Adhyaya 65
दानफलप्रकरणम् — उपानहदानं, तिलदानं, भूमिदानं, गोदानं, अन्नदानं च (Gifts and Their Stated Results: Footwear, Sesame, Land, Cows, and Food)
Upa-parva: Dāna-Dharma (Charitable Gifts) Discourse — Footwear, Sesame, Land, Cows, and Food
Chapter 13.65 is structured as a question-and-answer exchange. Yudhiṣṭhira first asks Bhīṣma about the result of giving footwear (upānahau) to a brāhmaṇa in distress; Bhīṣma replies with imagery of overcoming thorns and rough terrain, and adds a symbolic reward of conveyances and equipment. The dialogue then broadens: Yudhiṣṭhira requests further clarification on the fruits of tiladāna, bhūmidāna, godāna, and annadāna. Bhīṣma describes sesame as primordial and especially effective for ancestral satisfaction, including time-specific merit (e.g., gifting in Māgha) and warnings against improper motivation. He then narrates a brief cosmological-ritual episode of the gods requesting a sacrificial site from Brahmā, segueing into bhūmidāna: even small land gifts are praised, while unsuitable land and offering śrāddha in another’s land are discouraged; purchasing land for gifting is recommended to secure lasting ritual benefit. Next, godāna is elevated through claims of utility (milk, ghee, dung, hides, etc.), association with higher realms, and strict prohibitions against gifting cows for harmful ends or to unethical recipients; quality criteria for the cow are specified. Finally, annadāna is asserted as primary, linked to hospitality, vitality, and overcoming adversity, with references to exemplary figures (e.g., Rantideva) and a concluding recap of the discussed gift-fruits.
Chapter Arc: शरशय्या पर लेटे भीष्म युधिष्ठिर को दान-धर्म का शिखर दिखाते हैं—सब दानों में ‘पृथ्वीदान’ को अतिदान कहकर, अचल-अक्षय भूमि को इस लोक के उत्तम भोगों की ‘दोग्ध्री’ (दूध देने वाली) बताते हैं। → भीष्म भूमि के महत्त्व को केवल संपत्ति नहीं, जीवन-व्यवस्था के आधार के रूप में स्थापित करते हैं—मनुष्य इह-परत्र अपने कर्म से जीते हैं, और भूमि ‘महादेवी’ होकर दाता को प्रिय बनाती है। फिर वे दान की मात्रा/उद्देश्य के सूक्ष्म भेद उठाते हैं: एक घर के लिए दी गई भूमि से लेकर राज्य-धर्म तक, फल और दण्ड दोनों का विस्तार। → भूमिदान के फल-दण्ड का तीखा शिखर: ‘एकागारकरीं’ भूमि-दान करने वाला दीर्घ पुण्य पाता है, और उतनी ही भूमि का हरण करने वाला उससे भी बढ़कर नरक-यातना भोगता है—दान की महिमा के साथ अपहरण का भयावह प्रतिफल एक साथ उद्घाटित होता है। → भूमिदाता के लिए अभय-प्रतिज्ञा: काल-प्रेरित मृत्यु, दण्ड, तम, दारुण अग्नि और घोर पाश भी भूमिदाता के निकट नहीं आते; और जिस राजा के शुभ राज्य/कर्म से प्रजा योगक्षेम, वृष्टि और स्वकर्म-समृद्धि से बढ़ती है, वह भूमि-धर्म का सामाजिक रूप है। श्राद्ध-प्रसंग में इस माहात्म्य के श्रवण से राक्षस/असुर-भाग का निषेध और पितरों के निमित्त दान की अक्षयता बताकर उपदेश पूर्ण होता है। → भीष्म का समापन-प्रश्न—‘अब और क्या सुनना चाहते हो?’—अगले अध्याय के लिए युधिष्ठिर की जिज्ञासा को खुला छोड़ देता है।
Shlokas
Verse 1
(दाक्षिणात्य अधिक पाठके १६ शलोक मिलाकर कुल ३९३ “लोक हैं) द्विषष्टितमो< ध्याय: सब दानोंसे बढ़कर भूमिदानका महत्त्व तथा उसीके विषयमें इन्द्र और बृहस्पतिका संवाद युधिछिर उवाच इदं देयमिदं देयमितीयं श्रुतिरादरात् । बहुदेयाश्व राजान: किंस्विद् दानमनुत्तमम्
យុធិષ્ઠិរៈបានទូលថា៖ «ព្រះបិតាមហា, ស្រ៊ុតិបានបញ្ជាដោយការយកចិត្តទុកដាក់ជាញឹកញាប់ថា ‘នេះគួរឲ្យទាន នោះគួរឲ្យទាន’ ហើយគម្ពីរទាំងឡាយក៏បានប្រកាសថា ព្រះមហាក្សត្រគួរធ្វើទានជាច្រើនប្រភេទ។ ប៉ុន្តែខ្ញុំប្រាថ្នាចង់ដឹងថា ក្នុងទានទាំងអស់ ទានណាដែលលើសលប់មិនមានអ្វីប្រៀបបាន?»
Verse 2
भीष्म उवाच अतिदानानि सर्वाणि पृथिवीदानमुच्यते । अचला ह्ाक्षया भूमिद्दोग्ध्री कामानिहोत्तमान्
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងទានទាំងអស់ គេប្រកាសថា ទានដី (ភូមិទាន) ជាទានអតិបរមា។ ព្រោះផែនដីអចល និងមិនចេះអស់; នៅក្នុងលោកនេះ នាងបង្កើតផលដូចគោទឹកដោះ បំពេញបំណងនូវសុខសម្បត្តិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ»។
Verse 3
भीष्मजीने कहा--बेटा! सब दानोंसे बढ़कर पृथ्वीदान बताया गया है। पृथ्वी अचल और अक्षय है। वह इस लोकमें समस्त उत्तम भोगोंको देनेवाली है ।।
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ, ក្នុងទានទាំងអស់ គេបានពោលថា ទានដីជាទានលើសគេ។ ផែនដីអចល និងមិនចេះអស់; នៅក្នុងលោកនេះ នាងជាអ្នកផ្តល់សុខសម្បត្តិដ៏ល្អឥតខ្ចោះទាំងអស់។ ផែនដីដូចគោទឹកដោះ បង្កើតសម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងរតនៈ សត្វចិញ្ចឹម និងធញ្ញជាតិដូចស្រូវនិងសាលី។ ដូច្នេះ អ្នកដែលធ្វើទានដី តែងរុងរឿងលើសសត្វលោកទាំងអស់ ទទួលបានសុខមង្គលអស់កល្បជានិច្ច និងមិនមានអ្វីប្រៀបបាន»។
Verse 4
यावद् भूमेरायुरिह तावद् भूमिद एधते । न भूमिदानादस्तीह परं किंचिद् युधिष्ठिर
ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរៈអើយ, ដរាបណាផែនដីនៅមានអាយុកាលក្នុងលោកនេះ ដរាបនោះអ្នកដែលធ្វើទានដី ក៏រុងរឿងសម្បូរបែប។ ក្នុងលោកនេះ មិនមានទានណាខ្ពស់ជាងទានដីទេ»។
Verse 5
अप्यल्पं प्रददुः सर्वे पृथिव्या इति नः श्रुतम् । भूमिमेव ददुः सर्वे भूमिं ते भुञज्जते जना:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «យើងបានឮថា សូម្បីតែអ្នកដែលបានបរិច្ចាគដីត្រឹមតែបន្តិច ក៏ទទួលបានផលពេញលេញនៃទានដី។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកណាដែលឲ្យដី គេរាប់ថាបានឲ្យ “ផែនដី” ទាំងមូល ហើយមនុស្សទាំងនោះបានរីករាយប្រើប្រាស់ដីនោះឯង (នៅលោកក្រោយ) ជាផលបុណ្យរបស់ខ្លួន»។
Verse 6
स्वकर्मवोपजीवन्ति नरा इह परत्र च । भूमिर्भूतिर्महादेवी दातारं कुरुते प्रियम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សរស់នៅដោយអាស្រ័យលើកម្មត្រឹមត្រូវរបស់ខ្លួន ទាំងនៅលោកនេះ និងនៅលោកក្រោយ។ ផែនដី—មហាទេវីដ៏ជាព្រះនាងនៃសម្បត្តិ—ធ្វើឲ្យអ្នកឲ្យទានក្លាយជាអ្នកដែលនាងស្រឡាញ់»។
Verse 7
मनुष्य इहलोक और परलोकमें अपने कर्मके अनुसार ही जीवन-निर्वाह करते हैं। भूमि ऐश्वर्यस्वरूपा महादेवी है। वह दाताको अपना प्रिय बना लेती है ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ព្រះរាជាអ្នកប្រសើរបំផុត! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគទានដ៏មិនអស់នេះ—គឺដី, មហាទេវីដែលជារូបសម្បត្តិ—នឹងទទួលបានព្រះហឫទ័យពេញចិត្តរបស់នាង។ ហើយពេលបានកំណើតជាមនុស្សម្ដងទៀត អ្នកឲ្យទាននោះនឹងក្លាយជាម្ចាស់ផែនដី»។
Verse 8
यथा दानं तथा भोग इति थधर्मेषु निश्चय: । संग्रामे वा तनुं जहायाद् दद्याच्च पृथिवीमिमाम्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្នុងធម៌ នេះជាការសម្រេចច្បាស់៖ ដូចឲ្យយ៉ាងណា ក៏បានរីករាយយ៉ាងនោះ។ ដូច្នេះ ទោះនៅសមរភូមិ ត្រូវបោះបង់សាច់កាយក៏ដោយ ឬត្រូវបរិច្ចាគផែនដីនេះក៏ដោយ គួរធ្វើតាមគោលការណ៍នោះ»។
Verse 9
पुनाति दत्ता पृथिवी दातारमिति शुश्रुम
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «យើងបានឮថា ដីដែលបានបរិច្ចាគជាទាន ធ្វើឲ្យអ្នកឲ្យទានបរិសុទ្ធ។ ទោះបីជាមនុស្សម្នាក់ជាអ្នកមានបាបធ្ងន់—សម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ និងញៀននឹងពាក្យកុហក—ក៏ដោយ ដីដែលបានឲ្យជាទាននោះលាងបាបរបស់គាត់ចេញ ហើយធ្វើឲ្យគាត់រួចផុតពីអំពើខុសទាំងស្រុង»។
Verse 10
अपि पापसमाचारं ब्रह्म॒घ्नमपि चानृतम् । सैव पाप॑ प्लावयति सैव पापात् प्रमोचयेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទោះបុរសណាមានអាកប្បកិរិយាបាប ក៏ដោយ ទោះជាអ្នកសម្លាប់ព្រាហ្មណ៍ ឬអ្នកនិយាយមិនពិតក៏ដោយ—ការបរិច្ចាគដីនោះឯង លាងសម្អាតបាបរបស់គាត់ ហើយអាចដោះលែងគាត់ឲ្យរួចផុតពីបាបទាំងស្រុង។ ប្រពៃណីបានប្រកាសថា ដីដែលបរិច្ចាគជាទាន បរិសុទ្ធអ្នកឲ្យទាន ទោះបាបមុននោះធ្ងន់ធ្ងរប៉ុណ្ណាក៏ដោយ។
Verse 11
अपि पापकृतां राज्ञां प्रतिगृह्लन्ति साधव: । पृथिवीं नान्यदिच्छन्ति पावनं जननी यथा
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សូម្បីតែពីស្តេចដែលប្រព្រឹត្តអំពើបាប អ្នកសុចរិតក៏អាចទទួលទានជាដីបាន; ប៉ុន្តែពួកគេមិនប្រាថ្នាទទួលទានប្រភេទផ្សេងទៀតឡើយ។ ព្រោះផែនដីជាទានដែលបរិសុទ្ធ—បរិសុទ្ធដូចម្តាយផ្ទាល់។
Verse 12
नामास्या: प्रियदत्तेति गुहां देव्या: सनातनम् | दानं वाप्यथवा5<दानं नामास्या: प्रथमं प्रियम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទេវីផែនដីនេះ មាននាមសម្ងាត់ដ៏អស់កាលៈ ‘ព្រីយទត្តា’—មានន័យថា ‘អំណោយជាទីស្រឡាញ់’។ មិនថាអ្នកឲ្យនាងជាទាន (ជាដី) ឬអ្នកទទួលនាងក៏ដោយ ការធ្វើនោះជាទីពេញចិត្តទាំងអ្នកឲ្យ និងអ្នកទទួល; ដូច្នេះ នេះហើយជានាមដំបូង និងជានាមដែលគេស្រឡាញ់បំផុតរបស់នាង»។
Verse 13
य एतां विदुषे दद्यात् पृथिवीं पृथिवीपति: । पृथिव्यामेतदिष्टं स राजा राज्यमितो व्रजेत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ប្រសិនបើម្ចាស់ផែនដីម្នាក់ បរិច្ចាគផែនដីនេះឲ្យអ្នកប្រាជ្ញជាអ្នកទទួល—នោះស្តេចនោះ ដោយសារទាននេះជាទីពេញចិត្តបំផុតលើផែនដី—នឹងចាកចេញពីទីនេះ ដោយបានសម្រេច (វិញ) នូវរាជ្យរបស់ខ្លួន។ ការបង្រៀននេះលើកស្ទួយគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនៃការបរិច្ចាគដីដល់ព្រាហ្មណ៍អ្នកមានវិជ្ជា និងជំនឿថា សេចក្តីសប្បុរសបែបនេះ ស្តារឡើងវិញនូវសេចក្តីរុងរឿង និងអធិបតេយ្យត្រឹមត្រូវ។
Verse 14
पुनश्चासौ जनिं प्राप्पय राजवत् स्यान्न संशय: । तस्मात् प्राप्यैव पृथिवीं दद्यात् विप्राय पार्थिव:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ហើយម្តងទៀត ពេលបានកំណើតឡើងវិញ គាត់ក្លាយជាមនុស្សដូចស្តេច—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ពេលណាអ្នកគ្រប់គ្រងទទួលបានអធិបតេយ្យលើផែនដី គួរបរិច្ចាគផ្នែកមួយនៃដីនោះជាទានដល់ព្រាហ្មណ៍»។
Verse 15
नाभूमिपतिना भूमिरधिष्ठेया कथंचन । नचापात्रेण वा ग्राह्मा दत्तदाने न चाचरेत्
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាមិនមែនជាម្ចាស់ស្របច្បាប់នៃដីមួយកន្លែង មិនគួរយកទៅកាន់កាប់ឡើយ ដោយវិធីណាមួយក៏ដោយ។ ហើយអ្នកទទួលដែលមិនសមគួរ ក៏មិនគួរទទួលដីដែលគេបានបរិច្ចាគទេ; ដីដែលបានបរិច្ចាគរួច មិនគួរយកត្រឡប់មកប្រើសម្រាប់ខ្លួនវិញឡើយ។ អំណោយដែលបានឧទ្ទិសដល់បិត្រទេវតា (បុព្វបុរស) នោះក្លាយជាអមតៈ មិនមានសង្ស័យទេ។ ដូច្នេះ នៅពិធីស្រាដ្ធ (śrāddha) អ្នកប្រាជ្ញគួរឲ្យព្រះទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) សូត្រប្រាប់គោលការណ៍នេះ ខណៈពិធីកំពុងប្រព្រឹត្ត។
Verse 16
