ក្នុងវដ្តរឿង ម៉ោហិនី–រុក្មាង្គដា យមរាជសោកស្តាយថាយុទ្ធសាស្ត្ររបស់ខ្លួនបរាជ័យ ព្រោះសូម្បីតែការអនុវត្តវ្រត វិស្ណុ តិចតួចក៏នាំសត្វលោកទៅវៃគុន្ឋ។ ព្រះព្រហ្មា និងទេវតាចុះមកដាស់ និងលួងលោមម៉ោហិនី ឃើញនាងអៀនខ្មាស និងអស់កម្លាំង។ មានសម្រង់ប្រៀបធៀបជាច្រើនបង្រៀនថា ធម៌ ចំណេះដឹង ពាក្យសម្តី និងពិធីការនឹងគ្មានផល ប្រសិនបើខ្វះការបណ្តុះបណ្តាល មធ្យោបាយ មេត្តាករុណា ការណែនាំ និងការអនុវត្តត្រឹមត្រូវ។ ទេវតាសរសើរ ម៉ោហិនី ឯកាទសី (វៃសាខ សុក្លបក្ស) និងសេចក្តីសច្ចៈមិនរអាក់រអួលរបស់ព្រះរាជា ហើយចុងក្រោយ ព្រះវិស្ណុនាំទាំងបីទៅកាន់លំនៅរបស់ព្រះ។ បន្ទាប់មកមានសេចក្តីណែនាំសីលធម៌អំពីប្រាក់ឈ្នួល កាតព្វកិច្ច និងបាបនៃការកក់ក្តៅអាហាររបស់អ្នកដទៃ។ ម៉ោហិនីសោកស្តាយ និងថ្វាយស្តូត្រ វិស្ណុ ដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់។ ព្រះសង្ឃ/ព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ត្រឡប់មកវិញ ខឹងចំពោះអធម៌ដែលគេយល់ និងការរិះគន់សាធារណៈ ហើយបណ្តាសាម៉ោហិនី; ដោយអំណាចពាក្យព្រាហ្មណ៍ និងបណ្តាសាទឹក នាងត្រូវឆេះក្លាយជាផេះ បញ្ចប់អធ្យាយ «Śāpaprāpti»។
Verse 1
यम उवाच । विबुधेश जगन्नाथ चराचरगुरो प्रभो । मोहिनी निष्फला जाता वंध्या स्त्री जनने यथा ॥ १ ॥
យមៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ ឱ ព្រះម្ចាស់នៃលោក ឱ គ្រូធំជាស្វាមីនៃសត្វចលនានិងអចលនា—មន្តស្នេហ៍នេះក្លាយជាឥតផល ដូចស្ត្រីអព្យាក្រឹតដែលមិនអាចបង្កើតកំណើតបាន។
Verse 2
रुक्मांगदप्रणीतेन मार्गेण कुशलांछन । लोकः प्रयाति वैकुंण्ठं न मां कश्चित्प्रपद्यते ॥ २ ॥
ឱ ព្រះអង្គដ៏មង្គល ដោយផ្លូវដែលរុក្មាង្គដៈបានបង្ហាញ មនុស្សលោកទៅដល់វៃគុណ្ឋៈ; តែគ្មាននរណាម្នាក់មកសុំជ្រកកោននៅខ្ញុំទេ។
Verse 3
गतेऽपि भूमिनाथेशे देहं देवस्य चक्रिणः । तथापि सर्वभूतानां न बुद्धिः परिवर्तते ॥ ३ ॥
ទោះបីព្រះម្ចាស់នៃផែនដីបានចាកទៅហើយ ក៏ទោះបីរូបកាយដែលបង្ហាញរបស់ព្រះចក្រិនៈ (ព្រះវិṣṇុ) មិនទៀតបង្ហាញក៏ដោយ ក៏ចិត្តយល់ដឹងរបស់សត្វលោកទាំងឡាយមិនប្រែប្រួលឡើយ។
Verse 4
उपोष्य वासरं विष्णोराकुमारात्तु मानवाः । प्रयांति परमं लोकं लुप्तपापाः पितामह ॥ ४ ॥
ឱ ពិតាមហៈ (ព្រះបិតាមហ) មនុស្សដែលអនុវត្តអុបោសថមួយថ្ងៃសម្រាប់ព្រះវិṣṇុ ចាប់ពីវ័យកុមារភាពទៅ តែងទៅដល់លោកដ៏អធិម ត្រូវបានលុបបាបទាំងអស់។
Verse 5
पुत्री ते व्रीडिता देवी मोहिनी मोहमागता । नायाति तव सामीप्यं न भुंक्ते लोकगर्हिता ॥ ५ ॥
កូនស្រីរបស់អ្នក—ទេវីមោហិនី—បានខ្មាស់អៀន ហើយត្រូវមោហៈគ្របដណ្តប់។ ត្រូវលោកស្តីបន្ទោសនិងមើលងាយ នាងមិនមកជិតអ្នកទេ ហើយក៏មិនទទួលអាហារឡើយ។
Verse 6
निर्व्यापारस्त्वहं जातः किं करोमि प्रशाधि माम् । रविपुत्रवचः श्रुत्वा प्रोवाच कमलासनः ॥ ६ ॥
«ខ្ញុំបានក្លាយជាមិនអាចធ្វើអ្វីបានទេ—តើខ្ញុំគួរធ្វើដូចម្តេច? សូមព្រះអង្គណែនាំខ្ញុំ»។ ព្រះព្រហ្មាអង្គអង្គុយលើផ្កាឈូក បានស្តាប់ពាក្យរបស់កូនព្រះអាទិត្យ ហើយបានមានព្រះវាចា។
Verse 7
गच्छामः सहिताः सर्वे मोहिनीं प्रतिबोधितुम् । मोहिन्यां प्रतिबुद्धायां करिष्यामो दिवाकरे ॥ ७ ॥
«ចូរយើងទាំងអស់គ្នាទៅជាមួយគ្នា ដើម្បីដាស់មោហិនី។ ពេលមោហិនីត្រូវបានដាស់ឡើងហើយ នោះយើងនឹងអនុវត្តកិច្ចការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងព្រះអាទិត្យ (ទិវាករ)»។
Verse 8
तव कार्यं न संदेहः संभ्रमस्त्यज्यतामयम् । ततो देव गणाः सर्वे शतक्रतुपुरोगमाः ॥ ८ ॥
មិនមានសង្ស័យទេថា កិច្ចការរបស់អ្នកនឹងសម្រេច; ចូរលះបង់ការរំភើបចិត្តនេះភ្លាមៗ។ បន្ទាប់មក កងទេវទាំងអស់ ដឹកនាំដោយសតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) បានចេញដំណើរតាមនោះ។
Verse 9
ब्रह्मणा सहिताः पृथ्वीं विमानैः सूर्यसप्रभैः । समायाता महीपाल नारीं तां प्रतिबोधितुम् ॥ ९ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ពួកគេបានចុះមកកាន់ផែនដី ជាមួយព្រះព្រហ្មា ដោយជិះយានអាកាសភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យ ដើម្បីដាស់ (ណែនាំ) ស្ត្រីនោះ។
Verse 10
ते विमानैः समंतात्तु परिवार्य शुभाननाम् । तेजोहीनां निरानंदां शुष्कतोयां नदीमिव ॥ १० ॥
