Sarga 22
बलातिबलोपदेशः — The Instruction of Bala and Atibala
बालकाण्ड
សರ್ಗ ២២ ពិពណ៌នាពីការផ្លាស់ប្តូរយ៉ាងផ្លូវការពីការការពាររបស់រាជវាំងទៅជាការអភិបាលរបស់ឥសី និងការបញ្ជូនចំណេះដឹងមន្ត្រាវិទ្យាដល់ព្រះរាមយ៉ាងច្បាស់លាស់ជាលើកដំបូង។ តាមព្រះវសិដ្ឋណែនាំ ព្រះទសរថហៅព្រះរាមជាមួយព្រះលក្ខ្មណ៍មក ហើយបន្ទាប់ពីព្រះមាតាបិតា និងព្រះបុរោហិតរាជវាំងធ្វើពិធីស្វស្ត្យាយន (svastyayana) និងពិធីមង្គលផ្សេងៗរួច ក៏ប្រគល់ព្រះកុមារឲ្យព្រះវិશ્વាមិត្រ។ ពេលចេញដំណើរ មានសញ្ញាអនុមោទនាពីសកលលោក៖ ខ្យល់ទន់ស្រាលគ្មានធូលីលំអង ផ្កាធ្លាក់ដូចភ្លៀង និងសំឡេងកង្វះទិព្វជាមួយស័ង្ខ—បញ្ជាក់ថាយាត្រានេះបានអនុម័តតាមពិធីការ។ ព្រះវិશ્વាមិត្រដើរនាំមុខ ខណៈព្រះរាម និងព្រះលក្ខ្មណ៍ដើរតាមក្រោយដោយកាន់អាវុធ និងមានពន្លឺរុងរឿង។ ពួកគេត្រូវបានប្រៀបធៀបដោយឧបមាខ្ពង់ខ្ពស់—ដូចនាគពហុមុខ ឬដូចព្រះស្កន្ទ និងព្រះវិសាខៈដើរតាមព្រះសិវៈ—ដើម្បីបង្ហាញភាពត្រៀមខ្លួនរបស់ក្សត្រដែលមានវិន័យក្រោមអំណាចវិញ្ញាណ។ នៅលើច្រាំងខាងត្បូងនៃទន្លេសរយូ បន្ទាប់ពីធ្វើដំណើរលើសកន្លះយោជន៍ ព្រះវិશ્વាមិត្រប្រាប់ព្រះរាមយកទឹកធ្វើកិរិយាសុទ្ធិដូចអាចមនៈ ហើយប្រទានវិទ្យា/មន្ត្រជាគូ “បល” និង “អតិបល”។ មន្ត្រទាំងនេះមានផលជាការការពារ និងជួយតបស្យា៖ មិននឿយហត់ មិនកើតក្តៅខ្លួន និងមិនស្រកស្រាលកាយ; មិនអាចឲ្យរាក្សសធ្វើអន្តរាយបាន ទោះនៅពេលដេក ឬពេលមិនប្រុងប្រយ័ត្ន; ហើយពេលសូត្រមន្ត្រនឹងបំបាត់ឃ្លាន និងស្រេក។ ចុងសರ್ಗ ព្រះរាមបានសុទ្ធិ និងទទួលវិទ្យា ពន្លឺរបស់ព្រះអង្គកើនឡើងដូចព្រះអាទិត្យរដូវសរទ ហើយទាំងបីសម្រាកយប់លើគ្រែស្មៅកុសៈនៅច្រាំងសរយូ ដោយពាក្យទន់ភ្លន់របស់ឥសី និងធម៌សេវាកម្មរវាងគ្រូនិងសិស្សជាគ្រឹះ។
Shlokas
Verse 1
[Dasaratha sends Rama and Lakshmana with Viswamitra--Viswamitra confers knowledge of bala and atibala to Rama and Lakshmana.] तथा वसिष्ठे ब्रुवति राजा दशरथस्सुतम प्रहृष्टवदनो राममाजुहाव सलक्ष्मणम्।।1.22.1।।
ពេលវសិષ્ઠៈបានមានព្រះវាចាដូច្នោះ ស្តេចទសរថៈមានព្រះមុខភ្លឺរលោងដោយសេចក្តីមុតមាំ ក៏បានហៅព្រះរាមមកជាមួយព្រះលក្ខមណៈ។
Verse 2
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
ក្រោយពីមាតា និងបិតា គឺព្រះរាជា ទសរថ បានប្រព្រឹត្តពិធីសុភមង្គលសម្រាប់ពរ និងការចាកចេញ ហើយក្រោយពីព្រះវសិષ્្ឋ ពុរោហិតនៃរាជវង្ស បានសូត្រមន្តមង្គលដើម្បីបរិសុទ្ធគាត់แล้ว ព្រះរាជា ទសរថ បានថើបក្បាលព្រះរាជបុត្រដែលជាទីស្រឡាញ់ ហើយដោយចិត្តពេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងការយល់ព្រម បានប្រគល់ព្រះរាជបុត្រនោះឲ្យកូនប្រុសរបស់កុសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ)។
