The Description of the Four Durgā Mantras

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अवतारत्रयं लक्ष्म्याः कथित ते द्विजोत्तम । दुर्गायाश्चाभिधास्यामि सर्वलोकोपकारकान् ॥ १ ॥

សនត្កុមារ បានមានវាចា៖ «ឱ ទ្វិជោត្តម អ្នកល្អបំផុតក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីរដង ខ្ញុំបានប្រាប់អំពីអវតារទាំងបីរបស់លក្ខ្មីរួចហើយ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអវតាររបស់ទុರ್ಗា ដែលជាប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់»។

Verse 2

प्रणवः श्रीः शिवायुग्मं वाणीवैरोचनीपदम् । वज्राद्यं क्षुधिता सूक्ष्मा मृता स्वाग्नींदुसंयुता ॥ २ ॥

ព្រះប្រṇវៈ «អោម», «ស្រី», គូឈ្មោះនៃ «សិវៈ», ពាក្យនៃវាណី (សរស្វតី) និងពាក្យ «វೈរោចនៈ»; បន្ទាប់មកពាក្យចាប់ពី «វជ្រៈ»; «ក្សុធិតា» (អ្នកឃ្លាន), «សូក្ស្មា» (ល្អិតស្រាល), «ម្រឹតា» (ស្លាប់), រួមជាមួយ «ស្វាគ្នី» និង «ឥន្ទុ»—ទាំងនេះត្រូវប្រើ/កំណត់តាមវិធីការ។

Verse 3

प्रतिष्ठाप्य शिवा फट् च स्वाहांतोऽत्यष्टिवर्णवान् । भैरवोऽस्य मुनिः सम्राट् छन्दो मन्त्रस्य देवता ॥ ३ ॥

ក្រោយពេលបង្កើត (មន្ត្រ) រួច ត្រូវបន្ថែម «សិវា», បន្ទាប់មក «ផត् (phaṭ)»; វាបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា» ហើយមានអក្សរលើសពី៨០។ សម្រាប់មន្ត្រនេះ «ភైరវៈ» ជាមុនិ (ṛṣi), «សម្រត់» ជាចន្ទស (chandas), និងទេវតានៃមន្ត្រត្រូវបានប្រកាសតាមនោះ។

Verse 4

छिन्नमस्ता रमा बीजं स्वाहा शक्तिरुदीरिता । आं खङ्गाय हृदाख्यातमीं खङ्गाय शिरः स्मृतम् ॥ ४ ॥

សម្រាប់ «ឆិន្នមស្តា» ប៊ីជ (bīja) ត្រូវបាននិយាយថា «រមា», ហើយសក្តិ (śakti) ត្រូវបានប្រកាសថា «ស្វាហា»។ អក្សរ «អាំ (āṃ)» ត្រូវបង្រៀនជាមន្ត្រហృទយ—«ដល់ដាវ»—ហើយ «អ៊ីំ (īṃ)» ត្រូវចងចាំជាមន្ត្រក្បាល—«ដល់ដាវ»។

Verse 5

ऊं वज्राय शिखा प्रोक्ता ऐं पाशाय तनुच्छदम् । औमंकुशाय नेत्रं स्याद्विसर्गो वसुरक्षयुक् ॥ ५ ॥

«ឩំ (ūṃ)» សម្រាប់ «វជ្រៈ» ត្រូវបានបង្រៀនជាសិខា-ញាស (śikhā-nyāsa); «អៃំ (aiṃ)» សម្រាប់ «បាសៈ» ជាការគ្របដណ្តប់រាងកាយ។ សម្រាប់ «អង្គុសៈ» ត្រូវដាក់ «អោម (aum)» ជាញាសនៃភ្នែក; ហើយ «វិសರ್ಗៈ» រួមជាមួយ «ការការពារវសុ» ត្រូវអនុវត្តជាមុទ្រាការពារ។

Verse 6

मायायुग्मं चास्त्रमंगं मनवः प्रणवादिकाः । स्वाहांताश्चैवमंगानि कृत्वा ध्यायेद्थांबिकाम् ॥ ६ ॥

ដោយរៀបចំអក្សរ «មាយា» ជាគូ ឲ្យជាអង្គនៃអស្ត្រ-មន្ត្រ (astra-aṅga) និងរៀបចំមន្ត្រចាប់ពីប្រṇវៈ (Oṃ) ដែលបញ្ចប់ដោយ «ស្វាហា» ជាអង្គពិធីនានា រួចហើយ ត្រូវធ្វើធ្យានលើ «អំបិកា»។

Verse 7

भानुमण्डलसंस्थानां प्रविकीर्णालकं शिरः । छिन्नं स्वकं स्फारमुखं स्वरक्तं प्रपिबद्गलत् ॥ ७ ॥

ក្បាលដែលមានរាងដូច ព្រះអាទិត្យ សក់កន្ត្រើង កាត់ចេញពីដងខ្លួនរបស់វា ដោយមានមាត់ចំហ កំពុងផឹកឈាមរបស់ខ្លួនដែលហូរចុះមក។

Verse 8

उपरिस्थां रतासक्तरतिमन्मथयोर्निजे । डाकिनीवर्णिनीसख्यौ दृष्ट्वा मोदभराकुलाम् ॥ ८ ॥

ដោយឃើញនាងអង្គុយនៅខាងលើ ក្នុងមណ្ឌលរបស់ពួកគេ ព្រះនាង Rati និង ព្រះ Manmatha ដែលពោរពេញដោយតណ្ហា បានសម្លឹងមើលដៃគូទាំងពីរគឺ Ḍākinī និង Varṇinī ដោយក្តីរីករាយ។

Verse 9

ध्यात्वैवं प्रजपेल्लक्षचतुष्कं तद्दशांशतः । पालाशैर्विल्वजैर्वापि जुहुयात्कुसुमैः फलैः ॥ ९ ॥

បន្ទាប់ពីបានធ្វើសមាធិបែបនេះហើយ គេគួរតែធ្វើ japa ចំនួន ៤ សែនដង (៤០០,០០០ ដង) ហើយបន្ទាប់មក មួយភាគដប់នៃចំនួននោះ គេគួរតែបូជាក្នុងភ្លើងដោយប្រើឈើ palāśa ឬ bilva ឬជាមួយផ្កា និងផ្លែឈើ។

Verse 10

आधारशक्तिमारभ्य परतत्त्वांतपूजिते । पीठे जयाख्या विजया जिता चापि पराजिता ॥ १० ॥

ចាប់ផ្តើមពី Ādhāra-Śakti និងបញ្ចប់ដោយការគោរពបូជានៃគោលការណ៍កំពូល នៅលើបល្ល័ង្កដ៏ពិសិដ្ឋនោះ (pīṭha) គឺជាអំណាចដែលមានឈ្មោះថា Jayā, Vijayā, Jitā និង Parājitā ផងដែរ។

Verse 11

नित्या विलासिनी षष्ठी दोग्ध्य घोरा च मंगला । दिक्षु मध्ये च संपूज्या नव पीठस्य शक्तयः ॥ ११ ॥

Nityā, Vilāsinī, Ṣaṣṭhī, Dogdhyā, Ghorā និង Maṅgalā ទាំងនេះគឺជា Śaktis នៃ pīṭhas ទាំងប្រាំបួន ដែលត្រូវគោរពបូជានៅតាមទិស និងនៅកណ្តាលផងដែរ។

Verse 12

सर्वबुद्धिप्रदे वर्णनीये सर्वभृगुः सदृक् । सिद्धिप्रदे डाकिनीये तारो वज्रः सभौतिकः ॥ १२ ॥

ក្នុងមន្តអាវាហនដែលប្រទានប្រាជ្ញាទាំងអស់ ព្រះអង្គគឺអ្នកគួរឲ្យសរសើរ ដូចព្រះឥសីភ្រឹគុក្នុងចំណោមឥសីទាំងឡាយ ហើយមានទស្សនៈមង្គល។ ក្នុងមន្តដែលប្រទានសិទ្ធិ ព្រះអង្គគឺ ដាគិនី; គឺ តារា; គឺ វជ្រៈ—ស្ថិត និងសកម្មនៅក្នុងលោកសារីរៈវត្ថុ។

Verse 13

खङ्गीशो रोचनीयेंते भगं धेहि नमोंतकः । तारादिपीठमन्त्रोऽयं वेदरामाक्षरो मतः ॥ १३ ॥

«ខង្គីឝៈ; រោចនីយេន្តេ; ភគំ ធេហិ; នមោន្តកៈ»—មន្តនេះត្រូវរៀបដូច្នេះ។ នេះជាមន្តពិឋៈដែលចាប់ផ្តើមដោយ «តារា» ហើយគេរាប់ថាជាសូត្រអក្សរមន្ត «វេទរាម»។

Verse 14

समर्प्यासनमेतेन तत्र संपूजयेच्छिवाम् । त्रिकोणमध्यषट्कोणपद्मभूपुरमध्यतः ॥ १४ ॥

ដោយបានសមರ್ಪ្យអាសនៈដោយមន្តនេះហើយ បន្ទាប់មកគួរបូជា «ឝិវា» ដោយពិធីពេញលេញ ដាក់នាងនៅកណ្ដាលបំផុតនៃយន្ត្រៈបរិសុទ្ធ—នៅកណ្ដាលភូបុរៈ ក្នុងផ្កាឈូក ក្នុងឆត្កោណ និងក្នុងត្រីកោណកណ្ដាល។

Verse 15

बाह्यावरणमारभ्य पूजयेत्प्रतिलोमतः । भूपुरे बाह्यभागेषु वज्रादीनि प्रपूजयेत् ॥ १५ ॥

ចាប់ផ្តើមពីអាវរណៈខាងក្រៅ គួរបូជាតាមលំដាប់បញ្ច្រាស (ចូលទៅខាងក្នុង)។ ហើយនៅផ្នែកខាងក្រៅនៃភូបុរៈ គួរបូជាវជ្រៈ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត (និមិត្តសញ្ញា/ទេវតាការពារ) ជាពិសេស។

Verse 16

तदंतः सुरराजादीन्पूजयेद्धरितां पतीन् । भूपुरस्य चतुर्द्वार्षु द्वारपालान्यजेदथ ॥ १६ ॥

បន្ទាប់មក នៅខាងក្នុងនោះ គួរបូជាព្រះឥន្ទ្រ និងព្រះអម្ចាស់ទេវតាផ្សេងៗ ជាអ្នកការពារទិសទាំងឡាយ។ ហើយបន្ទាប់ពីនោះ នៅទ្វារទាំងបួននៃភូបុរៈ (ព្រំដែនពិធី) គួរធ្វើយជ្ញាបូជាទ្វារបាលទាំងឡាយ។

Verse 17

करालविकरालाख्यावतिकालस्तृतीयकः । महाकालश्चतुर्थः स्यादथ पद्मेष्टशक्तयः ॥ १७ ॥

ការបែងចែកទីបីនៃកាលៈ ហៅថា អតិកាលៈ ដែលគេស្គាល់ថា «ការាល» និង «វិការាល»។ ការបែងចែកទីបួន គេថា មហាកាលៈ។ បន្ទាប់មក នឹងពណ៌នាអំពីឥទ្ធិពល (សក្តិ) របស់ បទ្មេស្ឋ (ព្រះព្រហ្មា)។

Verse 18

एकलिंगा योगिनी च डाकिनी भैरवी तथा । महाभैरवकेंद्राक्षी त्वसितांगी तु सप्तमी ॥ १८ ॥

ឯកលិង្គា យោគិនី ដាគិនី និង ភៃរវី; ហើយក៏មាន មហាភៃរវ-កេន្រ្តាក្សី និង អសិតាង្គី—ទាំងនេះជាក្រុមទីប្រាំពីរ។

Verse 19

संहारिण्यष्टमी चेति षट्कोणेष्वंगमूर्तयः । त्रिकोणगा छिन्नमस्ता पार्श्वयोस्तु सखीद्वयम् ॥ १९ ॥

«សំហារិណី» និង «អഷ്ടមី»—ទាំងនេះត្រូវដាក់ជាទេវតាអង្គ (អង្គមূর্তি) នៅក្នុងមុំទាំងប្រាំមួយនៃឆកោណ។ នៅក្នុងត្រីកោណកណ្ដាល មាន ឆិន្នមស្តា ហើយនៅពីរខាងរបស់នាង មានសហាយស្រីពីររូប។

Verse 20

डाकिनीवर्णनीसंज्ञं तारावाग्भ्यां प्रपूजयेत् । एवं पूजादिभिः सिद्धे मन्त्रे मंत्री मनोरथान् ॥ २० ॥

គួរតែបូជាមន្តដែលហៅថា «ដាគិនី-វර්ណនី» ដោយគោរព ដោយប្រើព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជ តារា និង វាក។ ដូច្នេះ ពេលមន្តបានសម្រេចដោយបូជា និងវិន័យបន្ថែមៗ អ្នកអនុវត្តមន្ត នឹងសម្រេចបំណងប្រាថ្នា។

Verse 21

प्राप्नुयान्निखिलान्सद्यो दुर्लभांस्तत्प्रसादतः । श्रीपुष्पैर्लभते लक्ष्मीं तत्फैलश्च समीहितम् ॥ २१ ॥

ដោយព្រះគុណនៃពិធីនោះ មនុស្សអាចទទួលបានអស់ទាំងអ្វីៗភ្លាមៗ សូម្បីតែអ្វីដែលកម្រទទួលបាន។ ដោយថ្វាយផ្កាមង្គល គេបាន លក្ខ្មី (សម្បត្តិ) ហើយក៏បានផលដែលប្រាថ្នាផងដែរ។