ពួកគេបានជិះយានអាកាសព័ទ្ធជុំវិញនាងមុខស្រស់ពីគ្រប់ទិស ហើយធ្វើឲ្យនាងបាត់ពន្លឺ បាត់សេចក្តីរីករាយ ដូចទន្លេដែលទឹកស្ងួតអស់។
Verse 11
शशिहीनां निशां भूप ऋत्विग्घीनां क्रियामिव । पराजितो यथा मर्त्यः प्रम्लानकुसुमं यथा ॥ ११ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ វាដូចរាត្រីគ្មានព្រះចន្ទ ដូចពិធីយជ្ញគ្មានព្រះបូជាចារ្យ; ដូចមនុស្សដែលចាញ់សង្គ្រាម ដូចផ្កាដែលស្រកស្ងួត។
Verse 12
निवृत्तोत्सववेदीव विद्रुमं धवलं यथा । गतशालिस्तु केदारो निष्प्र यथा ॥ १२ ॥
ដូចវេទិកាយជ្ញក្រោយពេលបុណ្យបានបញ្ចប់ ដូចផ្កាថ្មក្រហមដែលប្រែស្លេកស; និងដូចស្រែស្រូវក្រោយពេលកាត់យកស្រូវចេញ—វាក្លាយជាស្រអាប់ គ្មានពន្លឺរុងរឿង។
Verse 13
मंड वा गतोद्वा यथा सरः । मंथानं नवनीते वा उद्धृते धरणीपते ॥ १३ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី ដូចស្នោលើបឹងត្រូវបានយកចេញ ឬដូចដំបងកូរទឹកដោះត្រូវដកចេញក្រោយពេលយកប៊ឺរួច—ដូច្នេះផង គួរឲ្យដោះលែងពីអ្វីដែលបានបំពេញកាតព្វកិច្ចរួច។
Verse 14
असंस्कृता यथा वाणी मर्दिता च यथा चमूम् । हत नाथां तु युवतीं धान्यहीनां प्रजां यथा ॥ १४ ॥
ដូចពាក្យសម្តីមិនបានកែច្នៃគ្មានតម្លៃ ដូចកងទ័ពដែលត្រូវបំបាក់គ្មានអំណាច; ដូចនារីវ័យក្មេងដែលខ្វះអ្នកការពារ ងាយរងគ្រោះ និងដូចប្រជាជនគ្មានស្រូវអស់សង្ឃឹម—ដូច្នេះ ការអនុវត្តណាដែលខ្វះការបណ្តុះបណ្តាល និងមធ្យោបាយសមរម្យ ក៏មិនមានប្រសិទ្ធិភាព។
Verse 15
मंत्रहीनविधिं युद्धं धर्मं च दयया विना । पृथ्वीं भूपालहीना वा मंत्रही नोयथा नृप ॥ १५ ॥
សង្គ្រាមដែលគ្មានយោបល់ប្រាជ្ញា និងវិធីការត្រឹមត្រូវ និងធម៌ដែលអនុវត្តដោយគ្មានមេត្តាករុណា; ដូចផែនដីដែលគ្មានព្រះមហាក្សត្រការពារ—ទាំងអស់នេះឥតប្រយោជន៍ ដូចអ្នកគ្រប់គ្រងដែលខ្វះមន្ត្រីប្រាជ្ញា។
Verse 16
धनधान्यविहीनं वा गृहं नृपवरोत्तम । जलहीनं यथा कुंभं पंकस्थं गोपतिं यथा ॥ १६ ॥
ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរបំផុត! ផ្ទះដែលខ្វះទ្រព្យ និងស្រូវអង្ករ គឺដូចក្អមគ្មានទឹក ហើយដូចម្ចាស់គោជាប់ល្បាប់ក្នុងភក់ មិនអាចបំពេញកាតព្វកិច្ចរបស់ខ្លួនបាន។
Verse 17
गृहस्थं भार्यया हीनं राष्ट्रभ्रष्टं च भूपतिम् । भग्नक्रियं यथा वैद्यं भग्नशाखं यथा द्रुमम् ॥ १७ ॥
គ្រហស្ថដែលគ្មានភរិយា ព្រះមហាក្សត្រដែលបាត់បង់រាជ្យ វេជ្ជបណ្ឌិតដែលការព្យាបាលរលំ និងដើមឈើដែលសាខាបាក់—ទាំងនេះសុទ្ធតែដូចគ្នា គឺខ្សោយថយ និងមិនមានប្រសិទ្ធិភាព។
Verse 18
तेजोहीनं यथागारं निर्जलं वा घनं यथा । विधूम इव सप्तार्चिर्विरश्मिरिव भास्करः ॥ १८ ॥
ដូចផ្ទះដែលគ្មានពន្លឺ ដូចពពកដែលគ្មានទឹក ដូចភ្លើងប្រាំពីរអណ្តាតដែលគ្មានផ្សែង និងដូចព្រះអាទិត្យដែលគ្មានកាំរស្មី—ដូច្នេះដែរ ពេលពន្លឺតេជៈ និងកម្លាំងជីវិតអវត្តមាន នោះសភាពនោះក៏ស្ងួតស្ដើងឥតអំណាច។
Verse 19
मतिभ्रष्टो यथा मर्त्यः पर्वसंगी यथा नरः । अतृप्तः कांतया कांतः पन्नगश्च विषोज्झितः ॥ १९ ॥
ដូចមនុស្សស្លាប់ដែលបាត់បង់ប្រាជ្ញាវិចារណា ដូចបុរសដែលញៀនល្បែងភ្នាល់ ដូចអ្នកស្រឡាញ់ដែលមិនឆ្អែតទោះនៅជាមួយស្រីស្នេហ៍ និងដូចពស់ដែលគ្មានពិស—ដូច្នេះដែរ មនុស្សបែបនោះក្លាយជាអសមត្ថ និងក្តៅក្រហាយមិនស្ងប់។
Verse 20
लूनपक्षो यथा पक्षी वृत्तिहीनो यथा द्विजः । शिरोभ्रष्टा यथा माला पर्वतो धातुवर्जितः ॥ २० ॥
ដូចបក្សីដែលស្លាបត្រូវកាត់ ដូចព្រាហ្មណ៍ដែលខ្វះជីវិតរស់នៅត្រឹមត្រូវ ដូចមាលាដែលគ្រឿងតុបតែងលើក្បាលធ្លាក់បាត់ និងដូចភ្នំដែលគ្មានរ៉ែធាតុ—ដូច្នេះដែរ វាត្រូវបានដកហូតសោភ័ណ និងក្លាយជាមិនមានប្រសិទ្ធិភាព។
Verse 21
प्रभ्रष्टलिपि शास्त्रं वा ऋग्यजुर्विस्वरं यथा । स्वरहीनं यथा साम पद्महीनं यथा सरः ॥ २१ ॥
គម្ពីរដែលអក្សរត្រូវបំផ្លាញ គឺខូចខាតដូចរីគវេដ និងយជុរវេដ ពេលស្វរៈត្រឹមត្រូវបាត់បង់; ដូចសាមវេដពេលគ្មានទំនុកភ្លេង; និងដូចស្រះទឹកពេលគ្មានផ្កាឈូក។
Verse 22
यथा मार्गं तृणै रुद्धं पद्मं पत्रविवर्जितम् । ज्ञानं ममत्वसंयुक्तं पुमांसं प्रकृतिं विना ॥ २२ ॥
ដូចផ្លូវដែលស្មៅរុក្ខជាតិបិទស្ទះ ធ្វើឲ្យដើរមិនរួច និងដូចផ្កាឈូកដែលគ្មានស្លឹកក៏ស្រកស្រាយ; ដូច្នេះដែរ ចំណេះដឹងដែលភ្ជាប់នឹងអារម្មណ៍ “របស់ខ្ញុំ” មិនអាចនាំមនុស្សឲ្យឆ្លងផុតបាន ទាល់តែមានការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវអំពីប្រក្រឹតិ។