Verse 3
कृतस्वस्त्ययनं मात्रा पित्रा दशरथेन च।पुरोधसा वसिष्ठेन मङ्गलैरभिमन्त्रितम्।।1.22.2।।स पुत्रं मूर्ध्न्युपाघ्राय राजा दशरथ: प्रियम्।ददौ कुशिकपुत्राय सुप्रीतेनान्तरात्मना।।1.22.3।।
ក្រោយពីមាតា និងបិតា គឺព្រះរាជា ទសរថ បានប្រព្រឹត្តពិធីសុភមង្គលសម្រាប់ពរ និងការចាកចេញ ហើយក្រោយពីព្រះវសិષ્្ឋ ពុរោហិតនៃរាជវង្ស បានសូត្រមន្តមង្គលដើម្បីបរិសុទ្ធគាត់แล้ว ព្រះរាជា ទសរថ បានថើបក្បាលព្រះរាជបុត្រដែលជាទីស្រឡាញ់ ហើយដោយចិត្តពេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងការយល់ព្រម បានប្រគល់ព្រះរាជបុត្រនោះឲ្យកូនប្រុសរបស់កុសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ)។
Verse 4
ततो वायुस्सुखस्पर्शो नीरजस्को ववौ तदा।विश्वामित्रगतं दृष्ट्वा रामं राजीवलोचनम्।।1.22.4।।
បន្ទាប់មក ពេលឃើញព្រះរាមមានភ្នែកដូចផ្កាឈូក ដើរទៅជាមួយវិશ્વាមិត្រ ខ្យល់ត្រជាក់ប៉ះពាល់ស្រួល បានបក់មក ដោយស្អាតច្បាស់ និងគ្មានធូលី។
Verse 5
पुष्पवृष्टिर्महत्यासीद्देवदुन्दुभिनिस्वनै:।शङ्खदुन्दुभिनिर्घोष: प्रयाते तु महात्मनि।।1.22.5।।
នៅពេលមហាត្មាចេញដំណើរ មានភ្លៀងផ្កាធ្លាក់ចុះយ៉ាងច្រើន ហើយសំឡេងកណ្ដឹងស្គរទេវតាបន្លឺកងរំពង ព្រមទាំងសំឡេងស័ង្ខ និងស្គររន្ទះរន្ទើរ។
Verse 6
विश्वामित्रो ययावग्रे ततो रामो धनुर्धर:।काकपक्षधरो धन्वी तं च सौमित्रिरन्वगात्।।1.22.6।।
វិશ્વាមិត្រដើរនាំមុខ; បន្ទាប់មក ព្រះរាមជាអ្នកកាន់ធ្នូ ដើរតាមក្រោយដោយកាន់ធ្នូនៅដៃ; ហើយព្រះលក្ខ្មណ៍ កូនសុមិត្រា ជាអ្នកធ្នូមានសក់ជាប់ជាយក្បាល ក៏ដើរតាមទៅដែរ។
Verse 7
कलापिनौ धनुष्पाणी शोभमानौ दिशो दश ।विश्वामित्रं महात्मानं त्रिशीर्षाविव पन्नगौ।।1.22.7।।अनुजग्मतुरक्षुद्रौ पितामहमिवाश्विनौ।
ដោយពាក់កន្ទុយព្រួញ និងកាន់ធ្នូក្នុងដៃ ព្រះកុមារទាំងពីររុងរឿងទៅទិសទាំងដប់; ដូចពស់នាគមានក្បាលបីជាគូ ពួកគេដើរតាមមហាត្មា វិශ්วามិត្រ—អស្ចារ្យមហិទ្ធិ មិនថយថោក—ដូចអស្វិនទេវតា ដើរតាមពិតាមហា ព្រះព្រហ្ម។
Verse 8
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាម និងព្រះលក្ខមណ៍ ជាបងប្អូនទាំងពីរ បានដើរតាមបុត្រកុសិកៈ (វិශ්วามិត្រ)៖ កាន់ធ្នូក្នុងដៃ តុបតែងស្រស់ស្អាត ម្រាមដៃ និងដៃពាក់ឧបករណ៍ការពារសម្រាប់បាញ់ធ្នូ មានដាវនៅចំហៀង រុងរឿងភ្លឺថ្លា និងសង្ហា។ ពួកគេភ្លឺចែងចាំងដោយសិរីល្អ ឥតមានកំហុស ដូចជាព្រះបុត្រទាំងពីររបស់ទេវអគ្គី ដើរតាមព្រះស្ថាណុ (ព្រះសិវៈ) អស្ចារ្យមិនអាចគិតដល់។