Verse 22

वाक्सिद्धिं मालतीपुष्पैश्चंपकैर्हवनात्सुखम् । घृताक्तं छागमांसं यो जुहुयात्प्रत्यहं शतम् ॥ २२ ॥

ដោយបូជាហូមក្នុងអគ្គិពិសិដ្ឋ ដោយផ្កាមាលតី និងផ្កាចម្បកា នោះបានសិទ្ធិវាចា; ហើយអ្នកណាដែលបូជារៀងរាល់ថ្ងៃ មួយរយដង ដោយសាច់ពពែលាបឃី នោះទទួលបានសុខសាន្ត និងសុខុមាលភាព។

Verse 23

मासमेकं तु वशगास्तस्य स्युः सर्वपार्थिवाः । करवीरसुमैः श्वतैर्लक्षसंख्यैर्जुहोति यः ॥ २३ ॥

អ្នកណាដែលធ្វើហូមបូជាដោយផ្កាករាវីរ ពណ៌ស ចំនួនមួយសែនដង នោះក្នុងរយៈពេលមួយខែ ស្តេចទាំងអស់លើផែនដី នឹងស្ថិតក្រោមឆន្ទៈរបស់គាត់។

Verse 24

रोगजालं पराभूय सुखी जीवेच्छतं समाः । रक्तौ स्तत्संख्यया हुत्वा वशयेन्मंत्रिणो नृपान् ॥ २४ ॥

ដោយឈ្នះលើបណ្តាញជំងឺទាំងមូល មនុស្សគួររស់នៅដោយសុខសាន្តរយឆ្នាំ។ ដោយបូជាអគ្គិដោយវត្ថុដែលហៅថា «រក្ត» តាមចំនួនដែលបាននិយាយ នោះអាចធ្វើឲ្យមន្ត្រី និងស្តេចស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន។

Verse 25

फलैर्हुत्वामुयाल्लक्ष्मीमुदुंबरपलाशजैः । गोमायुमांसैस्तामेव कवितां पायसांधसा ॥ २५ ॥

ដោយបូជាអគ្គិដោយផ្លែឈើ ជាពិសេសផ្លែពីដើមឧទុម្ពរ និងបលាសា នោះទទួលបានសម្បត្តិព្រះលក្ខ្មី។ ដោយបូជាសាច់សត្វគោមាយុ (ឆ្កែព្រៃ) នោះបានព្រះពរ​នៃកវិតា; ហើយដោយបូជាបាយសាដែលចម្អិនជាមួយទឹកដោះគោ (បាយាស) ក៏បានអំណោយកវិតាដូចគ្នា។

Verse 26

बंधूककुसुमैर्भाग्यं कर्मिकारैः समीहितम् । तिलतंडुलहोमेन वशयेन्निखिलाञ्जनान् ॥ २६ ॥

ដោយផ្កាបន្ធូកា អ្នកធ្វើពិធីស្វែងរកសំណាងល្អ; ហើយដោយហូមបូជាដោយល្ង និងអង្ករ នោះអាចធ្វើឲ្យមនុស្សទាំងអស់ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់ខ្លួន។

Verse 27

नारीरजोभिराकृष्टैर्मृगमांसैः समीहितम् । स्तंभनं माहिषैर्मांसैः पंकजैः सघृतैरपि ॥ २७ ॥

ដោយយកសាច់ក្តាន់ដែលត្រូវទាញមកដោយរាជស្ត្រី (ឈាមរដូវ) អ្នកអាចសម្រេចគោលបំណងដែលប្រាថ្នា។ សម្រាប់ពិធីស្តម្ភន (ការធ្វើឲ្យជាប់/ឈប់) គេប្រើសាច់ក្របី; ហើយក៏អាចធ្វើបានដោយផ្កាឈូកលាយជាមួយឃី (ghee) ផងដែរ។

Verse 28

चिताग्नौ परभृत्पक्षैर्जुर्हुयादरिमृत्यवे । उन्मत्तकाष्ठदीप्तेऽग्नौ तत्फलं वायसच्छदैः ॥ २८ ॥

ក្នុងភ្លើងចិតា គួរបូជាស្លាបបក្សីកុកគូ (parabhṛt) ដើម្បីនាំមកនូវមរណភាពសត្រូវ។ បើភ្លើងកំពុងឆេះដោយឈើដើមអុន្មត្តក (unmattaka) នោះការបូជាស្លាបក្អែក ក៏ឲ្យផលដូចគ្នា។

Verse 29

द्यूते वने नृपद्वारे समरे वैरिसंकटे । विजयं लभते मंत्री ध्यायन्देवीं जपन्मनुम् ॥ २९ ॥

ក្នុងល្បែងភ្នាល់ ក្នុងព្រៃ នៅទ្វារព្រះរាជវាំង ក្នុងសមរភូមិ និងក្នុងគ្រោះថ្នាក់ដោយសត្រូវ—អ្នកអនុវត្តមន្ត្រា នឹងទទួលជ័យជម្នះ ដោយសមាធិលើទេវី និងសូត្រមន្ត្រា។

Verse 30

भुक्त्यै मुक्त्यै सितां ध्यायेदुच्चाटे नीलरोचिषम् । रक्तां वश्ये मृतौ धूम्रां स्तंभने कनकप्रभाम् ॥ ३० ॥

សម្រាប់ភោគសម្បត្តិ និងសម្រាប់មោក្សៈ គួរសមាធិលើទេវតាជារូបពណ៌ស។ សម្រាប់ពិធីឧច្ចាត (បណ្តេញចេញ) គួរគិតរូបពណ៌ខៀវភ្លឺ; សម្រាប់វស្យ (បង្ក្រាបឲ្យស្តាប់បង្គាប់) រូបពណ៌ក្រហម; ក្នុងកិច្ចការមរណៈ រូបពណ៌ផ្សែង; និងសម្រាប់ស្តម្ភន រូបពណ៌មាសភ្លឺ។

Verse 31

निशि दद्याद्बलिं तस्यै सिद्धये मदिरादिना । गोपनीयः प्रयोगोऽय प्रोच्यते सर्वसिद्धिदः ॥ ३१ ॥

នៅពេលយប់ គួរថ្វាយបលិ (bali) ដល់នាង ដើម្បីសម្រេចសិទ្ធិ ដោយប្រើស្រា និងអំណោយដូច្នោះ។ វិធីប្រតិបត្តិនេះត្រូវរក្សាសម្ងាត់ ហើយបានប្រកាសថា ផ្តល់សិទ្ធិគ្រប់ប្រភេទ។

Verse 32

भूताहे कृष्णपक्षस्य मध्यरात्रे तमोघने । स्नात्त्वा रक्ताम्बरधरो रक्तमाल्यानुलेपनः ॥ ३२ ॥

នៅថ្ងៃ ភូតាហា ក្នុងកន្លះខ្មៅ នៃខែចន្ទ្រា នៅពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ពេលអន្ធការក្រាស់ខ្លាំង បន្ទាប់ពីងូតទឹក គួរពាក់សម្លៀកបំពាក់ពណ៌ក្រហម ហើយពាក់កម្រងផ្កាក្រហម និងលាបគ្រឿងក្រអូបពណ៌ក្រហម។

Verse 33

आनीय पूजयेन्नारीं छिन्नमस्तास्वरूपिणीम् । सुन्दरीं यौवनाक्रांतां नरपञ्चकगामिनीम् ॥ ३३ ॥

នាំនារីមក ហើយគួរគោរពបូជានាង ដូចជារូបស្វರೂបនៃ ចិន្នមស្តា—ស្រស់ស្អាត ពេញវ័យយុវវ័យ ហើយមានបុរសប្រាំនាក់ជាក្រុមអមដំណើរ។

Verse 34

सुस्मितां मुक्तकबीरीं भूषादानप्रतोषिताम् । विवस्त्रां पूजयित्वैनामयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ३४ ॥

បូជានាង—ញញឹមស្រាលៗ ពាក់ខ្សែកពេជ្រមុត្ដា ពេញចិត្តដោយអំណោយគ្រឿងអលង្ការ ហើយអាក្រាត—បន្ទាប់មកគួរចន្ទនាមន្ត្រា ដប់ពាន់ដង។

Verse 35

बलिं दत्त्वा निशां नीत्वा संप्रेष्य धनतोषिताम् । भोजयेद्विविधैरन्नैर्ब्राह्यणान्भोजनादिना ॥ ३५ ॥

ថ្វាយបលិ (គ្រឿងបូជាផ្តល់ជូន) ហើយឆ្លងកាត់រាត្រីរួច នោះគួរផ្ញើនាងត្រឡប់ទៅ ដោយឲ្យនាងពេញចិត្តដោយទានទ្រព្យសម្បត្តិ; ហើយបន្ទាប់មកគួរចិញ្ចឹមព្រះព្រាហ្មណ៍ ដោយអាហារចម្រុះ និងការទទួលភ្ញៀវត្រឹមត្រូវ។

Verse 36

अनेन विधिना लक्ष्मीं पुत्रान्पौत्रान्धनं यशः । नारीमायुः सुखं धर्ममिष्टं च समवाप्नुयात् ॥ ३६ ॥

ដោយអនុវត្តតាមវិធីនេះ មនុស្សនោះនឹងទទួលបាន លក្ខ្មី (សេចក្តីសម្បូរបែប), កូនប្រុស និងចៅ, ទ្រព្យសម្បត្តិ, កេរ្តិ៍ឈ្មោះ, ភរិយា, អាយុវែង, សុខ, ធម៌ និងអ្វីៗដែលប្រាថ្នា។

Verse 37

तस्यां रात्रौ व्रतं कार्यं विद्याकामेन मंत्रिणा । मनोरथेषु चान्येषु गच्छेत्तां प्रजपन्मनुम् ॥ ३७ ॥

នៅរាត្រីនោះ អ្នកអនុវត្តមន្ត្រ ដែលប្រាថ្នាវិជ្ជា គួរធ្វើវ្រតៈ; ហើយសម្រាប់បំណងផ្សេងៗផង គួរចូលរួមវ្រតៈនោះ ដោយបន្តជបមន្ត្រដែលបានកំណត់។

Verse 38

उषस्युत्थाय शय्यायामुपविष्टो जपेच्छतम् । षण्मासाभ्यन्तरेमन्त्री कवित्वेन जयेत्कविम् ॥ ३८ ॥

ពេលព្រលឹមឡើង ត្រូវក្រោកពីដំណេក ហើយអង្គុយលើគ្រែ ជបមន្ត្រនោះមួយរយដង។ ក្នុងរយៈពេលប្រាំមួយខែ អ្នកអនុវត្តមន្ត្រ នឹងឈ្នះសូម្បីកវី ដោយអំណាចកវិតា។

Verse 39

शिवेन कीलिता चेयं तदुत्कीलनमुच्यते । मायां तारपुटां मंत्री जपेदष्टोत्तरं शतम् ॥ ३९ ॥

វិធីមន្ត្រនេះ ត្រូវបានព្រះសិវៈ “ដាក់ក្រចក” បិទស្ថិត; ការដោះបិទនោះ ហៅថា “ឧត្កីលន” (utkīlana)។ ដើម្បីធ្វើដូច្នោះ អ្នកអនុវត្តគួរជបមន្ត្រ ម៉ាយា–តារាពុតា មួយរយប្រាំបីដង។

Verse 40

मन्त्रस्यादौ तथैवांते भवेत्सिद्धिप्रदा तु सा । उदिता छिन्नमस्तेयं कलौ शीघ्रमभीष्टदा ॥ ४० ॥

ដាក់នាងនៅដើមមន្ត្រ ហើយដូចគ្នានៅចុងមន្ត្រ នាងក្លាយជាអ្នកប្រទានសិទ្ធិ។ បានប្រកាសថា នេះគឺជាព្រះនាងឈិន្នមស្តា; ក្នុងយុគកលី នាងប្រទានផលដែលប្រាថ្នា ដោយឆាប់រហ័ស។

Verse 41

अवतारांतरं देव्या वच्मि ते मुनिसत्तम । ज्ञानामृतारुणा श्वेताक्रोधिनींदुसमन्विता ॥ ४१ ॥

ឱ មុនិសត្តម អ្នកប្រាជ្ញល្អឥតខ្ចោះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីអវតារមួយទៀតរបស់ព្រះនាង៖ នាងមានពណ៌ក្រហមដូចព្រលឹម ដោយអម្រឹតនៃជ្ញាន; ភ្លឺស និងស; មិនមានកំហឹង; និងមានសន្តិភាពដូចព្រះចន្ទ។

Verse 42

शांतिस्तथाविधा चापि नीचसर्गान्वितास्तथा । वाग्भवं कामराजाख्यं शक्तिबीजाह्वयं तथा ॥ ४२ ॥

ដូចគ្នានេះ មានព្យាង្គគ្រាប់ (ប៊ីជ) ឈ្មោះ «សាន្តិ» និងប៊ីជផ្សេងៗទៀតប្រភេទដូចគ្នា ហើយក៏មានប៊ីជដែលពាក់ព័ន្ធនឹងការបញ្ចេញកម្រិតទាបផងដែរ។ មានប៊ីជដែលគេហៅថា «វាគ្ភវ», «កាមរាជ» និង «សក្តិប៊ីជ» ផង។

Verse 43

त्रिभिर्बीजैः पंचकूटात्मिका त्रिपुरभैरवी । ऋषिः स्याद्दक्षिणामूर्तिश्छन्दः पंक्तिरुदीरिता ॥ ४३ ॥

ដោយប៊ីជបី ប្រសិទ្ធិ «ត្រីបុរភៃរវី» ត្រូវបានបង្កើតជាមន្ត្ររចនាសម្ព័ន្ធ «កូត» ប្រាំផ្នែក។ ឥសី (ṛṣi) ត្រូវបាននិយាយថា «ទក្សិណាមូរតិ» ហើយឆន្ទៈ (chandas) ត្រូវបានប្រកាសថា «បង្គ្តិ»។