Verse 23
सांख्यानि तत्त्वहीनानि धर्मं दंभान्वितं यथा । तेजोहीनां तथापश्यन् मोहिनीं ते दिवौकसः ॥ २३ ॥
ដូចសាំងខ្យៈដែលខ្វះតត្ត្វៈពិត និងដូចធម៌ដែលលាយបញ្ចូលការលួចលាក់បោកបញ្ឆោត គ្មានអំណាចពិតប្រាកដ; ដូច្នេះដែរ ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានឃើញម៉ូហិនីថា គ្មានពន្លឺរុងរឿងសោះ។
Verse 24
ध्यायमानां निरुत्साहां दृश्यमानां जनैः प्रभो । आक्रोशवचनैः क्रूरैः पुत्रहत्यासमन्विताम् ॥ २४ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់ មនុស្សទាំងឡាយបានឃើញនាងអង្គុយស្រមៃជ្រាលជ្រៅ គ្មានកម្លាំងចិត្ត; ហើយនាងត្រូវបានវាយប្រហារដោយពាក្យសម្តីសាហាវរឹងមាំ ដោយទម្ងន់នៃការចោទថាបានសម្លាប់កូនប្រុសរបស់នាង។
Verse 25
दुःशीलां धर्मसंत्यक्तां तद्वाक्यपरिमोषिताम् । स्ववाक्यपालनां चंडामुचुर्देवाः समागताः ॥ २५ ॥
ព្រះទេវតាទាំងឡាយបានប្រមូលផ្តុំ ហើយនិយាយទៅកាន់ចណ្ឌា—នាងមានចរិតអាក្រក់ បោះបង់ធម៌ ហើយត្រូវពាក្យទាំងនោះបោកបញ្ឆោតឲ្យវង្វេង—ប៉ុន្តែនាងនៅតែរឹងមាំក្នុងការរក្សាពាក្យសន្យារបស់ខ្លួន។
Verse 26
मां शोकं कुरु वामोरु पौरुषं हि त्वया कृतम् । नहि माधवभक्तानां विद्यते मानखण्डनम् ॥ २६ ॥
ឱ នាងភ្លៅស្រស់ កុំសោកស្តាយអំពីខ្ញុំឡើយ; អ្នកបានបង្ហាញវីរភាពពិតប្រាកដ។ ក្នុងចំណោមអ្នកបម្រើភក្តិរបស់ មាធវ (វិෂ្ណុ) មិនមានការបំបាក់កិត្តិយស ឬការអាម៉ាស់ឡើយ។
Verse 27
सा त्वं हरिणशावाक्षि देवकार्यार्थमागता । तन्न सिद्धं वरारोहे स प्रयातोऽधुनाभवम् ॥ २७ ॥
ឱ នាងភ្នែកដូចកូនក្តាន់ អ្នកបានមកដើម្បីបំពេញភារកិច្ចទេវតា។ ប៉ុន្តែគោលបំណងនោះមិនបានសម្រេចទេ ឱ នាងចង្កេះស្រស់; ដូច្នេះគាត់បានចាកចេញឥឡូវនេះ។
Verse 28
विघ्नविध्वंसिनीं पूर्वं कृता रुक्मांगदेन हि । एकादशी महापुण्या मोहिनी माधवे सिते ॥ २८ ॥
ពិតណាស់ ឯកាទសីដ៏មានបុណ្យធំ នេះ ត្រូវបាន រុក្មាង្គទ ធ្វើវត្តមុនមក; វាបំផ្លាញឧបសគ្គទាំងឡាយ។ នេះគឺ មោហិនី ឯកាទសី នៅក្នុងពាក់កណ្តាលខែភ្លឺ នៃ មាធវ (វៃសាខ)។
Verse 29
संवत्सरं विशालाक्षि कृच्छ्रपादप्रपूजिता । तस्यैवाध्युष्टिरतुला यत्सत्याचच्चलितो न हि ॥ २९ ॥
ឱ នាងភ្នែកធំ នាងត្រូវបានបូជារយៈពេលមួយឆ្នាំពេញ ដោយការអនុវត្តវត្ត ក្រឹច្ឆ្រ; ហើយភាពមាំមួនដ៏អស្ចារ្យរបស់នាង គឺមិនបានបែរចេញពីសច្ចៈសោះ។
Verse 30
विघ्नराज्ञी तु वै नारी लोकेषु परिगीयते । कर्मणा मनसा वाचा पुत्रव्यापादने मतिम् ॥ ३० ॥
ស្ត្រីនោះ ត្រូវបានសរសើរនៅក្នុងលោកទាំងឡាយថា «វិឃ្នរាជ្ញី»—រាជនីនៃឧបសគ្គ—ព្រោះនាងបង្វែរចិត្តទៅរកការបំផ្លាញកូនប្រុសរបស់ខ្លួន ដោយអំពើ ដោយគំនិត និងដោយពាក្យ។
Verse 31
कृत्वा चोद्धृत्य खङ्गं च त्यक्त्वा स्नेहं सुदूरुरतः । तादृशं निकषं प्रोक्ष्य भगवान्मधुसूदनः ॥ ३१ ॥
បន្ទាប់ពីធ្វើដូច្នោះ ព្រះអម្ចាស់បានដកដាវឡើងលើកខ្ពស់ បោះបង់ស្នេហាភ្ជាប់ទាំងអស់ ហើយឈរឆ្ងាយពីអារម្មណ៍។ ព្រះភគវាន មធុសូទនៈ (វិષ્ણុ) បានប្រើការសាកល្បងដ៏តឹងរឹងនោះ ដើម្បីបរិសុទ្ធ និងបញ្ជាក់សេចក្តីពិត។
Verse 32
हनिष्यति प्रियं पुत्रं न भुङ्क्ते हरिवासरे । पुत्रस्य च प्रियायाश्च भावं प्रेक्ष्य नृपस्य च ॥ ३२ ॥
គាត់នឹងសម្លាប់កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់ ហើយនៅថ្ងៃហរិវាសរ (ថ្ងៃបូជាព្រះហរិ) គាត់មិនបរិភោគអាហារឡើយ។ ហើយដោយមើលឃើញចិត្តនិងទំនោររបស់កូនប្រុស នារីជាទីស្រឡាញ់ និងស្តេចផងដែរ គាត់បានប្រព្រឹត្តតាមសមគួរ។
Verse 33
विष्णुना परेतुष्टेन नीताः स्वभवने त्रयः । सदेहाः क्षीणकर्माणोह्यंगारोऽग्निरिवाहितः ॥ ३३ ॥
បន្ទាប់មក ព្រះវិષ્ણុពេញចិត្តយ៉ាងខ្លាំង បាននាំមនុស្សទាំងបីទៅកាន់លំនៅដ្ឋានរបស់ព្រះអង្គ—នៅតែមានរាងកាយ កម្មបានអស់—ដូចធ្យូងក្រហមដែលត្រូវយកចូលទៅក្នុងភ្លើង។
Verse 34
फलं कर्मणि चारब्धे यदि देवी न सिद्ध्यति । सर्वयत्नेन सुभगे दोषः कोऽत्र तवाधुना ॥ ३४ ॥
បើទោះបីបានចាប់ផ្តើមពិធីកម្មត្រឹមត្រូវហើយ ក៏បើព្រះនាងទេវីមិនប្រទានសិទ្ធិ និងផ្លែមិនបង្ហាញ—ឱ សុភគេ (អ្នកមានសំណាង) ទោះអ្នកបានខិតខំគ្រប់យ៉ាង—ឥឡូវនេះ តើកំហុសអ្វីមានលើអ្នក?