ये चान्ये भूमिमिच्छेयु: कुर्युरेवं न संशय: । यः साधोर्भूमिमादत्ते न भूमिं विन्दते तु सः
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដទៃទៀតផង ដែលប្រាថ្នាចង់ទទួលបានដីនៅជាតិអនាគត គួរធ្វើទានដីនៅជាតិនេះដូចគ្នា—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលប្រើល្បិចឬកម្លាំង ដើម្បីលួចយកដីរបស់បុរសសុចរិត នោះមិនបានទទួល “ដី” ជាពរជ័យទេ; គេត្រូវខ្វះខាតពីផលប្រយោជន៍ពិតរបស់វា។
Verse 17
भूमिं दत्त्वा तु साधुभ्यो विन्दते भूमिमुत्तमाम् । प्रेत्य चेह च धर्मात्मा सम्प्राप्रोति महद् यश:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលបរិច្ចាគដីជាទានដល់មនុស្សសមគួរ និងសុចរិត នឹងទទួលបានដីដ៏ប្រសើរវិញ។ បុរសធម៌នោះ ទាំងនៅលោកនេះ និងក្រោយស្លាប់ទៅ ក៏បានចែករំលែកកិត្តិយសដ៏មហិមា។
Verse 18
(एकागारकरीं दत्त्वा षष्टिसाहस्रमूर्थध्वग: । तावत्या हरणे पृथ्व्या नरकं द्विगुणोत्तरम् ।।
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាបរិច្ចាគដីគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់សង់ផ្ទះតែមួយ នឹងឡើងទៅលោកខ្ពស់ ហើយស្នាក់នៅទីនោះអស់៦ម៉ឺនឆ្នាំ។ តែអ្នកណាដែលលួចយកដីមានទំហំស្មើគ្នា នឹងត្រូវស្នាក់នៅនរកអស់ពេលទ្វេដង។ ឱ ព្រះរាជា! ដីដែលបុរសសុចរិតបានបរិច្ចាគ ហើយព្រះព្រាហ្មណ៍សរសើរជានិច្ច នោះសត្រូវរបស់គាត់មិនសរសើរដីនោះឡើយ; ការសរសើររបស់អ្នកធម៌ទើបជាមាត្រដ្ឋាននៃគុណកុសល។
Verse 19
यत् किंचित् पुरुष: पापं कुरुते वृत्तिकर्शित: । अपि गोचर्ममात्रेण भूमिदानेन पूयते
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អំពើបាបណាមួយដែលមនុស្សធ្វើ ដោយត្រូវបង្ខំដោយទុក្ខលំបាកនៃជីវភាព—ត្រូវការចំណីអាហារ និងត្រូវគេបង្ខិតបង្ខំដោយភាពខ្វះខាត—អាចត្រូវបានលាងសម្អាតដោយទានដី ទោះបីដីនោះមានតែទំហំស្មើស្បែកគោមួយក៏ដោយ។
Verse 20
येडपि संकीर्णकर्माणो राजानो रौद्रकर्मिण: । तेभ्य: पवित्रमाख्येयं भूमिदानमनुत्तमम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សូម្បីតែស្តេចទាំងឡាយដែលកិច្ចការរបស់ខ្លួនច្របូកច្របល់ មិនស្អាតស្អំ ហើយលំអៀងទៅរកអំពើរឹងរ៉ឹង និងហិង្សា ក៏គួរត្រូវបានប្រកាសបង្រៀនអំពីទានដ៏បរិសុទ្ធបំផុត និងលើសគេ គឺ “ទានដី” ដើម្បីឲ្យពួកគេរួចផុតពីបាប។
Verse 21
अल्पान्तरमिदं शश्वत् पुराणा मेनिरे जना: । यो यजेताश्वमेधेन दद्याद् वा साधवे महीम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ បុរាណជនតែងចាត់ទុកថា នេះជាការខុសគ្នាតិចតួចប៉ុណ្ណោះ—ថាតើមនុស្សម្នាក់ធ្វើពិធីអស្វមេធ (Aśvamedha) ឬថាតើគាត់បរិច្ចាគដីដល់អ្នកមានគុណធម៌ និងសមគួរ។
Verse 22
प्राचीनकालके लोग सदा यह मानते रहे हैं कि जो अश्वमेधयज्ञ करता है अथवा जो श्रेष्ठ पुरुषको पृथ्वीदान करता है, इन दोनोंमें बहुत कम अन्तर है ।।
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ តាមប្រពៃណីបុរាណ គេថា ការធ្វើអស្វមេធ (Aśvamedha) និងការបរិច្ចាគដីដល់បុរសសមគួរ មានគុណសម្បត្តិខុសគ្នាតិចតួចប៉ុណ្ណោះ។ ហើយទោះបីមនុស្សបានធ្វើកុសលកម្មណាមួយ ក៏អាចមានសូម្បីតែអ្នកប្រាជ្ញសង្ស័យអំពីផលរបស់វាបាន; ប៉ុន្តែមានតែសកម្មភាពតែមួយនេះ—ទានដីដ៏លើសគេ—ដែលគ្មាននរណាអាចសង្ស័យអំពីផលរបស់វាបានឡើយ។
Verse 23
सुवर्ण रजतं वस्त्र मणिमुक्तावसूनि च । सर्वमेतन्महाप्राज्ञो ददाति वसुधां ददत्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ មាស ប្រាក់ សម្លៀកបំពាក់ គ្រឿងអលង្ការ ពេជ្រ មុត្ដា និងទ្រព្យមានតម្លៃផ្សេងៗទៀត—បុរសប្រាជ្ញពិតប្រាកដ អ្នកដែលបរិច្ចាគដី (ផែនដី) ត្រូវបានចាត់ទុកថា បានបរិច្ចាគទាំងអស់នោះរួចហើយ។ ដូច្នេះ ទានដីត្រូវបានសរសើរថា រួមបញ្ចូលគុណផលនៃទានជាច្រើន។
Verse 24
तपो यज्ञ: श्रुते शीलमलोभ: सत्यसंधता । गुरुदैवतपूजा च एता वर्तन्ति भूमिदम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សម្រាប់បុរសដែលបរិច្ចាគដី ផលនៃតបៈ (ការអធិស្ឋាន/ការតមអាហារ), យញ្ញៈ (ពិធីបូជា), វិជ្ជាសាស្ត្រព្រះវេដ, សីលធម៌ល្អ, ការខ្វះលោភ, ការស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងសច្ចៈ, ការគោរពបម្រើគ្រូ, និងការគោរពបូជាទេវតា—ទាំងអស់នេះមកស្ថិតនៅក្នុងគាត់។ ដូច្នេះ ទានដីត្រូវបានសរសើរថា ជាគ្រឹះគាំទ្រធម៌ដ៏ទូលំទូលាយ ដែលប្រមូលគុណធម៌ជាច្រើនចូលក្នុងកុសលកម្មតែមួយ។
Verse 25
भर्त॒नि:श्रेयसे युक्तास्त्यक्तात्मानो रणे हता: । ब्रह्मलोकगता: सिद्धा नातिक्रामन्ति भूमिदम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ សូម្បីតែអ្នកដែលប្តេជ្ញាចិត្តដើម្បីសេចក្តីល្អរបស់ម្ចាស់របស់ខ្លួន បោះបង់ជីវិត ហើយត្រូវស្លាប់លើសមរភូមិ—ហើយសូម្បីតែសិទ្ធៈដែលបានសម្រេចភាពពេញលេញ ឡើងដល់ព្រហ្មលោក—ក៏មិនអាចលើសលប់បុណ្យកុសលរបស់បុរសដែលបរិច្ចាគដី (ភូមិទាន) បានឡើយ។
Verse 26
यथा जनित्री स्वं पुत्र क्षीरेण भरते सदा । अनुगृह्नाति दातारं तथा सर्वरसैर्मही,जैसे माता अपने बच्चेको सदा दूध पिलाकर पालती है, उसी प्रकार पृथ्वी सब प्रकारके रस देकर भूमिदातापर अनुग्रह करती है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ដូចម្តាយដែលបំបៅកូនរបស់នាងជានិច្ចដោយទឹកដោះ ហើយចិញ្ចឹមឲ្យរស់រានមានជីវិត ដូច្នោះដែរ ព្រះធរណីដោយផ្តល់ផលផលិត និងរសជាតិគ្រប់ប្រភេទ ក៏ប្រទានព្រះគុណដល់អ្នកដែលបរិច្ចាគដី។
Verse 27
मृत्युरवैकिड्करो दण्डस्तमो वह्नि: सुदारुण: | घोराश्न॒ दारुणा: पाशा नोपसर्पन्ति भूमिदम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មរណៈដែលកាលៈបានផ្ញើមក កណ្ឌទណ្ឌនៃការផ្តន្ទាទោស ភាពងងឹតដ៏បិទភ្នែក អគ្គីដ៏សាហាវ និងខ្សែពួរដ៏គួរភ័យខ្លាចបំផុត—ទាំងនេះមិនអាចខិតជិត ឬប៉ះពាល់ដល់បុរសដែលបរិច្ចាគដីបានឡើយ។