Verse 9
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាម និងព្រះលក្ខមណ៍ ជាបងប្អូនទាំងពីរ បានដើរតាមបុត្រកុសិកៈ (វិශ්วามិត្រ)៖ កាន់ធ្នូក្នុងដៃ តុបតែងស្រស់ស្អាត ម្រាមដៃ និងដៃពាក់ឧបករណ៍ការពារសម្រាប់បាញ់ធ្នូ មានដាវនៅចំហៀង រុងរឿងភ្លឺថ្លា និងសង្ហា។ ពួកគេភ្លឺចែងចាំងដោយសិរីល្អ ឥតមានកំហុស ដូចជាព្រះបុត្រទាំងពីររបស់ទេវអគ្គី ដើរតាមព្រះស្ថាណុ (ព្រះសិវៈ) អស្ចារ្យមិនអាចគិតដល់។
Verse 10
तदा कुशिकपुत्रं तु धनुष्पाणी स्वलङ्कृतौ।।1.22.8।।बद्धगोधाङ्गुलित्राणौ खड्गवन्तौ महाद्युती ।कुमारौ चारुवपुषौ भ्रातरौ रामलक्ष्मणौ ।।1.22.9।।अनुयातौ श्रिया दीप्तौ शोभयेतामनिन्दितौ।स्थाणुं देवमिवाचिन्त्यं कुमाराविव पावकी ।।1.22.10।।
នៅពេលនោះ បងប្អូនកុមារ ព្រះរាម និងព្រះលក្ខមណៈ—កាន់ធ្នូក្នុងដៃ តុបតែងស្រស់ស្អាត ពាក់ស្រោមការពារស្បែកលើម្រាមដៃ និងដៃ មានដាវនៅចំហៀង ពន្លឺរលោង និងរូបរាងសង្ហា—បានដើរតាមបុត្រកុសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ)។ ពួកទ្រង់ភ្លឺចែងចាំងដោយសិរី និងមានឥរិយាបថឥតខ្ចោះ ដូចជាបុត្រទាំងពីររបស់ទេវអគ្គី កំពុងអមដំណើរព្រះសិវៈដ៏លំបាកយល់ដឹង។
Verse 11
अध्यर्धयोजनं गत्वा सरय्वा दक्षिणे तटे।रामेति मधुरां वाणीं विश्वामित्रोऽभ्यभाषत।।1.22.11।।
ក្រោយពេលធ្វើដំណើរបន្តិចលើសកន្លះយោជនៈ តាមច្រាំងខាងត្បូងនៃទន្លេសរាយូ វិશ્વាមិត្រ បានហៅព្រះរាមតាមព្រះនាម ដោយពាក្យពេចន៍ផ្អែមល្ហែម។
Verse 12
गृहाण वत्स सलिलं मा भूत्कालस्य पर्यय:।मन्त्रग्रामं गृहाण त्वं बलामतिबलां तथा।।1.22.12।।
“កូនអើយ ចូរទទួលទឹកនេះក្នុងបាតដៃ កុំឲ្យមានការពន្យារពេលដោយការប្រែប្រួលនៃកាលៈ។ ចូរទទួលពីយើងនូវសមុទ្រមន្ត្រ និងមន្ត្រ ‘បលា’ និង ‘អតិបលា’ ផងដែរ។”
Verse 13
न श्रमो न ज्वरो वा ते न रूपस्य विपर्यय:।न च सुप्तं प्रमत्तं वा धर्षयिष्यन्ति नैऱृता:।।1.22.13।।
សម្រាប់ព្រះអង្គ នឹងមិនមានភាពនឿយហត់ ឬជំងឺក្តៅខ្លួនឡើយ ហើយរូបសម្បត្តិមិនប្រែប្រួលថយចុះទេ; ទោះជាព្រះអង្គដេកលក់ ឬភ្លេចប្រយ័ត្ន ក៏ពួករាក្សសមិនអាចមកវាយប្រហារបានឡើយ។
Verse 14
न बाह्वोस्सदृशो वीर्ये पृथिव्यामस्ति कश्चन।त्रिषु लोकेषु वै राम न भवेत्सदृशस्तव ।।1.22.14।।
ឱ ព្រះរាមា! លើផែនដីនេះ មិនមានអ្នកណាស្មើនឹងកម្លាំងនៃព្រះពាហារបស់ព្រះអង្គឡើយ; សូម្បីតែក្នុងបីលោក ក៏មិនមានអ្នកណាអាចប្រៀបបាននឹងព្រះអង្គទេ។
