Adhyaya 84
Chapter 84: Brahmā’s Counsel on Tāraka, the Search for Agni, and the Genesis of Skanda (Kārttikeya)
Upa-parva: Agni–Gaṅgā–Skanda (Tārakavadha-upāya) Narrative Unit
The gods petition Brahmā to address the asura Tāraka, empowered by a boon and afflicting devas and ṛṣis. Brahmā affirms impartiality yet rejects adharma, declaring Tāraka’s destruction necessary for the preservation of Veda and dharma, and reveals a prior arrangement: Agni will generate an offspring capable of slaying the enemy despite constraints created by Rudrāṇī’s curse that deprives the gods of progeny. The devas and sages search the three worlds for the concealed Agni. A frog from Rasātala discloses Agni’s watery concealment; Agni curses the frog’s taste (rasa) and the gods grant compensatory boons (vocalization, nocturnal movement, earth’s support). An elephant indicates Agni’s presence in an aśvattha; Agni curses elephants with an adverse tongue, then hides in the śamī. A parrot reveals this; Agni curses it with impaired speech, mitigated by the gods into a sweet but indistinct voice. The gods establish the śamī as a sacred locus for fire-production. Agni agrees to their request and proceeds to Gaṅgā, producing a tejas-laden embryo. Overwhelmed, Gaṅgā releases it on Meru; the embryo’s radiance transforms surrounding matter into gold (jātarūpa), and the child grows in a divine reed-bed, nurtured by the Kṛttikās, becoming Skanda/Kārttikeya/Guhā. The chapter concludes with an explicit valuation of gold as supremely purifying and auspicious, described as Agni–Soma in essence.
Chapter Arc: Yudhishthira, ever hungry for the surest purifier, asks of that which is most pavitra among all gifts—what act lifts a mortal beyond stain and fear. → Bhishma answers with sweeping certainty: nothing surpasses the cow in sanctity and benefit. The narration gathers force—cows sustain sacrifice through havis, nourish through milk, uphold prosperity, and become a bridge for humans across peril. → Veda-Vyasa’s voice crowns the teaching: cows are the very ‘pratishtha’ and ‘parayana’ of beings; their forms and wondrous horns appear as if shaped by desire itself, and the giver of cows attains the radiant, flower-and-fruit-laden realm of cows—Goloka—deemed difficult even for gods. → The chapter seals the promise of Go-dana with exemplars—kings famed for gifting lakhs of cows (Mandhata, Nahusha, Yayati and others) who reached the supreme station. The listener is left with a clear ladder of merit: reverence for cows, gifting with faith, and ascent to blessed worlds. → The discourse implies further gradations—how, when, and with what intention gifts should be made—inviting the next instruction in the chain of Danadharma.
Shlokas
Verse 1
ऑपन-माज बक। अत एकाशीतितमो<ध्याय: गौओंका माहात्म्य तथा व्यासजीके द्वारा शुकदेवसे गौओंकी
យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះអយ្យកោ! សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីអ្វីដែលបរិសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីទាំងអស់ដែលអាចបរិសុទ្ធបាន—អ្វីដែលអ្នកប្រាជ្ញ និងអ្នកមានវប្បធម៌ក្នុងលោកយល់ព្រមថាបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ ហើយអ្វីដែលគេចាត់ទុកថាជាអ្វីបរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។
Verse 2
भीष्म उवाच गावो महार्था: पुण्याश्ष॒ तारयन्ति च मानवान् | धारयन्ति प्रजाश्षेमा हविषा पयसा तथा
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា! គោមានប្រយោជន៍ធំទូលាយទាំងផ្លូវលោក និងផ្លូវធម៌ ហើយបរិសុទ្ធខ្ពង់ខ្ពស់។ វាជួយមនុស្សឲ្យឆ្លងផុត (ពីបាប និងទុក្ខវេទនា) ហើយដោយទឹកដោះ និងដោយឃីដែលប្រើក្នុងយញ្ញបូជា វារក្សាសុខសន្តិភាព និងសុវត្ថិភាពរបស់សត្វមានជីវិតទាំងឡាយ»។
Verse 3
न हि पुण्यतमं किंचिद् गो भ्यो भरतसत्तम । एता: पुण्या: पवित्राश्न त्रिषु लोकेषु सत्तमा:
ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភារត! មិនមានអ្វីណាមួយដែលមានបុណ្យកុសលខ្ពង់ខ្ពស់ជាងគោឡើយ។ គោជាប្រភពនៃបុណ្យ និងភាពបរិសុទ្ធដោយខ្លួនវា ហើយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាអ្នកប្រសើរបំផុតក្នុងចំណោមសត្វទាំងឡាយនៅទាំងបីលោក»។
Verse 4
देवानामुपरिष्टाच्च गाव: प्रतिवसन्ति वै । दत्त्वा चैतास्तारयन्ते यान्ति स्वर्ग मनीषिण:
ភីष្ម បានប្រកាសថា៖ «គោស្ថិតនៅក្នុងលោកធាតុដែលខ្ពស់ជាងលោករបស់ទេវតាទៀត។ ដូច្នេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលបរិច្ចាគគោជាទាន នឹងសង្គ្រោះខ្លួនឯងពីគ្រោះថ្នាក់ ហើយទៅដល់សួគ៌—ដោយធ្វើឲ្យ “គោទាន” ក្លាយជាកម្មដ៏មានបុណ្យខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលឈរលើធម៌ និងមេត្តាករុណា»។
Verse 5
मान्धाता यौवनाश्रवश्व ययातिर्नहुषस्तथा । गा वै ददनत: सततं सहस्रशतसम्मिता:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មាណ្ធាតា យೌវនាហ្ស្វៈ យយាតិ និងនហុṣៈដូចគ្នា—ព្រះមហាក្សត្រទាំងនេះ ដែលល្បីល្បាញក្នុងប្រពៃណីបុរាណ បានប្រគេនគោជានិច្ច ហើយទានរបស់ពួកគេមានចំនួនរាប់សែនរាប់ម៉ឺន»។
Verse 6
अपि चात्र पुरागीतां कथयिष्यामि तेडनघ
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «លើសពីនេះទៀត ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលគ្មានបាប! ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ប្រពៃណីបុរាណមួយនៅទីនេះ។ ក្នុងរឿងនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អ្នកអំពីព្រឹត្តិការណ៍ចាស់មួយ៖ ម្តងមួយ ព្រះសុកទេវៈដ៏មានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ បានបំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃរបស់ខ្លួន រួចក្លាយជាបរិសុទ្ធ និងចិត្តថ្លា; ទ្រង់បានកោតគោរពបិតារបស់ទ្រង់—ព្រះឥសីឧត្តម ស្រីក្រឹṣṇa ទ្វៃបាយន វ្យាសៈ ដែលគេនិយាយថាអាចឃើញដោយផ្ទាល់អតីត និងអនាគត—ហើយសួរថា៖ ‘ព្រះបិតា! ក្នុងយជ្ញទាំងអស់ យជ្ញណាដែលគេចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះបំផុត?’»
