Adhyaya 252
Draupadī’s Rebuke of Jayadratha and Dhaumya’s Admonition (Āraṇyaka-parva, Adhyāya 252)
Upa-parva: Jayadratha–Draupadī Episode (Abduction Attempt) — Āraṇyaka-parva
Vaiśaṃpāyana narrates a charged exchange in which Draupadī addresses Jayadratha with angered clarity, censuring his disparagement of renowned warriors and warning him through a chain of analogies: attempting to challenge the Pāṇḍavas is likened to provoking formidable beasts or handling venomous serpents, underscoring disproportionate risk and moral impropriety. Jayadratha replies by asserting his own aristocratic standing and dismissing verbal threats, pressing for immediate compliance. Draupadī refuses any posture of supplication, grounding her confidence in the protective agency of the Pāṇḍavas and their allies, and projects the psychological outcome Jayadratha would face upon encountering their martial response. The narration then shifts from speech to action: Draupadī resists being touched, calls out to Dhaumya, and Jayadratha seizes her garment. A brief reversal is described—Jayadratha falls when she counters—yet she is then forcibly taken toward a chariot, after saluting Dhaumya’s feet. Dhaumya publicly warns Jayadratha that removal without defeating the great warriors violates ancient kṣatra norms and will yield harmful consequences. The chapter ends with Dhaumya following on foot amid attendants as Draupadī is carried away, marking the episode’s transition from ethical discourse to imminent accountability.
Chapter Arc: अपमान और विफलता से जला दुर्योधन प्राणत्याग (प्रायोपवेशन) का निश्चय कर बैठता है; कर्ण की ‘उचित’ सलाह भी उसे लौटा नहीं पाती। → शकुनि दुर्योधन को समझाता है कि कर्ण की बात सही है और जो समृद्धि/श्री उसे मिली है उसे मोहवश त्यागना अज्ञान है; वह दुर्योधन की ‘अल्पबुद्धि’ पर चोट करता है और बताता है कि उसने वृद्धों/हितैषियों की सेवा नहीं की, इसलिए विवेक नहीं आया। → शकुनि के वचनों के बाद दुर्योधन दःशासन की ओर देखता है; दःशासन भाईचारे की विकृत अवस्था में, वीर होकर भी पाँवों पर गिरकर उसे रोकने का प्रयत्न करता है—भ्रातृस्नेह बनाम हठ का तीखा टकराव। → दुर्योधन सुहृदों/गुरुओं को नगर लौट जाने का आदेश देता है—वह धर्म, अर्थ, सुख, ऐश्वर्य, राज्य और भोग की बातों को तिरस्कार कर अपने निश्चय पर अड़ा रहता है; समझाइश असफल रहती है। → पातालवासी रौद्र दैत्य-दानव दुर्योधन के निश्चय को जानकर अथर्ववेद/उपनिषद्-प्रोक्त मंत्र-जप सहित क्रियाएँ आरम्भ करते हैं—अदृश्य शक्तियाँ इस हठ को किस दिशा में मोड़ेंगी?
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठका ३ श्लोक मिलाकर कुल १३ ६ “लोक हैं) हू... “+/ (9) #:६.+ #25-२ एकपज्चाशर्दाधिकद्विशततमो< ध्याय: शकुनिके समझानेपर भी दुर्योधनको प्रायोपवेशनसे विचलित होते न देखकर दैत्योंका कृत्याद्वारा उसे रसातलमें बुलाना वैशम्पायन उवाच प्रायोपविष्टं राजानं॑ दुर्योधनममर्षणम् । उवाच सान्त्वयन् राजज्छकुनि: सौबलस्तदा,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्! तदनन्तर अमर्षमें भरकर आमरण उपवासके लिये बैठे हुए राजा दुर्योधनको सान्त्वना देते हुए सुबलपुत्र शकुनिने कहा
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់មក សកុនិ កូនប្រុសសុបលៈ ឃើញព្រះបាទទុរយោធនៈ—ពោរពេញដោយកំហឹងនិងការខឹងខ្លាច—អង្គុយធ្វើព្រហ្មចារីអត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់ ក៏បាននិយាយពាក្យលួងលោម ដើម្បីបំបាត់ទុក្ខ និងបញ្ច្រាសចិត្តព្រះអង្គ។
Verse 2
शकुनिरुवाच सम्यगुक्तं हि कर्णेन तच्छुतं कौरव त्वया । मया हूतां श्रियं स्फीतां तां मोहादपहाय किम्,शकुनि बोला--कुरुनन्दन! कर्णने बहुत अच्छी बात कही है, जो तुमने सुनी ही है। मैंने पाण्डवोंसे तुम्हारे लिये जिस समृद्धशालिनी राज-लक्ष्मीका अपहरण किया है, तुम उसे मोहवश क्यों त्याग रहे हो?
សកុនិបាននិយាយថា៖ «ឱ កុរុនន្ទន! ពាក្យដែលកರ್ಣៈបាននិយាយ គឺត្រឹមត្រូវ និងល្អប្រសើរណាស់ ហើយអ្នកក៏បានស្តាប់រួចហើយ។ ខ្ញុំបានហៅយកសិរីល្អនៃរាជលក្ខ្មីដ៏សម្បូរបែបនោះ ពីពណ្ឌវៈ មកដាក់ក្រោមអំណាចអ្នក ដើម្បីអ្នក; ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបោះបង់វា ដោយមោហៈ?»