Verse 35
एतस्माद्वरदाः सर्वे संप्राप्ता विबुधाः शुभे । सिद्धौ वाप्यथ वासिद्धौ कर्मकृत्स्याद्दृथा न हि ॥ ३५ ॥
ដូច្នេះ ឱ សុភេ (អ្នកកុសល) ព្រះទេវតាអ្នកប្រទានពរទាំងអស់ បានមកដល់ទីនេះហើយ។ មិនថាបានសិទ្ធិ ឬមិនបានសិទ្ធិ ក៏អ្នកប្រតិបត្តិពិធីមិនដែលធ្វើដោយឥតប្រយោជន៍ឡើយ។
Verse 36
भर्तव्यो भृत्यवर्गश्च भूभुजा धर्ममिच्छता । सद्भावे घटमानस्य यदि कर्म न सिद्ध्यति ॥ ३६ ॥
ព្រះរាជាដែលប្រាថ្នាធម៌ ត្រូវបំប៉ន និងថែរក្សាក្រុមបម្រើទាំងអស់។ ទោះបីធ្វើដោយចិត្តសុចរិត និងសេចក្តីស្មោះត្រង់ ការងារមិនសម្រេចក៏មិនគួរលះបង់កាតព្វកិច្ចនេះឡើយ។
Verse 37
देयं वेतनमात्रं तु न च तुष्टिफलं भवेत् । यो न तस्मै प्रयच्छेत जीवनं जीवनाय वै ॥ ३७ ॥
គួរផ្តល់យ៉ាងហោចណាស់តែប្រាក់ឈ្នួលត្រឹមត្រូវ; បើមិនដូច្នោះទេ មិនមានផលបុណ្យនៃការធ្វើឲ្យពេញចិត្តឡើយ។ អ្នកណាមិនផ្តល់អាហាររស់រាន—ជីវិតសម្រាប់ជីវិត—ដល់គាត់ នោះបរាជ័យក្នុងកាតព្វកិច្ច។
Verse 38
गोवधं समवाप्नोति स नरो नात्र संशयः । तस्माद्देयं वरारोहे अभीष्टं वरसुन्दरि ॥ ३८ ॥
បុរសនោះទទួលបាបដូចសម្លាប់គោ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ឱនារីមានត្រគាកល្អ និងស្រស់ស្អាត អ្វីដែលប្រាថ្នា គួរផ្តល់ជាធានទានពិតប្រាកដ។
Verse 39
सद्भावेन कृते सम्यग्विघ्नं कार्यं दिवौकसाम् । किं न कुर्वंति विबुधास्त्वया सह वरानने ॥ ३९ ॥
ពេលដែលទេវតាបង្កឧបសគ្គដោយចិត្តល្អ និងធ្វើឲ្យត្រឹមត្រូវ តើពួកវិបុធទេវៈប្រាជ្ញានោះ មិនអាចធ្វើអ្វីបានទេឬ—ជាមួយអ្នក ឱនារីមុខស្រស់?
Verse 40
द्वादश्यास्तेजसा भग्ना यामाहुर्विघ्रनाशिनीम् । विबुधैरेवमुक्ता तु मोहिनी लोकमोहिनी ॥ ४० ॥
នាងត្រូវបានបំបែកដោយពន្លឺនៃទ្វាទសី ដែលវិបុធទាំងឡាយប្រកាសថាជាអ្នកបំផ្លាញឧបសគ្គ។ ដូច្នេះ ទេវតាបានហៅនាងថា «មោហិនី» អ្នកលួងលោមដែលបំភាន់លោកទាំងមូល។
Verse 41
उवाच सा निरानन्दा पतिहीनातिदुःखिता । धिगिदं जीवितं मह्यं येन कार्यं न साधितम् ॥ ४१ ॥
នាងបាននិយាយ ដោយគ្មានអានន្ទៈ និងទុក្ខសោកខ្លាំង ព្រោះខ្វះប្តីថា៖ «អាសូរជីវិតខ្ញុំ! ជីវិតនេះគួរត្រូវស្តីបន្ទោស ព្រោះមិនអាចសម្រេចគោលបំណងបាន»។
Verse 42
न कृतो जनसंबाधो यममार्गोऽमराधिपाः । न तु लुप्तं हरिदिनं न भुक्तं हरिवासरे ॥ ४२ ॥
«ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ! ផ្លូវទៅកាន់យមរាជ មិនដែលក្លាយជាផ្លូវមនុស្សកកកុញដោយខ្ញុំឡើយ; ខ្ញុំមិនដែលមើលរំលងថ្ងៃបរិសុទ្ធសម្រាប់ព្រះហរិទេ ហើយខ្ញុំមិនដែលបរិភោគអាហារនៅថ្ងៃរបស់ព្រះហរិឡើយ»។
Verse 43
भूभुजा तेन वीरेण कृतः पुत्रवधो मुदा । गतो मूर्ध्नि पदं दत्वा मम रुक्माङ्गदो हरिम् ॥ ४३ ॥
ដោយព្រះមហាក្សត្រវីរបុរសនោះ ការសម្លាប់ព្រះរាជបុត្ររបស់ខ្លួនត្រូវបានអនុវត្ត ដោយចិត្តមុតមាំ។ បន្ទាប់មក រុក្មាង្គដៈ របស់ខ្ញុំ បានដាក់ជើងលើក្បាល (ជាការគោរព) ហើយចាកទៅរកព្រះហរិ (វិෂ្ណុ)។
Verse 44
अप्रमेयगुणं विष्णुं निर्मलं निर्मलाश्रयम् । हंसं शुचिपदं व्योम प्रणवं बीजमव्ययम् ॥ ४४ ॥
ខ្ញុំសូមក្រាបបង្គំព្រះវិṣṇុ ដែលមានគុណលក្ខណៈមិនអាចវាស់បាន—បរិសុទ្ធឥតមល, ជាទីពឹងរបស់អ្នកបរិសុទ្ធ; ជា ហំសៈ (ព្រះវិញ្ញាណអធិ), ជាស្ថានភាពបរិសុទ្ធ, ជាវ្យោមដ៏ពេញលេញ; ជាព្រះប្រṇវ (អោម), ជាគ្រាប់ពូជអមរភាព។
Verse 45
निराकारं निराभासं निष्प्रपंचं निरंजनम् । शून्यं वियत्स्वरूपं च ध्येयध्यानविवर्जितम् ॥ ४५ ॥
ព្រះអង្គគ្មានរូបរាង គ្មានសញ្ញាបង្ហាញ (ក្នុងលោក) លើសពីពិភពបាតុភូតទាំងអស់ និងឥតមល។ ព្រះអង្គដូចជាសូន្យ មានសភាពជាវ្យោម (អាកាស) ហើយលើសពីទាំងវត្ថុសមាធិ និងសកម្មភាពសមាធិ។
Verse 46
अस्ति नास्तीति यं प्राहुर्न दूरे नापि चान्तिके । परं धाम मनोग्राह्यं पुरुषाख्यं जगन्मयम् ॥ ४६ ॥
សច្ចធាតុដែលអ្នកខ្លះថា «មាន» អ្នកខ្លះថា «មិនមាន» នោះ មិនឆ្ងាយទេ មិនជិតទេ។ វាជាធាមៈអតិបរមា ដែលចិត្តអាចយល់ឃើញ—គេហៅថា បុរុષៈ ពេញលេញទៅទាំងលោក។
Verse 47
हृत्पंकजसमासीनं तेजोरूपंसनातनम् । तस्मिँल्लयमनुप्राप्ते किं नु मे जीविते फलम् ॥ ४७ ॥
ព្រះអនន្តៈ អង្គដែលមានរូបជាពន្លឺបរិសុទ្ធ និងអង្គុយលើផ្កាឈូកនៃបេះដូង—បើអង្គនោះរលាយបាត់ពីការយល់ដឹងរបស់ខ្ញុំ តើជីវិតខ្ញុំមានផ្លែផលអ្វីទៀត?