Verse 28
पितृश्व पितृलोकस्थान् देवलोकाच्च देवता: । संतर्पयति शान्तात्मा यो ददाति वसुन्धराम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ បុរសដែលមានចិត្តស្ងប់ស្ងាត់ បរិច្ចាគផែនដី (ដីធ្លី) នោះ អាចធ្វើឲ្យបិត្រទាំងឡាយដែលស្ថិតនៅបិត្រលោក ព្រមទាំងទេវតានៅទេវលោក ក៏បានពេញចិត្តផងដែរ។
Verse 29
कृशाय मप्रियमाणाय वृत्तिग्लानाय सीदते । भूमिं वृत्तिकरीं दत्त्वा सत्री भवति मानव:,दुर्बल, जीविकाके बिना दुखी और भूखके कष्टसे मरते हुए ब्राह्मणको उपजाऊ भूमिदान करनेवाला मनुष्य यज्ञका फल पाता है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅពេលមនុស្សម្នាក់ស្គមស្គាំង កំពុងរលាយកម្លាំង និងលង់ចុះដោយទុក្ខវេទនានៃការខ្វះជីវភាព—អ្នកដែលប្រគល់ដីមានផលដុះដាល ដែលអាចបង្កើតជីវិតរស់នៅឲ្យគាត់ នោះក្លាយជាអ្នកបានប្រតិបត្តិយជ្ញៈ ហើយទទួលបានផលបុណ្យដូចយជ្ញៈ។
Verse 30
यथा धावति गौर्वत्सं स्रवन्ती वत्सला पय: । एवमेव महाभाग भूमिर्भवति भूमिदम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូចគោមួយដែលពោរពេញដោយមេត្តាស្រឡាញ់ រត់ទៅរកកូនគោ ខណៈទឹកដោះហូរចេញពីទ្រូងដើម្បីបំបៅវា ដូច្នោះដែរ—ឱ មហាបុណ្យជន—ផែនដីនេះរហ័សរហួនទៅនាំមកនូវសុខសាន្ត និងសេចក្តីចម្រើនដល់អ្នកដែលបរិច្ចាគដី»។
Verse 31
फालकृष्टां महीं दत्त्वा सबीजां सफलामपि । उदीर्ण वापि शरणं यथा भवति कामद:
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាដែលបរិច្ចាគដីដែលបានភ្ជួរ ដាក់គ្រាប់ពូជ ហើយមានផលដំណាំរួចហើយ—ឬក៏ផ្តល់ផ្ទះធំទូលាយជាជម្រក—អំណោយនោះក្លាយជាអំណោយបំពេញបំណង ធ្វើឲ្យគោលបំណង និងក្តីប្រាថ្នារបស់អ្នកបរិច្ចាគសម្រេចពេញលេញ»។
Verse 32
ब्राह्माणं वृत्तिसम्पन्नमाहिताग्निं शुचिव्रतम् । नर: प्रतिग्राह्म महीं न याति परमापदम्
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «បុរសណាដែលបរិច្ចាគដីដល់ព្រាហ្មណ៍មួយរូប—អ្នកមានជីវិតប្រកបដោយធម៌ មានមុខរបរត្រឹមត្រូវ រក្សាភ្លើងបូជាសក្ការៈ (អគ្និហោត្រ) និងស្ថិតក្នុងវ្រតបរិសុទ្ធ—បុរសនោះមិនធ្លាក់ចូលក្នុងវិបត្តិធ្ងន់ធ្ងរបំផុតឡើយ»។
Verse 33
यथा चन्द्रमसो वृद्धिरहन्यहनि जायते । तथा भूमिकृतं दानं सस्ये सस्ये विवर्धते
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូចព្រះចន្ទកើនពន្លឺរៀងរាល់ថ្ងៃ ដូច្នោះដែរ ផលបុណ្យនៃការបរិច្ចាគដីក៏កើនឡើងជានិច្ច—រាល់ពេលដែលដីនោះបង្កើតដំណាំម្តង ផលនៃទានដីក៏ចម្រើនឡើងម្តងទៀត»។
Verse 34
अत्र गाथा भूमिगीता: कीर्तयन्ति पुराविद: । या: श्रुत्वा जामदग्न्येन दत्ता भू: काश्यपाय वै
ភីស្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅទីនេះ អ្នកប្រាជ្ញដែលដឹងរឿងរ៉ាវបុរាណ តែងរំលឹកនូវគាថាដែលហៅថា ‘បទចម្រៀងនៃផែនដី’។ ព្រះបរហ្សុរាម—ព្រះរាជបុត្រនៃជមដគ្និ—បានស្តាប់គាថាទាំងនោះហើយ ក៏បានបរិច្ចាគផែនដីទាំងមូលដល់កាស្យបៈពិតប្រាកដ»។
Verse 35
मामेवादत्त मां दत्त मां दत्त्वा मामवाप्स्थथ | अस्मिल्लॉँके परे चैव तद् दत्तं जायते पुन:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ចូរបរិច្ចាគខ្ញុំតែមួយគត់; ចូរទទួលខ្ញុំតែមួយគត់។ ដោយបរិច្ចាគខ្ញុំ អ្នកនឹងបានខ្ញុំវិញ។ ព្រោះអ្វីដែលមនុស្សបរិច្ចាគនៅក្នុងលោកនេះ អំណោយនោះឯងត្រឡប់មករកគេវិញ—ទាំងនៅទីនេះ និងនៅលោកក្រោយ»។ (ក្នុងគាថាដែលបានដកស្រង់ នាងផែនដីជាអ្នកនិយាយ បង្រៀនធម៌នៃការបរិច្ចាគថា អំណោយពិតមិនបាត់បង់ទេ តែត្រឡប់មកជាសុខសុភមង្គលរបស់ខ្លួនទាំងពីរលោក។)
Verse 36
य इमां व्याद्वतिं वेद ब्राह्मणो वेदसम्मिताम् । भ्राद्धस्य क्रियमाणस्य ब्रह्म भूयं स गच्छति,जो ब्राह्मण श्राद्धकालमें पृथ्वीकी गायी हुई वेदसम्मत इस गाथाका पाठ करता है, वह ब्रह्मभावको प्राप्त होता है
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលដឹង និងសូត្រគាថាវេទសមមតនេះ ដែលមាននាមថា «វ្យាទ្វតី» នៅពេលកំពុងប្រព្រឹត្តពិធីស្រាទ្ធ (śrāddha) នោះ នឹងឈានដល់សភាពព្រហ្ម (Brahman)។ វាបញ្ជាក់ថា ពិធីបូជាបុព្វបុរស ក្លាយជាអំពើលើកកម្ពស់វិញ្ញាណ នៅពេលភ្ជាប់ជាមួយការសូត្រព្រះវេទដែលត្រឹមត្រូវ និងចេតនាសុចរិត ដឹកនាំឲ្យលើសពីផលបុណ្យពិធីការទៅរកការយល់ដឹងដើម្បីមុក្ខ។
Verse 37
कृत्यानामधिशस्तानामरिष्टशमनं महत् | प्रायश्षित्तं महीं दत्त्वा पुनात्युभयतो दश
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចំពោះគ្រោះថ្នាក់ធ្ងន់ធ្ងរ ដែលកើតពីពិធីអាក្រក់ និងអំពើបំផ្លាញ ការបំបាត់អពមង្គលដ៏អស្ចារ្យបំផុត គឺការធ្វើព្រាយស្ចិត្តដោយបរិច្ចាគដី។ ដោយបរិច្ចាគផែនដីជាទាន មនុស្សម្នាក់សម្អាតបរិសុទ្ធដល់ដប់ជំនាន់ទាំងពីរខាង—បុព្វបុរស និងកូនចៅអនាគត។
Verse 38
पुनाति य इदं वेद वेदवादं तथैव च । प्रकृति: सर्वभूतानां भूमिर्वैश्वानरी मता
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលដឹងយ៉ាងពិតប្រាកដនូវសេចក្តីបង្រៀននេះ—ជាគោលលទ្ធិវេទផងដែរ—នោះក្លាយជាអ្នកសម្អាតបរិសុទ្ធ។ ផែនដីត្រូវបានគេរាប់ថាជាមូលដ្ឋានកំណើតនៃសត្វទាំងអស់ ហើយត្រូវបានទទួលស្គាល់ថា «វៃស្វានរ» (Vaiśvānara) មានអគ្គិ (Agni) ជាព្រះអធិការក្សត្រ។ ដូច្នេះ ការយល់ដឹងអំពីរឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធនេះ ត្រូវបានសរសើរថា ជាអំណាចសម្អាត បង្រួបបង្រួមសុចរិតធម៌ជាមួយការគោរពផែនដីជាប្រភពរួមនៃជីវិត និងគោរពអគ្គិជាអធិទេវតា។
Verse 39