Verse 3
त्वमल्पबुद्धया नृपते प्राणानुत्स्रष्टमर्हसि । अथवाप्यवगच्छामि न वृद्धा: सेवितास्त्वया,नरेश्वर! तुम अपनी अल्पबुद्धिके कारण ही आज प्राणत्याग करनेको उतारू हो गये हो; अथवा मैं समझता हूँ कि तुमने कभी वृद्धपुरुषोंका सेवन नहीं किया है
បាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ដោយសារបញ្ញាខ្សោយ ទើបព្រះអង្គឥឡូវនេះចង់បោះបង់ជីវិត។ ឬមិនដូច្នោះទេ ខ្ញុំយល់ថា ព្រះអង្គមិនដែលស្និទ្ធស្នាល និងទទួលយកពាក្យណែនាំពីមនុស្សចាស់ទុំឡើយ ឱ អធិរាជនៃមនុស្ស»។
Verse 4
यः समुत्पतितं हर्ष दैन्यं वा न नियच्छति । स नश्यति श्रियं प्राप्य पात्रमाममिवाम्भसि,जो मनुष्य सहसा उत्पन्न हुए हर्ष अथवा शोकपर नियन्त्रण नहीं रखता, वह राजलक्ष्मीको पाकर भी उसी प्रकार नष्ट हो जाता है जैसे मिट्टीका कच्चा बर्तन पानीमें गल जाता है
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ អ្នកណាមិនអាចទប់ស្កាត់សេចក្តីរីករាយឬសេចក្តីសោកសៅដែលកើតឡើងភ្លាមៗបាន នោះទោះបានសម្បត្តិ និងសិរីល្អក៏ដោយ ក៏ត្រូវវិនាសដែរ ដូចជាភាជន៍ដីឥដ្ឋមិនទាន់ដុត ទោះបានបង្កើតរួច ក៏រលាយនៅក្នុងទឹក។
Verse 5
अतिभीरुमतिकक्लीबं दीर्घसूत्रं प्रमादिनम् । व्यसनाद् विषयाक्रान्तं न भजन्ति नृपं प्रजा:,जो राजा अत्यन्त डरपोक, बहुत कायर, दीर्घसूत्री (आलसी), प्रमादी और दुर्व्यसनवश विषयोंमें फँसा होता है, उसे प्रजा अपना स्वामी नहीं स्वीकार करती है
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ ប្រជាជនមិនទទួលស្គាល់ជាស្តេចនោះទេ អ្នកដែលមានចិត្តភ័យខ្លាចលើសកម្រិត ជាមនុស្សខ្សោយកម្លាំង និងគ្មានស្មារតី ពន្យាពេលយូរ ធ្វេសប្រហែស ហើយដោយអំពើអាក្រក់និងទម្លាប់អាស្រ័យលើកាមគុណ ត្រូវកាមគុណគ្រប់គ្រង។
Verse 6
सत्कृतस्य हि ते शोको विपरीते कथं भवेत् | मा कृतं शोभनं पार्थ: शोकमालमब्य नाशय,पाण्डवोंने तुम्हारा सत्कार किया है तो तुम्हें शोक हो रहा है। इसके विपरीत यदि उन्होंने तिरस्कार किया होता तो न जाने तुम्हारी कैसी दशा हो जाती? कुन्तीकुमारोंने जो सद्व्यवहार किया है, उसे तुम शोकका आश्रय लेकर नष्ट न कर दो
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «បើអ្នកត្រូវបានគេគោរពកិត្តិយសហើយ តើសេចក្តីសោកអាចកើតឡើងដោយសមហេតុផលដូចម្តេច? បើផ្ទុយទៅវិញ ពួកគេបានមើលងាយអ្នក នោះស្ថានភាពរបស់អ្នកនឹងទៅដល់ណា? កុំឲ្យការចងចាំសោកសៅមកបំផ្លាញអំពើល្អ និងការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវដែលកូនកុនទី—បណ្ឌវ—បានបង្ហាញចំពោះអ្នកឡើយ»។
Verse 7
यत्र हर्षस्त्वया कार्य: सत्कर्तव्याश्व पाण्डवा: । तत्र शोचसि राजेन्द्र विपरीतमिदं तव,राजेन्द्र! जहाँ तुम्हें हर्ष मनाना और पाण्डवोंका सत्कार करना चाहिये था वहाँ तुम शोक कर रहे हो। तुम्हारा यह व्यवहार तो उलटा ही है
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «ឱ ព្រះរាជាដ៏ប្រសើរ! កន្លែងដែលអ្នកគួរតែរីករាយ និងគួរតែគោរពស្វាគមន៍បណ្ឌវទាំងឡាយ នៅទីនោះអ្នកវិញកំពុងសោកសៅ។ អាកប្បកិរិយានេះរបស់អ្នក ឱ ព្រះរាជា គឺផ្ទុយពីអ្វីដែលសមគួរណាស់»។
Verse 8