Verse 48
असाधिते तु यः कार्ये नरो गृह्णाति वेतनम् । स्वामिनं तु परित्यज्य प्रयाति नरकं ध्रुवम् ॥ ४८ ॥
ប៉ុន្តែបុរសដែលទទួលឈ្នួលទាំងមិនបានបំពេញការងារដែលបានកំណត់ ហើយបោះបង់ម្ចាស់របស់ខ្លួន នោះប្រាកដជាទៅនរក។
Verse 49
न साधयंति ये कार्यं स्वामिनां तु दिवौकसः । भृत्या वेतनभोक्तारो जायंते भूतले हयाः ॥ ४९ ॥
ពួកអ្នកបម្រើស្ថានសួគ៌ ដែលមិនបំពេញភារកិច្ចរបស់ម្ចាស់របស់ខ្លួន នឹងកើតលើផែនដីជាសេះ—ជាបម្រើដែលគ្រាន់តែស៊ីឈ្នួល។
Verse 50
असाधिनीयं कार्यस्य भर्तृपुत्रविनाशिनी । कथं वरं तु गृह्णामि भवतां नाकवासिनाम् ॥ ५० ॥
«សំណើនេះមិនអាចសម្រេចបានទេ; វានឹងនាំឲ្យប្តី និងកូនប្រុសរបស់ខ្ញុំវិនាស។ ដូច្នេះ ខ្ញុំនឹងទទួលពរពីអ្នករាល់គ្នា អ្នកស្នាក់នៅស្ថានសួគ៌ ដោយរបៀបណា?»
Verse 51
देवा ऊचुः । ब्रूहि मोहिनि दास्यामि यत्ते हृदि समीहितम् । अनृणास्तु भविष्यामः कृत्वा चोपकृतिं तव ॥ ५१ ॥
ព្រះទេវតាទាំងឡាយមានព្រះវាចា៖ «សូមនិយាយមក ឱ មោហិនី! អ្វីដែលអ្នកប្រាថ្នានៅក្នុងចិត្ត យើងនឹងប្រទានឲ្យ។ ដោយបានធ្វើការជួយតបស្នងដល់អ្នក យើងនឹងរួចផុតពីបំណុលកាតព្វកិច្ចចំពោះអ្នក»។
Verse 52
परिश्रमः कृतो देवि त्वया राजप्रयोजने । तस्य त्वं फलभाग्देवि तादृशार्थे कृतस्य तु ॥ ५२ ॥
«ឱ ព្រះនាងទេវី! អ្នកបានទ្រាំទ្រការលំបាក ដើម្បីបំពេញកិច្ចការរបស់ព្រះរាជា។ ដូច្នេះ ឱ ទេវី! អ្នកមានសិទ្ធិទទួលចំណែកនៃផលបុណ្យ—ផលនៃការខិតខំដែលបានធ្វើសម្រាប់គោលបំណងដ៏នោះ»។
Verse 53
एवमुच्चरमाणानां देवतानां महीपते । नृपतेराजगामाथ पुरोधाः पावकप्रभः ॥ ५३ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ខណៈពេលទេវតាទាំងឡាយកំពុងសូត្រព្រះវាចាបរិសុទ្ធដូច្នេះ ព្រះបុរោហិតរាជ—ភ្លឺរលោងដូចភ្លើង—បានមកដល់ក្បែរព្រះមហាក្សត្រ។
Verse 54
उषितो जलमध्ये तु प्राणायामरतो मुनिः । द्वादशाब्दे ततः पूर्णे निर्गतो जलमध्यतः ॥ ५४ ॥
តែឥសីនោះបានស្នាក់នៅកណ្ដាលទឹក ដោយឧស្សាហ៍ក្នុងវិន័យប្រណាយាម។ ពេលដប់ពីរឆ្នាំបានបំពេញពេញលេញ គាត់បានលេចចេញពីកណ្ដាលទឹក។
Verse 55
निर्गतेन श्रुतं तेन मोहिनीचेष्टितं नृप । सक्रोधो मुनिशार्दूलो देववृंदमुपागतः ॥ ५५ ॥
ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលគាត់បានលេចចេញ គាត់បានឮអំពីអំពើរបស់មោហិនី។ ឥសីដ៏អស្ចារ្យនោះ—ដូចខ្លាដ៏ខ្លាំងក្នុងចំណោមឥសី—កើតកំហឹង ហើយបានចូលទៅកាន់សភាទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 56
उवाच विबुधान्सर्वान्मोहिनीवरदायिनः । धिगिमां धिग्देवसंघं कर्म धिक्पापसंज्ञितम् ॥ ५६ ॥
នាងមោហិនី អ្នកប្រទានពរ បានមានព្រះវាចាទៅកាន់ទេវទាំងអស់ថា៖ «អាសូរណាស់! អាសូរណាស់ចំពោះក្រុមទេវទាំងនេះ! អាសូរណាស់ចំពោះកម្មនេះ ដែលត្រូវហៅថាបាប!»