Verse 44

देवता देशिकैरुक्ता देवी त्रिपुरभैरवी । नाभेराचरणं न्यस्य वाग्भवं मन्त्रवित्पुनः ॥ ४४ ॥

តាមដែលគ្រូបង្រៀនបានប្រកាស ទេវតាគឺ ព្រះនាង «ត្រីបុរភៃរវី»។ បន្ទាប់មក អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើញាស (nyāsa) ម្តងទៀត ដោយដាក់ (មន្ត្រ) ចាប់ពីផ្ចិតចុះដល់ជើង ហើយបន្ទាប់មកអនុវត្ត «វាគ្ភវ»។

Verse 45

हृदयान्नाभिपर्यंतं कामबीजं प्रविन्यसेत् । शिरसो हृत्प्रदेशांतं तार्तीयं विन्यसेत्ततः ॥ ४५ ॥

គួរដាក់ (ធ្វើញាស) «កាមប៊ីជ» ឲ្យប្រុងប្រយ័ត្ន ចាប់ពីបេះដូងចុះដល់ផ្ចិត។ បន្ទាប់មក ចាប់ពីក្បាលចុះដល់តំបន់បេះដូង គួរដាក់ «តារតីយ» (ប៊ីជទីបី) បន្តទៅ។

Verse 46

आद्यं द्वितीयं करयोस्तार्तीयमुभयं न्यसेत् । मूलाधारे हृदि न्यस्य भूयो बीजत्रयं क्रमात् ॥ ४६ ॥

គាត់គួរដាក់ (ញាស) ប៊ីជទីមួយ និងទីពីរ លើដៃទាំងពីរ ហើយប៊ីជទីបី លើដៃទាំងពីររួមគ្នា។ បន្ទាប់មក ដោយបានដាក់នៅមូលាធារ និងនៅបេះដូង គាត់គួរដំឡើងប៊ីជបីជាក្រុមម្តងទៀត តាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។

Verse 47

नवयोन्यात्मकं न्यासं कुर्याद्बीजैस्त्रिभिः पुनः । बालोदितप्रकारेण मूर्तिन्यासमथाचरेत् ॥ ४७ ॥

បន្ទាប់មក គួរធ្វើ ន្យាសៈ «នវយោនី» ដែលមានសភាពជាប្រភព៩ ដោយប្រើ ប៊ីជមន្ត្រា៣ ម្តងទៀត; ហើយតាមវិធីដែលបានបង្រៀនមុន គួរធ្វើ មូរតិន្យាសៈ ដាក់រូបព្រះលើកាយ។

Verse 48

स्वस्वबीजादिकं पूर्वं मूर्ध्नीशानमनोभवम् । न्यसेद्वक्त्रे तत्पुरुषं मकरध्वजमात्मवित् ॥ ४८ ॥

ជាមុន ស្វយំវិទ (អ្នកដឹងអាត្មា) គួរដាក់ ប៊ីជស្វស្វ និងអង្គផ្សេងៗ លើកំពូលក្បាល ដោយសមាធិលើ ឥសានៈ ជា «កើតពីចិត្ត»; បន្ទាប់មក ដាក់ តត្បុរុស លើមុខ ដោយយល់ថា ព្រះនោះជាមករទ្វជ។

Verse 49

हृद्यघोरकुमारादिकंदर्प्पं तदनंतरम् । गुह्यदेशे प्रविन्यस्येद्वामदेवादिमन्मथम् ॥ ४९ ॥

បន្ទាប់មក គួរដាក់ កន្ទរព (កាមទេវ) ចាប់ពី អឃោរកុមារ ជាដើម នៅតំបន់បេះដូង; ហើយបន្ទាប់ទៀត គួរដាក់ វាមទេវ និងអង្គផ្សេងៗ ជាមន្មថ នៅតំបន់សម្ងាត់ (អង្គភេទ)។

Verse 50

सद्योजातं कामदेवं पादयोर्विन्यसेत्ततः । ऊर्द्ध्वंप्राग्दक्षिणोदीच्यपश्चिमेषु मुखेषु तान् ॥ ५० ॥

បន្ទាប់មក គួរដាក់ សទ្យោជាត និង កាមទេវ នៅជើងទាំងពីរ ដោយន្យាសៈ; ហើយបន្ទាប់ទៀត គួរដាក់ពួកអង្គនោះលើមុខទិស ដែលបែរឡើងលើ ទិសកើត ទិសត្បូង ទិសជើង និងទិសលិច។

Verse 51

प्रविन्यसेद्य धापूर्व भृगुर्व्योमाग्निसंस्थितः । सद्यादिपञ्चह्रस्वाद्या बीजमेषां प्रकीर्तितम् ॥ ५१ ॥

គួររៀបចំអក្សរ/អង្គទាំងនេះតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ដោយចាប់ផ្តើមពី «ធា»; ហើយក្រុម «ភ្រឹគុ» គួរដាក់នៅទីតាំងនៃអាកាស និងភ្លើង។ ប៊ីជអក្សររបស់ពួកនេះ ត្រូវបានប្រកាសថា ជាប្រាំចាប់ពី «សទ្យ» និងពួកដែលចាប់ពីស្រៈខ្លី។

Verse 52

षड्दीर्घयुक्तेनाद्येन बीजेनांगक्रिया मता । पञ्चबाणांस्ततो न्यस्येन्मन्त्री त्रैलोक्यमोहनान् ॥ ५२ ॥

ពិធីអង្គក្រិយា (aṅga-kriyā) ត្រូវបានចាត់ថា ធ្វើដោយព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) ដំបូង ដែលមានស្រៈវែងប្រាំមួយ។ បន្ទាប់មក អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើន្យាស (nyāsa) ដាក់ «ព្រួញប្រាំ» ដែលបំភាន់ត្រៃលោក។

Verse 53

द्रामाद्यां द्राविणीं मूर्ध्निं द्रामाद्यां क्षोभणी पदे । क्लींवशीकरणीं वक्त्रे गुह्ये ब्लृं बीजपूर्विकाम् ॥ ५३ ॥

គេគួរធ្វើន្យាស ដាក់ព្យាង្គ «ដ្រាម» ដ៏ហៅថា ដ្រាវិណី (Drāviṇī) អ្នកប្រទានសម្បត្តិ លើក្បាល; ដាក់ព្យាង្គ «ដ្រាម» ដ៏ហៅថា ក្សោភណី (Kṣobhaṇī) អ្នករំញោច លើជើង; ដាក់ «ក្លីំ» ដែលបង្កវសីករណ (vaśīkaraṇa) លើមាត់; ហើយលើទីសម្ងាត់ ដាក់ព្យាង្គដែលចាប់ផ្តើមដោយប៊ីជ «ប្ល្រឹំ»។

Verse 54

आकर्षणीं हृदि पुनः सर्वांतभृगुसंस्थिताम् । संमोहनीं क्रमादेवं बाणन्यासोऽयमीरितः ॥ ५४ ॥

បន្ទាប់មក ដាក់អាកರ್ಷណី (Ākarṣaṇī) ម្តងទៀតនៅក្នុងបេះដូង; ហើយដាក់សំមោហនី (Saṃmohanī) ដែលស្ថិតនៅចុងទាំងអស់ នៅទីតាំង «ភ្រឹគុ»។ ដូច្នេះ តាមលំដាប់ វិធីបាណ-ន្យាស (bāṇa-nyāsa) នេះ ត្រូវបានបង្រៀន។

Verse 55

भालभ्रूमध्यवदने घंटिकाकण्ठहृत्सु च । नाभ्यधिष्ठानयोः पञ्च ताराद्याः सुभगादिकाः ॥ ५५ ॥

នៅលើថ្ងាស កណ្ដាលចិញ្ចើម និងមុខ; ដូចគ្នានេះ នៅកន្លែងអណ្ដាតតូច (ដូចកណ្ដឹងតូច) ក បេះដូង; ហើយម្តងទៀត នៅផ្ចិត និងមូលដ្ឋានអធិស្ឋាន—មានអំណាចប្រាំ ចាប់ផ្តើមដោយ តារា (Tārā) និងផ្សេងៗដូចជា សុភគា (Subhagā)។

Verse 56

मस्तकाविधि नाभेश्च मंत्रिणा सुभगा भगा । भगसर्पिण्यथ परा भगमालिन्यनंतरम् ॥ ५६ ॥

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើន្យាស លើក្បាល និងនៅផ្ចិត ដោយអញ្ជើញ សុភគា (Subhagā) ភគា (Bhagā); បន្ទាប់មក ភគសર્઺ពិណី (Bhagasarpiṇī); បន្ទាប់ទៅ បរា (Parā); ហើយបន្ទាប់ទៀត ភគមាលិនី (Bhagamālinī)។

Verse 57

अनंगानंगकुसुमा भूयश्चानंगमेखला । अनंगमदना सर्वा मदविभ्रममंथरा ॥ ५७ ॥

នាងជាអនង្គា​ម្តងទៀត; ផ្ការបស់នាងគឺ “ផ្កា​អនង្គ”; ខ្សែក្រវាត់នាងក៏ជាអនង្គ; សព្វអង្គនាងជាមទនៈនៃអនង្គ—ទន់ល្ហែមដោយស្រវឹងនៃភាពវង្វេងរំញ័រ។

Verse 58

प्रधानदेवता वर्णभूषणाद्यैरलंकृताः । अक्षस्रक्पुस्तकाभीतिवरदाढ्यकरांबुजाः ॥ ५८ ॥

ទេវតាប្រធានៗ ត្រូវបានអលង្ការដោយពណ៌ និងគ្រឿងអលង្ការ​ជាដើម; ហើយដៃដូចផ្កាឈូករបស់ពួកគេ តុបតែងពេញដោយខ្សែជប៉ា កម្រងផ្កា សៀវភៅ មុទ្រាអភ័យ និងមុទ្រាប្រទានពរ។

Verse 59

वाक्कामब्लूं स्त्रीं सरांते ताराः पंच प्रकीर्तिताः । ततः कुर्याद्भूषणाख्यं न्यासमुक्तदिशा मुने ॥ ५९ ॥

អក្សរពូជ “តារា” ប្រាំ ត្រូវបានបង្រៀនថា៖ vāk, kāma, blūṃ, strīṃ និងអក្សរដែលបញ្ចប់ដោយ “sarā”។ បន្ទាប់មក ឱ មុនី អ្នកគួរធ្វើន្យាសាដែលហៅថា “ភូសណ” តាមទិសដែលបានកំណត់។

Verse 60

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ ध्यायेत्त्रिपुरभैरवीम् । सहस्रभानुसंकाशामरुणक्षौमवाससीम् ॥ ६० ॥

ដូច្នេះ ក្រោយពេលបានដាក់ន្យាសាលើរាងកាយរួច អ្នកគួរធ្វើសមាធិលើ ត្រីបុរភైరវី—ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យមួយពាន់ និងស្លៀកពាក់ក្រណាត់ក្រហមចែងចាំង។

Verse 61

शिरोमालामसृग्लिप्तस्तनीं जपवटीं करैः । विद्यामभीतिं च वरं दधतीं त्रीक्षणाननाम् ॥ ६१ ॥

ទ្រូងនាងលាបដោយឈាម ហើយពាក់កម្រងលើក្បាល; ដៃនាងកាន់ខ្សែជប៉ា និងពានក្បាលឆ្អឹង; នាងប្រទានវិទ្យា អភ័យ និងពរ—ជាទេវីមានភ្នែកបី មុខគួរឱ្យកោតខ្លាច។

Verse 62

दीक्षां प्राप्य जपेन्मंत्रं तत्त्वलक्षं जितेंद्रियः । पुष्पैर्भानुसहस्राणि जुहुयाद्बह्मवृक्षजैः ॥ ६२ ॥

ក្រោយទទួលទិក្សា (dīkṣā) អ្នកសាធកដែលគ្រប់គ្រងអិន្រ្ទិយៈ ត្រូវសូត្រមន្ត្រដែលបង្ហាញតត្ត្វៈពិត។ បន្ទាប់មក ដោយផ្កាដែលកើតពីដើមព្រហ្មវೃក្សៈ គាត់ត្រូវបូជាហូមក្នុងអគ្គិ ពាន់ដង ដូចព្រះអាទិត្យភ្លឺរលោង។

Verse 63

त्रिमध्वक्तैः प्रसूनैर्वा करवीरसमुद्भवैः । पद्मं वसुदलोपेतं नवयोन्यष्टकर्णिकम् ॥ ६३ ॥

ឬម្យ៉ាងទៀត ដោយផ្កាករវីរ (karavīra) ដែលពោរពេញដោយភាពផ្អែមបីប្រភេទនៃទឹកឃ្មុំ គេត្រូវរៀបចំជាផ្កាឈូកមួយ មានស្លឹកប្រាំបី និងមានកណ្ដាលផ្កាសម្គាល់ជាប្រាំបួន “យោនី” (ការបែងចែក)។

Verse 64

इच्छादिशक्तिभिर्युक्तं भैरव्याः पीठमर्चयेत् । इच्छा ज्ञाना क्रिया पश्चात्कामिनी कामदायिनी ॥ ६४ ॥

គេត្រូវបូជាពីឋៈ (pīṭha) ដ៏បរិសុទ្ធរបស់ភៃរវី (Bhairavī) ដែលប្រកបដោយឥទ្ធិពលសក្តិចាប់ពី “ឆ្ឆា” (Icchā—ឆន្ទៈ)។ បន្ទាប់មកមានសក្តិឈ្មោះ ឆ្ឆា (ឆន្ទៈ), ជ្ញានា (Jñānā—ចំណេះដឹង), ក្រិយា (Kriyā—សកម្មភាព); ហើយបន្ទាប់ទៀត កាមិនី (Kāminī) អ្នកប្រទានបំណងប្រាថ្នា។