Verse 15
न सौभाग्ये न दाक्षिण्ये न ज्ञाने बुद्धिनिश्चये।नोत्तरे प्रतिवक्तव्ये समो लोके तवाऽनघ।।1.22.15।।
ឱ ព្រះអង្គដ៏គ្មានមន្ទិល! ក្នុងលោកនេះ គ្មានអ្នកណាស្មើព្រះអង្គទេ ទាំងក្នុងសំណាងល្អ ទាំងក្នុងមេត្តាករុណា និងការអនុគ្រោះ ទាំងក្នុងចំណេះដឹង និងការសម្រេចចិត្តដ៏មាំមួន ហើយក៏ក្នុងការឆ្លើយតបឲ្យសមរម្យនៅពេលត្រូវឆ្លើយផងដែរ។
Verse 16
एतद्विद्याद्वये लब्धे भविता नास्ति ते सम:।बलात्वतिबला चैव सर्वज्ञानस्य मातरौ।।1.22.16।।
ពេលព្រះអង្គបានទទួលវិជ្ជាទាំងពីរនេះហើយ នឹងគ្មានអ្នកណាស្មើព្រះអង្គទេ ទាំងឥឡូវ និងអនាគត; ព្រោះ “ពលៈ” និង “អតិពលៈ” ជាមាតានៃចំណេះដឹងទាំងអស់។
Verse 17
क्षुत्पिपासे न ते राम भविष्येते नरोत्तम ।बलामतिबलां चैव पठत: पथि राघव।।1.22.17।।
ឱ ព្រះរាមា ព្រះអង្គជាបុរសប្រសើរបំផុត—ឱ រាឃវៈ! ប្រសិនបើព្រះអង្គសូត្រ “ពលៈ” និង “អតិពលៈ” នៅតាមផ្លូវ នោះភាពឃ្លាន និងស្រេកទឹក នឹងមិនមករំខានព្រះអង្គឡើយ។
Verse 18
विद्याद्वयमधीयाने यशश्चाप्यतुलं त्वयि।पितामहसुते ह्येते विद्ये तेजस्समन्विते।।1.22.18।।प्रदातुं तव काकुत्स्थ सदृशस्त्वं हि धार्मिक।
បើអ្នកសិក្សាវិទ្យាទាំងពីរនេះ កិត្តិយសដ៏មិនមានអ្វីប្រៀបបាននឹងកើតឡើងលើអ្នក។ វិទ្យាទាំងពីរដែលភ្លឺរលោងនេះ ត្រូវបានគេហៅថា ជាកូនស្រីទាំងពីររបស់ពិតាមហៈ (ព្រះព្រហ្ម)។ ឱ កាកុតស្ថៈ អ្នកជាអ្នកប្រកបដោយធម៌ ហើយសមគួរទទួលវិទ្យាទាំងនេះ។
Verse 19
कामं बहुगुणास्सर्वे त्वय्येते नात्र संशय:। तपसा सम्भृते चैते बहुरूपे भविष्यत:।।1.22.19।।
ពិតប្រាកដណាស់ គុណធម៌ជាច្រើនទាំងអស់នេះមាននៅក្នុងអ្នក—គ្មានសង្ស័យឡើយ។ ហើយពេលវិទ្យាទាំងពីរនេះត្រូវបានពង្រឹងដោយតបៈ (តបស្ស្យា) វានឹងបង្ហាញខ្លួនជាច្រើនរូបរាង ដើម្បីជួយបម្រើអ្នក។
Verse 20
ततो रामो जलं स्पृष्ट्वा प्रहृष्टवदनश्शुचि:।प्रतिजग्राह ते विद्ये महर्षेर्भावितात्मन:।।1.22.20।।
បន្ទាប់មក ព្រះរាម បានប៉ះទឹក ដើម្បីបរិសុទ្ធខ្លួន ហើយដោយព្រះមុខពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ បានទទួលវិទ្យាទាំងពីរនោះពីមហាឥសី ដែលអាត្មានបានបណ្តុះបណ្តាលដល់ភាពពេញលេញ។
Verse 21
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ព្រះរាម ដែលបានបន្ថែមពន្លឺដោយវិទ្យា និងមានវីរភាពដ៏ខ្លាំងក្លា បានភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យដ៏មានពន្លឺពាន់កាំ នៅរដូវសារទ។ បន្ទាប់ពីបានបំពេញសេវាកម្មទាំងអស់ចំពោះកូនប្រុសរបស់កុសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ) តាមកាតព្វកិច្ចសិស្សចំពោះគ្រូរួចហើយ ពួកគេទាំងបីបានស្នាក់នៅយប់នោះ នៅលើច្រាំងទន្លេសារាយូ ដោយសុខសាន្តយ៉ាងក្រៃលែង។