अभिषिच्यैव नृपतिं श्राववेदिममागमम् । यथा श्रुत्वा महीं दद्यान्नादद्यात् साधुतश्न॒ ताम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «បន្ទាប់ពីអភិសេកព្រះមហាក្សត្រឲ្យឡើងលើរាជសింహាសន៍រួចហើយ គួរឲ្យមានអ្នកសូត្របទបញ្ញត្តិបុរាណនេះ—គាថាដែលផែនដីបានច្រៀង—ឲ្យព្រះអង្គស្តាប់ភ្លាមៗ ដើម្បីឲ្យព្រះអង្គ បន្ទាប់ពីបានស្តាប់ នឹងប្រទានដីដោយយុត្តិធម៌ ហើយមិនប្រព្រឹត្តអំពើអសុចរិត ដកហូតដីដែលបានប្រទានទៅដល់សត្ពុរសវិញឡើយ»។
Verse 40
सो<यं कृत्स्नो ब्राह्मणार्थो राजार्थश्वाप्पसंशय: । राजा हि धर्मकुशल: प्रथमं भूतिलक्षणम्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «រឿងរ៉ាវទាំងមូលនេះ មានគោលបំណងសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់ព្រះព្រាហ្មណ៍ និងសម្រាប់ប្រយោជន៍របស់ព្រះរាជា—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ព្រោះព្រះរាជាដែលជំនាញក្នុងធម្មៈ គឺជាសញ្ញាដំបូងបំផុតដែលបង្ហាញថា សេចក្តីសម្បូរបែប និងពន្លឺរុងរឿងរបស់ប្រជាជននឹងកើតឡើង»។
Verse 41
अथ येषामधर्मज्ञो राजा भवति नास्तिक: । न ते सुखं प्रबुध्यन्ति न सुखं प्रस्वपन्ति च
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅទីណាដែលព្រះរាជាមិនដឹងធម្មៈ ហើយជាអ្នកបដិសេធសេចក្តីជំនឿត្រឹមត្រូវ ប្រជាជនក្រោមអំណាចរបស់ទ្រង់មិនបានសុខសាន្តឡើយ—ទាំងពេលភ្ញាក់ក៏មិនមានសេចក្តីសុខ ទាំងពេលដេកក៏មិនបានសន្តិភាព»។
Verse 42
सदा भवन्न्ति चोद्विग्नास्तस्य दुश्चरितैर्नरा: । योगक्षेमा हि बहवो राष्ट्र नास्थाविशन्ति तत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដោយសារទង្វើអាក្រក់របស់ទ្រង់ មនុស្សទាំងឡាយតែងតែត្រូវបោះចូលក្នុងការព្រួយបារម្ភ។ ពិតប្រាកដណាស់ អ្នកជាច្រើនដែលស្វែងរកសុវត្ថិភាព និងសុខមង្គល មិនអាចរកទីតាំងមាំមួនក្នុងនគរនោះបានទេ; ពួកគេមិនអាចស្ថិតនៅដោយសន្តិភាពឡើយ»។
Verse 43
जिनका राजा धर्मको न जाननेवाला और नास्तिक होता है, वे लोग न तो सुखसे सोते हैं और न सुखसे जागते ही हैं; अपितु उस राजाके दुराचारसे सदैव उद्विग्न रहते है। ऐसे राजाके राज्यमें बहुधा योगक्षेम नहीं प्राप्त होते ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះហើយ នៅកន្លែងដែលព្រះរាជាមិនដឹងធម្មៈ និងជាអ្នកបដិសេធសេចក្តីជំនឿត្រឹមត្រូវ ប្រជាជនមិនសុខទាំងពេលដេក មិនសុខទាំងពេលភ្ញាក់; ហើយដោយទង្វើអាក្រក់របស់ព្រះរាជា ពួកគេតែងតែឧទ្វិគ្ន។ ក្នុងរាជ្យរបស់ព្រះរាជាបែបនោះ ជាញឹកញាប់មិនអាចទទួលបាន “យោគក្សេម” (សុវត្ថិភាព និងសុខមង្គល) ឡើយ។ ប៉ុន្តែនៅទីណាដែលព្រះរាជាមានប្រាជ្ញា និងស្ថិតក្នុងធម្មៈ ប្រជាជនដេកដោយសុខ និងភ្ញាក់ដោយសុខ»។
Verse 44
तस्य राज्ञ: शुभै राज्यै: कर्मभिननिर्वृता नरा: । योगक्षेमेण वृष्टया च विवर्धन्ते स्वकर्मभि:
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ក្រោមព្រះរាជានោះ—ដោយរបបរាជ្យដ៏មង្គល និងដោយកិច្ចការដ៏ធម៌របស់ទ្រង់—ប្រជាជនមានចិត្តពេញចិត្ត។ ក្នុងនគរនោះ សុវត្ថិភាព និងសុខមង្គល (យោគក្សេម) ត្រូវបានថែរក្សា ភ្លៀងធ្លាក់តាមរដូវកាល ហើយប្រជាជនរុងរឿងឡើងដោយការងារល្អរបស់ខ្លួន»។
Verse 45
स कुलीन: स पुरुष: स बन्धु: स च पुण्यकृत् । स दाता स च विक्रान्तो यो ददाति वसुन्धराम्,जो पृथ्वीका दान करता है, वही कुलीन, वही पुरुष, वही बन्धु, वही पुण्यात्मा, वही दाता और वही पराक्रमी है
ភីෂ្មៈប្រកាសថា អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដី—គឺធ្វើទានដ៏អធិកអធមនៃដីធ្លី—នោះហើយជាអ្នកមានវង្សកុលសុចរិត ពិតជាបុរសគួរគោរព ពិតជាសាច់ញាតិដោយវិញ្ញាណ ពិតជាអ្នកបង្កើតបុណ្យ។ មនុស្សនោះតែម្នាក់គត់គួរត្រូវហៅថា “អ្នកឧបត្ថម្ភពិត” និង “អ្នកក្លាហាន” ព្រោះទាននេះបង្ហាញសេចក្តីសប្បុរសខ្ពស់បំផុត និងកម្លាំងចិត្តមាំមួនក្នុងធម៌។
Verse 46
आदित्या इव दीप्यन्ते तेजसा भुवि मानवा: । ददन्ति वसुधां स्फीतां ये वेदविदुषि द्विजे
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដូចអាទិត្យទេវតាទាំងឡាយភ្លឺចែងចាំងដោយតេជៈ មនុស្សក៏ភ្លឺលើផែនដីដោយពន្លឺគុណធម៌ និងសេចក្តីសុចរិតរបស់ខ្លួនដែរ—ជាពិសេសអ្នកដែលស្គាល់ព្រះព្រាហ្មណ៍អ្នកចេះវេទៈ ហើយបរិច្ចាគដីសម្បូរបែប និងមានផលល្អឲ្យគាត់។ ការសប្បុរសដែលគោរពចំពោះវិជ្ជាវេទៈនេះ ក្លាយជាប្រភពកេរ្តិ៍ឈ្មោះយូរអង្វែង និងពន្លឺសីលធម៌។»
Verse 47
यथा सस्यानि रोहन्ति प्रकीर्णानि महीतले । तथा कामा: प्ररोहन्ति भूमिदानसमार्जिता:
ភីષ្មៈបាននិយាយថា៖ «ដូចគ្រាប់ពូជដែលរាយប៉ាយលើដី នឹងដុះឡើងវិញ ដូច្នោះដែរ កាមៈ—បំណងប្រាថ្នាទាំងឡាយ—ក៏អាចលូតឡើងវិញ ពីសម្បត្តិ និងបុណ្យដែលប្រមូលបានដោយទានដី។ ទ្រព្យ និងការពេញចិត្តដែលកើតពីទាននេះ ប្រសិនបើមិនគ្រប់គ្រង នឹងក្លាយជាដីថ្មីសម្រាប់ក្តីលោភកើតឡើងម្ដងទៀត។»
Verse 48
जैसे भूमिमें बोये हुए बीज खेतीके रूपमें अंकुरित होते और अधिक अन्न पैदा करते हैं, उसी प्रकार भूमिदान करनेसे सम्पूर्ण कामनाएँ सफल होती हैं ।।
ភីෂ្មៈបាននិយាយថា៖ ដូចគ្រាប់ពូជដែលសាបក្នុងដី នឹងដុះជាស្រូវសាលី និងឲ្យផលអាហារច្រើន ដូច្នោះដែរ ដោយទានដី បំណងប្រាថ្នាទាំងអស់របស់មនុស្សនឹងសម្រេច។ ព្រះអាទិត្យ ព្រះវរុណ ព្រះវិષ્ણុ ព្រះព្រហ្ម ព្រះសោម (ព្រះចន្ទ) ព្រះអគ្គិ និងព្រះស៊ូលបាណិ (ព្រះសិវៈ) ទាំងអស់ សប្បាយរីករាយ និងសរសើរអ្នកបរិច្ចាគដី។
Verse 49
भूमौ जायन्ति पुरुषा भूमौ निष्ठां व्रजन्ति च | चतुर्विधो हि लोको5यं यो5यं भूमिगुणात्मक:
ភីષ្មៈបាននិយាយថា៖ មនុស្សកើតលើផែនដី ហើយលើផែនដីដដែលនោះ ក៏ទៅដល់ទីសម្រាកចុងក្រោយ។ ពិតប្រាកដណាស់ លោកនេះមានសភាពបួនប្រភេទ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយគុណលក្ខណៈនៃដី—ដើម្បីរំលឹកថា ជីវិតមានរាងកាយចាប់ផ្តើម និងបញ្ចប់ក្នុងដីដដែល ហើយគួររស់ដោយភាពទាបទន់ និងភាពមាំមួនក្នុងធម៌។