Verse 65

रतिप्रिया मदानन्दा नवमी स्यान्मनोन्मनी । वरदाभयधारिण्यः संप्रोक्ता नव शक्तयः ॥ ६५ ॥

រតិប្រីយា (Ratipriyā) និង មដានន្ទា (Madānandā) ត្រូវបានរៀបរាប់; សក្តិទី៩ គេថា មនោន្មនី (Manonmanī)។ ដូច្នេះ សក្តិ៩ ត្រូវបានប្រកាស—អ្នកកាន់មុទ្រាប្រទានពរ និងមុទ្រាអភ័យ (ការផ្តល់ភាពគ្មានភ័យ)។

Verse 66

वाग्भवं लोहितो रायै श्रीकंठो लोहितोऽनलः । दीर्घवान्यै परा पश्चादपरायौ हसौ युतः ॥ ६६ ॥

ព្យាង្គពូជ “វាគ្ភវ” (vāgbhava) ត្រូវដាក់ក្នុងន្យាសៈ នៅទីក្រហម សម្រាប់ “រា” (Rā—សម្បត្តិ)។ “ស្រីកណ្ណ្ឋ” (Śrīkaṇṭha) ត្រូវដាក់នៅទីក្រហម និងក្នុងអគ្គិ (ភ្លើង)។ សម្រាប់ “វានី” វែង ត្រូវដាក់ “បរា” (parā) បន្ទាប់; ហើយសម្រាប់ “អបរា” (aparā) ត្រូវភ្ជាប់ព្យាង្គ “ហ” និង “ស”។

Verse 67

सदाशिवमहाप्रेतङेंतं पद्मासनं नमः । अनेन मनुना दद्यादासनं श्रीगुरुक्रमम् ॥ ६७ ॥

សូមនមស្ការ​ដល់​អាសនៈ​ផ្កាឈូក (padmāsana) ដែលពាក់ព័ន្ធ​នឹង សទាសិវ និង​ព្រេត​មហា។ ដោយ​មន្ត​នេះ គួរ​បូជា​ថ្វាយ​អាសនៈ តាម​លំដាប់​បូជា​គ្រូ (Śrī-Guru-krama) ដ៏មង្គល។

Verse 68

प्राङ्मध्ययोन्यंतराले पूजयेत्कल्पयेत्ततः । पंचभिः प्रणवैर्मूर्तिं तस्यामावाह्य देवताम् ॥ ६८ ॥

បន្ទាប់មក គួរ​បូជា​នៅ​ចន្លោះ​ផ្នែក​ខាងកើត និង​ផ្នែក​កណ្ដាល ហើយ​បន្ទាប់មក រៀបចំ​ពិធី។ ដោយ «អោំ» ប្រាំប្រភេទ (ប្រṇវ) គួរ​បង្កើត​រូបមន្ត​នៃ​ទេវតា ហើយ​អាវាហន៍​ទេវតា​ចូល​ក្នុង​រូប​នោះ។

Verse 69

पूजयेदगमोक्तेन विधानेन समाहितः । तारावाक्छक्तिकमला हसखूफ्रें हसौः स्मृताः ॥ ६९ ॥

ដោយចិត្ត​សមាធិ គួរ​បូជា​តាម​វិធាន​ដែល​អាគមៈ​បង្រៀន។ នាម​មន្ត​ត្រូវ​ចងចាំ​ថា៖ តារា (Tārā), វាក (Vāk), សក្តិ (Śakti), កមលា (Kamalā) ហើយ​ក៏​មាន «hasakhūphreṃ» និង «hasauḥ» ផងដែរ។

Verse 70

वामकोणे यजेद्देव्या रतिमिंदुसमप्रभाम् । सृणिपाशधरां सौम्यां मदविभ्रमविह्वलाम् ॥ ७० ॥

នៅ​មុំ​ខាងឆ្វេង គួរ​បូជា​ទេវី រតិ (Rati) ដែលភ្លឺរលោង​ដូច​ព្រះចន្ទ—ទម្រង់​សុភាព កាន់​អង្គុស និង​បាស (ខ្សែចង) ហើយ​ហាក់​ដូច​ស្រវឹង​ដោយ​ការ​រំញ័រ​ស្រស់ស្អាត​នៃ​សេចក្តីស្នេហា។

Verse 71

प्रीतिं तक्षिणकोणस्थां तप्तकांचनसन्निभाम् । अङ्कुशं प्रणतं दोभ्यां धारयन्तीं समर्चयेत् ॥ ७१ ॥

គួរ​បូជា ព្រីតិ (Prīti) ដែលស្ថិត​នៅ​មុំ​អាគ្នេយ៍ (ខាងត្បូង-កើត) ភ្លឺរលោង​ដូច​មាស​ក្តៅ។ នាង​កាន់​អង្គុស ហើយ​លើក​កាន់​ដោយ​ដៃ​ទាំងពីរ​ដោយ​ការគោរព។

Verse 72

अग्रे मनोभवां रक्तां रक्तपुष्पाद्यलंकृताम् । इक्षुकार्मुकपुष्पेषुधारिणीं सस्मिताननाम् ॥ ७२ ॥

នៅខាងមុខ (របស់ទ្រង់) មាន ម៉នោភវា ពណ៌ក្រហមចែងចាំង តុបតែងដោយផ្កាក្រហមជាដើម កាន់ធ្នូអំពៅ និងព្រួញផ្កា មុខញញឹមស្រស់។

Verse 73

अङ्गान्यभ्यर्चयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् । दिक्ष्वग्रे च निजैर्मंत्रैः पूजयेद्बाणदेवताः ॥ ७३ ॥

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងពិធីតាមវិធាន គួរបូជាអង្គរងនៃពិធីតាមលំដាប់ដូចបានបង្រៀនមុន ហើយបូជាទេវតានៃព្រួញនៅទិសទាំងឡាយ និងខាងមុខ ដោយមន្ត្ររបស់ពួកគេ។

Verse 74

हस्ताब्जैर्धृतपुष्पेषुप्रणामामृतसप्रभाः । अष्टयोनिष्वष्टशक्तीः पूजयेत्सुभगादिकाः ॥ ७४ ॥

ដោយដៃដូចផ្កាឈូក កាន់ព្រួញផ្កា ពន្លឺដូចអម្រឹតនៃការគោរពបូជាប្រណាម គួរបូជាសក្តិទាំង៨ ចាប់ពី សុភគា នៅក្នុងយោនិទាំង៨ (ប្រភព)។

Verse 75

मातरो भैरवांकस्था मदविभ्रमविह्वलाः । अष्टपत्रेषु संपूज्या यथावत्कुसुमादिभिः ॥ ७५ ॥

មាតាទេវីទាំងឡាយ អង្គុយលើភ្លៅភៃរវៈ ហើយរវល់ដោយមទនៈនៃអានន្ទទេវៈ គួរបូជាឲ្យបានត្រឹមត្រូវលើក្រដាសផ្កា៨ (នៃមណ្ឌលផ្កាឈូក) ដោយផ្កា និងគ្រឿងបូជាដទៃទៀត។

Verse 76

लोकपालांस्ततो दिक्षु तेषामस्त्राणि तद्बहिः । पूर्वजन्मकृतैः पुण्यैर्ज्ञात्वैनां परदेवताम् ॥ ७६ ॥

បន្ទាប់មក នៅទិសទាំងឡាយ គាត់បានឃើញលោកបាល (អធិការការពារពិភព) ហើយខាងក្រៅពួកគេ មានអាវុធរបស់ពួកគេ; ដោយបុណ្យកុសលដែលបានសន្សំក្នុងជាតិមុនៗ គាត់បានស្គាល់នាងថា ជាព្រះទេវតាអធិបតីបំផុត។

Verse 77

यो भजेदुक्तमार्गेण स भवेत्संपदां पदम् । एवं सिद्धमनुर्मंत्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ ७७ ॥

អ្នកណាដែលបូជាតាមមាគ៌ាដែលបានបង្រៀន នោះក្លាយជាមូលដ្ឋាននៃសម្បត្តិ។ ដូច្នេះ ពេលមន្ត្រាបានសម្រេចរួច អ្នកអនុវត្តមន្ត្រាគួរទទួលបានគោលបំណងដែលខ្លួនប្រាថ្នា។

Verse 78

जुहुयादरुणांभोंजैरदोषैर्मधुराप्लुतैः । लक्षसंख्यं तदर्द्धं वा प्रत्यहं भोजयेद्द्विजान् ॥ ७८ ॥

គួរធ្វើហោមដោយគ្រាប់អរុណៈដែលបរិសុទ្ធ គ្មានទោស ហើយជ្រាបដោយរសផ្អែម។ ហើយរៀងរាល់ថ្ងៃ គួរចិញ្ចឹមព្រាហ្មណ៍ចំនួនមួយលាក់ ឬកន្លះនោះ។

Verse 79

वनिता युवती रम्याः प्रीणयेद्देवताधिया । होमांते धनधान्याद्यैस्तोषयेद्गुरुमात्मनः ॥ ७९ ॥

គួរគោរព និងធ្វើឲ្យស្ត្រី—ក្មេងស្រី យុវតី និងស្ត្រីស្រស់ស្អាត—ពេញចិត្ត ដោយគិតថាពួកនាងមានសភាពទេវតា។ ហើយនៅចុងបញ្ចប់ហោម គួរធ្វើឲ្យគ្រូរបស់ខ្លួនពេញចិត្តដោយអំណោយ ដូចជា ទ្រព្យ ស្រូវអង្ករ និងអ្វីៗផ្សេងទៀត។

Verse 80

एवं कृते जगद्वश्यो रमाया भवनं भवेत् । रक्तोत्पलैस्त्रिमध्वक्तैररुणैर्वा हयारिजैः ॥ ८० ॥

ពេលអនុវត្តដូចនេះ ពិភពលោកទាំងមូលនឹងស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល ហើយនឹងឈានដល់លំនៅរបស់រាមា (ព្រះស្រីលក្ខ្មី)។ នោះអាចធ្វើបានដោយបូជាផ្កាឈូកក្រហមជាមួយវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទលាយគ្នា ឬដោយវត្ថុក្រហមដែលហៅថា ហយារិជៈ។

Verse 81

पुष्पैः पयोन्नैः सघृतैर्होमाद्विश्वं वशं नयेत् । वाक्सिद्धं लभते मन्त्री पलाशकुसुमैर्हुतैः ॥ ८१ ॥

ដោយធ្វើហោមជាមួយផ្កា បាយទឹកដោះគោ និងខ្លាញ់គោ (ឃ្រីត) អាចនាំឲ្យពិភពលោកស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល។ ដោយបូជាផ្កាបលាស (ផ្កាភ្លើងព្រៃ) ចូលក្នុងភ្លើង អ្នកអនុវត្តមន្ត្រាទទួលបានវាក្សិទ្ធិ—សិទ្ធិពេញលេញនៃពាក្យសម្តី។

Verse 82

कर्पूरागुरुसंयुक्तं गुग्गुलं जुहुयात्सुधीः । ज्ञानं दिव्यमवाप्नोति तेनैव स भवेत्कविः ॥ ८२ ॥

បុគ្គលប្រាជ្ញា គួរបូជាគុគ្គុលុ ដែលលាយជាមួយកាពូរ និងអគរុ ទៅក្នុងអគ្គិពិធី។ ដោយកិច្ចនោះឯង គាត់ទទួលបានចំណេះដឹងទិវ្យ ហើយក្លាយជាកវី-ឥសី។

Verse 83

क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमः सर्वापमृत्युजित् । दूर्वाभघिरायुषे होमः क्षीराक्ताभिर्दिनत्रयम् ॥ ८३ ॥

ហោមដោយដុំអម្រឹត ដែលលាបទឹកដោះគោ អាចឈ្នះអពមរណៈគ្រប់ប្រភេទ។ ដើម្បីអាយុវែង គួរធ្វើហោមដោយស្មៅទូរវា លាបទឹកដោះគោ ជាបន្តបន្ទាប់បីថ្ងៃ។

Verse 84

गिरिकर्णीभवैः पुष्पैर्ब्राह्यणान्वशयेद्धुतैः । कह्लारैः पार्थिवान्पुष्पैस्तद्वधूः कर्णिकारजैः ॥ ८४ ॥

ដោយបូជាផ្កាដែលកើតពីគិរិកರ್ಣី ទៅក្នុងអគ្គិពិធី អាចទាក់ទាញព្រះព្រាហ្មណ៍។ ដោយផ្កាកហ្លារ និងផ្កាផែនដីផ្សេងៗ អាចទាក់ទាញស្តេច។ ហើយដោយផ្កាកើតពីកರ್ಣិការ អាចទាក់ទាញកូនក្រមុំដែលប្រាថ្នា។

Verse 85

मल्लिकाकुसुमैर्हुत्वा राजपुत्रान्वशं नयेत् । कोरंटकुसुमैर्वैंश्यान्वृषलान्पाटलोद्भवैः ॥ ८५ ॥

បូជាផ្កាមல்லិកា (មល្លិកា/មុតិ) ទៅក្នុងអគ្គិពិធី អាចនាំព្រះរាជបុត្រ ឲ្យស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល។ ដោយផ្កាកោរន្តក អាចទាក់ទាញវៃស្យៈ; និងដោយផ្កាពីដើមប៉ាតលា អាចគ្រប់គ្រងវ្រឹសលៈ (សូទ្រ)។