Verse 7
ऋषीणामुत्तमं धीमान् कृष्णद्वैपायनं शुक: । अभिवाद्याह्विककृतः शुचि: प्रयतमानस:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលគ្មានបាប! ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ព្រឹត្តិការណ៍បុរាណមួយអំពីរឿងនេះ។ ម្តងមួយ ព្រះសុកទេវៈដ៏មានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ បន្ទាប់ពីបំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃរួច ក្លាយជាបរិសុទ្ធ និងមានចិត្តតាំងមាំ បានចូលទៅជិតបិតារបស់ទ្រង់—ក្រឹṣṇaទ្វៃបាយន វ្យាសៈ អ្នកឥសីឧត្តម ដែលគេថាអាចឃើញអតីត និងអនាគតក្នុងលោកដោយផ្ទាល់។ ក្រោយពេលកោតគោរព ទ្រង់សួរថា៖ ‘ព្រះបិតា! ក្នុងយជ្ញទាំងអស់ យជ្ញណាដែលគេចាត់ទុកថាល្អឥតខ្ចោះបំផុត?’»
Verse 8
पितरं परिपप्रच्छ दृष्टलोकपरावरम् | को यज्ञ: सर्वयज्ञानां वरिष्ठोडभ्युपलक्ष्यते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ទ្រង់ (សុកៈ) បានសួរបិតារបស់ទ្រង់—អ្នកឃើញដោយផ្ទាល់នូវលោកខ្ពស់ និងលោកទាប (អតីត និងអនាគត)។ ‘ឱ ព្រះមហាក្សត្រដែលគ្មានបាប! ក្នុងយជ្ញទាំងអស់ យជ្ញណាដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាឧត្តមបំផុត?’ ក្នុងការតភ្ជាប់នឹងរឿងនេះ ខ្ញុំនឹងរៀបរាប់ព្រឹត្តិការណ៍បុរាណមួយ៖ ម្តងមួយ ព្រះសុកទេវៈដ៏មានប្រាជ្ញាខ្ពង់ខ្ពស់ បន្ទាប់ពីបំពេញកិច្ចប្រចាំថ្ងៃ និងក្លាយជាបរិសុទ្ធទាំងកាយទាំងចិត្ត បានកោតគោរពបិតារបស់ទ្រង់—ក្រឹṣṇa ទ្វៃបាយន វ្យាសៈ អ្នកឥសីឧត្តម ដែលឃើញអតីត និងអនាគត—ហើយសួរសំណួរនេះ»។
Verse 9
किं च कृत्वा पर स्थान प्राप्रुवन्ति मनीषिण: । केन देवा: पवित्रेण स्वर्गमश्नन्ति वा विभो
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ហើយដោយធ្វើអ្វី ទើបអ្នកប្រាជ្ញទទួលបានស្ថានភាពខ្ពស់បំផុត? ហើយដោយសកម្មភាពបរិសុទ្ធណា ទេវតាទាំងឡាយបានរីករាយនឹងសួគ៌ ឱ ព្រះអម្ចាស់ដ៏មានអំណាច?»