प्रसीद मा त्यजात्मान तुष्टश्न सुकृतं समर । प्रयच्छ राज्यं पार्थानां यशो धर्ममवाप्रुहि,अतः मनमें प्रसन्नता लाओ। शरीरका त्याग न करो। पाण्डवोंने तुम्हारे साथ जो सद्व्यवहार किया है उसे स्मरण करो और संतुष्ट होकर उनका राज्य उन्हें लौटा दो। ऐसा करके यश और धर्मके भागी बनो
វៃសម្បាយនៈបានមានពាក្យថា៖ «ចូរធ្វើចិត្តឲ្យស្ងប់ស្ងាត់; កុំបោះបង់ខ្លួនឯង (កុំបោះបង់ជីវិត)។ ចូរចងចាំអំពើល្អ និងការប្រព្រឹត្តដ៏មានកិត្តិយសដែលគេបានធ្វើចំពោះអ្នក ហើយចូរពេញចិត្ត។ ចូរប្រគល់រាជ្យវិញដល់បារថៈទាំងឡាយ; ដោយធ្វើដូច្នេះ អ្នកនឹងទទួលបានទាំងកិត្តិយសយូរអង្វែង និងបុណ្យធម៌»។
Verse 9
क्रियामेतां समाज्ञाय कृतज्ञस्त्वं भविष्यसि । सौक्षात्रं पाण्डवैः कृत्वा समवस्थाप्य चैव तान्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ពេលអ្នកយល់ដឹងអំពីវិធានការនេះហើយ អ្នកនឹងក្លាយជាមនុស្សដឹងគុណពិតប្រាកដ។ ដោយបានអនុវត្តកិច្ចពិធី/កិច្ចការដែលពាក់ព័ន្ធនឹងវង្សសូតា រួមជាមួយបណ្ឌវៈ ហើយបានរៀបចំឲ្យពួកគេឈរនៅទីតាំងត្រឹមត្រូវតាមលំដាប់រួចហើយ អ្នកគួរធ្វើតាមនោះទៅ»។
Verse 10
वैशम्पायन उवाच शकुनेस्तु वच: श्रुत्वा दःशासनमवेक्ष्य च
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ពាក្យរបស់សកុនិ ហើយបង្វែរភ្នែកទៅមើលទុះសាសនៈ—ពេលនោះដូចជាការណែនាំក្លាយជាការសម្រេចចិត្ត; យោបល់បោកបញ្ឆោតស្វែងរកឧបករណ៍ដែលរួចរាល់នឹងធ្វើការ បង្ហាញជាមុននូវអំពើដែលពិបាកតាមធម៌ ដោយសារភក្ដីភាពចំពោះក្រុមពួក មិនមែនដោយធម៌។
Verse 11
पादयो: पतितं वीरं विकृतं भ्रातृसौहदम् । बाहुभ्यां साधुजाताभ्यां दुःशासनमरिंदमम्
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដោយសេចក្តីស្រឡាញ់រវាងបងប្អូនត្រូវបានបំផ្លាញបែបខុសធម៌ វីរបុរសនោះបានដួលចុះនៅជើងរបស់គេ ហើយដោយដៃដ៏កើតពីវង្សល្អ បានចាប់ទុះសាសនៈ អ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ។ ទិដ្ឋភាពនេះបង្ហាញថា ពេលសាច់ញាតិរងការបំពុលដោយច្រណែន និងអំពើខុស វាប្រែក្លាយជាកម្លាំងជំរុញការបង្អាប់ និងហិង្សា មិនមែនការពារ និងទប់ស្កាត់ទេ។
Verse 12
उत्थाप्य सम्परिष्वज्य प्रीत्याजिप्रत मूर्थनि । वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन! शकुनिका यह वचन सुनकर दुर्योधनने अपने चरणोंमें पड़े हुए म्लान मुखवाले भ्रातृभक्त शत्रुदमन वीर दुःशासनकी ओर देखकर अपनी सुन्दर बाँहोंद्वारा उसे उठाया और प्रेमपूर्वक हृदयसे लगाकर उसका मस्तक सूँघा ।। १०-११ ई | कर्णसौबलयोश्वापि संश्रुत्य वचनान्यसौ,कर्ण और शकुनिकी भी बातें सुनकर राजा दुर्योधन अत्यन्त उदास हो गया, तथा मन- ही-मन लज्जासे अभिभूत हो उसने बड़ी निराशाका अनुभव किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! ពេលឮពាក្យសកុនិ ទុរយោធនៈបានមើលទៅកាន់វីរបុរសទុះសាសនៈ—អ្នកស្មោះត្រង់ចំពោះបងប្រុស និងអ្នកបង្ក្រាបសត្រូវ—ដែលដេកនៅជើងរបស់គេដោយមុខស្រពោន។ ដោយដៃដ៏ស្រស់ស្អាត គេបានលើកគេឡើង អោបបញ្ចូលដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ពីបេះដូង ហើយស្រូបក្លិនក្បាលរបស់គេជាសញ្ញានៃសេចក្តីស្និទ្ធស្នាលរវាងបងប្អូន។ ប៉ុន្តែបន្ទាប់ពីបានឮពាក្យរបស់កರ್ಣ និងសកុនិផងដែរ ព្រះបាទទុរយោធនៈក៏សោកសៅយ៉ាងខ្លាំង; ក្នុងចិត្តត្រូវបានលើកលែងដោយអាម៉ាស់ គេមានអារម្មណ៍អស់សង្ឃឹមយ៉ាងជ្រាលជ្រៅ។»