Verse 86

अनुलोमां विलोमांतस्थितसाध्याह्वयान्वितम् । मन्त्रमुच्चार्य जुहुयान्मंत्री मधुरलोलितैः ॥ ८६ ॥

បន្ទាប់ពីសូត្រមន្ត្រ ដែលមានការអំពាវនាវសាធ្យៈ ដាក់នៅចុងមន្ត្រ ទាំងតាមលំដាប់ត្រង់ និងលំដាប់បញ្ច្រាស នោះអ្នកជំនាញពិធីគួរបូជាទៅក្នុងអគ្គិ ដោយអំណោយផ្អែមៗ ទន់ភ្លន់ជាទីពេញចិត្ត។

Verse 87

सर्षपैर्मधुसंमिश्रैर्वशयेत्पार्थिवान् क्षणात् । अनेनैव विधानेन तत्पत्नीस्तत्सुतानपि ॥ ८७ ॥

ដោយយកគ្រាប់មូស្តាតលាយជាមួយទឹកឃ្មុំ អាចធ្វើឲ្យស្តេចស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលភ្លាមៗ; តាមវិធីដូចគ្នានេះ ក៏អាចធ្វើឲ្យភរិយា និងកូនប្រុសរបស់ពួកគេ ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលដែរ។

Verse 88

जातिबिल्वभवैः पुष्पैर्मधुरत्रयसंयुतैः । नरनारीनरपतीन्होमेन वशयेत्क्रमात् ॥ ८८ ॥

ដោយធ្វើហោម (homa) ដោយផ្កាម្លិះ និងផ្កាបិល្វា រួមជាមួយវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទ អាច—តាមលំដាប់—ធ្វើឲ្យបុរស ស្ត្រី ហើយសូម្បីស្តេច ក៏ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលបាន។

Verse 89

मालतीबकुलोद्भूतैः पुष्पैश्चन्दनलोलितैः । जुहुयात्कवितां मन्त्री लभते वत्सरांतरे ॥ ८९ ॥

ដោយយកផ្កាមាលតី និងផ្កាបកុល លាបជាមួយចន្ទន៍ ហើយធ្វើការជូហូ (oblation) អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើហោម; ក្នុងរយៈពេលមួយឆ្នាំ គាត់ទទួលបានព្រះពរ​នៃកំណាព្យ (kavitā)។

Verse 90

मधुरत्रघयसंयुक्तैः फलैर्बिल्वसमुद्भवैः । जुहुयाद्वाशयेल्लोकं श्रियं प्राप्नोति वांछिताम् ॥ ९० ॥

ដោយយកផ្លែដែលកើតពីដើមបិល្វា រួមជាមួយស្ករ និងឃី (ghee) ដែលផ្អែមល្ហែម គួរបូជាចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ ឬចែកឲ្យមនុស្សបរិភោគ; ដោយហេតុនោះ នឹងទទួលបានសិរី (śrī) តាមបំណង។

Verse 91

साज्यमन्नं प्रजुहुयाद्भवेदन्नसमृद्धिमान् । कस्तूरीकुंकुमोपेतं कर्पूरं जुहुयाद्वशी ॥ ९१ ॥

បើបូជាអាហារចម្អិនលាយជាមួយឃី (ghee) ចូលភ្លើងបរិសុទ្ធ នឹងក្លាយជាអ្នកមានសម្បូរអាហារ។ ហើយបើបូជាកាំភ័រ (camphor) រួមជាមួយកស្តូរី (musk) និងកេសរ (saffron) ចូលភ្លើង នឹងក្លាយជាអ្នកមានឥទ្ធិពល អាចនាំអ្នកដទៃឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចបាន។

Verse 92

कन्दर्पादधिकं सद्यः सौंदर्यमधिगच्छति । लाजान्प्रजुहुयान्मंत्री दधिक्षीरमधुप्लुतान् ॥ ९२ ॥

ភ្លាមៗ អ្នកនោះទទួលបានសោភ័ណភាពលើសសូម្បីកាមទេវ (កុពីដ)។ ព្រះមន្ត្រីអ្នកដឹងមន្ត្រា គួរបូជាលាជា (អង្ករចៀន) ចូលក្នុងអគ្គិពិធី ប្រោសដោយទឹកដោះគោជូរ ទឹកដោះ និងទឹកឃ្មុំ។

Verse 93

विजित्य रोगानखिलान्स जीवेच्छरदां शतम् । पादद्वयं मलयजं पादं कुंकुमकेसरम् ॥ ९३ ॥

បានឈ្នះជំងឺទាំងអស់ហើយ គេគួររស់នៅរយរដូវស្លឹកឈើជ្រុះ។ (សម្រាប់ពិធី) ពាទៈពីរត្រូវលាបជាមួយក្រអូបចន្ទន៍ និងពាទៈមួយលាបជាមួយកុಂಕុម (សាហ្វ្រ៉ុន) និងសរសៃរបស់វា។

Verse 94

पादं गोरोचनांतानि त्रीणि पिष्ट्वाहिमांभसा । विदध्यात्तिलकं भाले यान्पश्येद्यैर्विलोक्यते ॥ ९४ ॥

កិនរួមគ្នានូវវត្ថុបីយ៉ាង ដែលចុងក្រោយមានហ្គោរោចនា (ពណ៌លឿង) ជាមួយទឹកដែលបានធ្វើឲ្យសុចរិត មិនបង្កហិង្សា (បានបរិសុទ្ធ) ហើយលាបជាទិលកលើថ្ងាស; អ្នកណាដែលមើលទៅលើគេ ដោយទិលកនោះ គេនឹងមើលតបដោយចិត្តអនុគ្រោះ។

Verse 95

यान्स्पृशेत्स्पृश्यते यैर्वा वश्याः स्युस्तस्य तेऽचिरात् । कर्पूरकपिचोराणि समभागानि कल्पयेत् ॥ ९५ ॥

អ្នកណាដែលគេស្ទាបប៉ះ—ឬអ្នកណាដែលប៉ះគេ—មនុស្សទាំងនោះនឹងឆាប់ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពលរបស់គេ។ ដើម្បីធ្វើដូច្នេះ គួររៀបចំកាំភ័រ និងកាពិចោរា (kapicorā) ឲ្យស្មើភាគគ្នា។

Verse 96

चतुर्भुजा जटामांसी तावती रोचना मता । कुंकुमं समभागं स्याद्दिग्भातं चन्दनं मतम् ॥ ९६ ॥

ជតាមាំសី (jatāmāṃsī) ត្រូវកំណត់ឲ្យមានបរិមាណបួនភាគ; រោចនា (rocanā) ក៏យកបរិមាណដូចគ្នា។ កុಂಕុម (សាហ្វ្រ៉ុន) ឲ្យស្មើភាគ ហើយចន្ទន៍ (candana) ត្រូវយកតាមសមាមាត្រ ‘ទិគ្ភាត’ ដូចដែលបានបញ្ជាក់ក្នុងរូបមន្ត។

Verse 97

अगुरुर्नवभागं स्यादितिभागक्रमेण च । हिमाद्भिः कन्यया पिष्टमेतत्सर्वं सुसाधितम् ॥ ९७ ॥

ឈើអាហ្គុរុ (aguru) គួរតែមានចំនួន៩ភាគ ដូចលំដាប់សមាមាត្រដែលបានកំណត់។ ទាំងអស់នេះ ត្រូវឲ្យកុមារីមួយកិនឲ្យល្អិតជាមួយទឹកត្រជាក់ដោយព្រិល ហើយការរៀបចំនោះក៏សម្រេចបានយ៉ាងល្អ។

Verse 98

आदाय तिलकं भाले कुर्य्याद्भूमिपतीन्नरान् । वनितामदगर्वाढ्या मदोन्मत्तान्मतंदजान् ॥ ९८ ॥

យកទិលកលាបលើថ្ងាស នោះអាចធ្វើឲ្យបុរសក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រលើផែនដី; ហើយក៏អាចបង្ក្រាបស្ត្រីដែលពោរពេញដោយមោទនភាព និងស្រវឹងដោយកាមមោទនៈ ព្រមទាំងអ្នកដែលឆ្កួតដោយអហង្គារ ដូចដំរីព្រៃកំពុងរដូវ។

Verse 99

सिंहव्याघ्रान्महासर्पान्भूतवेतालराक्षसान् । दर्शनादेव वशयेत्तिलकं धारयन्नरः ॥ ९९ ॥

បុរសដែលពាក់/លាបទិលក នឹងអាចបង្ក្រាបសិង្ហា ខ្លា ពស់ធំៗ និងសូម្បីតែភូត វេតាល និងរាក្សស—ត្រឹមតែឲ្យពួកវាមើលឃើញប៉ុណ្ណោះ។

Verse 100

इत्येषा भैरवी प्रोक्ता ह्यवतारांतरं श्रृणु । वाङ्माया कमला तारो नमोंते भगवत्यथ ॥ १०० ॥

ដូច្នេះ បៃរាវី ត្រូវបានពណ៌នារួចហើយ។ ឥឡូវ ចូរស្តាប់អំពីការបង្ហាញមួយទៀត៖ ឱ ព្រះមាតាបគវតី—វាង្មាយា កមលា និងតារា—សូមគោរពនមស្ការ​ដល់ព្រះអង្គ។

Verse 101

श्रीमातंगेश्वरि वदेत्सर्वजनमनोहरि । सर्वादिसुखराज्यंते सर्वादिसुखरंजनी ॥ १०१ ॥

គួរតែបញ្ចេញពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះស្រីមាតង្គេឝ្វរី អ្នកទាក់ទាញចិត្តមនុស្សទាំងអស់; អ្នកបំពេញសេចក្តីសុខគ្រប់ប្រភេទ និងប្រទានអធិបតេយ្យ—អ្នកធ្វើឲ្យសេចក្តីសុខគ្រប់យ៉ាងរីករាយ»។

Verse 102

सर्वराजवशं पश्चात्करिसर्वपदं वदेत् । स्त्रीपुरुषवशं सृष्टिविद्याक्रोधिनिकान्विता ॥ १०२ ॥

បន្ទាប់មក គួរអានមន្ត្រាដើម្បីធ្វើឲ្យស្តេចទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាច ហើយបន្តដោយវិធីសាស្ត្រសកលដែលពាក់ព័ន្ធនឹងដំរី។ ដោយមាន «វិទ្យាសೃષ્ટិ» និងមន្ត្រា/ពិធី «ក្រធិនិកា» វាត្រូវបាននិយាយថា អាចនាំស្ត្រី និងបុរសឲ្យស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល។

Verse 103

सर्वं दुष्टमृगवशं करिसर्वपदं ततः । सर्वसत्त्ववशंकरिसर्वलोकं ततः परम् ॥ १०३ ॥

សត្វទាំងអស់ស្ថិតក្រោមអំណាចនៃសត្វព្រៃអាក្រក់; បន្ទាប់មក មាន «ដំរី» ដែលជាន់លើផ្លូវទាំងអស់។ លើសពីនោះ មានដំរីដែលធ្វើឲ្យសត្វមានជីវិតទាំងអស់ស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រង—ហើយលើសពីនោះទៀត គឺ (ដំរី) ដែលបង្ក្រាបលោកទាំងមូល។

Verse 104

अमुकं मे वशं पश्चादानयानलसुन्दरी । अष्टाशीत्यक्षरो मन्त्रो मुन्याद्या भैरवीगताः ॥ १०४ ॥

«សូមនាំអមុក (មនុស្សនោះ) ឲ្យស្ថិតក្រោមអំណាចខ្ញុំ ហើយបន្ទាប់មក នាំគាត់មកកាន់ខ្ញុំ ឱ អណលសុនទរី!» នេះជាមន្ត្រា ៨៨ អក្សរ; ពួកមុនី និងអ្នកដទៃ បានទទួលបន្តតាមប្រពៃណីភៃរវី។

Verse 105

न्यासान्मंत्री तनौ कुर्याद्वक्ष्यमाणान्यथाक्रमम् । शिरोललाटभ्रूमध्ये तालुकण्ठगलोरसि ॥ १०५ ॥

ក្រោយពេលធ្វើ ន្យាស (nyāsa) រួច អ្នកអនុវត្តមន្ត្រា គួរដាក់ (បញ្ចូល) វាលើរាងកាយខ្លួន តាមលំដាប់ដែលនឹងពណ៌នា៖ លើក្បាល លើថ្ងាស កណ្ដាលចិញ្ចើម លើមាត់ខាងក្នុង (តាលុ) បំពង់ក ក និងទ្រូង។

Verse 106

अनाहते भुजद्वंद्वे जठरे नाभिमण्डले । स्वाधिष्ठाने गुप्तदेशे पादयोर्दक्षवामयोः ॥ १०६ ॥

នៅអណាហត (មជ្ឈមណ្ឌលបេះដូង) នៅដៃទាំងពីរ នៅពោះ នៅតំបន់ផ្ចិត នៅស្វាធិષ્ઠាន នៅទីកន្លែងសម្ងាត់ (អង្គជាតិ) និងនៅជើងស្តាំនិងឆ្វេង—ការដាក់អំណាចបរិសុទ្ធ គួរធ្វើ/គួរយល់ដឹងនៅទីតាំងទាំងនេះ។

Verse 107

मूलाधारे गुदे न्यस्येत्पदान्यष्टादश क्रमात् । गुणैकद्विचतुः षड्भिर्वसुपर्वनवाष्टभिः ॥ १०७ ॥

នៅមូលាធារ ក្នុងតំបន់រន្ធគូថ គួរធ្វើញាសៈ ដោយដាក់ព្យាង្គមន្ត្រា តាមលំដាប់ដប់ប្រាំបី; រៀបជាក្រុម ៣, ១, ២, ៤, ៦ ហើយក៏ជាសំណុំ ៨, ៥, ៩, ៨ ផងដែរ។