Verse 57
भवतां भावनाशाय पुरुषार्थे प्ररोहकम् । भवंतो यच्च दातारो मोहिन्या वांछितं वरम् ॥ ५७ ॥
ដើម្បីបញ្ឈប់ការស្រមៃលោភលន់របស់អ្នក និងឲ្យគោលបំណងមនុស្សដ៏ពិតរីកចម្រើន ហើយព្រោះអ្នកជាអ្នកប្រទានពរ សូមប្រទានពរដែលមោហិនីប្រាថ្នា។
Verse 58
हत्यायुता भर्तृसुतोपघातिनी विहिनवृत्तिश्च नराशिरूपा । नास्या हि लोके भवतीह शुद्धिः समिद्धवह्नौ पतनेऽपि देवाः ॥ ५८ ॥
នារីនោះពោរពេញដោយការសម្លាប់រាប់មិនអស់ បាបដោយបំផ្លាញប្តីនិងកូន រស់ដោយគ្មានធម៌ ហើយមានរាងមនុស្សតែជាគំនរបាប—នាងមិនមានការសុទ្ធសាធក្នុងលោកនេះឡើយ; ទោះបីធ្លាក់ចូលភ្លើងកំពុងឆេះក៏ដោយ ទេវទាំងឡាយមិនប្រទានការសម្អាតឲ្យនាងទេ។
Verse 59
हत्यायुतं भर्तृवधो निरर्थकमेतत्समं विप्रवरैः पुराकृतम् । न चापि चास्या भवतीह शुद्धिः समिद्भवह्नौ पतनेऽपि देवाः ॥ ५९ ॥
ការសម្លាប់ប្តី ស្មើនឹងការសម្លាប់រាប់ម៉ឺន—ជាកម្មបំផ្លាញដាច់ខាត។ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ឧត្តមបានប្រកាសរឿងនេះតាំងពីបុរាណ។ ហើយសម្រាប់នារីបែបនេះ នៅទីនេះក៏មិនមានការសុទ្ធសាធឡើយ; ទោះបីធ្លាក់ចូលភ្លើងបូជាដែលបញ្ឆេះដោយឈើបូជាក៏ដោយ ទេវទាំងឡាយមិនទទួលជាការសងបាបទេ។
Verse 60
विमोयित्वा वचनैः सुधामयैरुक्माङ्गदं धर्मंविभूषणं च । प्रियायुतं मोक्षपदं निहत्य चकार भूमिं नृपवर्जितां च ॥ ५९ ॥
ដោយពាក្យផ្អែមដូចទឹកអម្រឹត គេបានបំភាន់ ហើយវាយសម្លាប់ឧក្មាង្គដ និងធម៌ ដែលជាគ្រឿងអលង្ការនៃសេចក្តីធម៌; បន្ទាប់មកក៏សម្លាប់មោក្សបដ ជាមួយនារីជាទីស្រឡាញ់របស់គាត់ ហើយធ្វើឲ្យផែនដីក្លាយជាដែនគ្មានស្តេច។
Verse 61
न चापि वासो नरकेषु देवा अस्याः स्थितिः क्क त्रिदिवेऽल्पबुद्धेः । न चापि राज्ञो निकटे च देवा नाप्येतु विष्णोः पदमव्ययं यत् ॥ ६० ॥
ឱ ទេវតាទាំងឡាយ មនុស្សប្រភេទនោះ មិនមានទីស្នាក់នៅក្នុងនរកឡើយ; ហើយដោយបញ្ញាតិចតួច តើនាងនឹងមានទីតាំងណានៅសួគ៌? ក៏មិនសមនឹងនៅជិតព្រះមហាក្សត្រដែរ ឱ ទេវតា; ហើយនាងមិនអាចឈានដល់ព្រះបដិមាស្ថានអមតៈ នៃព្រះវិṣṇុបានឡើយ។
Verse 62
न लोकवादेन विदूषिताया लोकेषु कुत्रापि भवेच्च वासः । धिग्रजीवनं कर्ग्मविगर्हिताया देवाः सदा पापसमारतायाः ॥ ६१ ॥
អ្នកដែលត្រូវបានកខ្វក់ដោយពាក្យចចាមអារាមរបស់លោក មិនអាចមានទីស្នាក់នៅណាមួយក្នុងលោកទាំងឡាយបានឡើយ។ សូមអាសូរជីវិតអាក្រក់របស់អ្នកដែលកម្មត្រូវបានគេបន្ទោស ដែលតែងតែជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបាប ហើយសូម្បីតែទេវតាក៏បដិសេធ។
Verse 63
पतिं हत्वा सुतं हत्वा सपत्नीं जननीसमाम् । हत्वा धरां समस्तां वा कां गतिं यास्यते सुराः ॥ ६२ ॥
ឱ ទេវតាទាំងឡាយ បើបានសម្លាប់ប្តី សម្លាប់កូន សម្លាប់ភរិយារួមដែលដូចម្តាយរបស់ខ្លួន—ឬសូម្បីតែសម្លាប់ផែនដីទាំងមូល—តើនឹងទៅដល់គតិអ្វី?
Verse 64
इयं पापतरा देवा धर्मविध्वंसिनी हरेः । सर्वदाप्यनया प्रोक्तं भुज्यतां हरिवासरे ॥ ६३ ॥
ឱ ទេវតាទាំងឡាយ នេះជាបាបធ្ងន់ណាស់ ជាអំពើបំផ្លាញធម៌របស់ព្រះហរិ។ ទោះយ៉ាងណា ដោយមនុស្សនោះ វាត្រូវបានប្រកាសម្តងហើយម្តងទៀតថា «ចូរញ៉ាំអាហារនៅថ្ងៃរបស់ព្រះហរិ»។
Verse 65
प्राणसंवर्द्धनार्थाय तेषामेवाप्यधोगतिः । भुज्यतां वासरे विष्णोर्हन्यतां गौर्द्विजान्विता ॥ ६४ ॥
សូម្បីតែធ្វើដោយលេសថា «ដើម្បីបំប៉នជីវិត» ក៏សម្រាប់មនុស្សប្រភេទនោះ មានតែផ្លូវធ្លាក់ចុះប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិṣṇុ គួរញ៉ាំអាហារដោយសមរម្យ និងដោយការរឹតត្បិត; ហើយគួរធ្វើពិធីទាក់ទងនឹងគោ ដោយមានព្រះព្រាហ្មណ៍ជាសាក្សី។
Verse 66
अपेयं पीयता मुक्त्वा कथं वासं लभेद्दिवि । एतदज्ञानिनां प्रोक्तं ज्ञाननां तु न निर्णयः ॥ ६५ ॥
បើមនុស្សលះបង់ការផឹកអ្វីដែលមិនគួរផឹក ហើយផឹកតែអ្វីដែលគួរផឹក តើអាចមិនទទួលបានទីលំនៅនៅសួគ៌ដូចម្តេច? ការសន្និដ្ឋាននេះគេនិយាយសម្រាប់អ្នកអវិជ្ជា ប៉ុន្តែសម្រាប់អ្នកមានជ্ঞান វាមិនមែនជាការសម្រេចចុងក្រោយទេ។
Verse 67
अज्ञानाव्द्याहृते वाक्ये भुज्यतां हरिवासरे । तस्यापि शुद्धिर्गदिता प्राणायामशतेन हि ॥ ६६ ॥
បើដោយអវិជ្ជា មនុស្សម្នាក់បាននិយាយពាក្យអនុញ្ញាតឲ្យបរិភោគនៅថ្ងៃហរិវាសរៈ (ថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ) សម្រាប់រឿងនោះផងដែរ មានការបរិសុទ្ធដែលបានបញ្ជាក់—ដោយធ្វើប្រាណាយាមមួយរយដង។
