Opening the text

पितृवाक्यपालनम्, गयाश्रुति-उपदेशः, भरतस्य राज्यग्रहण-निर्देशः (Rama’s Counsel on Vows, the Gaya Śruti, and Bharata’s Return to Rule)
अयोध्याकाण्ड
ក្នុងសರ್ಗ ១០៧ នៃអយោធ្យាកណ្ឌ ព្រះរាម ដែលត្រូវគោរពក្នុងចំណោមញាតិវង្ស តបចំពោះព្រះភរតដែលទូលសារជាថ្មី ដោយបញ្ជាក់ថា ទស្សនៈរបស់ព្រះភរត ក្នុងនាមជាព្រះរាជបុត្ររបស់ទសរថតាមរយៈព្រះនាងកៃកេយី គឺសមរម្យតាមធម៌។ បន្ទាប់មក ព្រះរាមរៀបរាប់ខ្សែសង្វាក់កាតព្វកិច្ចតាមច្បាប់និងសីលធម៌៖ ពាក្យសន្យាចាស់របស់ទសរថនៅពេលអាពាហ៍ពិពាហ៍កៃកេយី ពរដែលបានប្រទានក្រោយមកដោយសារការបម្រើក្នុងសង្គ្រាមទេវ–អសុរ និងការទាមទាររបស់កៃកេយីឲ្យព្រះភរតទទួលរាជ្យ និងឲ្យព្រះរាមចូលព្រៃ។ ព្រះរាមចាត់ទុកការស្នាក់នៅព្រៃជាការរក្សាវ្រត ហើយជំរុញឲ្យព្រះភរតទទួលព្រះរាជាភិសេកឲ្យឆាប់ ដើម្បីរក្សាសច្ចៈរបស់ទសរថឲ្យគង់វង្ស។ ព្រះរាមក៏ណែនាំឲ្យព្រះភរត “ដោះស្រាយបំណុលរបស់ព្រះមហាក្សត្រ” គឺបន្ទុកនៃវ្រតដែលមិនទាន់បំពេញ និងឲ្យគោរពបិតាមាតា។ ដើម្បីពង្រឹងកាតព្វកិច្ចរបស់កូន ព្រះរាមយោងស្រុតិពាក់ព័ន្ធនឹងគយា ពន្យល់ថា “បុត្រ” គឺអ្នកសង្គ្រោះបិតាពីនរកឈ្មោះ “ពុត” និងការពារបុព្វបុរស; ដូច្នេះគេចង់បានកូនច្រើន ដើម្បីយ៉ាងហោចណាស់ម្នាក់អាចធ្វើពិធីបូជាបុព្វបុរសនៅគយា។ នៅចុងក្រោយ ព្រះរាមផ្តល់ទិសដៅអំពីការគ្រប់គ្រង និងការលួងលោមចិត្ត៖ ព្រះភរតត្រូវត្រឡប់ទៅអយោធ្យាជាមួយព្រះសត្រុឃ្ន និងពួកទ្វិជ រក្សាប្រជាជនឲ្យសុខសាន្ត; ខណៈព្រះរាមនឹងចូលដណ្ណកព្រៃជាមួយនាងសីតា និងព្រះលក្ខ្មណ។ តួនាទីទាំងពីរត្រូវបានបង្ហាញថាជាអធិបតេយ្យភាពបំពេញគ្នា—ព្រះភរតគ្រប់គ្រងមនុស្ស ព្រះរាមគ្រប់គ្រងព្រៃ—ម្នាក់នៅក្រោមម្លប់ឆត្រ ម្នាក់នៅក្រោមម្លប់ដើមឈើ ហើយទាំងពីរត្រូវបានចងភ្ជាប់ដោយសច្ចៈ។
Verse 1
पुनरेवं ब्रुवाणं तं भरतं लक्ष्मणाग्रजः।प्रत्युवाच तत श्श्रीमान् ज्ञातिमध्येऽभिसत्कृतः।।2.107.1।।
ពេលនោះ បរតបាននិយាយឡើងវិញដូច្នោះ ព្រះរាមដ៏រុងរឿង—ជាបងប្រុសធំរបស់លក្ខ្មណ៍ និងត្រូវបានគោរពក្នុងចំណោមញាតិ—បានឆ្លើយតប។
Verse 2
उपपन्नमिदं वाक्यं यत्त्वमेवमभाषथाः।जातः पुत्रो दशरथात्कैकेय्यां राजसत्तमात्।।2.107.2।।