Verse 108

नंदपंक्त्यष्टवेदाग्निचन्द्रयुग्मगुणा क्षिभिः । यदुक्लृप्तिरियं प्रोक्ता मंत्रवर्णैर्यथाक्रमम् ॥ १०८ ॥

ដោយពាក្យលេខសម្ងាត់—«ជួរនន្ទ», «៨», «វេទ», «ភ្លើង», «ព្រះចន្ទគូ», និង «គុណ»—ការរៀបចំយទុ នេះត្រូវបានប្រកាស តាមលំដាប់ ដោយអក្សរមន្ត្រា។

Verse 109

रत्याद्या मृलहृदयभ्रुमध्येषु विचक्षणः । वाक्शक्तिलक्ष्मीबीजाद्या मातंग्यंताः प्रविन्यसेत् ॥ १०९ ॥

អ្នកអនុវត្តដែលមានវិចារណញ្ញា គួរដាក់មន្ត្រា ចាប់ពី «រត្យា» ឲ្យបានត្រឹមត្រូវ នៅមូល (mūla), នៅបេះដូង, និងចន្លោះចិញ្ចើម; ហើយដាក់ផងដែរ មន្ត្រាដែលចាប់ពីព្យាង្គគ្រាប់ពូជ នៃ វាក-សក្តិ និងលក្ខ្មី បន្តរហូតដល់ «មាតង្គី»។

Verse 110

शिरोवदनहृद्गुह्यपादेषु विधिना न्यसेत् । हृल्लेखां गगनां रक्तां भूयो मन्त्री करालिकाम् ॥ ११० ॥

តាមវិធីដែលបានកំណត់ គួរធ្វើញាសៈ លើក្បាល មុខ បេះដូង តំបន់សម្ងាត់ និងជើង។ បន្ទាប់មក អ្នកជបមន្ត្រា គួរដាក់ម្ដងទៀត «ហ្រឹល្លេខា»—ព្យាង្គ ‘ga’ (gaganā) ពណ៌ក្រហម—ហើយបន្ទាប់មក ដាក់ «ការាលិកា» ផងដែរ។

Verse 111

महोच्छुष्मां स्वनामादिवर्णबीजपुरः सराः । मातंग्यंताः षडंगानि ततः कुर्वीत साधकः ॥ १११ ॥

បន្ទាប់មក អ្នកសាធក គួរធ្វើ «ឆដង្គ» ទាំងប្រាំមួយ ដោយចាប់ពីមន្ត្រា «មហោច្ឆុស្មា» ដែលមានមុខដោយព្យាង្គគ្រាប់ពូជ បង្កើតពីអក្សរដំបូងនៃនាមរបស់នាង ហើយភ្ជាប់ស្រៈត្រឹមត្រូវ; បន្តរហូតដល់មន្ត្រា «មាតង្គី»។

Verse 112

वर्णैश्चतुर्विंशतिभिर्हृत्त्रयोदशभिः शिरः । शिखाष्टादशभिः प्रोक्ता वर्म तावद्भिरक्षरैः ॥ ११२ ॥

ដោយអក្សរ ២៤ គេបញ្ជាក់វរមៈ (អាវុធការពារ) សម្រាប់អវយវៈ; ដោយ ១៣ សម្រាប់បេះដូង; សម្រាប់ក្បាលក៏ដោយ ១៣; និងសម្រាប់សិខា (ចុងសក់លើក្បាល) គេបង្រៀនដោយ ១៨—ដូច្នេះវរមៈត្រូវបានបង្កើតតាមចំនួនអក្សរនោះ។

Verse 113

स्यात्त्रयोदशभिर्नेत्रं द्वाभ्यामस्त्रं प्रकीर्तितम् । बाणन्यासं ततः कुर्याद्भैरवीप्रोक्तवर्त्मना ॥ ११३ ॥

មន្ត្រ «នេត្រ» (ការពារភ្នែក) ត្រូវបាននិយាយថាមាន ១៣ (អក្សរ/ឯកតា) ហើយ «អស្ត្រ» (មន្ត្រ​អាវុធ) ត្រូវបានប្រកាសថាមាន ២។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើបាណ-ញាស (ការដំឡើងមន្ត្រ​ព្រួញ/អាវុធ) តាមវិធីដែលភៃរវីបានបង្រៀន។

Verse 114

मातंगीपदयोश्चान्यं मन्मथान्वदनांशयोः । पार्स्वकट्योर्नाभिदेशे कटिपार्श्वांशके पुनः ॥ ११४ ॥

គួរដាក់មន្ត្រ/សញ្ញាផ្សេងមួយនៅជើងរបស់ម៉ាតង្គី; មួយទៀតលើផ្នែកមុខរបស់មន្មថ; មួយទៀតលើចំហៀង និងត្រគាក; លើតំបន់ផ្ចិត; ហើយម្តងទៀតលើផ្នែកចំហៀងនៃចង្កេះ។

Verse 115

बीजत्रयादिकान्मंत्री मन्मथं मकरध्वजम् । मदनं पुष्पधन्वानं पंचमं कुसुमायुधम् ॥ ११५ ॥

អ្នកដឹងមន្ត្រ (មន្ត្រី) ចាប់ផ្តើមដោយព្យញ្ជនៈគ្រាប់ពូជបី ហៅអញ្ជើញកាមៈ—មន្មថ, មករធ្វជ, មទន, បុស្ពធន្វន, និងទីប្រាំ គុសុមាយុធ។

Verse 116

षष्ठं कन्दर्पनामानं मनोभवरतिप्रियौ । मातंग्यंतास्ततो न्यस्येत्स्थानेष्वेतेषु मंत्रवित् ॥ ११६ ॥

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើញាស ដាក់នាមទីប្រាំមួយ ដែលហៅថា «កន្ទរព» ហើយនាម «មនោភវ», «រតិ-ព្រិយ» និងនាមដែលបញ្ចប់ដោយ «ម៉ាតង្គី» ដោយចាត់តាំងទៅកាន់ទីតាំងទាំងនេះតាមលំដាប់។

Verse 117

कुसुमा मेखला चैव मदना मदना तुरा । मदनवेगा सम्भवा च भुवनपालेंदुरेखिका ॥ ११७ ॥

កុសុម៉ា មេឃលា មដនា មដនាទុរា មដនវេហ្គា សម្បហវា និង ភុវនបាលេន្ទុរេឃិកា—ទាំងនេះផងដែរ ត្រូវបានរាប់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីនាម។

Verse 118

अनंगपदपूर्वाश्च मातंग्यंताः समीरिताः । विन्यस्तव्यास्ततो मूलेऽधिष्ठाने मणिपूरके ॥ ११८ ॥

អក្សរមន្ត្រ ដែលចាប់ផ្តើមដោយពាក្យ «អនង្គ» ហើយបញ្ចប់ដោយ «មាតង្គី» ត្រូវបានប្រកាសរួច។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើញាសៈ ដាក់នៅមូល (មូលាធារ), នៅស្វាធិષ્ઠាន និងនៅមណីបូរក។

Verse 119

हृत्कंठास्ये भ्रुवोर्मध्ये मस्तके चापि मत्रिणा । आद्ये लक्ष्मीसरस्वत्यौ रतिः प्रीतिश्च कृत्तिका ॥ ११९ ॥

អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើញាសៈ ដាក់ព្រះឥទ្ធិទេវីនៅក្នុងបេះដូង នៅក ក្បាលមាត់ រវាងចិញ្ចើម និងលើកំពូលក្បាលផងដែរ។ ការដាក់ដំបូងមាន លក្ខ្មី និង សរស្វតី; បន្ទាប់មក រតិ ព្រីតិ និង ក្រឹត្តិកា។

Verse 120

शांतिः पुष्टिः पुनस्तुष्टिमार्तगंपदशेखरा । मूलमन्त्रं पृथङ्न्यस्येन्निजमूर्द्धनि मन्त्रवित् ॥ १२० ॥

ដោយអញ្ជើញ សន្តិ ភុស្តិ និងទុស្តិ ម្តងទៀត—ដែលមានស្ថានដ៏អធិកជាកំពូល—អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរធ្វើញាសៈ ដាក់មូលមន្ត្រ ដោយឡែក លើក្បាលរបស់ខ្លួន។

Verse 121

आधारदेशेऽधिष्ठाने नाभौ पश्चादनाहते । कंठदेशे भ्रवोर्मध्ये बिंदौ भूयः कला पदोः ॥ १२१ ॥

នៅតំបន់អាធារ (មូលាធារ) នៅអធិષ્ઠាន; នៅផ្ចិត; បន្ទាប់មក នៅអនាហត (បេះដូង); នៅតំបន់ក; រវាងចិញ្ចើម; នៅបិណ្ឌុ (ចំណុចល្អិត); ហើយម្តងទៀត នៅកលា នៅជើងទាំងពីរ—គួរដាក់ការយល់ដឹងតាមលំដាប់។

Verse 122

निरोधिकायामर्द्धेंदुनादे नादांतयोः पुनः । उन्नतांसेषु वक्त्रे च ध्रुवमण्डलके शिवे ॥ १२२ ॥

ក្នុង និរោធិកា (ផ្លូវខាងក្នុងសម្រាប់ទប់ស្កាត់) ក្នុងសំឡេងដូចព្រះចន្ទកន្លះ ហើយម្ដងទៀតនៅចុងនៃ នាដៈ; នៅស្មាឡើងខ្ពស់ ក្នុងមាត់ និងក្នុងវង់ដ៏ថេរ និងមង្គល (ធ្រុវមណ្ឌល) — នៅទីនោះគួរតាំងចិត្តស្មារតី។

Verse 123

मातंग्यंताः प्रविन्यस्ये द्वामां ज्येष्ठमतः परम् । रौद्रीं प्रशांतां श्रद्धाख्यां पुनर्माहेश्वरीमथ ॥ १२३ ॥

ដោយរៀបចំតាមលំដាប់រហូតដល់ ម៉ាតង្គី បន្ទាប់មកគួរដាក់ ទ្វាមា ហើយបន្តទៅ ជ្យេឋា; បន្ទាប់ទៀតដាក់ រោទ្រី បន្ទាប់មក ប្រសាន្តា បន្ទាប់មកអង្គដែលហៅថា ស្រទ្ធា ហើយបន្តទៀតទៅ ម៉ាហេស្វរី។

Verse 124

क्रियाशक्तिं सुलक्ष्मीं च सृष्टिं संज्ञां च मोहिनीम् । प्रमथाश्वासिनीं विद्युल्लतां चिच्छक्तिमप्यथ ॥ १२४ ॥

បន្ទាប់មកទ្រង់ក៏រំលឹកដល់ ក្រិយាសក្តិ (អំណាចនៃការធ្វើ), សុលក្ស្មី, សೃષ્ટិ (អំណាចបង្កើត), សំជ្ញា (អំណាចនៃការដាក់នាម/សញ្ញា), មោហិនី (អំណាចបំភាន់ឬទាក់ទាញ), ប្រមថាស្វាសិនី, វិទ្យុល្លតា (វល្លិដូចផ្លេកបន្ទោរ), និងក៏មាន ចិច្ឆក្តិ (អំណាចនៃចិត្តដឹងបរិសុទ្ធ) ផងដែរ។

Verse 125

ततश्च सुन्दरीं निंदां नन्दबुद्धिमिमाः क्रमात् । शिरोभालहृदाधारेष्वेता बीजत्रयाधिकाः ॥ १२५ ॥

បន្ទាប់មក តាមលំដាប់ រូបមន្តទាំងនេះ—សុន្ទរី, និន្ទា និង នន្ទបុទ្ធិ—ត្រូវដាក់នៅទីគាំទ្រនៃក្បាល ថ្ងាស និងបេះដូង; ហើយវាត្រូវបានបន្ថែមដោយត្រីក្រុមព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (ប៊ីជៈ) ផងដែរ។

Verse 126

मातंग्याद्याः प्रविन्यस्येद्यथावद्देशिकोत्तमः । मातंगीं महदाद्यां तां महालक्ष्मीपदादिकाम् ॥ १२६ ॥

គ្រូដ៏ឧត្តមគួរធ្វើ ន្យាសៈ (ការដាក់តាំង) ឲ្យត្រឹមត្រូវ តាមវិធីដែលបានបញ្ជា ដោយចាប់ផ្តើមពី ម៉ាតង្គី និងអង្គផ្សេងៗ; ហើយគួរតាំងដាក់ ម៉ាតង្គី នោះ—ចាប់ពីតត្តវៈ មហត—ជាមួយទីតាំងពាក់ព័ន្ធ ដូចជា អាសនៈនៃ មហាលក្ស្មី ជាដើម។

Verse 127

सिद्धलक्ष्मीपदाद्यां च मूलमाधारमण्डलम् । न्यसेत्तेनैव कुर्वीत व्यापकं देशिकोत्तमः ॥ १२७ ॥

ចាប់ផ្តើមពីព្យាង្គជើង «សិទ្ធ-លក្ខ្មី» គ្រូអធិប្បាយដ៏ឧត្តម គួរធ្វើន្យាសៈ ដាក់មណ្ឌល «មូល-អាធារ»; ដោយវិធីនោះឯង បន្ទាប់មកគួរធ្វើឲ្យវាពេញលាតសព្វទី (វ្យាបក)។

Verse 128

एवं न्यस्तशरीरोऽसौ चिंतयेन्मंत्रदेवताम् । श्यामां शुकोक्तिं श्रृण्वंतीं न्यस्तैकांघ्रिशिरोरुहाम् ॥ १२८ ॥