Verse 68
अथवाप्युपवासेन एकादश्या दिवौकसः । ऋक्षेण संयुतायास्तु ज्येष्ठकुंडाप्लवेन वा ॥ ६७ ॥
ឬម្យ៉ាងទៀត ដោយការតមអាហារនៅថ្ងៃឯកាទសី ពួកទេវតានៅសួគ៌ត្រូវបានបំពេញចិត្ត។ ដូចគ្នានេះផងដែរ គុណបុណ្យកើតមាននៅពេលវាសម្របជាមួយនក្ខត្រាដែលសមស្រប ឬដោយងូតទឹកនៅជ្យេឋកុណ្ឌ (អាងទឹកបរិសុទ្ធ) ផងដែរ។
Verse 69
शौकरस्पर्शनाद्वापि नरो देवार्चनेन वा । व्याहृते कथितं विप्रैः सेयमद्य सुनिष्ठुरा ॥ ६८ ॥
មិនថាដោយប៉ះជ្រូកព្រៃប៉ុណ្ណោះក្តី ឬសូម្បីតែដោយការបូជាព្រះទេវតាក្តី—ព្រះព្រាហ្មណ៍បាននិយាយអំពីមន្តដែលបានបញ្ចេញថា ដូច្នេះហើយ; ប៉ុន្តែសព្វថ្ងៃ ច្បាប់នេះហាក់ដូចជាឃោរឃៅខ្លាំងណាស់។
Verse 70
भोजने पापनिरता दिने विष्णोर्दुरासदे । भर्तुर्वाक्यं व्यपोह्यैव घातयित्वा सुतं प्रियम् ॥ ६९ ॥
ដោយជាប់ចិត្តនឹងអំពើបាបក្នុងការបរិភោគ នៅថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះវិෂ្ណុ—ដែលលំបាកនឹងសងបាប—នាងបានមិនគោរពពាក្យបញ្ជារបស់ស្វាមី ហើយសូម្បីតែឲ្យសម្លាប់កូនប្រុសជាទីស្រឡាញ់របស់នាង។
Verse 71
वाक्यज्ञं वाक्यनिरतं मातॄणां तु हिते रतम् । विष्णुधर्मप्रलोप्त्रीयं बहुपापसमन्विता ॥ ७० ॥
នាងមានជំនាញក្នុងពាក្យសម្តី និងជាប់ចិត្តនឹងការនិយាយជានិច្ច ប្តេជ្ញាចំពោះសុខុមាលភាពរបស់មាតាទាំងឡាយ; ទោះយ៉ាងណា នាងជាអ្នកបំផ្លាញធម្មៈរបស់ព្រះវិṣṇu ហើយត្រូវបានភ្ជាប់ដោយបាបជាច្រើន។
Verse 72
नैषा स्पृश्यास्ति देवेशाः कथमस्या वरप्रदाः । भवंतो न्याययुक्तेषु धर्मयुक्तेषु तत्पराः ॥ ७१ ॥
ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយ នាងមិនសមគួរឲ្យប៉ះពាល់ទេ; ដូច្នេះ តើព្រះអង្គទាំងឡាយអាចជាអ្នកប្រទានពរដល់នាងបានដូចម្តេច? ព្រះអង្គទាំងឡាយតែងតែប្តេជ្ញាចំពោះអ្វីដែលស្របនឹងយុត្តិធម៌ និងធម្មៈ។
Verse 73
पालनं पापयुक्तस्य न कुर्वंति दिवौकसः । धर्माधाराः स्मृता देवा धर्मो वेदेसमास्थितः ॥ ७२ ॥
ទេវតាដែលស្ថិតនៅសួគ៌ មិនការពារអ្នកដែលជាប់ពាក់ព័ន្ធនឹងបាបទេ។ ទេវតាត្រូវបានគេនិយាយថាស្ថិតលើមូលដ្ឋានធម្មៈ ហើយធម្មៈផ្ទាល់វិញតាំងមាំលើវេដៈ។
Verse 74
वेदैः शुश्रूषणं भर्तुः स्त्रीणां धर्मः प्रकीर्तितः । यद्ब्रवीति पतिः किंचित्तत्कार्यमाविशंकया ॥ ७३ ॥
ក្នុងវេដៈបានប្រកាសថា កាតព្វកិច្ចរបស់ស្ត្រីគឺការបម្រើប្តីដោយការយកចិត្តទុកដាក់។ អ្វីដែលប្តីនិយាយ—even តិចតួចក៏ដោយ—នាងគួរធ្វើឲ្យសម្រេច ដោយគ្មានការសង្ស័យឬកង្វល់។
Verse 75
शुक्लं शुक्लमिति ब्रूयात्कृष्णं कृष्णेति चामराः । शुश्रूषा सा हि विज्ञेया न शुश्रूषा हि सेवनम् ॥ ७४ ॥
អ្នកបម្រើគួរនិយាយថា «ស គឺស» និង «ខ្មៅ គឺខ្មៅ»។ នេះហើយគេគួរយល់ថាជាការបម្រើដោយការយកចិត្តទុកដាក់ពិត (śuśrūṣā); ការចាំបម្រើឬការរង់ចាំបែបបន្ទាបខ្លួនប៉ុណ្ណោះ មិនមែនជា śuśrūṣā ពិតទេ។
Verse 76
भर्तुराज्ञा हता देवा आत्माज्ञास्थापनेच्छया । तस्मात्पापा न संदेहो मोहिनी सर्वयोषिताम् । सत्यस्य साधनार्थाय शपथैर्यंत्रितो नृपः ॥ ७५ ॥
ព្រះទេវតាត្រូវបានបំផ្លាញ ព្រោះបានលើកលែងព្រះបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ដោយចង់បង្កើតអំណាចខ្លួនឯង។ ដូច្នេះ មិនមានសង្ស័យទេថា «នារីមោហិនី» នោះមានបាប ព្រោះនាងបោកបញ្ឆោតស្ត្រីទាំងអស់។ ហើយព្រះរាជា ត្រូវបានចងក្រងដោយសច្ចាប្រណិធាន ដើម្បីបង្ហាញសច្ចៈឲ្យច្បាស់។
Verse 77
उवाच विविधं वाक्यं सा नैच्छत्पुत्रघातिनी । तेन मोक्षं गतो राजा पापमस्यां विसृज्य च ॥ ७६ ॥
នាងនោះនិយាយពាក្យជាច្រើន ប៉ុន្តែនារីដែលបានសម្លាប់កូនប្រុសរបស់ខ្លួន មិនព្រមយល់ព្រមឡើយ។ ដោយហេតុនេះ ព្រះរាជាបានឈានដល់មោក្សៈ ដោយបោះបង់បាបរបស់ព្រះអង្គទៅលើនាង។
Verse 78
सेयं पापशरीरा हि हत्यायुतसमन्विता ॥ ७७ ॥
ពិតប្រាកដណាស់ នាងមានរាងកាយពេញដោយបាប ហើយពាក់ព័ន្ធនឹងអំពើសម្លាប់រាប់មិនអស់ ដែលជាបាបធ្ងន់។
Verse 79
दातारं सर्वदानानां ब्रह्मण्यं हरिदैवतम् । प्रजारंजनशीलं च हरिवासरसेविनम् ॥ ७८ ॥
ព្រះអង្គជាអ្នកប្រទាននៅពីក្រោយទានទាំងអស់ ជាអ្នកអភិរក្សធម៌ព្រះព្រាហ្មណ៍ មានព្រះហរិជាទេវតាអធិទេវ ជាមនុស្សមានសីលធម៌ធ្វើឲ្យប្រជាជនរីករាយ ហើយជាអ្នកគោរពបម្រើថ្ងៃបរិសុទ្ធរបស់ព្រះហរិ។
Verse 80
परदारेषु निःस्नेहं विषये विगतस्पृहम् । परार्थत्यक्तकामं च सदा मखनिषेविणम् ॥ ७९ ॥