Verse 22
विद्यासमुदितो रामश्शुशुभे भूरिविक्रम:।सहस्ररश्मिर्भगवान् शरदीव दिवाकर:।।1.22.21।। गुरुकार्याणि सर्वाणि नियुज्य कुशिकात्मजे।ऊषुस्तां रजनीं तत्र सरय्वां सुसुखं त्रय:।।1.22.22।।
ព្រះរាម ដែលបានបន្ថែមពន្លឺដោយវិទ្យា និងមានវីរភាពដ៏ខ្លាំងក្លា បានភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យដ៏មានពន្លឺពាន់កាំ នៅរដូវសារទ។ បន្ទាប់ពីបានបំពេញសេវាកម្មទាំងអស់ចំពោះកូនប្រុសរបស់កុសិកៈ (វិશ્વាមិត្រ) តាមកាតព្វកិច្ចសិស្សចំពោះគ្រូរួចហើយ ពួកគេទាំងបីបានស្នាក់នៅយប់នោះ នៅលើច្រាំងទន្លេសារាយូ ដោយសុខសាន្តយ៉ាងក្រៃលែង។
Verse 23
दशरथनृपसूनुसत्तमाभ्यां तृणशयनेऽनुचिते सहोषिताभ्याम्। कुशिकसुतवचोऽनुलालिताभ्यां सुखमिव सा विबभौ विभावरी च।।1.22.23।।
រាត្រីនោះហាក់ដូចជាសុខសាន្តសម្រាប់ព្រះរាជបុត្រដ៏ប្រសើរទាំងពីររបស់ព្រះបាទទសរថ ទោះបីពួកគេដេករួមគ្នាលើគ្រែស្មៅមិនសូវសមរម្យ និងមិនស្គាល់ក៏ដោយ ព្រោះពាក្យទន់ភ្លន់របស់កូនកុសិក (វិશ્વាមិត្រ) បានលួងលោម និងផ្តល់កម្លាំងចិត្ត។
Verse 24
មិនទាន់មានអត្ថបទសំស្ក្រឹតសម្រាប់វគ្គនេះទេ សូមផ្ញើស្លោក បាលកណ្ឌ 22 ខណ្ឌ 24 ជាអក្សរទេវនាគរី ឬរូបភាពច្បាស់ៗ ដើម្បីឲ្យខ្ញុំអាចបកប្រែបានត្រឹមត្រូវ និងសមស្របសម្រាប់ការអានដោយសទ្ធា។
Frequently Asked Questions
The pivotal action is Daśaratha’s consent to place his young heir under Viśvāmitra’s ascetic guardianship—an ethics-of-duty decision where royal attachment yields to a higher protective obligation toward sages and social order.
Knowledge is transmitted through ritual purity, timely obedience, and guru-sevā: Bala and Atibala exemplify mantra as disciplined power that preserves bodily steadiness and moral agency, enabling dharmic action without exhaustion, fear, or distraction.
The Sarayū River’s southern bank functions as a liminal training-space where courtly life transitions into forest-ascetic praxis; the svastyayana farewell rite and water-taking gesture mark the cultural protocols of departure and initiation.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.