Verse 10
किं च यज्ञस्य यज्ञत्वं क्व च यज्ञ: प्रतिष्ठित: । देवानामुत्तमं कि च कि च सत्रमित: परम्
ភីស្មាសួរពាក្យសំណួរជ្រាលជ្រៅអំពីអត្ថន័យខាងក្នុងនៃយញ្ញៈ៖ តើអ្វីជាអ្វីដែលធ្វើឲ្យពិធីមួយគួរហៅថា «យញ្ញៈ» ពិតប្រាកដ? យញ្ញៈឈរលើមូលដ្ឋានអ្វី? សម្រាប់ទេវតាទាំងឡាយ អ្វីជាគុណប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុត? ហើយមានសត្រៈ ឬវិន័យបូជាណាដែលលើសសូម្បីតែនេះទៀត? សំណួរទាំងនេះនាំការពិភាក្សាចេញពីការធ្វើពិធីតាមទម្រង់ ទៅរកគោលការណ៍ និងគោលបំណងដែលផ្តល់សុចរិតភាពខាងធម៌ និងវិញ្ញាណដល់ពិធី។
Verse 11
पवित्राणां पवित्र च यत् तद् ब्रूहि पितर्मम । एतच्छुत्वा तु वचन व्यास: परमधर्मवित् पुत्रायाकथयत् सर्व तत्त्वेन भरतर्षभ
ភីស្មាបាននិយាយថា៖ «ឪពុកអើយ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា អ្វីជារបស់បរិសុទ្ធបំផុតក្នុងចំណោមអ្វីៗដែលបរិសុទ្ធទាំងឡាយ។ សូមពណ៌នារឿងទាំងនេះទាំងអស់ឲ្យខ្ញុំដឹង»។ ឱ កំពូលក្នុងវង្សភារតៈ! ព្រះវិយាសៈ អ្នកដឹងធម៌ខ្ពស់បំផុត បានឮពាក្យរបស់កូន ហើយបានពន្យល់អ្វីៗទាំងអស់ឲ្យគាត់ដោយត្រឹមត្រូវ និងដោយសេចក្តីពិត។
Verse 12
व्यास उवाच गाव: प्रतिष्ठा भूतानां तथा गाव: परायणम् । गाव: पुण्या: पवित्राश्व गोधनं पावनं तथा
វិយាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «គោទាំងឡាយជាមូលដ្ឋាននៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់ ហើយក៏ជាជម្រកចុងក្រោយដែរ។ គោមានបុណ្យ និងបរិសុទ្ធ; ហើយទ្រព្យសម្បត្តិជាគោ (គោធន) ក៏ជាអ្វីដែលបរិសុទ្ធផងដែរ»។
Verse 13
व्यासजी बोले--बेटा! गौएँ सम्पूर्ण भूतोंकी प्रतिष्ठा हैं। गौएँ परम आश्रय हैं। गौएँ पुण्यमयी एवं पवित्र होती हैं तथा गोधन सबको पवित्र करनेवाला है ।।
វិយាសៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ គោទាំងឡាយជាមូលដ្ឋាននៃសត្វមានជីវិតទាំងអស់។ គោជាជម្រកខ្ពស់បំផុត។ គោមានបុណ្យ និងបរិសុទ្ធ ហើយទ្រព្យសម្បត្តិជាគោ (គោធន) បរិសុទ្ធបំផុតសម្រាប់មនុស្សទាំងអស់។ យើងបានឮថា នៅសម័យបុរាណ គោទាំងឡាយមុននេះគ្មានស្នែង។ ដើម្បីស្នែង ពួកវាបានគោរពបូជាព្រះអម្ចាស់អមតៈ ព្រះព្រហ្មា»។
Verse 14
ततो ब्रह्मा तु गा: प्रायमुपविष्टा: समीक्ष्य ह । ईप्सितं प्रददौ ताभ्यो गोभ्य: प्रत्येकश: प्रभु:,भगवान् ब्रह्माजीने गौओंको प्रायोपवेशन (आमरण उपवास) करते देख उन गौओंमेंसे प्रत्येकको उनकी अभीष्ट वस्तु दी
បន្ទាប់មក ព្រះព្រហ្មា បានឃើញគោទាំងឡាយអង្គុយធ្វើព្រាយោបវេសនៈ (អត់អាហាររហូតដល់ស្លាប់) ហើយព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរ ដល់គោនីមួយៗ តាមបំណងរបស់ពួកវា ដោយរៀងរាល់ក្បាល។
Verse 15
तासां शृंगाण्यजायन्त यस्या यादृड़मनोगतम् । नानावर्णा: शृंगवन्त्यस्ता व्यरोचन्त पुत्रक
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «លើគោទាំងនោះ ស្នែងបានលូតឡើងតាមរូបរាងដែលគោនីមួយៗបានគិតស្រមៃក្នុងចិត្ត។ ស្នែងមានពណ៌ចម្រុះជាច្រើន ហើយគោទាំងនោះភ្លឺរលោងស្រស់ស្អាតណាស់ កូនអើយ»។
Verse 16
बेटा! वरदान मिलनेके पश्चात् गौओंके सींग प्रकट हो गये। जिसके मनमें जैसे सींगकी इच्छा थी, उसके वैसे ही हो गये। नाना प्रकारके रूप-रंग और सींगसे युक्त हुई उन गौओंकी बड़ी शोभा होने लगी ।।