Verse 13
निर्वेदं परमं गत्वा राजा दुर्योधनस्तदा । ब्रीडयाभिपरीतात्मा नैराश्यमगमत् परम्,कर्ण और शकुनिकी भी बातें सुनकर राजा दुर्योधन अत्यन्त उदास हो गया, तथा मन- ही-मन लज्जासे अभिभूत हो उसने बड़ी निराशाका अनुभव किया
បន្ទាប់មក ព្រះបាទទុរយោធនៈបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងសេចក្តីសោកសៅដ៏ជ្រាលជ្រៅបំផុត; ក្នុងចិត្តត្រូវបានគ្របដណ្តប់ដោយអាម៉ាស់ ហើយបានលិចចូលទៅក្នុងភាពអស់សង្ឃឹមដល់កម្រិតខ្ពស់បំផុត។ ខគម្ពីរនេះបង្ហាញថា បំណងអសីល និងយោបល់ដែលបរាជ័យ អាចនាំមកមិនមែនភាពច្បាស់លាស់ ឬការកែប្រែទេ ប៉ុន្តែជាការលាយឡំរវាងការខ្មាសអៀន និងភាពអស់សង្ឃឹម ដែលបន្តធ្វើឲ្យការវិនិច្ឆ័យងងឹត។
Verse 14
तच्छुत्वा सुहृदश्चैव समन्युरिदमब्रवीत् | न धर्मधनसौख्येन नैश्वर्येण न चाज्ञया,गच्छध्वं नगरं सर्वे पूज्याश्व गुरवो मम । सब सुहृदोंके वचन सुनकर दुर्योधनने उनसे कुपित हो इस प्रकार कहा--'मुझे धर्म, धन, सुख, ऐश्वर्य, शासन और भोग किसीकी भी आवश्यकता नहीं है। तुमलोग मेरे निश्चयमें बाधा न डालो। यहाँसे चले जाओ। आमरण अनशन करनेके सम्बन्धमें मेरी बुद्धिका निश्चय अटल है। तुम सब लोग नगरको जाओ और वहाँ मेरे गुरुजनोंका सदा आदर-सत्कार करो'
ពេលបានឮពាក្យរបស់មិត្តស្និទ្ធទាំងឡាយ គាត់ក៏ខឹង ហើយនិយាយថា៖ «ខ្ញុំមិនត្រូវការធម៌ ទ្រព្យ សុខ អធិបតេយ្យ ឬអំណាចបញ្ជាទេ។ កុំរារាំងសេចក្តីសម្រេចរបស់ខ្ញុំ។ អ្នកទាំងអស់គ្នាចូរត្រឡប់ទៅក្រុង ហើយនៅទីនោះចូរគោរពបូជាជានិច្ចដល់អ្នកចាស់ទុំ និងគ្រូអាចារ្យដែលគួរគោរពរបស់ខ្ញុំ»។
Verse 15
नैव भोगैश्षल मे कार्य मा विहन्यत गच्छत । निश्चितेयं मम मति: स्थिता प्रायोपवेशने
«ខ្ញុំមិនមានការងារអ្វីជាមួយសេចក្តីរីករាយទាំងឡាយទេ; កុំរារាំងខ្ញុំ—ចូរទៅតាមផ្លូវរបស់អ្នក។ ចិត្តខ្ញុំបានសម្រេចរួចហើយ មិនរអិលរអួលឡើយ៖ ខ្ញុំបានតាំងចិត្តលើព្រហ្មវត្ត “ប្រាយោបវេសន” គឺការអត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់»។
Verse 16
त एवमुक्ता: प्रत्यूचू राजानमरिमर्दनम्,ऐसा उत्तर पाकर सब सुहदोंने शत्रुदमन राजा दुर्योधनसे कहा--'राजेन्द्र! तुम्हारी जो गति होगी वही हमारी भी होगी। भारत! हम तुम्हारे बिना हस्तिनापुरमें कैसे प्रवेश करेंगे?”
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពេលត្រូវបាននិយាយដូច្នោះ មិត្តស្និទ្ធទាំងឡាយបានឆ្លើយទៅកាន់ព្រះរាជាដែលបង្ក្រាបសត្រូវថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះរាជាទាំងឡាយ! ជោគវាសនាឬផ្លូវណាដែលរង់ចាំព្រះអង្គ នោះក៏ជារបស់យើងដែរ។ ឱ ពូជពង្សភារតៈ! បើគ្មានព្រះអង្គ យើងនឹងចូលទៅហស្តិនាបុរៈបានដូចម្តេច?»
Verse 17
या गतिस्तव राजेन्द्र सास्माकमपि भारत । कथं वा सम्प्रवेक्ष्यामस्त्वद्विहीना: पुरं वयम्,ऐसा उत्तर पाकर सब सुहदोंने शत्रुदमन राजा दुर्योधनसे कहा--'राजेन्द्र! तुम्हारी जो गति होगी वही हमारी भी होगी। भारत! हम तुम्हारे बिना हस्तिनापुरमें कैसे प्रवेश करेंगे?”
«ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃព្រះរាជាទាំងឡាយ! ជោគវាសនាដែលជារបស់ព្រះអង្គ នោះក៏ជារបស់យើងដែរ ឱ ពូជពង្សភារតៈ! បើគ្មានព្រះអង្គ យើងនឹងចូលទៅក្រុងបានដូចម្តេច?»