គួរតែគ្មានការចងចិត្តចំពោះភរិយារបស់អ្នកដទៃ មិនមានតណ្ហាចំពោះវត្ថុអារម្មណ៍ លះបង់កាមប្រាថ្នាផ្ទាល់ខ្លួន ដើម្បីប្រយោជន៍អ្នកដទៃ ហើយបម្រើយជ្ញៈដ៏បរិសុទ្ធជានិច្ច។
Verse 81
सदैव दुष्टदमने वर्तमानं धरातले । व्यसनैः सप्तभिर्घोरैरनाक्रांतं महीपतिम् ॥ ८० ॥
នៅលើផែនដី ព្រះរាជា ដែលតែងតែប្រឹងប្រែងបង្ក្រាបអ្នកអាក្រក់ ទោះជាម្ចាស់ដែនដីក៏ដោយ ក៏ត្រូវគ្រោះមហន្តរាយដ៏សាហាវប្រាំពីរវាយប្រហារ។
Verse 82
संनिरस्य दुराचारा वरयोग्या कथं भवेत् । योऽस्याः पक्षेतु वर्तेत देवो वा दानवोऽपि वा ॥ ८१ ॥
បើនាងបានបោះបង់អំពើអាក្រក់របស់នាងហើយ នាងនឹងក្លាយជាសមស្របឲ្យជ្រើសរើសជាគូដូចម្តេចបាន? អ្នកណាដែលឈរខាងនាង ទោះជាទេវតា ឬអសុរ ក៏ជាអ្នកគាំទ្រអំពើមិនត្រឹមត្រូវដែរ។
Verse 83
तं चापि भस्मसात्कुर्यां क्षणेन सुरसत्तमाः । मोहिन्या रक्षणे यस्तु प्रयत्नं कुरुते सुराः ॥ ८२ ॥
«ឱ ទេវតាអធិបតីដ៏ប្រសើរ ខ្ញុំអាចបំផ្លាញគាត់ឲ្យក្លាយជាផេះក្នុងពេលមួយភ្លែត។ ប៉ុន្តែទេវតាណាដែលខិតខំការពារ ម៉ូហិនី—ឱ ព្រះទេវតាទាំងឡាយ—ចូរធ្វើតាមចិត្តចង់។»
Verse 84
तस्य तज्जायते पापं यन्मोहिन्यां व्यवस्थितम् ॥ ८३ ॥
សម្រាប់អ្នកនោះ បាបដដែលនោះកើតឡើង ដែលបានបង្កើតឡើងដោយមោហៈ—នៅពេលមនុស្សប្រព្រឹត្តក្រោមអំណាចនៃការបំភាន់ (ម៉ូហិនី)។
Verse 85
स एवमुक्त्वा नृपते द्विजेंद्रः संगृह्य पाणौ सलिलं च तीव्रम् । क्रोधेन संवीक्ष्य विधिप्रसूतां चिक्षेप तन्मूर्घ्न्यनलप्रकाशम् ॥ ८४ ॥
បន្ទាប់ពីនិយាយដូច្នេះ ឱ ព្រះរាជា ព្រះព្រាហ្មណ៍អធិបតីបានប្រមូលទឹកដាក់ក្នុងបាតដៃ; រួចដោយកំហឹង បានសម្លឹងទៅកាន់កូនស្រីដែលកើតតាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយបោះទឹកនោះលើក្បាលនាង ដូចភ្លើងភ្លឺចែងចាំង។
Verse 86
निक्षिप्तमात्रे सलिले महीप सद्यः प्रजज्वाल च तच्छरीरम् । संपश्यतां नाकनिवासिनां तु तृण्या यथा वह्निशिखावलीढा ॥ ८५ ॥
ព្រះរាជាអើយ នៅពេលដែលទ្រង់ត្រូវបានបោះចូលទៅក្នុងទឹក រាងកាយរបស់ទ្រង់បានឆេះយ៉ាងសន្ធោសន្ធៅភ្លាមៗ នៅចំពោះមុខអ្នករស់នៅស្ថានសួគ៌ ដូចជាស្មៅដែលត្រូវអណ្តាតភ្លើងលេបត្របាក់។
Verse 87
कोपं विभो संहर संहरेति यावद्गिरः खे मरुतां बभूवुः । तावत्स वह्निर्द्विजवाक्यमृष्टो भस्मावशेषां प्रमदां चकार ॥ ८६ ॥
ខណៈពេលដែលសំឡេងរបស់ពួកម៉ារុតបានបន្លឺឡើងនៅលើមេឃថា "ឱព្រះអម្ចាស់អើយ សូមដកកំហឹងរបស់ទ្រង់វិញចុះ!" ក្នុងពេលនោះ អគ្គីដែលត្រូវបានជំរុញដោយពាក្យសច្ចៈរបស់ព្រាហ្មណ៍ បានដុតនាងក្រមុំឱ្យក្លាយជាផេះ។
Verse 88
इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणोत्तरभागे मोहिनी चरिते शापप्राप्तिर्नाम पञ्चत्रिंशोऽध्यायः ॥ ३५ ॥
ដូច្នេះបញ្ចប់ជំពូកទី ៣៥ ដែលមានឈ្មោះថា "ការទទួលបណ្តាសា" នៅក្នុងរឿងនិទានមោហិនី នៃផ្នែកឧត្តរភាគ នៃគម្ពីរស្រីព្រហន្នារទិយបុរាណៈ។
It is presented as a highly meritorious vrata observed by Rukmāṅgada, explicitly linked to obstacle-destruction and Vaikuṇṭha attainment. The narrative uses it to demonstrate that even stringent worldly tests cannot overturn the salvific power of Hari-vrata when performed with truthfulness and resolve.
Through an extended simile-catalog, the chapter argues that rites and dharma fail when divorced from proper refinement, correct procedure, adequate means, wise counsel, and compassion; likewise, knowledge fails when bound to possessiveness (‘mine-ness’) rather than right understanding.
It frames supporting servants and paying due wages as a dharma-duty for rulers and householders; withholding sustenance is treated as a grave sin (likened to cow-slaughter), implying that ritual piety without social obligation is defective.
Mohinī is reduced to ashes by a brāhmaṇa’s water-curse, illustrating the Purāṇic theme that speech-acts backed by tapas and Vedic authority have decisive karmic force, and that public reproach and perceived adharma can precipitate severe consequences within narrative jurisprudence.