Verse 50
सब लोग पृथ्वीपर ही जन्म लेते और पृथ्वीमें ही लीन हो जाते हैं। अण्डज, जरायुज, स्वेदज और उद्धिज्ज--इन चारों प्रकारके प्राणियोंका शरीर पृथ्वीका ही कार्य है ।।
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ សត្វលោកទាំងអស់កើតលើផែនដី ហើយចុងក្រោយក៏រលាយចូលទៅក្នុងផែនដីវិញ។ រូបកាយនៃសត្វមានជីវិតទាំងបួនប្រភេទ—កើតពីស៊ុត កើតពីផ្ទៃម្តាយ កើតពីញើស និងកើតពីពន្លក—សុទ្ធតែជាការបង្កើតពីផែនដីតែមួយ។ ដូច្នេះ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី ផែនដីនេះជាម្តាយ និងជាពុករបស់លោកទាំងមូល; ឱ អធិរាជនៃមនុស្ស មិនមានអ្វីណាស្មើនាងឡើយ។
Verse 51
पृथ्वीनाथ! नरेश्वर! यह पृथ्वी ही जगत्की माता और पिता है। इसके समान दूसरा कोई भूत नहीं है ।।
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះអម្ចាស់នៃផែនដី! ឱ នរេශ්වර! ផែនដីនេះឯងជាម្តាយ និងជាពុករបស់លោកទាំងមូល; មិនមានភាវៈណាផ្សេងទៀតស្មើនាងឡើយ។ ក្នុងរឿងនេះ បណ្ឌិតទាំងឡាយតែងយកគំរូពីប្រវត្តិដ៏បុរាណមួយ គឺសន្ទនារវាងឥន្ទ្រ និងព្រះបૃហស្បតិ—ឱ យុធិષ્ઠិរ—ដើម្បីបញ្ជាក់។
Verse 52
इष्टवा क्रतुशतेनाथ महता दक्षिणावता । मघवा वागििदां श्रेष्ठ पप्रच्छेदं बृहस्पतिम्
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ បន្ទាប់ពីមಘវាន (ឥន្ទ្រ) បានប្រតិបត្តិយज्ञធំៗមួយរយ ដោយមានទានដក្សិណាដ៏សម្បូរបែប និងសមរម្យរួចហើយ គាត់បានចូលទៅជួបព្រះបૃហស្បតិ—អ្នកឯកទេសក្នុងវាចានិងប្រាជ្ញា—ហើយសួរអំពីរឿងនេះដូចតទៅ។
Verse 53
मघवोवाच भगवन् केन दानेन स्वर्गत: सुखमेधते । यदक्षयं महार्घ च तद् ब्रूहि वदतां वर
មઘវាន (ឥន្ទ្រ) បានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះគ្រូដ៏គួរគោរព អ្នកឯកទេសក្នុងវាចា! ដោយទានប្រភេទណា ទើបសេចក្តីសុខរបស់អ្នកឲ្យទានកើនឡើង លើសសុខសួគ៌ផង? សូមប្រាប់ខ្ញុំអំពីទានដែលមានផលមិនចេះអស់ និងមានតម្លៃខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 54
भीष्म उवाच इत्युक्तः स सुरेन्द्रेण ततो देवपुरोहिता: । बृहस्पतिर्बहत्तेजा: प्रत्युवाच शतक्रतुम्
ភីष្មបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ភារត! ពេលឥន្ទ្រ ព្រះរាជានៃទេវតា បានមានព្រះវាចាដូច្នោះហើយ ព្រះបૃហស្បតិ ព្រះបុរោហិតនៃទេវតា អ្នកមានតេជៈដ៏ភ្លឺរលោង បានឆ្លើយតបដល់សតក្រតុ (ឥន្ទ្រ) ដូចតទៅ។
Verse 55
ब॒हस्पतिर्वाच सुवर्णदानं गोदानं भूमिदानं च वृत्रहन् (विद्यादानं च कन्यानां दानं पापहरं परम् ।) दददेतान् महाप्राज्ञ: सर्वपापै: प्रमुच्यते
ព្រះព្រហស្បតិ (Bṛhaspati) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ អ្នកសម្លាប់វ្រឹត្រ (ឥន្ទ្រា)! ការបរិច្ចាគមាស ការបរិច្ចាគគោ និងការបរិច្ចាគដី—ហើយទៀតទាំងការបរិច្ចាគវិជ្ជា និងការផ្តល់កូនស្រីក្នុងអាពាហ៍ពិពាហ៍—ត្រូវបានគេរាប់ថា ជាការបំផ្លាញបាបយ៉ាងអធិក។ បុរសប្រាជ្ញាខ្ពស់ដែលបរិច្ចាគទាំងនេះ នឹងរួចផុតពីបាបទាំងអស់»។
Verse 56
न भूमिदानाद् देवेन्द्र परं किंचिदिति प्रभो । विशिष्टमिति मन्यामि यथा प्राहुर्मनीषिण:,प्रभो! देवेन्द्र! जैसा कि मनीषी पुरुष कहते हैं, मैं भूमिदानसे बढ़कर दूसरे किसी दानको नहीं मानता हूँ
ភីෂ្ម (Bhīṣma) បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះអម្ចាស់! ឱ ឥន្ទ្រានៃព្រះមហាក្សត្រ! ខ្ញុំយល់ថា គ្មានទានណាអស្ចារ្យលើសទានដីទេ។ នេះហើយជាទានដ៏វិសេសវិសាល ដូចដែលអ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយបានប្រកាស»។
Verse 57
(ब्राह्माणार्थे गवार्थे वा राष्ट्रघातेडथ स्वामिन: । कुलस्त्रीणां परिभवे मृतास्ते भूमिदै: समा: ।।
ភីෂ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណាដែលលះបង់ជីវិតក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីការពារព្រះព្រាហ្មណ៍ ការពារគោ ដើម្បីការពារព្រះរាជ្យនៅពេលជិតវិនាស ដើម្បីឈរជាមួយម្ចាស់របស់ខ្លួន និងដើម្បីទប់ស្កាត់ការប្រមាថស្ត្រីកុលសម្បត្តិ—បុរសទាំងនោះមានបុណ្យស្មើនឹងអ្នកបរិច្ចាគដី។ ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ប្រសើរ! វីរបុរសទាំងអស់ដែលត្រូវសម្លាប់ក្នុងសមរភូមិ ដោយចិត្តមុតមាំចំពោះសង្គ្រាម នឹងទៅដល់សួគ៌ ហើយមិនខ្វះផលបុណ្យដែលអ្នកបរិច្ចាគដីទទួលបានឡើយ។
Verse 58
विबुधश्रेष्ठ! मनमें युद्धके लिये उत्साह रखनेवाले जो शूरवीर रणभूमिमें मारे जाकर स्वर्गलोकमें जाते हैं, वे सब-के-सब भूमिदाताका उल्लंघन नहीं कर सकते ।।
ភីષ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ អ្នកប្រាជ្ញដ៏ប្រសើរ! អ្នកណាដែលមុតមាំចំពោះប្រយុទ្ធ ដោយបោះបង់ការចងចិត្តនឹងរាងកាយ ហើយត្រូវសម្លាប់ក្នុងសង្គ្រាម ដើម្បីប្រយោជន៍ខ្ពស់បំផុតរបស់ម្ចាស់ខ្លួន—ពួកគេរួចផុតពីបាប ហើយទៅដល់ព្រហ្មលោក (Brahmaloka)។ ទោះជាយ៉ាងណា សេចក្តីបុណ្យរបស់ពួកគេក៏មិនអាចលើសអ្នកបរិច្ចាគដីបានឡើយ។
Verse 59
पज्च पूर्वा हि पुरुषा: षडन्ये वसुधां गता: । एकादश दददभूमिं परित्रातीह मानव:
ភីષ្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សដែលបរិច្ចាគដី ជាអ្នកសង្គ្រោះវង្សត្រកូលរបស់ខ្លួន—គាត់លើកសង្គ្រោះបុព្វបុរសប្រាំជំនាន់ និងកូនចៅប្រាំមួយជំនាន់ដែលនឹងកើតមកលើផែនដី។ ដូច្នេះ ការបរិច្ចាគដីនេះ បង្កើតសេចក្តីសុខសាន្ត និងការលើកតម្កើងដល់សរុបដល់ដប់មួយជំនាន់។
Verse 60