Verse 18
वैशम्पायन उवाच स सुहृद्भिरमात्यैश्न भ्रातृभि: स्वजनेन च । बहुप्रकारमप्युक्तो निश्चयाज्न विचाल्यते,वैशम्पायनजी कहते हैं--जनमेजय! दुर्योधनको उसके सुहृद मन्त्री, भाई तथा स्वजनोंने बहुतेरा समझाया, परंतु कोई भी उसे अपने निश्चयसे विचलित न कर सका
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ទោះបីមិត្តស្និទ្ធ មន្ត្រី បងប្អូន និងញាតិវង្សរបស់គាត់ បានព្យាយាមអង្វរប្រាប់បែបផ្សេងៗជាច្រើន ក៏មិនអាចធ្វើឲ្យគាត់រអិលចេញពីសេចក្តីសម្រេចដ៏រឹងមាំនោះបានឡើយ។
Verse 19
संस्पृश्याप: शुचिर्भूत्वा भूतले समुपस्थित:
ព្រះអង្គបានប៉ះទឹក ហើយក្លាយជាបរិសុទ្ធតាមពិធី; បន្ទាប់មកទ្រង់ឈរលើផែនដី ដូចជាសញ្ញានៃការត្រឡប់ចូលវិន័យយ៉ាងចេតនា និងការត្រៀមខ្លួនសម្រាប់សកម្មភាពបន្ទាប់ក្នុងរឿងរ៉ាវដ៏អស្ចារ្យនេះ។
Verse 20
कुशचीराम्बरधर: परं नियममास्थित: । वाग्यतो राजशार्दूल: स स्वर्गगतिकाम्यया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ពាក់សម្លៀកបំពាក់ធ្វើពីស្មៅកុស និងសំបកឈើ ព្រះរាជាដូចខ្លាធំបានចូលកាន់វិន័យតបស្យាដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។ ទ្រង់ទប់ស្កាត់ពាក្យសម្តី ហើយប្រតិបត្តិព្រហ្មចរិយវត្ដនេះដោយបំណងចង់ឈានទៅផ្លូវសួគ៌។
Verse 21
मनसोपचितिं कृत्वा निरस्य च बहिःक्रिया: । धृतराष्ट्रपुत्र नृपश्रेष्ठ दुर्योधन अपने निश्चयपर अटल रहकर आचमन करके पवित्र हो पृथ्वीपप कुशका आसन बिछा कुश और वल्कलके वस्त्र धारण करके बैठा और स्वर्गप्राप्तिकी इच्छासे वाणीका संयम करके उपवासके उत्तम नियमोंका पालन करने लगा। उस समय उसने मनके द्वारा मरनेका ही निश्चय करके स्नान-भोजन आदि बाहा क्रियाओंको सर्वथा त्याग दिया था ।। १९-२० ई || अथ तं निश्चयं तस्य बुद्ध्वा दैतेयदानवा:,दुर्योधनके इस निश्चयकों जानकर पातालवासी भयंकर दैत्यों और दानवोंने, जो पूर्वकालमें देवताओंसे पराजित हो चुके थे, मन-ही-मन विचार किया कि इस प्रकार दुर्योधनका प्राणान्त होनेसे तो हमारा पक्ष ही नष्ट हो जायगा; अतः उसे अपने पास बुलानेके लिये मन्त्रविद्यामें निपुण दैत्योंने उस समय बृहस्पति और शुक्राचार्यके द्वारा वर्णित तथा अथर्ववेदमें प्रतिपादित मन्त्रोंद्वारा अग्निविस्तार-साध्य यज्ञकर्मका अनुष्ठान आरम्भ किया और उपनिषद् (आरण्यक)-में जो मन्त्रजपसे युक्त हवनादि क्रियाएँ बतायी गयी हैं, उनका भी सम्पादन किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដោយប្រមូលចិត្តឲ្យស្ងប់នៅខាងក្នុង ហើយបោះបង់សកម្មភាពខាងក្រៅទាំងអស់ ដុរយោធនៈ—ព្រះរាជបុត្ររបស់ធ្រិតរាស្ត្រ និងជាព្រះមហាក្សត្រល្អឥតខ្ចោះ—បានឈរជាប់លាប់ក្នុងសេចក្តីសម្រេចរបស់ទ្រង់។ បន្ទាប់ពីអាចមនៈ (ស្រូបទឹកតាមពិធី) ដើម្បីបរិសុទ្ធ ទ្រង់ប铺កៅអីស្មៅកុសលើផែនដី ពាក់សម្លៀកបំពាក់ស្មៅកុស និងសំបកឈើ ហើយអង្គុយចុះ។ ដោយប្រាថ្នាចង់ឈានទៅសួគ៌ ទ្រង់ទប់ស្កាត់ពាក្យសម្តី ហើយចាប់ផ្តើមគោរពវិន័យឧបវាសដ៏ប្រសើរ។ នៅពេលនោះ ទ្រង់បានសម្រេចក្នុងចិត្តថា នឹងទទួលមរណភាព ហើយបានបោះបង់ទម្លាប់ខាងក្រៅដូចជា ងូតទឹក និងបរិភោគអាហារ ដោយសព្វគ្រប់។ ពេលដែលដៃតេយៈ និងដានវៈ—សត្វអាក្រក់ដ៏គួរឱ្យខ្លាចនៅបាតាល ដែលធ្លាប់ចាញ់ទេវតាមកាលមុន—បានដឹងពីសេចក្តីសម្រេចរបស់ទ្រង់ ពួកគេបានគិតថា៖ «បើដុរយោធនៈស្លាប់ដោយរបៀបនេះ ភាគីរបស់យើងនឹងរលាយបាត់»។ ដូច្នេះ ដើម្បីអញ្ជើញទ្រង់ទៅកាន់ពួកគេ អសុរាដែលជំនាញមន្តវិទ្យា បានចាប់ផ្តើមពិធីយជ្ញដែលត្រូវពង្រីកភ្លើងបូជា ដោយប្រើមន្តអថರ್ವវេទដែលបានពណ៌នាដោយព្រហស្បតិ និងសុក្រចារីយៈ; ហើយពួកគេក៏បានធ្វើហោម និងកិច្ចការពាក់ព័ន្ធដូចដែលបង្រៀនក្នុងប្រពៃណីឧបនិសទ/អារណ្យក ដោយភ្ជាប់នឹងការសូត្រមន្ត។
Verse 22
पातालवासिनो रौद्रा: पूर्व देवैविनिर्जिता: । ते स्वपक्षक्षयं त॑ तु ज्ञात्वा दुर्योधनस्य वै,दुर्योधनके इस निश्चयकों जानकर पातालवासी भयंकर दैत्यों और दानवोंने, जो पूर्वकालमें देवताओंसे पराजित हो चुके थे, मन-ही-मन विचार किया कि इस प्रकार दुर्योधनका प्राणान्त होनेसे तो हमारा पक्ष ही नष्ट हो जायगा; अतः उसे अपने पास बुलानेके लिये मन्त्रविद्यामें निपुण दैत्योंने उस समय बृहस्पति और शुक्राचार्यके द्वारा वर्णित तथा अथर्ववेदमें प्रतिपादित मन्त्रोंद्वारा अग्निविस्तार-साध्य यज्ञकर्मका अनुष्ठान आरम्भ किया और उपनिषद् (आरण्यक)-में जो मन्त्रजपसे युक्त हवनादि क्रियाएँ बतायी गयी हैं, उनका भी सम्पादन किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ សត្វអាក្រក់ដ៏កាចសាហាវដែលរស់នៅបាតាល—ដែលធ្លាប់ចាញ់ទេវតាកាលមុន—បានយល់ថា ការបាត់បង់ជីវិតរបស់ដុរយោធនៈនឹងនាំឲ្យភាគីរបស់ពួកគេផងដែរ វិនាស។ ដឹងដូច្នេះហើយ ពួកគេបានសម្រេចចិត្តចាត់ការដើម្បីកុំឲ្យបុព្វហេតុនោះធ្វើឲ្យបក្សរបស់ខ្លួនរលំ។