ពាក្យដែលអ្នកបាននិយាយនេះ សមហេតុសមផលណាស់ ដោយអ្នកបាននិយាយដូច្នេះ ព្រោះអ្នកជាព្រះរាជបុត្រានៃទសរថ មហាក្សត្រដ៏ប្រសើរបំផុត កើតពីព្រះនាងកៃកេយី។
Verse 3
पुरा भ्रातः पिता न स्स मातरं ते समुद्वहन्।मातामहे समाश्रौषीद्राज्यशुल्कमनुत्तमम्।।2.107.3।।
ឱ បងប្អូនអើយ កាលពីមុន ពេលព្រះបិតារបស់យើងរៀបអភិសេកជាមួយមាតារបស់អ្នក ព្រះអង្គបានផ្តល់ពាក្យសន្យាចំពោះជីតាខាងមាតារបស់អ្នក អំពី “rājya-śulka” ដ៏អស្ចារ្យ គឺរាជ្យមួយសម្បូរទៅដោយចំណូល។
Verse 4
दैवासुरे च सङ्ग्रामे जनन्यै तव पार्थिवः।सम्प्रहृष्टो ददौ राजा वरमाराधितः प्रभुः।।2.107.4।।
ហើយក្នុងសង្គ្រាមរវាងទេវតា និងអសុរៈ ព្រះមហាក្សត្រអ្នកមានអំណាច ពេញព្រះហឫទ័យចំពោះមាតារបស់អ្នក ក៏បានប្រទាន “វរ” (ពរ) មួយដល់នាងដោយសេចក្តីរីករាយ។
Verse 5
ततस्सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तौ च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
បន្ទាប់មក មាតារបស់អ្នកដ៏មានកិត្តិយស សម្បុរល្អ បានធ្វើឲ្យបុរសដ៏ប្រសើរបំផុតនោះចងខ្លួនជាថ្មីដោយពាក្យសន្យា ហើយសុំ “វរ” (ពរ) ចំនួនពីរ។
Verse 6
ततः सा सम्प्रतिश्राव्य तव माता यशस्विनी।अयाचत नरश्रेष्ठं द्वौ वरौ वरवर्णिनी।।2.107.5।।तव राज्यं नरव्याघ्र मम प्रव्राजनं तथा।तच्च राजा तदा तस्यै नियुक्तः प्रददौ वरौ।।2.107.6।।
«រាជ្យសម្រាប់អ្នក ឱព្យាឃ្រក្នុងចំណោមមនុស្ស និងការនិរទេសរបស់ខ្ញុំផងដែរ»—ដោយត្រូវចងក្រងដោយព្រះបន្ទូលសច្ចៈ ព្រះរាជាក៏បានប្រទានពរទាំងពីរនោះដល់នាង។
Verse 7
तेन पित्राऽहमप्यत्र नियुक्तः पुरुषर्षभ।चतुर्दश वने वासं वर्षाणि वरदानिकम्।।2.107.7।।
ដូច្នេះ ឱ បុរសប្រសើរបំផុត ខ្ញុំក៏ត្រូវបានព្រះបិតាបញ្ជា—តាមលក្ខខណ្ឌនៃពរនោះ—ឲ្យស្នាក់នៅក្នុងព្រៃនេះរយៈពេលដប់បួនឆ្នាំ។
Verse 8
सोऽहं वनमिदं प्राप्तो निर्जनं लक्ष्मणान्वितः।सीतया चाप्रतिद्वन्द्व स्सत्यवादे स्थितः पितुः।।2.107.8।।
ដូច្នេះ ខ្ញុំបានមកដល់ព្រៃដ៏ស្ងាត់ឯកោនេះ ជាមួយលក្ខ្មណៈ និងសីតា ហើយបានតាំងចិត្តថែរក្សាសច្ចភាពរបស់ព្រះបិតា—អ្នកគ្មានគូប្រកួតក្នុងការស្មោះត្រង់ចំពោះព្រះវាចា។
Verse 9
भवानपि तथेत्येव पितरं सत्यवादिनम्।कर्तुमर्हति राजेन्द्र क्षिप्रमेवाभिषेचनात्।।2.107.9।।