रत्नोपकीर्णा वसुधां यो ददाति पुरंदर | स मुक्त: सर्वकलुषै: स्वर्गलोके महीयते,पुरंदर! जो रत्नयुक्त पृथ्वीका दान करता है, वह समस्त पापोंसे मुक्त होकर स्वर्गलोकमें सम्मानित होता है
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រា) អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដីដែលរាយពេញដោយរតនៈ នោះគេរួចផុតពីមលសៅហ្មងនៃបាបទាំងអស់ ហើយត្រូវបានគោរពកិត្តិយសនៅក្នុងលោកសួគ៌»។
Verse 61
इस प्रकार श्रीमह्याभारत अनुशासनपर्वके अन्तर्गत दानधर्मपर्वमें एकसठवाँ अध्याय पूरा हुआ
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះរាជា អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដី—សម្បូរបែប រុងរឿង ពេញដោយទ្រព្យសម្បត្តិ និងគុណលក្ខណៈដែលចិត្តប្រាថ្នាទាំងអស់—នោះនៅជាតិបន្ទាប់ក្លាយជាព្រះមហាក្សត្រលើក្សត្រទាំងឡាយ ព្រោះទាននោះត្រូវបានប្រកាសថា ជាទានអតុល្យ»។
Verse 62
सर्वकामसमायुक्तां काश्यपीं य: प्रयच्छति । सर्वभूतानि मन्यन्ते मां ददातीति वासव
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ វាសវ (ឥន្ទ្រា) អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដី—កាស្យពី (Kāśyapī) ដែលពេញដោយសេចក្តីរីករាយទាំងអស់—សត្វមានជីវិតទាំងឡាយនឹងគិតថា ‘គាត់កំពុងបរិច្ចាគខ្ញុំឯង’។»
Verse 63
सर्वकामदुघां धेनुं सर्वकामगुणान्विताम् । ददाति य: सहस्राक्ष स्वर्ग याति स मानव:
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ សហស្រាក្ស (ឥន្ទ្រា) អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដី—ដូចកាមធេនុ គោបំពេញបំណង ដែលបញ្ចេញអ្វីៗគ្រប់យ៉ាងតាមចិត្តប្រាថ្នា និងពេញដោយគុណលក្ខណៈដែលស្វែងរក—មនុស្សនោះទៅដល់សួគ៌»។
Verse 64
मधुसर्पि:प्रवाहिण्य: पयोदधिवहास्तथा । सरितस्तर्पयन्तीह सुरेन्द्र वसुधाप्रदम्,देवेन्द्र! यहाँ पृथ्वीदान करनेवाले पुरुषको परलोकमें मधु, घी, दूध और दहीकी धारा बहानेवाली नदियाँ तृप्त करती हैं
ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ សុរេន្ទ្រ/ទេវេន្ទ្រ (ឥន្ទ្រា) នៅលោកបន្ទាប់ អ្នកដែលបរិច្ចាគដី នឹងត្រូវបានទន្លេដែលហូរជាខ្សែទឹកទឹកឃ្មុំ និងខ្លាញ់ប៊ឺ (ឃី) ព្រមទាំងទន្លេដែលនាំមកនូវទឹកដោះគោ និងទឹកដោះជូរ ធ្វើឲ្យពេញចិត្ត និងស្រស់ស្រាយ»។
Verse 65
भूमिप्रदानान्नपतिर्मुच्यते सर्वकिल्बिषात् । न हि भूमिप्रदानेन दानमन्यद् विशिष्यते,राजा भूमिदान करनेसे समस्त पापोंसे छुटकारा पा जाता है। भूमिदानसे बढ़कर दूसरा कोई दान नहीं है
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដោយការបរិច្ចាគដីធ្លី ព្រះមហាក្សត្រត្រូវបានដោះលែងពីមន្ទិលបាបទាំងអស់។ ពិតប្រាកដណាស់ មិនមានទានណាដែលលើសលប់ទានដីធ្លីឡើយ។
Verse 66
ददाति य: समुद्रान्तां पृथिवीं शस्त्रनिर्जिताम् । त॑ जना: कथयन्तीह यावद् भवति गौरियम्
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាដែលឈ្នះផែនដីដល់ព្រំសមុទ្រដោយអាវុធ ហើយបរិច្ចាគវា—កេរ្តិ៍ឈ្មោះរបស់គេ នឹងត្រូវមនុស្សលោកនិយាយសរសើររហូតដល់ពេលដែលផែនដីនេះនៅតែមាន។
Verse 67
पुण्यामृद्धिरसां भूमिं यो ददाति पुरंदर । न तस्य लोकाः: क्षीयन्ते भूमिदानगुणान्विता:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ពុរន្ទរ! អ្នកណាដែលបរិច្ចាគផែនដីដ៏បរិសុទ្ធ និងសម្បូរទៅដោយរសជាតិแห่งសេចក្តីសម្បត្តិ នោះលោកទាំងឡាយរបស់គេមិនសាបសូន្យឡើយ—ដោយគុណធម៌នៃទានដីធ្លី គេបានទទួលលោកអមតៈ។
Verse 68
सर्वदा पार्थिवेनेह सततं भूतिमिच्छता । भू्देया विधिवच्छक्र पाये सुखमभीप्सुना,इन्द्र! जो राजा सदा ऐश्वर्य चाहता हो और सुख पानेकी इच्छा रखता हो, वह विधिपूर्वक सुपात्रको भूमिदान दे
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ សក្រន្ទ្រ (ឥន្ទ្រ)! ក្នុងលោកនេះ ព្រះមហាក្សត្រដែលប្រាថ្នាសេចក្តីរុងរឿងជានិច្ច និងចង់បានសុខ គួរតែបរិច្ចាគដីធ្លីតាមវិធីធម៌ ដល់អ្នកសមគួរទទួលជានិច្ច។
Verse 69
अपि कृत्वा नर: पापं भूमिं दत्त्वा द्विजातये । समुत्सूजति तत् पापं जीर्णा त्वचमिवोरग:
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទោះបីមនុស្សម្នាក់បានប្រព្រឹត្តបាបក៏ដោយ បើគេបរិច្ចាគដីធ្លីដល់ទ្វិជៈ (ព្រាហ្មណ៍) គេនឹងបោះចោលបាបនោះ ដូចពស់បោះស្បែកចាស់។
Verse 70
सागरान् सरित: शैलान् काननानि च सर्वश: । सर्वमेतन्नर: शक्र ददाति वसुधां ददत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ សក្ររា! ពេលមនុស្សម្នាក់បរិច្ចាគដី (ភូមិ) ជាទាន គេត្រូវយល់ថា គាត់បានបរិច្ចាគអ្វីៗទាំងអស់ជាមួយនឹងវាផងដែរ—សមុទ្រ ទន្លេ ភ្នំ និងព្រៃឈើគ្រប់ប្រការ»។
Verse 71
इन्द्र! मनुष्य पृथ्वीका दान करनेके साथ ही समुद्र, नदी, पर्वत और सम्पूर्ण वन--इन सबका दान कर देता है (अर्थात् इन सबके दानका फल प्राप्त कर लेता है) ।।
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ឥន្ទ្រា! អ្នកណាបរិច្ចាគដីជាទាន នោះទទួលបានបុណ្យដូចជាបានបរិច្ចាគសមុទ្រ ទន្លេ ភ្នំ និងព្រៃទាំងអស់ផងដែរ។ មិនតែប៉ុណ្ណោះ អ្នកបរិច្ចាគដី ត្រូវបានរាប់ថាបានប្រគេនស្រះ ទឹកអណ្ដូង ប្រភពទឹក និងលំហូរទឹក បឹងធំៗ ព្រមទាំងវត្ថុចិញ្ចឹមដូចជា ឃី (ghee) និង ‘រស’ ឬសារសំខាន់គ្រប់ប្រភេទ—ដូច្នេះ ទានដីគឺជាទានសព្វគ្រប់ ដែលគាំទ្រជីវិត និងអាហារបំប៉ន»។
Verse 72
ओषधीर्वीर्यसम्पन्ना नगान् पुष्पफलान्वितान् । काननोपलशैलांश्व ददाति वसुधां ददत्
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ពេលមនុស្សបរិច្ចាគដីជាទាន គេយល់ថា គាត់បានបរិច្ចាគរុក្ខឱសថមានឥទ្ធិពលខ្លាំង ដើមឈើពោរពេញដោយផ្កា និងផ្លែ ព្រៃឈើ ថ្ម និងភ្នំផងដែរ»។