Verse 23
आह्वानाय तदा चक्कु: कर्म वैतानसम्भवम् । बृहस्पत्युशनोक्तैश्न मन्त्रैर्मन्त्रविशारदा:,दुर्योधनके इस निश्चयकों जानकर पातालवासी भयंकर दैत्यों और दानवोंने, जो पूर्वकालमें देवताओंसे पराजित हो चुके थे, मन-ही-मन विचार किया कि इस प्रकार दुर्योधनका प्राणान्त होनेसे तो हमारा पक्ष ही नष्ट हो जायगा; अतः उसे अपने पास बुलानेके लिये मन्त्रविद्यामें निपुण दैत्योंने उस समय बृहस्पति और शुक्राचार्यके द्वारा वर्णित तथा अथर्ववेदमें प्रतिपादित मन्त्रोंद्वारा अग्निविस्तार-साध्य यज्ञकर्मका अनुष्ठान आरम्भ किया और उपनिषद् (आरण्यक)-में जो मन्त्रजपसे युक्त हवनादि क्रियाएँ बतायी गयी हैं, उनका भी सम्पादन किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយថា៖ ដើម្បីអញ្ជើញទ្រង់មក ពួកអ្នកជំនាញមន្តបានចាប់ផ្តើមពិធីវៃតានៈ—ពិធីតាមអថರ್ವវេទ—ដោយប្រើមន្តដែលព្រហស្បតិ និងឧសនៈ (សុក្រចារីយៈ) បានបង្រៀន។ ក្នុងបរិបទនៃរឿងរ៉ាវ ដៃតេយៈ និងដានវៈនៅក្រោមដី ដែលខ្លាចថាមរណភាពរបស់ដុរយោធនៈនឹងបំផ្លាញបុព្វហេតុរបស់ពួកគេ បានពឹងផ្អែកលើពិធីបូជា និងអំណាចមន្ត ដើម្បីទាញទ្រង់មកកាន់ខ្លួន—បង្ហាញថា សេចក្តីប្រយោជន៍ខ្លួនអាចជំរុញសកម្មភាពពិធីសាស្ត្រដែលមានចំណេះដឹង ទៅរកគោលដៅដែលគួរឱ្យសង្ស័យតាមធម៌។
Verse 24
अथर्ववेदप्रोक्तैश्न याश्नोपनिषदि क्रिया: । मन्त्रजप्यसमायुक्तास्तास्तदा समवर्तयन्,दुर्योधनके इस निश्चयकों जानकर पातालवासी भयंकर दैत्यों और दानवोंने, जो पूर्वकालमें देवताओंसे पराजित हो चुके थे, मन-ही-मन विचार किया कि इस प्रकार दुर्योधनका प्राणान्त होनेसे तो हमारा पक्ष ही नष्ट हो जायगा; अतः उसे अपने पास बुलानेके लिये मन्त्रविद्यामें निपुण दैत्योंने उस समय बृहस्पति और शुक्राचार्यके द्वारा वर्णित तथा अथर्ववेदमें प्रतिपादित मन्त्रोंद्वारा अग्निविस्तार-साध्य यज्ञकर्मका अनुष्ठान आरम्भ किया और उपनिषद् (आरण्यक)-में जो मन्त्रजपसे युक्त हवनादि क्रियाएँ बतायी गयी हैं, उनका भी सम्पादन किया
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពេលដឹងពីការសម្រេចចិត្តរបស់ទុរយោធនៈ ពួកដៃត្យ និងដានវៈដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច ដែលស្នាក់នៅក្នុងលោកក្រោមដី—សត្រូវបុរាណដែលធ្លាប់ត្រូវទេវតាបរាជ័យ—បានគិតក្នុងចិត្តថា៖ «បើទុរយោធនៈស្លាប់ នោះភាគីរបស់យើងនឹងវិនាស»។ ដូច្នេះ ដើម្បីអញ្ជើញគាត់មកកាន់ពួកគេ ពួកដៃត្យដែលជំនាញវិទ្យាមន្ត បានចាប់ផ្តើមពិធីយញ្ញដែលត្រូវការការពង្រីកភ្លើងបរិសុទ្ធ ដោយប្រើមន្តអថರ್ವវេទ ដែលព្រះបૃហស្បតិ និងសុក្រចារីយៈបានពណ៌នា; ហើយក៏បានអនុវត្តការហាវនៈ និងកិច្ចការពាក់ព័ន្ធដែលបង្រៀនក្នុងប្រពៃណីឧបនិសទ (អារណ្យក) ដោយភ្ជាប់ជាមួយការសូត្រមន្ត។
Verse 25
जुद्वत्यग्नौ हवि: क्षीरं मन्त्रवत् सुसमाहिता: । ब्राह्मणा वेदवेदाड़पारगा: सुदृढव्रता:,तब दृढ़तापूर्वक व्रतका पालन करनेवाले, वेद-वेदांगोंके पारंगत विद्वान् ब्राह्मण एकाग्रचित्त हो मन्त्रोच्चारणपूर्वक प्रज्वलित अग्निमें घृत और खीरकी आहुति देने लगे
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពួកព្រាហ្មណ៍—ដែលមាំមួនក្នុងវ្រត និងជ្រាបច្បាស់វេទ និងវេទាង្គ—អង្គុយដោយចិត្តផ្តោតមួយ ហើយដោយការសូត្រមន្តត្រឹមត្រូវ បានចាប់ផ្តើមបូជាអាហុតិជាឃី និងបាយទឹកដោះ (ខីរ) ចូលទៅក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធដែលកំពុងឆេះភ្លឺ។
Verse 26
कर्मसिद्धौ तदा तत्र जूम्भमाणा महाद्धुता । कृत्या समुत्थिता राजन् कि करोमीति चाब्रवीत्,राजन! कर्मकी सिद्धि होनेपर वहाँ यज्ञकुण्डसे उस समय एक अत्यन्त अदभुत कृत्या जँभाई लेती हुई प्रकट हुई और बोली--“मैं क्या करूँ?”