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «ក្រោយពេលទទួលពរ ស្នែងរបស់គោទាំងឡាយក៏បានលេចចេញ។ អ្នកណាមានបំណងស្នែងបែបណានៅក្នុងចិត្ត ស្នែងរបស់នាងក៏ក្លាយទៅតាមនោះ។ គោទាំងនោះមានរូបរាង និងពណ៌សម្បុរចម្រុះ ព្រមទាំងស្នែងសមរម្យ ធ្វើឲ្យពួកនាងមានសោភ័ណភាពយ៉ាងខ្លាំង។ ដោយព្រះពររបស់ព្រះព្រហ្មា គោទាំងនោះក្លាយជាមង្គលម័យ អាចផ្តល់ហាវិស និងកាវ្យៈសម្រាប់ពិធីបូជា ជាគោបរិសុទ្ធ បន្សុទ្ធ ប្រាកដដោយសោភ័ណសំណាង និងមានរាងកាយទេវភាព ព្រមទាំងសញ្ញាពិសេស»។
Verse 17
गावस्तेजो महद् दिव्यं गवां दान॑ प्रशस्यते । ये चैता: सम्प्रयच्छन्ति साधवो वीतमत्सरा:
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «គោមានពន្លឺទេវភាពដ៏ធំធេង ដូច្នេះការបរិច្ចាគគោត្រូវបានសរសើរ។ អ្នកសុចរិតទាំងឡាយ ដែលបោះបង់ការច嫉 និងអព្យាក្រឹតភាពអាក្រក់ ហើយប្រគេនគោទាំងនេះ គេរាប់ថាជាអ្នកមានបុណ្យពិត។ អ្នកបរិច្ចាគដូច្នោះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបរិច្ចាគគ្រប់ទានទាំងអស់ ហើយពួកគេបានទៅដល់លោកបរិសុទ្ធនៃគោ គឺ ‘គោលោក’ (Goloka)»។
Verse 18
ते वै सुकृतिन: प्रोक्ता: सर्वदानप्रदाश्न ते । गवां लोकं तथा पुण्यमाप्रुवन्ति च तेडनघ
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកដែលបរិច្ចាគគោ ត្រូវបានប្រកាសថាជាអ្នកមានបុណ្យពិត។ អ្នកបរិច្ចាគដូច្នោះ ត្រូវបានចាត់ទុកថាជាអ្នកបរិច្ចាគគ្រប់ទានទាំងអស់ ព្រោះទានគោត្រូវបានសរសើរលើសទានដទៃ។ ឱ អ្នកគ្មានបាបអើយ ពួកគេបានទៅដល់លោកបរិសុទ្ធនៃគោ គឺ ‘គោលោក’ (Goloka) ដែលពោរពេញដោយភាពបរិសុទ្ធ និងផលបុណ្យខ្ពង់ខ្ពស់»។
Verse 19
यत्र वृक्षा मधुफला दिव्यपुष्पफलोपगा: । पुष्पाणि च सुगन्धीनि दिव्यानि द्विजसत्तम
វ្យាសៈ បានមានព្រះវាចា៖ «នៅទីនោះ ដើមឈើទាំងឡាយផ្លែផ្អែមដូចទឹកឃ្មុំ ហើយតុបតែងដោយផ្កា និងផ្លែទេវភាព។ ផ្ការបស់វាជាផ្កាទេវភាព មានក្លិនក្រអូបល្អឥតខ្ចោះ ឱ ព្រហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរបំផុត (ទ្វិជៈ)»។
Verse 20
सर्वा मणिमयी भूमि: सर्वकाज्चनवालुका । सर्वर्तुसुखसंस्पर्शा निष्पड़का निरजा: शुभा:
វ្យាសៈ ពិពណ៌នាអំពីលោកដ៏មង្គលខ្ពង់ខ្ពស់មួយ៖ ដីទាំងមូលធ្វើពីកែវមណី ហើយខ្សាច់ដូចម្សៅមាស។ ការប៉ះពាល់លើដីនោះសុខស្រួលគ្រប់រដូវ មិនមានភាពរឹងរាក់ឬមិនស្រួលឡើយ។ នៅទីនោះគ្មានធូលី និងគ្មានភក់ទេ; ដីសុទ្ធសាធ និងមង្គលពេញលេញ—ជារូបភាពនៃលោកធម៌ដែលធម្មជាតិឆ្លុះបញ្ចាំងភាពសុចរិត និងបុណ្យកុសល។
Verse 21
रक्तोत्पलवनैश्वैव मणिखण्डैर्हिरण्मयै: । तरुणादित्यसंकाशैर्भान्ति तत्र जलाशया:,वहाँके जलाशय लाल कमलवनोंसे तथा प्रातः-कालीन सूर्यके समान प्रकाशमान मणिजटित सुवर्णमय सोपानोंसे सुशोभित होते हैं
វ្យាសៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅទីនោះ បឹង និងអាងទឹកទាំងឡាយភ្លឺរលោងយ៉ាងអស្ចារ្យ—តុបតែងដោយព្រៃផ្កាឈូកក្រហម និងជណ្តើរមាសបញ្ចូលកែវមណី ដែលចែងចាំងដូចព្រះអាទិត្យរះ។ ការពិពណ៌នានេះបង្ហាញពីសោភ័ណភាពមានរបៀបរៀបរយ និងមង្គលសិរី ប្រាប់ន័យថា សមធម៌នៃសីលធម៌នាំមកនូវសុខសាន្ត និងសម្រស់ដល់លោក។
Verse 22
महार्हमणिपत्रैश्न काउचनप्रभकेसरै: । नीलोत्पलविमिश्रैश्व सरोभिर्बहुपड्कजै:
វ្យាសៈ ពិពណ៌នាថា ដីដែននោះរុងរឿងដោយបឹងជាច្រើន។ ក្នុងទឹកនោះ ផ្កាឈូកជាច្រើនរីកស្រស់ លាយជាមួយផ្កាឈូកខៀវ; ស្លឹកផ្ការបស់វាដូចធ្វើពីកែវមណីដ៏មានតម្លៃ ហើយកេសររបស់វាចែងចាំងដោយពន្លឺមាស—ជារូបភាពនៃសោភ័ណភាពលើសលោក ដែលបង្កើតអារម្មណ៍សក្ការៈ និងការលើកកម្ពស់ផ្លូវធម៌។
Verse 23
करवीरवनै: फुल्लै: सहस्रावर्तसंवृतै: । संतानकवनै: फुल्लैर्वक्षैश्ष समलंकृता:
វ្យាសៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងលោកនោះមានទន្លេជាច្រើន។ តាមច្រាំងទន្លេ មានព្រៃកណេរ (karavīra) កំពុងរីកផ្កា និងព្រៃសន្តានក (saṃtānaka) ដែលជាដើមឈើសួគ៌បំពេញបំណង ព្រមទាំងដើមឈើផ្សេងៗទៀត បន្ថែមសោភ័ណភាព។ ជុំវិញគល់ដើម និងព្រៃទាំងនោះ មានរលកវង់វិលរាប់ពាន់ព័ទ្ធជុំវិញ បង្កើនភាពអស្ចារ្យលើសលោកនៃទេសភាព។
Verse 24
निर्मलाभिश्न मुक्ताभिमणिभिश्न महाप्रभै: | उद्भूतपुलिनास्तत्र जातरूपैश्न निम्नगा:,उन नदियोंके तटोंपर निर्मल मोती, अत्यन्त प्रकाशमान मणिरत्न तथा सुवर्ण प्रकट होते हैं
វ្យាសៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅទីនោះ តាមច្រាំងទន្លេមានខ្សាច់កោះកើតឡើងថ្មីៗ ហើយក្នុងលំហូរទឹកនោះក៏មានគុជខ្យងសុទ្ធ កែវមណីចែងចាំងខ្លាំង និងមាស លេចចេញ។ នេះជារូបភាពនៃភាពសម្បូរបែបរបស់ធម្មជាតិ ដែលបញ្ជាក់ជំនឿថា ទីសក្ការៈអាចបង្ហាញទ្រព្យមង្គលសម្រាប់អ្នកមានគុណធម៌ ដើម្បីសម្អាត និងបរិសុទ្ធចិត្ត។
Verse 25
सर्वरत्नमयैश्रित्रैरवगाढा द्रुमोत्तमै: । जातरूपमयैश्चान्यैहुताशनसमप्रभै:
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មានដើមឈើល្អប្រសើរជាច្រើន ដែលឫសរបស់វាចុះជ្រៅលិចចូលទៅក្នុងទឹកនៃទន្លេទាំងនោះ។ ខ្លះមើលទៅអស្ចារ្យពណ៌ចម្រុះ ដូចជាបង្កើតពីគ្រប់ប្រភេទត្បូងមណីទាំងអស់; ខ្លះធ្វើពីមាស; ហើយដើមឈើជាច្រើនទៀតភ្លឺរលោងមានពន្លឺស្មើនឹងភ្លើងកំពុងឆេះ។
Verse 26
सौवर्णा गिरयस्तत्र मणिरत्नशिलोच्चया: । सर्वरत्नमयैर्भान्ति शंगैश्वारुभिरुच्छितै:,वहाँ सोनेके पर्वत तथा मणि और रत्नोंके शैलसमूह हैं, जो अपने मनोहर, ऊँचे तथा सर्वरत्नमय शिखरोंसे सुशोभित होते हैं
ព្រះវ្យាសៈ ពិពណ៌នាតំបន់នោះថា ត្រូវបានតុបតែងដោយភ្នំមាស និងក្រុមថ្មខ្ពស់ៗដែលធ្វើពីត្បូងមណី និងរតនៈ។ កំពូលរបស់វាស្រស់ស្អាត ខ្ពស់លេចធ្លោ ហើយពេញទៅដោយរតនៈគ្រប់ប្រភេទ—ភ្លឺចែងចាំងយ៉ាងខ្លាំង បង្ហាញភាពរុងរឿងលើសលោក។
Verse 27
नित्यपुष्पफलास्तत्र नगा: पत्ररथाकुला: | दिव्यगन्धरसै: पुष्पै: फलैश्न भरतर्षभ
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅទីនោះ ដើមឈើទាំងឡាយមានផ្កា និងផ្លែពេញជានិច្ច ហើយពោរពេញដោយហ្វូងបក្សី។ ផ្កា និងផ្លែរបស់វាមានក្លិនក្រអូបដ៏ទេវី និងរសជាតិផ្អែមល្ហែមដ៏ទេវីផងដែរ ឱ ព្រះអង្គជាវីរបុរសក្នុងវង្សភារត!»
Verse 28
भरतश्रेष्ठ! वहाँके वृक्षोंमें सदा ही फ़ूल और फल लगे रहते हैं। वे वृक्ष पक्षियोंसे भरे होते हैं तथा उनके फूलों और फलोंमें दिव्य सुगन्ध और दिव्य रस होते हैं ।।
ឱ ព្រះអង្គជាប្រសើរបំផុតក្នុងវង្សភារត! នៅទីនោះ ដើមឈើទាំងឡាយមានផ្កា និងផ្លែពេញជានិច្ច។ វាពោរពេញដោយបក្សី ហើយក្នុងផ្កា និងផ្លែរបស់វាមានក្លិនក្រអូបដ៏ទេវី និងរសដ៏ទេវី។ ឱ យុធិષ્ઠិរ! អ្នកមានកុសលកម្មតែប៉ុណ្ណោះដែលស្នាក់នៅទីនោះជានិច្ច—ពេញបំណងគ្រប់យ៉ាង សម្រេចគោលបំណងទាំងអស់ ឥតទុក្ខសោក ហើយកំហឹងបានរលត់ទៅសព្វគ្រប់។
Verse 29
विमानेषु विचित्रेषु रमणीयेषु भारत । मोदन्ते पुण्यकर्माणो विहरन्तो यशस्विन:,भरतनन्दन! वहाँके यशस्वी एवं पुण्यकर्मा मनुष्य विचित्र एवं रमणीय विमानोंमें बैठकर यथेष्ट विहार करते हुए आनन्दका अनुभव करते हैं
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអង្គជាវង្សភារត! អ្នកមានកុសលកម្ម—មានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ និងមានធម៌—រីករាយនៅទីនោះ ដោយធ្វើដំណើរលេងតាមចិត្ត ក្នុងវិមានអាកាសដ៏ចម្លែក និងគួររីករាយ។»
Verse 30
उपक्रीडन्ति तान् राजन् शुभाश्चाप्सरसां गणा: । एताल्लोॉकानवाप्रोति गां दत्त्वा वै युधिष्ठिर,राजन्! उनके साथ सुन्दरी अप्सराएँ क्रीड़ा करती हैं। युधिष्ठिर! गोदान करके मनुष्य इन्हीं लोकोंमें जाते हैं