ឱ ឥន្ទ្រនៃព្រះមហាក្សត្រ អ្នកក៏គួរធ្វើឲ្យព្រះបិតារបស់យើង អ្នកនិយាយសច្ចៈ ត្រូវបានបញ្ជាក់ថាបានរក្សាព្រះសច្ចាវាចា—ដោយប្រញាប់ធ្វើពិធីអភិសេកឲ្យបានឆាប់។
Verse 10
ऋणान्मोचय राजानं मत्कृते भरत प्रभुम्।पितरं चापि धर्मज्ञं मातरं चाभिनन्दय।।2.107.10।।
ឱ បរត ដើម្បីខ្ញុំ សូមឲ្យអ្នកដោះលែងព្រះមហាក្សត្រដ៏មានសមត្ថភាពនោះពីបំណុលនៃកាតព្វកិច្ច; ហើយសូមគោរពបូជាព្រះបិតាដែលដឹងធម៌ និងមាតាផងដែរ។
Verse 11
श्रूयते धीमता तात श्रुतिर्गीता यशस्विना।गयेन यजमानेन गयेष्वेव पितॄन् प्रति।।2.107.11।।
ឱ ប្អូនជាទីស្រឡាញ់ តាមប្រពៃណីដែលបានឮមក មានថា កាលមុន យជមានឈ្មោះ គយៈ ដ៏មានកិត្តិយស និងប្រាជ្ញា បានសូត្រពាក្យវេទៈ ខណៈធ្វើពិធីបូជាចំពោះបិតរុ (បុព្វបុរស) នៅគយៈ។
Verse 12
पुन्नाम्नो नरकाद् यस्मात् पितरं त्रायते सुतः।तस्मात् पुत्र इति प्रोक्तः पितॄन् यः पाति सर्वतः।।2.107.12।।
ព្រោះកូនប្រុសអាចសង្គ្រោះបិតាពីនរកដែលហៅថា ‘ពុត’ ដូច្នេះហើយទើបហៅថា ‘ពុត្រ’ គឺអ្នកដែលការពារបិតរុ (បុព្វបុរស) គ្រប់វិធីទាំងអស់។
Verse 13
एष्टव्या बहवः पुत्रा गुणवन्तो बहुश्रुताः।तेषां वै समवेतानामपि कश्चिद्गयां व्रजेत्।।2.107.13।।
គួរប្រាថ្នាបុត្រច្រើនៗ ដែលមានគុណធម៌ និងចេះដឹងទូលំទូលាយ ដើម្បីថា ទោះបីពួកគេមកជុំគ្នាទាំងអស់ ក៏យ៉ាងហោចណាស់មានម្នាក់ទៅកាយា (Gayā) ដើម្បីធ្វើពិធី śrāddha និង tarpaṇa សម្រាប់បុព្វបុរស។
Verse 14
एवं राजर्षय स्सर्वे प्रतीता राजनन्दन।तस्मात्राहि नरश्रेष्ठ पितरं नरकात्प्रभो।।2.107.14।।
ដូច្នេះហើយ ព្រះរាជឥសីទាំងអស់បានយល់ព្រមគ្នា ឱកិត្តិយសនៃរាជវង្ស; ហេតុនេះហើយ ឱបុរសល្អឥតខ្ចោះ ឱព្រះអម្ចាស់—សូមសង្គ្រោះព្រះបិតារបស់អ្នកឲ្យរួចផុតពីនរក។
Verse 15
अयोध्यां गच्छ भरत प्रकृतीरनुरञ्जय।शत्रुघ्नसहितो वीर सह सर्वैर्द्विजातिभिः।।2.107.15।।
ចូរទៅកាន់អយោធ្យា ឱភរតៈ ហើយចូរធ្វើឲ្យប្រជាជនសុខចិត្ត; ឱវីរបុរស ចូរទៅជាមួយសត្រុឃ្ន និងជាមួយទ្វិជៈ (អ្នកកើតពីរដង) ទាំងអស់។
Verse 16
प्रवेक्ष्ये दण्डकारण्यमहमप्यविलम्बयन्।आभ्यान्तु सहितो राजन् वैदेह्या लक्ष्मणेन च।।2.107.16।।