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពេលពិធីបានសម្រេចលទ្ធផល នៅទីនោះពីយញ្ញកុណ្ឌបានកើតឡើងនូវក្រឹត្យាដ៏អស្ចារ្យយ៉ាងខ្លាំង មាត់ហៀបស្ងាបពេលលេចចេញ ហើយនាងបាននិយាយទៅកាន់ព្រះរាជា៖ «ខ្ញុំត្រូវធ្វើអ្វី?»
Verse 27
आहहुर्देत्याश्ष तां तत्र सुप्रीतेनान्तरात्मना । प्रायोपविष्टं राजानं धार्तराष्ट्रमिहानय,तब दैत्योंने प्रसन्नचित्त होकर उससे कहा--'तू प्रायोपवेशन करते हुए धुृतराष्ट्रपुत्र राजा दुर्योधनको यहाँ ले आ'
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នៅទីនោះ ពួកដានវៈ (ដៃត្យ) ដោយចិត្តរីករាយខាងក្នុង បាននិយាយទៅនាងថា៖ «ចូរនាំមកទីនេះ ព្រះរាជាធារតរាស្ត្រ (ទុរយោធនៈ) ដែលកំពុងអង្គុយក្នុងការប្តេជ្ញាចិត្តអត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់»។
Verse 28
तथेति च प्रतिश्रुत्य सा कृत्या प्रययौ तदा । निमेषादगमच्चापि यत्र राजा सुयोधन:,“जो आज्ञा" कहकर वह कृत्या तत्काल वहाँसे प्रस्थित हुई और पलक मारते-मारते जहाँ राजा दुर्योधन था, वहाँ पहुँच गयी
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ នាងក្រឹត្យានោះបានឆ្លើយថា «ដូច្នោះហើយ» ហើយចេញដំណើរភ្លាមៗ។ មិនទាន់ដល់ពេលភ្នែកភ្លឹបមួយផង នាងបានទៅដល់កន្លែងដែលព្រះរាជាសុយោធនៈ (ទុរយោធនៈ) ស្ថិតនៅ។
Verse 29
समादाय च राजानं प्रविवेश रसातलम् । दानवानां मुहूर्ताच्च तमानीत॑ न््यवेदयत् । तमानीत॑ नृपं दृष्टवा रात्रौ संगत्य दानवा:,फिर राजाको साथ ले दो ही घड़ीमें रसातल आ पहुँची; और दानवोंको उसके लाये जानेकी सूचना दे दी। राजा दुर्योधनको लाया गया देख सब दानव रातमें एकत्र हुए। उनके मनमें प्रसन्नता भरी थी और नेत्र हर्षातिरिकसे कुछ खिल उठे थे। उन्होंने दुर्योधनसे अभिमानपूर्वक यह बात कही
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ដោយនាំព្រះមហាក្សត្រទៅជាមួយ គាត់បានចូលទៅកាន់ រាសាតលៈ។ មិនយូរប៉ុន្មាន គាត់បានជូនដំណឹងដល់ពួកដានវៈថា ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបាននាំមកហើយ។ ពេលឃើញព្រះបាទទុរយោធនត្រូវបាននាំមកដល់ ពួកដានវៈបានប្រមូលផ្តុំគ្នានៅពេលរាត្រី—ចិត្តពោរពេញដោយសេចក្តីរីករាយ និងភ្នែកភ្លឺរលោងដោយក្តីរំភើប—ត្រៀមនឹងនិយាយទៅកាន់ទុរយោធនដោយពាក្យពេចន៍អួតអាង និងទំនុកចិត្តខ្លាំង។
Verse 30
प्रहृष्मनस: सर्वे किंचिदुत्फुल्ललोचना: । साभिमानमिदं वाक्यं दुर्योधनमथाब्रुवन्,फिर राजाको साथ ले दो ही घड़ीमें रसातल आ पहुँची; और दानवोंको उसके लाये जानेकी सूचना दे दी। राजा दुर्योधनको लाया गया देख सब दानव रातमें एकत्र हुए। उनके मनमें प्रसन्नता भरी थी और नेत्र हर्षातिरिकसे कुछ खिल उठे थे। उन्होंने दुर्योधनसे अभिमानपूर्वक यह बात कही
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ ពួកគេទាំងអស់មានចិត្តរីករាយខ្លាំង ហើយភ្នែកបន្តិចបើកធំឡើងដោយសេចក្តីសប្បាយ; បន្ទាប់មកពួកគេបាននិយាយទៅកាន់ទុរយោធនដោយពាក្យពេចន៍ដែលពោរពេញដោយអំណួត។
Verse 96
पित्र्यं राज्यं प्रयच्छैषां तत: सुखमवाप्स्यसि । मेरे इस प्रस्तावको समझकर ऐसा ही करो। इससे तुम कृतज्ञ माने जाओगे। पाण्डवोंके साथ उत्तम भाईचारेका बर्ताव करके उन्हें राज्यसिंहासनपर बिठा दो और उनका पैतृक राज्य उन्हें समर्पित कर दो। इससे तुम्हें सुख प्राप्त होगा
ចូរប្រគល់រាជ្យបិត្រសម្បត្តិរបស់ពួកគេឲ្យពួកគេ; បន្ទាប់មក អ្នកនឹងទទួលបានសុខ។