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា ក្រុមអប្សរាសភ្លឺរលោងជាច្រើន លេងកម្សាន្តជាមួយពួកគេនៅទីនោះ។ ឱ យុធិષ્ઠិរ ដោយការបរិច្ចាគគោ មនុស្សម្នាក់ពិតជាសម្រេចបានទៅដល់លោកទាំងនោះដដែល»។
Verse 31
येषामधिपति: पूषा मारुतो बलवान् बली । ऐश्वर्ये वरुणो राजा नाममात्र युगन्धरा:
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ នរេន្ទ្រ លោកទាំងឡាយដែលពូសាន (ព្រះអាទិត្យ) និងព្រះវាយុដ៏ខ្លាំងជាអធិបតី ហើយលោកទាំងឡាយដែលសម្បត្តិរុងរឿងពឹងផ្អែកលើព្រះរាជាវរុណ—មនុស្សដោយការលះបង់គោជាទាន នឹងទៅដល់លោកទាំងនោះដដែល។ គោត្រូវបានហៅថា យុគន្ធរា សុរូបា បហុរូបា វិស្វរូបា និង ‘មាតានៃសព្វ’។ ឱ សុកទេវ អ្នកដែលរស់នៅដោយសំយម និងការអនុវត្តវិន័យ គួរតែសូត្រឈ្មោះទាំងនេះរៀងរាល់ថ្ងៃ ដូចដែលប្រជាបតីបានប្រកាស»។
Verse 32
सुरूपा बहुरूपाश्न विश्वरूपाश्व मातर: । प्राजापत्यमिति ब्रह्मन् जपेन्नित्यं यतव्रतः
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ អ្នកដែលមានវត្តប្រកបដោយវិន័យ គួរតែសូត្រឈ្មោះគោដែលប្រជាបតីបានប្រទានរៀងរាល់ថ្ងៃ៖ សុរូបា បហុរូបា វិស្វរូបា និង ‘មាតារៈ’ (មាតាទាំងឡាយ)។ ដោយការគោរព និងការបរិច្ចាគគោ មនុស្សនឹងសម្រេចបានទៅដល់លោកដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលព្រះអាទិត្យដ៏ខ្លាំង និងព្រះវាយុដ៏មានអំណាចជាអធិបតី ហើយទៅដល់លោកដែលសម្បត្តិរុងរឿងស្ថិតក្រោមព្រះរាជាវរុណ។ ដូច្នេះ ការគោរពគោ—តាមរយៈទាន និងការចងចាំ—ក្លាយជាមាគ៌ាធម៌ទៅកាន់បុណ្យ និងវាសនាខ្ពស់»។
Verse 33
गाश्च शुश्रूषते यश्व समन्वेति च सर्वश: । तस्मै तुष्टा: प्रयच्छन्ति वरानपि सुदुर्लभान्
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បុរសណាដែលបម្រើគោ ហើយតាមដានថែរក្សាពួកវាគ្រប់យ៉ាង—ពេលគោពេញចិត្ត នោះគោនឹងប្រទានពរ សូម្បីតែពរដ៏កម្រខ្លាំងបំផុត ដល់បុរសនោះ»។
Verse 34
द्रहोन्न मनसा वापि गोषु नित्यं सुखप्रद: । अर्चयेत सदा चैव नमस्कारैश्व पूजयेत्
ព្រះវ្យាសមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កុំឲ្យមានចិត្តព្យាបាទចំពោះគោ សូម្បីតែក្នុងគំនិតក៏ដោយ។ គួរធ្វើអ្វីៗជានិច្ចដើម្បីសុខសាន្ត និងភាពស្រួលរបស់ពួកវា គួរស្វាគមន៍គោដោយកិត្តិយសសមរម្យ ហើយបន្តបូជាពួកវាដោយការគោរពនមស្ការ និងអំពើគោរពបូជាផ្សេងៗ»។
Verse 35
दान्तः प्रीतमना नित्यं गवां व्युष्टिं तथाश्रुते । त्र्यहमुष्णं पिबेन्मूत्रं 5यहमुष्णं पिबेत् पय:
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯង មានចិត្តរីករាយជានិច្ច ដែលបម្រើថែទាំហ្វូងគោជាប្រចាំ ហើយស្តាប់ដោយយកចិត្តទុកដាក់នូវវិន័យដែលបានកំណត់ នោះនឹងបានចំណែកនៃសម្បត្តិរុងរឿង។ ជាវិន័យតបស្យា គួរផឹកទឹកនោមគោក្តៅរយៈបីថ្ងៃ ហើយបន្ទាប់មកផឹកទឹកដោះគោក្តៅរយៈបីថ្ងៃ។
Verse 36
गवामुष्णं पय: पीत्वा ऋयहमुष्णं घृतं पिबेत् । त्रयहमुष्णं घृतं पीत्वा वायुभक्षो भवेत् ऋ यहम्
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីផឹកទឹកដោះគោក្តៅហើយ គួរផឹកឃី (ghṛta) ក្តៅរយៈបីថ្ងៃ។ ពេលបានផឹកឃីក្តៅរយៈបីថ្ងៃរួច គួររស់នៅរយៈបីថ្ងៃ ដោយអាស្រ័យតែខ្យល់ប៉ុណ្ណោះ។ នេះជាវិធីតបស្យាជាបន្ទាប់បន្សំ សម្រាប់ការសម្អាតខ្លួន និងការគ្រប់គ្រងកាយចិត្តតាមធម៌។
Verse 37
येन देवा: पवित्रेण भुज्जते लोकमुत्तमम् । यत् पवित्र पवित्राणां तद् घृतं शिरसा वहेत्
