឦឡា ដែលជាអ្នកមានកិច្ចការច្រើន គឺជាការឈ្នះនូវព្រះរស្មីដ៏យូរអង្វែង។ សូមឲ្យយើងខ្ញុំមានបុត្រ កូនដែលមានឫទ្ធិជ័យ។ ហៃព្រះអគ្នី សូមឲ្យនោះជាសេចក្តីសុខដែលព្រះអង្គមានចំពោះយើងខ្ញុំ។
Agni is the main deity. Even when the hymn speaks in cosmic images (Parents, Night, seven voices), it centers on Agni as the fire-power that makes the sacrifice work and brings blessings.
They refer to the many powers or forms of inspired speech that rise in the sacrifice. On an inner level, they can point to awakened faculties of expression and understanding gathered into a single luminous focus in Agni.
It uses traditional Vedic dyads to describe the cosmic framework in which Agni is established—often read as paired generative principles (like Heaven/Earth and complementary supports of order). The point is that Agni is born and active within the whole structure of the world and the rite.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.