Verse 153
गच्छध्वं नगरं सर्वे पूज्याश्व गुरवो मम । सब सुहृदोंके वचन सुनकर दुर्योधनने उनसे कुपित हो इस प्रकार कहा--'मुझे धर्म, धन, सुख, ऐश्वर्य, शासन और भोग किसीकी भी आवश्यकता नहीं है। तुमलोग मेरे निश्चयमें बाधा न डालो। यहाँसे चले जाओ। आमरण अनशन करनेके सम्बन्धमें मेरी बुद्धिका निश्चय अटल है। तुम सब लोग नगरको जाओ और वहाँ मेरे गुरुजनोंका सदा आदर-सत्कार करो'
វៃសម្បាយនៈបាននិយាយ៖ «អ្នកទាំងអស់គ្នាចូរទៅកាន់ទីក្រុងវិញ; អ្នកចាស់ទុំ និងគ្រូបង្រៀនរបស់ខ្ញុំគួរត្រូវបានគោរព»។ ពេលស្តាប់ពាក្យរបស់មិត្តសុចរិតទាំងឡាយ ទុរយោធនក៏ខឹង ហើយនិយាយដូច្នេះថា៖ «ខ្ញុំមិនត្រូវការធម៌ ទ្រព្យ សុខ សិរីល្អ អធិបតេយ្យ ការគ្រប់គ្រង ឬសេចក្តីរីករាយណាមួយទេ។ កុំរារាំងការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្ញុំ។ ចាកចេញពីទីនេះទៅ។ ការសម្រេចចិត្តរបស់ខ្ញុំអំពីការអត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់ គឺមិនរអាក់រអួលឡើយ។ អ្នកទាំងអស់គ្នាចូរទៅកាន់ទីក្រុង ហើយនៅទីនោះ ចូរគោរព និងទទួលភ្ញៀវគ្រូចាស់ទុំរបស់ខ្ញុំជានិច្ច»។
Verse 250
इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत घोषयात्रापर्वमें दुर्योधनप्रायोपवेशनके प्रसंगमें कर्णवाक्यसम्बन्धी दो सौ पचासवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី ២៥០ នៃ វនបರ್ವ នៃ «ស្រីមហាភារត» ក្នុងផ្នែក «ឃោសយាត្រាបર્વ» ក្នុងបរិបទនៃការសម្រេចចិត្តរបស់ទុរយោធនអំពីការអត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់ និងអំពីពាក្យដែលកರ್ಣៈបាននិយាយ។
Verse 251
इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि घोषयात्रापर्वणि दुर्योधनप्रायोपवेशे एकपज्चाशदधिकद्वधिशततमो<5ध्याय:
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី ២៥១ នៃ វនបរវៈ ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុងផ្នែក «ឃោសយាត្រា» (ដំណើរលុកលុយយកគោ) ដែលពិពណ៌នាអំពីការសម្រេចចិត្តរបស់ ទុរយោធនៈ ក្នុងការធ្វើព្រហ្មចរិយាអាហារប្រកបដោយការអត់ឃ្លានរហូតដល់ស្លាប់។ កថាបញ្ចប់នេះជាសញ្ញានៃចំណុចបត់នៃរឿង៖ មោទនភាព និងការអាម៉ាស់ជំរុញឲ្យទុរយោធនៈឆ្ពោះទៅកាន់ការសម្រេចចិត្តបំផ្លាញខ្លួនឯង បង្កើតភាពតានតឹងធម៌រវាងអហង្គារដ៏រឹងរូស និងកាតព្វកិច្ចនៃរាជ្យ និងសាច់ញាតិ។
Frequently Asked Questions
The dilemma is the attempted use of status and force to override dharmic protections: whether coercion can be legitimized by lineage or opportunity, versus the principle that kṣatra authority is constrained by restraint, consent, and accountability to established norms.
Speech functions as ethical governance: Draupadī’s admonition and Dhaumya’s counsel model how dharma is articulated before retaliation, and how foreseeable consequences—social, moral, and strategic—follow from adharma even when immediate power appears to favor the aggressor.
No explicit phalaśruti is stated; the chapter’s meta-commentary is implicit in its narrative closure: the purohita’s warning and the transition to pursuit frame the episode as a demonstrative case of karmic and social consequence rather than a ritualized promise of merit.