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយសារធាតុសម្អាតនោះ ដែលព្រះទេវតាបរិភោគ ហើយដោយអំណាចវា ទ្រទ្រង់និងថែរក្សាលោកដ៏ឧត្តម—ហើយដែលសុទ្ធបរិសុទ្ធជាងអ្វីៗទាំងអស់—គួរយកឃី (ghṛta) ដាក់លើក្បាល ដូចជាកិច្ចគោរពដ៏សក្ការៈ។
Verse 38
घृतेन जुहुयादग्निं घृतेन स्वस्ति वाचयेत् । घृतं प्राशेद् घृतं दद्याद् गवां पुष्टि तथाश्रुते
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ គួរបូជាអគ្គិដោយឃី (ghṛta) ហើយឲ្យមានការអានពាក្យស្វាស្តិ (svasti) ដោយប្រគេនឃីជាទក្ខិណា។ គួរបរិភោគឃី និងគួរធ្វើទានឃីផងដែរ។ ដោយការអនុវត្តដូចនេះ គេនិយាយថា មនុស្សនឹងឃើញការរុងរឿងនៃគោ និងកម្លាំងបំប៉នរបស់ខ្លួន។
Verse 39
नि्तैश्व यवैगोभिमासं प्रश्नितयावक: । ब्रह्महत्यासमं पाप॑ सर्वमेतेन शुध्यते,गौओंके गोबरसे निकाले हुए जौकी लप्सीका एक मासतक भक्षण करे। इससे मनुष्य ब्रह्महत्या-जैसे पापसे भी छुटकारा पा जाता है
វ្យាសៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយវិន័យមាំមួន គួររស់នៅមួយខែ ដោយបរិភោគបបរបារឡី ដែលរៀបចំដោយផលិតផលពីគោ។ ដោយការអនុវត្តវ្រតនេះ មនុស្សត្រូវបានសម្អាត សូម្បីតែពីបាបធ្ងន់ធ្ងរដូចជាការសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ (brahmahatyā)។ បទនេះលើកឡើងពីភាពសុទ្ធបរិសុទ្ធដែលពាក់ព័ន្ធនឹងគោ និងអាហារដែលបានគ្រប់គ្រង ដើម្បីសម្អាតទោស និងត្រឡប់ទៅជីវិតតាមធម៌។
Verse 40
पराभवाच्च दैत्यानां देवैः शौचमिदं कृतम् । ते देवत्वमपि प्राप्ता: संसिद्धाक्ष महाबला:
ពេលដែលពួកដៃត្យ (Daitya) បានធ្វើឲ្យទេវតាចាញ់បរាជ័យ ទេវតាទាំងឡាយបានអនុវត្តពិធីបរិសុទ្ធភាព និងការប្រាយស្ចិតនេះ។ ដោយអំណាចនៃវា ពួកគេបានទទួលវិញនូវសភាពជាទេវតា ហើយក្លាយជាមហាបល និងសម្រេចសិទ្ធិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ។
Verse 41
गाव: पवित्रा: पुण्याश्व॒ पावनं परमं महत् | ताश्च दत्त्वा द्विजातिभ्यो नर: स्वर्गमुपाशुते
គោទាំងឡាយគឺបរិសុទ្ធ និងសក្ការៈ ជាអំណាចបរិសុទ្ធកម្មដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ និងមានបុណ្យធម៌យ៉ាងមហិមា។ មនុស្សណាដែលប្រគេនគោជាទានដល់អ្នកកើតពីរដង (ទ្វិជៈ—ជាពិសេសព្រះព្រាហ្មណ៍) នោះនឹងទៅដល់សួគ៌ និងរីករាយនឹងសុខសាន្តនៃសួគ៌។
Verse 42
गवां मध्ये शुचिर्भूत्वा गोमतीं मनसा जपेत् । पुताभिरद्धिराचम्य शुचिर्भवति निर्मल:
បន្ទាប់ពីលាងមាត់ដោយទឹកបរិសុទ្ធ ហើយក្លាយជាអ្នកបរិសុទ្ធហើយ គេគួរឈរនៅកណ្ដាលហ្វូងគោ ហើយសូត្រមន្ត «គោមតី» ក្នុងចិត្ត។ ដោយធ្វើដូច្នេះ គេក្លាយជាស្អាតបរិសុទ្ធ និងសុទ្ធសាធ ឥតមានមន្ទិលបាប។
Verse 43
अग्निमध्ये गवां मध्ये ब्राह्मणानां च संसदि | विद्यावेदव्रतस्नाता ब्राह्मुणा: पुण्यकर्मिण:
នៅកណ្ដាលភ្លើងបូជា នៅកណ្ដាលហ្វូងគោ និងក្នុងសភាព្រះព្រាហ្មណ៍ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលបានបរិសុទ្ធដោយវិជ្ជា ការសិក្សាវេទ និងវ្រត (វិន័យសច្ចៈ) ជាអ្នកប្រព្រឹត្តកិច្ចបុណ្យ គួរបង្រៀន និងបញ្ជូនវិជ្ជាសក្ការៈ។
Verse 44
अध्यापयेरन् शिष्यान् वै गोमतीं यज्ञसम्मिताम् | त्रिरात्रोपोषितो भूत्वा गोमतीं लभते वरम्
ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកប្រាជ្ញ ដែលបានហ្វឹកហាត់ល្អក្នុងវិជ្ជាសក្ការៈ និងវ្រតវេទ គួរបង្រៀនសិស្សទាំងឡាយនូវ «គោមតី-វិទ្យា» ដែលមានតម្លៃស្មើនឹងយញ្ញៈ—បង្រៀននៅចំពោះមុខភ្លើងបូជា រវាងភ្លើង និងហ្វូងគោ និងក្នុងសភាព្រះព្រាហ្មណ៍។ អ្នកណាអត់អាហារបីយប់ ហើយសូត្រមន្តគោមតី នោះនឹងទទួលបានពរ ជាគោទាំងឡាយ។