ដូច្នេះ កាលបានធ្វើន្យាសៈលើរាងកាយរួច គាត់គួរធ្វើសមាធិលើទេវតានៃមន្ត្រ—មានពណ៌ខ្មៅស្រអែម កំពុងស្តាប់ពាក្យដែលសេកបញ្ចេញ ហើយដាក់ជើងមួយលើកំពូលក្បាល។

Verse 129

शशिखण्डधरां वीणां वादयंतीं मधून्मदाम् । रक्तांशुकां च कह्लारमालाशोभितचूलिकाम् ॥ १२९ ॥

គាត់ឃើញនាង—ពាក់ចន្ទ្រាជាគ្រឿងអលង្ការ កំពុងលេងវីណា ស្រវឹងដោយផ្អែមនៃទឹកឃ្មុំ; ស្លៀកពណ៌ក្រហម ហើយសក់ត្រូវបានតុបតែងដោយមាលាផ្កាឈូកខៀវ (កហ្លារ) ឲ្យរុងរឿង។

Verse 130

शंखपत्रां तु मातंगीं चित्रकोद्भासिमस्तकाम् । अयुतं प्रजपेन्मंत्रं तद्दशांशं मधूकजैः ॥ १३० ॥

គួរធ្វើសមាធិលើ «មាតង្គី» ដោយនាងកាន់ស្លឹកស័ង្ខ (សង្ខបត្រ) ហើយក្បាលរុងរឿងដោយពន្លឺចម្រុះ; បន្ទាប់មកគួរជបមន្ត្រមួយម៉ឺនដង ហើយធ្វើហោមជាចំនួនមួយភាគដប់ ដោយយកអំណោយកើតពីដើមមធូក។

Verse 131

पुष्पैस्त्रिमधुरोपेतैर्जुहुयान्मंत्रसिद्धये । त्रिकोणकर्णिकं पद्ममष्टपत्रं प्रकल्पयेत् ॥ १३१ ॥

ដើម្បីទទួលបានសិទ្ធិភាពនៃមន្ត្រ គួរធ្វើហោមដោយផ្កា ដែលភ្ជាប់ជាមួយវត្ថុផ្អែមបីប្រភេទ; ហើយគួររៀបចំផ្កាឈូកជាមណ្ឌល មានកណ្ដាលជាត្រីកោណ និងមានស្លឹកប្រាំបី។

Verse 132

अष्टपत्रावृतं बाह्ये वृतं षोडशभिर्दलैः । चतुरस्रीकृतं बाह्ये कांत्या दृष्टिमनोहरम् ॥ १३२ ॥

ខាងក្រៅត្រូវបានព័ទ្ធដោយផ្កាឈូក៨ស្លឹក ហើយបន្តព័ទ្ធជុំវិញដោយ១៦ស្លឹកទៀត។ ខាងក្រៅធ្វើជាចតុកោណ ហើយដោយពន្លឺរលោង វាធ្វើឲ្យភ្នែកនិងចិត្តរីករាយ។

Verse 133

एतस्मिन्पूजयेत्पीठे नवशक्तीः क्रमादिमाः । विभूतिपूर्वाः पूर्वोक्ता मातंगीपदपश्चिमाः ॥ १३३ ॥

លើពិឋៈដ៏បរិសុទ្ធនេះ គួរបូជាសក្តិទាំង៩ តាមលំដាប់ដូចបានបញ្ជាក់—ចាប់ពី វិភូតិ ដែលបាននិយាយមុន ហើយបញ្ចប់ដោយសក្តិដែលស្ថិតនៅជំហាន/ទីតាំងរបស់ ម៉ាតង្គី។

Verse 134

सर्वांते शक्तिकमलासनाय नम इत्यथ । वाक्सत्यलक्ष्मी बीजाद्य उक्तः पीठार्चने मनुः ॥ १३४ ॥

បន្ទាប់មក នៅចុងបញ្ចប់នៃមន្ត្រទាំងអស់ គួរបន្ថែមថា៖ «នមស្ការ​ដល់សក្តិ ដែលអង្គុយលើអាសនៈផ្កាឈូក»។ ដូច្នេះហើយ មន្ត្របូជាពិឋៈ (pīṭhārcana) ត្រូវបានប្រកាស ដោយចាប់ផ្តើមពីព្យាង្គគ្រាប់ (bīja) នៃ វាក់ សត្យ និង លក្ស្មី។

Verse 135

मूलेन मूर्तिं संकल्प्य तस्यामावाह्य देवताम् । अर्चयेद्विधिनानेन वक्ष्यमाणेन मन्त्रवित् ॥ १३५ ॥

ដោយមន្ត្រមូល (root-mantra) អ្នកដឹងមន្ត្រ គួរបង្កើតរូបមន្តរបស់ទេវតានៅក្នុងចិត្ត ហើយអាវាហន៍ទេវតាចូលក្នុងរូបនោះ។ បន្ទាប់មក បូជាតាមវិធីសាស្ត្រដែលបានកំណត់នេះ ដែលនឹងត្រូវពន្យល់បន្តទៅទៀត។

Verse 136

रत्याद्यास्त्रिषु कोणेषु पूजयेत्पूर्ववत्सुधीः । हृहृल्लेखाः पंचपूज्या मध्ये दिक्षु च मंत्रिणा ॥ १३६ ॥

អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជាទេវតាដែលចាប់ផ្តើមពី រតិ នៅក្នុងមុំទាំងបី ដូចវិធីដែលបានពណ៌នាមុន។ ហើយ «ហ្រឹ–ហ្រឹ» លេខា (lekhā) អាថ៌កំបាំងទាំង៥ គួរឲ្យអ្នកដឹងមន្ត្រ បូជានៅកណ្ដាល និងនៅទិសទាំងឡាយផងដែរ។

Verse 137

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्यो भूतसप्रभाः । अंगानि पूजयेत्पश्चाद्यथापूर्वं विधानवित् ॥ १३७ ॥

បន្ទាប់មក អ្នកដឹងពិធីតាមវិធាន គួរបូជាអង្គទេវតាទាំងឡាយតាមលំដាប់ដូចបានបង្រៀនមុន—រូបរលោងដ៏ភ្លឺថ្លា កាន់ខ្សែចង និងអង្គុស ប្រទានអភ័យ និងប្រទានពរ​ដែលប្រាថ្នា។

Verse 138

बाणानभ्यर्चयेद्दिक्षु पंचमं पुरतो यजेत् । दलमध्येऽथ संपूज्या अनंगकुसुमादिकाः ॥ १३८ ॥

គួរបូជាបាណៈទាំងបួនតាមទិសទាំងឡាយ ហើយបូជាទីប្រាំនៅខាងមុខ។ បន្ទាប់មក នៅកណ្ដាលក្រឡាផ្កា គួរគោរពបូជា អនង្គកុសុមា និងទេវតា/អង្គបូជាផ្សេងៗទៀតដោយពេញលេញ។

Verse 139

पाशांकुशाभयाभीष्टधारिण्योऽरुणविग्रहाः । पत्राग्रेषु पुनः पूज्या लक्ष्म्याद्या वल्लकीकराः ॥ १३९ ॥

ម្តងទៀត នៅចុងស្លឹកទាំងឡាយ គួរបូជា លក្ខ្មី និងទេវតាផ្សេងៗ—មានរូបពណ៌ក្រហមភ្លឺ—កាន់ខ្សែចង និងអង្គុស ប្រទានអភ័យ និងពរ​ដែលប្រាថ្នា ហើយកាន់វីណា/វល្លកីនៅក្នុងដៃ។

Verse 140

बहिरष्टदलेष्वर्च्या मन्मथाद्या मदोद्धताः । अपरांगा निषंगाद्याः पुष्पास्त्रेषुधनुर्द्धराः ॥ १४० ॥

នៅលើក្រឡាផ្កាខាងក្រៅប្រាំបី គួរបូជា មន្មថ និងទេវតាផ្សេងៗ—មោទនភាពដល់ថ្នាក់ស្រវឹង—ជាអ្នកបម្រើខាងក្រៅ កាន់អាវុធផ្កា កាបូបព្រួញ ព្រួញ និងធ្នូ។

Verse 141

पत्रस्था मातरः पूज्या ब्राह्याद्याः प्रोक्तलक्षणाः । तदग्रेष्वर्चयेद्विद्वानसितांगादिभैरवान् ॥ १४१ ॥

មាតាធេវី (មាត្រឹកា) ដែលចាប់ផ្តើមដោយ ប្រាហ្មី គួរបូជាដោយដាក់លើស្លឹក តាមលក្ខណៈដែលបានពណ៌នាមក។ នៅខាងមុខពួកនាង អ្នកប្រាជ្ញគួរបូជា ភៃរវៈ ដែលចាប់ផ្តើមដោយ អសិតាង្គ។

Verse 142

पुनः षोडश पत्रेषु पूज्याः षोडश शक्तयः । वामाद्याः कलवीणाभिर्गायंत्यः श्यामविग्रहाः ॥ १४२ ॥

ម្តងទៀត លើក្រដាសផ្កាឈូកដប់ប្រាំមួយ សក្តិដប់ប្រាំមួយគួរត្រូវបានបូជា ចាប់ពី វាមា ជាដើម; ព្រះនាងមានពណ៌ស្រអែម សូត្របទសូរ្យស្រទន់ ជាមួយសូរ​វីណា​ដ៏ពិរោះ។

Verse 143

चतुरस्रे चतुर्दिक्षु चतस्रः पूजयेत्पुनः । मातंग्याद्यामदोन्मत्ता वीणोल्लसितपाणयः ॥ १४३ ॥

ម្តងទៀត នៅទិសទាំងបួននៃមណ្ឌលរាងចតុរាស្រ គួរបូជាព្រះនាងបួន—ចាប់ពី មាតង្គី—ដែលស្រវឹងដោយអានន្ទៈទេវី; ដៃរបស់ព្រះនាងលេងវីណា យ៉ាងស្រស់ស្អាត។

Verse 144

आग्नेयकोणे विघ्नेशं दुर्गां नैशाचरेः यजेत् । वायव्ये बटुकान् पश्चादीशाने क्षेत्रपं यजेत् ॥ १४४ ॥

នៅមុំអាគ្នេយ៍ គួរបូជា វិឃ្នេឝ; ហើយបូជា ទុರ್ಗា ដើម្បីការពារពីវិញ្ញាណរាត្រី។ នៅទិសវាយវ្យ គួរបូជា បដុកៈ; ហើយនៅទិសឥសាន គួរបូជា ក្សេត្របៈ អ្នកអភិរក្សព្រំដែនបរិសុទ្ធ។

Verse 145

लोकपाला बहिः पूज्या वज्राद्यैरायुधैः सह । मंत्रेऽस्मिन्संधिते मन्त्री साधयेदिष्टमात्मनः ॥ १४५ ॥

អ្នកអភិរក្សលោកទាំងឡាយ គួរត្រូវបានបូជានៅខាងក្រៅ ជាមួយអាវុធរបស់ពួកគេ ដូចជា វជ្រៈ ជាដើម។ ពេលមន្តនេះត្រូវបានរៀបចំភ្ជាប់ត្រឹមត្រូវ អ្នកអនុវត្តមន្ត គួរសម្រេចបំណងដែលខ្លួនប្រាថ្នា។

Verse 146

मल्लिकाजातिपुन्नागैर्होमाद्भाग्यालयो भवेत् । फलौर्बिल्यसमुद्भूतैस्तत्पत्रैर्वा हुताद्भवेत् ॥ १४६ ॥

ដោយបូជាហូមៈ ដាក់អាហុតិជាមួយផ្កាមល្លិកា ជាតិ និងពុន្នាគៈ មនុស្សនឹងក្លាយជាទីស្ថាននៃសំណាងល្អ។ ដូចគ្នានេះ ដោយដាក់អាហុតិជាមួយផ្លែបិល្វៈ ឬស្លឹករបស់វា ក៏ទទួលបានផលមង្គលដូចគ្នា។

Verse 147

राजपुत्रस्य राज्याप्तिः पंकजैः श्रियमाप्नुयात् । उत्पलैर्वशयेद्विश्वं क्षारैर्मध्वाश्रितैः स्त्रियम् ॥ १४७ ॥

សម្រាប់ព្រះរាជបុត្រា ការទទួលបានអធិបតេយ្យភាពកើតឡើងដោយពិធីហោមជាមួយផ្កាឈូក; ដោយផ្កាឈូក នាំមកនូវសិរីសម្បត្តិ។ ដោយផ្កាឈូកខៀវ គេថាអាចបង្ក្រាបលោកឲ្យស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល; ហើយដោយសារធាតុខ្ចារ លាយទឹកឃ្មុំ អាចទាក់ទាញស្ត្រី។

Verse 148

वंजुलस्य समिद्भोमो वृष्टिं वितनुतेऽचिरात् । क्षीराक्तैरमृताखंडैर्होमान्नाशयति ज्वरम् ॥ १४८ ॥

ពិធីហោមដោយឈើសមិទ្ធិ (samidh) នៃដើមវញ្ជុលា នាំឲ្យភ្លៀងធ្លាក់ឆាប់រហ័ស។ ហើយដោយបូជាបំណែកអម្រឹតា (គុឌូចី) លាបទឹកដោះគោចូលក្នុងភ្លើង ពិធីហោមនោះបំផ្លាញជំងឺក្តៅខ្លួន។

Verse 149

दूर्वाभिरायुराप्नोति तन्दुलैर्धनवान्भवेत् । कदंबैर्वश्यमाप्नोति सर्वं त्रिमधुरप्लुतम् ॥ १४९ ॥