ហើយខ្ញុំផងដែរ ឱព្រះរាជា ដោយមិនពន្យារពេល នឹងចូលទៅក្នុងព្រៃទណ្ឌក—មានតែពីរនាក់នោះជាគូដំណើរ គឺ វៃទេហី និង លក្ខ្មណៈ។
Verse 17
त्वं राजा भरत भव स्वयं नराणां वन्यानामहमपि राजराण्मृगाणाम्।गच्छ त्वं पुरवरमद्य सम्प्रहृष्टस्संहृष्टस्त्वहमपि दण्डकान्प्रवेक्ष्ये।।2.107.17।।
អ្នកឯង ឱភរតៈ ចូរជាព្រះរាជាលើមនុស្សទាំងឡាយ; ខ្ញុំនឹងជាសេនាបតីរាជាលើសត្វព្រៃក្នុងព្រៃវន។ ចូរទៅថ្ងៃនេះ ដោយចិត្តរីករាយ ទៅកាន់ទីក្រុងដ៏ប្រសើរ; ហើយខ្ញុំផងដែរ ដោយសេចក្តីសោមនស្ស នឹងចូលទៅក្នុងព្រៃទណ្ឌក។
Verse 18
छायां ते दिनकरभाः प्रबाधमानां वर्षत्रं भरत करोतु मूर्ध्नि शीताम्।एतेषामहमपि काननद्रुमाणां छायां तामतिशयिनीं सुखी श्रयिष्ये।।2.107.18।।
ឱ ភរតៈ សូមឲ្យឆ័ត្រដែលទប់ទល់កម្តៅកាចរបស់ព្រះអាទិត្យ បង្កើតស្រមោលត្រជាក់លើក្បាលរបស់អ្នក; ចំណែកខ្ញុំ ដោយចិត្តសុខសាន្ត នឹងសុំជ្រកក្រោមស្រមោលដ៏ក្រាស់ជ្រៅជាងនេះរបស់ដើមឈើក្នុងព្រៃ។
Verse 19
शत्रुघ्नः कुशलमतिस्तु ते सहायस्सौमित्रिर्मम विदितः प्रधानमित्रम्।चत्वारस्तनयवरा वयं नरेन्द्रं सत्यस्थं भरत चराम मा विषीद।।2.107.19।।
ដូច្នេះហើយ ព្រះរាជឥសីទាំងអស់បានយល់ព្រមគ្នា ឱកិត្តិយសនៃរាជវង្ស; ហេតុនេះហើយ ឱបុរសល្អឥតខ្ចោះ ឱព្រះអម្ចាស់—សូមសង្គ្រោះព្រះបិតារបស់អ្នកឲ្យរួចផុតពីនរក។
The dilemma is how to preserve Daśaratha’s truthfulness after his death: Rāma insists Bharata must accept coronation so the pledged boons are honored, while Rāma himself completes exile as vow-obedience.
Dharma is upheld through continuity of promises across generations: a son’s duty includes sustaining the moral credit of the father’s word, integrating personal sacrifice with public order.
Gayā is highlighted as a sacred locus for ancestral rites, invoked through a śruti explaining ‘putra’ as one who saves the father from Put-naraka; Ayodhyā and Daṇḍakāraṇya mark the paired domains of civic rule and ascetic forest life.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.