Verse 45
पुत्रकामश्न लभते पुत्रं धनमथापि वा | पतिकामा च भर्तरं सर्वकामांश्ष मानव: । गावस्तुष्टा: प्रयच्छन्ति सेविता वै न संशय:
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សណាដែលប្រាថ្នាកូន នឹងទទួលបានកូន; អ្នកប្រាថ្នាទ្រព្យ នឹងទទួលបានទ្រព្យ។ ស្ត្រីណាដែលប្រាថ្នាប្តី នឹងបានប្តីតាមបំណងក្នុងចិត្ត។ សរុបមក ដោយគោរព និងបម្រើគោ មនុស្សអាចសម្រេចបានគ្រប់បំណង។ គោដែលត្រូវបានថែទាំ និងធ្វើឲ្យពេញចិត្ត នឹងប្រទានពរទាំងនេះ—មិនមានសង្ស័យឡើយ។
Verse 46
एवमेता महाभागा यज्ञिया: सर्वकामदा: । रोहिण्य इति जानीहि नैताभ्यो विद्यते परम्
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូច្នេះហើយ គោទាំងនេះមានសុភមង្គលយ៉ាងខ្លាំង ជាអង្គសំខាន់ក្នុងពិធីយជ្ញ និងជាអ្នកប្រទានគ្រប់បំណង។ ចូរដឹងថា គេហៅពួកវាថា «រោហិណី»; គ្មានអ្វីលើសលប់ជាងពួកវាទេ។
Verse 47
इत्युक्त: स महातेजा: शुक: पित्रा महात्मना । पूजयामास गां नित्यं तस्मात् त्वमपि पूजय
ព្រះវ្យាសៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពេលបានស្តាប់ព្រះបន្ទូលនេះពីព្រះបិតាដ៏មានព្រះហឫទ័យធំទូលាយ អ្នកមានពន្លឺរុងរឿងឈ្មោះ ឝុកៈ បានចាប់ផ្តើមគោរព និងបម្រើគោរៀងរាល់ថ្ងៃ។ ដូច្នេះ អើយ យុធិષ્ઠិរៈ អ្នកក៏គួរគោរព និងថែរក្សាគោដែរ។
Verse 53
गता: परमकं स्थान देवैरपि सुदुर्लभम् । युवनाश्वके पुत्र राजा मान्धाता
ភីष្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ពួកគេបានទៅដល់ទីស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត ដែលសូម្បីតែទេវតាក៏ពិបាកឈានដល់។ ព្រះមហាក្សត្រ ម៉ាន្ធាតា កូននៃ យុវនាស្វៈ និងព្រះមហាក្សត្រវង្សសោមៈ នហុษ និង យយាតិ—ព្រះអង្គទាំងនេះតែងតែប្រគេនទានគោរាប់សែនរាប់លាន។ ដោយអานุភាពនៃទានដ៏មហាសាលនេះ ពួកគេបានទៅដល់លោកដ៏ប្រសើរនោះ ដែលកម្រសូម្បីតែសម្រាប់ទេវតា។
Verse 80
इस प्रकार श्रीमह्ााभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें गोदानविषयक अस्सीवाँ अध्याय पूरा हुआ
ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទី៨០ ស្តីពីទានគោ (គោទាន) ក្នុងផ្នែកទានធម៌ នៃ អនុសាសនបರ್ವ នៃ «មហាភារត» ដ៏បរិសុទ្ធ។
Verse 81
इति श्रीमहा भारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि गोप्रदानिके एकाशीतितमो<ध्याय:
ដូច្នេះ បញ្ចប់ជំពូកទី៨១ ដែលជាផ្នែកអំពីការបរិច្ចាគគោ ក្នុងអនុផ្នែក «ធម្មទាន» នៃ អនុសាសនបរវៈ នៃ មហាភារតៈដ៏បរិសុទ្ធ។ កថាបញ្ចប់នេះ បង្ហាញថា ព្រះបីស្មៈបានបង្រៀនអំពីការបរិច្ចាគដោយធម៌ (ទាន) និងផលបុណ្យរបស់វា។
Frequently Asked Questions
The dilemma is how to neutralize a harmful agent protected by a legitimate boon without violating cosmic fairness: the solution must both restrain adharma and respect the rule-structure of boons, curses, and authorized means.
Efficacy is not merely force-based; it is procedure-based. When direct action is barred, dharmic outcomes emerge through sanctioned intermediaries, disciplined intention (saṃkalpa), and alignment with cosmic order.
Yes, the concluding valuation of jātarūpa (gold) functions as a normative meta-statement: gold is declared supremely purifying and auspicious, framed as Agni–Soma in nature, thereby linking the narrative to ritual theology and ethical valuation.