ដោយបូជាស្មៅទូរវា (dūrvā) នាំឲ្យបានអាយុវែង; ដោយបូជាគ្រាប់អង្ករ នាំឲ្យក្លាយជាអ្នកមាន។ ដោយបូជាផ្កាកដំបា នាំឲ្យបានអំណាចទាក់ទាញ និងឲ្យអ្នកដទៃព្រមព្រៀង—តែគ្រប់យ៉ាងត្រូវលាបឲ្យសើមដោយ «បីផ្អែម» គឺទឹកឃ្មុំ ឃី និងស្ករ។

Verse 150

नंद्यावर्तभवैः पुष्पैर्होमो वाक्सिद्धिदायकः । निंबप्रसूनैर्जुहुयादीप्सितश्रीसमृद्धये ॥ १५० ॥

ពិធីហោមដោយផ្កានន្ទ្យាវর্ত (nandyāvarta) ប្រទានវាក្សិទ្ធិ គឺភាពជោគជ័យ និងអំណាចក្នុងពាក្យសម្តី។ គួរបូជាផ្កានឹមបា (neem) ចូលក្នុងភ្លើង ដើម្បីទទួលបានសិរីសម្បត្តិ និងសមృద్ధិដែលប្រាថ្នា នៃព្រះនាង Śrī។

Verse 151

पलाशकुसुमैर्होमात्तेजस्वी जायते नरः । चन्दनागुरुकस्तूरी चन्द्रकुंकुमरोचनाः ॥ १५१ ॥

ដោយបូជាហោមជាមួយផ្កាបលាស (palāśa) មនុស្សម្នាក់ក្លាយជាអ្នកភ្លឺរលោង មានតេជៈ និងកម្លាំងវិញ្ញាណ។ ដូចគ្នានេះផងដែរ សម្រាប់ការបូជា គេកំណត់សារធាតុក្រអូបដូចជា ចន្ទនៈ អគ្រុ (agaru) កស្តូរី សារធាតុត្រជាក់ “ចន្ទ្រ” កេសរ (saffron) និងគោរោចនា (gorocanā)។

Verse 152

वश्याय च प्रियत्वाय हुताश्च तिलकीकृताः । निर्गुंडीमूलहोमेन निगडान्मुच्यते नरः ॥ १५२ ॥

ដើម្បីធ្វើឲ្យអ្នកណាម្នាក់ស្ថិតក្រោមឥទ្ធិពល និងដើម្បីទទួលបានសេចក្តីស្រឡាញ់ គួរធ្វើហោមបូជាភ្លើង ហើយយកវត្ថុដែលបានបរិសុទ្ធនោះលាបជាទិលកលើថ្ងាស។ ដោយធ្វើហោមដោយឫសរុក្ខជាតិ និរគុណ្ឌី មនុស្សនោះរួចផុតពីច្រវាក់។

Verse 153

निंबतैलान्वितैर्लोणैर्होमः शत्रुविनाशनः । हरिद्राचूर्णसंमिश्रैर्लवणैः स्तंभयेज्जगत् ॥ १५३ ॥

ហោមបូជាភ្លើងដោយអំបិលលាយប្រេងនឹមប (neem) ត្រូវបាននិយាយថាអាចបំផ្លាញសត្រូវ; ហើយដោយអំបិលលាយម្សៅរមៀត គេនិយាយថាអាចបង្កើតស្តម្ភនៈ—អំណាចទប់ស្កាត់ ឲ្យស្ងៀមស្ងាត់—លើពិភពលោក គឺលើកម្លាំងប្រឆាំង។

Verse 154

मातंगीसिद्धविद्यैषा प्रोक्ता ते द्विजसत्तम । अवतारांतरं भूयो वर्णयामि निशामय ॥ १५४ ॥

ឱ ទ្វិជសត្តមៈ អ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកកើតពីរដង អវិជ្ជាសិទ្ធិរបស់មាតង្គីនេះ ខ្ញុំបានបង្រៀនដល់អ្នកហើយ។ ឥឡូវ សូមស្តាប់ ខ្ញុំនឹងពណ៌នាអវតារមួយទៀតម្ដងទៀត។

Verse 155

दीपकाप्रीतिचन्द्राढ्या द्विधा चेद्रञ्जितापुनः । वतिवह्निप्रियामंत्रो धूमावत्या गजाक्षरः ॥ १५५ ॥

«មន្ត្រដែលពោរពេញដោយពាក្យ ‘ទីបក’ (ចង្កៀង), ‘ព្រីតិ’ (សេចក្តីស្រឡាញ់), និង ‘ចន្ទ្រ’ (ព្រះច័ន្ទ) បើបំបែកជាពីរ ហើយបន្ទាប់មកទៀត ‘រ៉ញ្ជិត’ (លាបពណ៌/បន្សំពណ៌) ម្តងទៀត—ដូច្នេះបានមន្ត្រដែលជាទីពេញចិត្តរបស់ វតិ និងភ្លើង; ហើយរួមជាមួយ ធូមាវតី វាបង្កើត ‘អក្សរដំរី’»។

Verse 156

पिप्पलादो मुनिश्छंदो निवृद्धूमावतीश्वरी । बीजेन षड्दीर्घजातियुक्तेन परिकल्पयेत् ॥ १५६ ॥

គួររៀបចំ (មន្ត្រ/ពិធី) នេះ ដោយយកមុនី ពិប្បលាទ ជាឫសិ យកឆន្ទៈ (មុនី-)ឆន្ទស ជាចន្ទៈ និងយកទេវីអធិបតី និវ្រឹទ្ធូមាវតីឥશ્વរី ជាទេវតាអធិការការ; ហើយប្រើព្យាង្គពូជ (bīja) ដែលមានស្រៈវែងប្រាំមួយ។

Verse 157

ततो धूमावतीं ध्यायेच्छत्रुनिग्रहकारिणीम् । विवर्णां चंचलां दुष्टां दीर्घां च मलिनांबराम् ॥ १५७ ॥

បន្ទាប់មក គួរធ្វើសមាធិលើ ព្រះនាងធូមាវតី អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ—ពណ៌ស្លេកខ្សោយ មិនស្រស់ស្អាត ចលាចល កាចសាហាវ ខ្ពស់វែង ហើយស្លៀកពាក់សម្លៀកបំពាក់កខ្វក់។

Verse 158

विमुक्तकुंतलां सूक्ष्मां विधवां विरलद्विजाम् । कंकध्वजरथारूढां प्रलंबितपयोधरम् ॥ १५८ ॥

នាងមានសក់រលុង មាឌស្តើងស្គម ជាមេម៉ាយ មានធ្មេញនៅសល់តិច—ជិះលើរថដែលមានទង់សញ្ញាបក្សីកុក ហើយទ្រូងធ្លាក់យូរ។

Verse 159

सूर्यहस्तां निरुक्षांकधृतहस्तांबरान्विताम् । प्रवृद्धलोमां तु भृशं कुटिलाकुटिलेक्षणाम् ॥ १५९ ॥

ដៃរបស់នាងភ្លឺដូចព្រះអាទិត្យ; នាងស្លៀកពាក់អាវពាក់ ហើយកាន់សញ្ញាមួយដែលមាននិមិត្តរូបនៃ «និរុក្ត»។ នាងមានរោមដុះច្រើនខ្លាំង ហើយភ្នែកកោងប្លែក ធ្វើឲ្យចិត្តរន្ធត់។

Verse 160

क्षुत्पिपासार्दितां नित्यं भयदां कलहप्रियाम् । एवंविधां तु संचिंत्य नमः स्वाहा फडंतकम् ॥ १६० ॥

គួរធ្វើសមាធិលើនាងថា តែងតែរងទុក្ខដោយឃ្លាននិងស្រេក បង្កឲ្យភ័យខ្លាច ហើយស្រឡាញ់ការឈ្លោះប្រកែក។ ដោយបានគិតពិចារណារូបនោះហើយ គួរបញ្ចេញពាក្យ៖ «នមះ ស្វាហា ផដ» ជាវាក្យបញ្ចប់ការពារ។

Verse 161

बीजं साध्योपरि न्यस्य तस्मिन्स्थाप्य शवं जपेत् । अवष्टभ्य शवं शत्रुनाम्नाथ प्रजपेन्मनुम् ॥ १६१ ॥

ដាក់ព្យាង្គគ្រាប់ពូជ (បីជ) លើកំពូលនៃគោលដៅដែលចង់សម្រេច ហើយបង្កើត «សវ» នៅទីនោះ រួចធ្វើជបៈ។ បន្ទាប់ពីចុចបង្ក្រាប «សវ» នោះហើយ គួរច្រៀងមន្ត្រឡើងវិញៗ ដោយភ្ជាប់នាមសត្រូវ។

Verse 162

सोष्णीषकंचुको विद्वान्कृष्णे भूते दिवानिशम् । उपवासी श्मशाने वा विपिने शून्यमंदिरे ॥ १६२ ॥

បុរសប្រាជ្ញា ពាក់ក្បាលពាក់អាវលើ គួរតែអត់អាហារ ទាំងថ្ងៃទាំងយប់ នៅថ្ងៃចន្ទគតិខ្មៅដែលហៅថា «ក្រឹṣṇā-bhūtā» មិនថានៅទីបូជាសព ព្រៃ ឬវិហារទទេ។

Verse 163

मंत्रस्य सिद्ध्यै यतवाग्ध्यायन्देवीं निरंतरम् । सहस्रादूर्द्धूतः शत्रुर्ज्वरेण परिगृह्यते ॥ १६३ ॥

ដើម្បីឲ្យមន្ត្រាសម្រេចសិទ្ធិ អ្នកដែលទប់ពាក្យសម្តី ហើយសមាធិលើទេវីជានិច្ច អាចធ្វើឲ្យសត្រូវ—even ដែលត្រូវបណ្តេញឆ្ងាយ—ត្រូវគ្រុនក្តៅចាប់កាន់។

Verse 164

पंचगव्येन शांतिः स्याज्ज्वरस्य पयसापि वा । मंत्राद्या क्षरमालिख्य शत्रूनाम ततः परम् ॥ १६४ ॥

គ្រុនក្តៅអាចស្ងប់ដោយ «pañcagavya» ឬក៏ដោយទឹកដោះគោផងដែរ។ បន្ទាប់មក សរសេរអក្សរអមតៈនៅដើមមន្ត្រា ហើយក្រោយមកអនុវត្តវា ដោយយោងទៅលើសត្រូវទាំងឡាយ។

Verse 165

द्वितीयं मनुवर्णं च शत्रुनामैवमालिखेत् । सर्वं मनुदिक्सहस्रजपाच्छवमृतिर्भवेत् ॥ १६५ ॥

គួរសរសេរអក្សរទីពីរនៃមន្ត្រា ហើយសរសេរឈ្មោះសត្រូវតាមរបៀបនោះដែរ។ ដោយជបមន្ត្រពេញលេញ មួយពាន់ដងក្នុងទិសនីមួយៗ នឹងកើតមាន «មរណភាពដូចសព» ជាវិនាសដ៏សាហាវចំពោះសត្រូវនោះ។

Verse 166

दग्ध्वा कंकं श्यशानाग्नौ तद्भस्मादाय मन्त्रवित् । विरोधिनाम्नाष्टशतं जप्तमुच्चाटनं रिपोः ॥ १६६ ॥

បន្ទាប់ពីដុតសត្វកង្ក (heron) ក្នុងភ្លើងទីបូជាសព ហើយយកផេះនោះ អ្នកចេះមន្ត្រាគួរជបមន្ត្រា ៨០០ ដង ដោយប្រើឈ្មោះអ្នកប្រឆាំង; នេះត្រូវបាននិយាយថា ជាពិធីបណ្តេញសត្រូវឲ្យចាកចេញ។

Verse 167

श्मशानभस्मना कृत्वा शवं तस्योपरि न्यसेत् । विरोधिनामसंरुद्धं कृष्णे पक्षे समुच्चरेत् ॥ १६७ ॥

ដោយយកផេះពីទីបូជាសពមកបង្កើតវា ហើយដាក់សពមួយលើវា; បន្ទាប់មក ក្នុងក្រិṣṇa-បក្ស (ពាក់កណ្តាលខ្មៅ) ត្រូវសូត្រមន្ត ដោយព័ទ្ធជុំវិញដោយឈ្មោះសត្រូវ ដើម្បីឲ្យគូប្រឆាំងត្រូវរាំងខ្ទប់។

Verse 168

महिषीक्षीरधूपं च दद्याच्छत्रुविपत्करम् । एवं संक्षेपतः प्रोक्तं अवतारचतुष्टयम् ॥ १६८ ॥

ហើយត្រូវបូជាធូបដែលរៀបចំពីទឹកដោះក្របី; គេពោលថាវាបង្កវិនាសដល់សត្រូវ។ ដូច្នេះ បាននិយាយដោយសង្ខេបអំពីចតុស្តយ (ពិធីបួន) ដែលទាក់ទងនឹងអវតារ។

Verse 169

दुर्गाया जगदंबायाः किं पुनः प्रष्टुमिच्छसि ॥ १६९ ॥

អំពីទេវីទុರ್ಗា—ជគទំបា មាតានៃសកលលោក—តើអ្នកចង់សួរអ្វីបន្ថែមទៀតម្តងទៀត?

Verse 170

इति श्रीबृहन्नारदीयपुराणे पूर्वभागे बृहदुपाख्याने तृतीयपादे दुर्गामन्त्रचतुष्टयवर्णनं नाम सप्ताशीतितमोऽध्यायः ॥ ८७ ॥

ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី ៨៧ មានចំណងជើង «ការពិពណ៌នាអំពីមន្តទុರ್ಗាចតុស្តយ» ក្នុងភាគដំបូង នៃ «ស្រីព្រះបೃಹន្នារ៉ឌីយបុរាណ» នៅក្នុងមហោបាខ្យាន ក្នុងបាទទីបី។