Verse 73
अग्निष्टोमप्र भूतिभिरिष्टवा च स्वाप्तदक्षिणै: । न तत्फलमवाप्रोति भूमिदानाद् यदश्षुते
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ទោះបីមនុស្សបានធ្វើយញ្ញៈដូចជា អគ្និṣṭោម ដោយមានគ្រឿងបូជាច្រើន និងបានប្រគេនទក្ខិណា (ថ្លៃព្រះសង្ឃ/ព្រះបូជាចារ្យ) យ៉ាងសម្បូរបែប ក៏មិនអាចទទួលបានផលដូចផលដែលបានពីទានដីឡើយ»។
Verse 74
दाता दशानुगृह्नाति दश हन्ति तथा क्षिपन् | पूर्वदत्ता हरन् भूमिं नरकायोपगच्छति
ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកឲ្យ (ដីជាទាន) អនុគ្រោះដល់ដប់ជំនាន់; តែអ្នកឲ្យហើយប្លន់យកវិញ បំផ្លាញដប់ជំនាន់។ អ្នកណាដកហូតដីដែលបានឲ្យជាទានពីមុន នឹងទៅនរក»។
Verse 75
न ददाति प्रतिश्रुत्य दत्त्वापि च हरेत् तु यः । स बद्धो वारुणौ: पाशैस्तप्यते मृत्युशासनात्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណា ដែលបានសន្យាថានឹងឲ្យ តែបែរជាមិនឲ្យ—ឬសូម្បីតែបានឲ្យហើយ ក៏យកត្រឡប់វិញ—នោះត្រូវបានចងដោយខ្សែព្រ័ត្ររបស់វរុណៈ ហើយរងទុក្ខក្រោមបទបញ្ជារបស់មរណៈ។
Verse 76
आहितागग्निं सदायज्ञं कृशवृत्तिं प्रियातिथिम् । ये भजन्ति द्विजश्रेष्ठ नोपसर्पन्ति ते यमम्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកណា ដែលគោរព និងបម្រើព្រះព្រាហ្មណ៍ដ៏ប្រសើរ—អ្នកដែលបានបង្កើតភ្លើងបរិសុទ្ធ រក្សាពិធីអគ្និហោត្រប្រចាំថ្ងៃ និងយញ្ញជានិច្ច រស់នៅដោយតឹងរឹងក្នុងភាពខ្វះខាត ហើយទទួលភ្ញៀវដោយចិត្តស្រឡាញ់—អ្នកទាំងនោះមិនធ្លាក់ចូលក្នុងអំណាចរបស់យមៈ (ព្រះអម្ចាស់នៃមរណៈ) ទេ។
Verse 77
ब्राह्मणेष्वनृणी भूत: पार्थिव: स्यात् पुरंदर | इतरेषां तु वर्णानां तारयेत् कृशदुर्बलान्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ ពុរន្ទរៈ! ព្រះមហាក្សត្រគួរតែគ្មានបំណុលចំពោះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ គឺត្រូវបម្រើ និងធ្វើឲ្យពួកគេពេញចិត្ត; ហើយចំពោះវណ្ណៈផ្សេងៗទៀត ក៏គួរជួយសង្គ្រោះអ្នកក្រីក្រ អស់កម្លាំង ឲ្យរួចផុតពីវិបត្តិ។
Verse 78
नाच्छिन्द्यात् स्पर्शितां भूमिं परेण त्रिदशाधिप । ब्राह्मणस्य सुरश्रेष्ठ कृशवृत्ते: कदाचन
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ឱ អម្ចាស់នៃទេវតាទាំងសាមសិប ឱ ទេវតាដ៏ប្រសើរ! មិនគួរលួចយក ឬដកហូតដី ដែលបានប្រគល់ជាទានដោយអ្នកដទៃ ពីព្រាហ្មណ៍ដែលជីវភាពខ្វះខាតឡើយ មិនថាកាលណាក៏ដោយ។
Verse 79
यथाश्रु पतितं तेषां दीनानामथ सीदताम् । ब्राह्मणानां द्वते क्षेत्रे हन्यात् त्रिपुरुषं कुलम्
ភីṣ្មៈ បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ទឹកភ្នែកដែលធ្លាក់ចុះពីព្រាហ្មណ៍ក្រីក្រ—ពេលពួកគេរងទុក្ខ និងលង់ក្នុងវេទនា ព្រោះវាលស្រែរបស់ខ្លួនត្រូវបានដកហូត—នឹងបំផ្លាញវង្សត្រកូលរបស់អ្នកដកហូតរហូតដល់បីជំនាន់។
Verse 80
भूमिपालं च्युतं राष्ट्राद् यस्तु संस्थापयेन्नर: । तस्य वास: सहस्राक्ष नाकपृष्ठे महीयते
ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ ឥន្ទ្រៈ ព្រះអង្គមានពាន់ភ្នែក! មនុស្សណាដែលស្ថាបនាព្រះមហាក្សត្រដែលត្រូវបានបណ្តេញចេញពីរាជ្យ ឲ្យត្រឡប់ឡើងអង្គុយលើរាជសింహាសន៍វិញ នោះគេបានទីលំនៅលើកំពូលសួគ៌ ហើយត្រូវបានគោរពកិត្តិយសនៅទីនោះ»។
Verse 81
इक्षुभि: संततां भूमिं यवगोधूमशालिनीम् । गो<श्ववाहनपूर्णा वा बाहुवीर्यादुपार्जिताम्
ភីṣmaៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដីដ៏ពេញដោយអំពៅ ដីសម្បូរដោយស្រូវបារ្លី និងស្រូវសាលី ឬដីដែលពោរពេញដោយគោ សេះ និងយានជំនិះ—បើព្រះមហាក្សត្រឈ្នះបានដោយកម្លាំងដៃរបស់ព្រះអង្គ ហើយបន្ទាប់មកប្រទានជាទាន នោះព្រះអង្គបានលោកអមតៈមិនចេះសាបសូន្យ។ ទានដីបែបនេះ គេហៅថា ‘យញ្ញៈដី’ (bhūmi-yajña) ព្រោះវាប្រែក្លាយផលនៃជ័យជម្នះឲ្យក្លាយជាការបូជាដ៏ធម៌ មិនមែនជាការកាន់កាប់តែប៉ុណ្ណោះ»។
Verse 82
निधिगर्भा ददद् भूमिं सर्वरत्नपरिच्छदाम् | अक्षयॉल्लभते लोकान् भूमिंसत्र हि तस्य तत्
ភីṣmaៈបានមានព្រះវាចា៖ «អ្នកណាប្រទានដី—ដីដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិលាក់នៅក្នុងផ្ទៃ និងតុបតែងដោយរតនៈនានា និងឧបករណ៍មានតម្លៃគ្រប់ប្រភេទ—នោះគេបានលោកអមតៈមិនចេះសាបសូន្យ។ ពិតប្រាកដណាស់ សម្រាប់គេ ទាននោះក្លាយជាការបូជាដី (bhūmi-satra) ព្រោះដីជាមូលដ្ឋាននៃសម្បត្តិ និងជាគ្រឹះសុខុមាលភាពសត្វលោក»។
Verse 83
इत्येतत् क्षत्रबन्धूनां वदन्ति परमां श्रियम् धर्मशास्त्रोंका सिद्धान्त है कि जैसा दान किया जाता है
ភីṣmaៈបានមានព្រះវាចា៖ «ដូច្នេះហើយ ពួកគេប្រកាសថា នេះជាសិរីល្អដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់សម្រាប់អ្នកមានវង្សក្សត្រីយៈ។ អ្នកណាប្រទានដីជាទាន—បានបោសសំអាតមន្ទិលបាបទាំងអស់—នោះក្លាយជាមនុស្សបរិសុទ្ធឥតមន្ទិល ត្រូវបានអ្នកមានគុណធម៌ទទួលស្គាល់ ហើយត្រូវបានមនុស្សល្អក្នុងលោកគោរពកិត្តិយសជានិច្ច»។
Verse 84
यथाप्सु पतित: शक्र तैलबिन्दुर्विसर्पति । तथा भूमिकृतं दानं सस्ये सस्ये विवर्धते
ភីṣmaៈបានមានព្រះវាចា៖ «ឱ សក្រយៈ (ឥន្ទ្រៈ)! ដូចជាប្រេងមួយចំណក់ធ្លាក់ចូលទឹក ហើយរាលដាលទៅគ្រប់ទិស ដូច្នោះដែរ ទានដែលជាដី នឹងកើនឡើងនូវតម្លៃជានិច្ច—រាល់ពេលដែលដំណាំលូតលាស់លើដីនោះ គុណបុណ្យ និងសារៈសំខាន់នៃទាននោះក៏កើនឡើងតាមគ្នា»។
Verse 85
ये रणाग्रे महीपाला: शूरा: समितिशोभना: । वध्यन्तेडभिमुखा: शक्र ब्रह्मलोकं॑ व्रजन्ति ते
ភីស្មៈទូលព្រះឥន្ទ្រៈ «ឱ ព្រះរាជានៃទេវតា! ព្រះមហាក្សត្រវីរបុរសទាំងឡាយ ដែលរុងរឿងក្នុងការប្រយុទ្ធ នៅមុខសមរភូមិ ប្រឈមមុខសត្រូវដោយផ្ទាល់ ហើយស្លាប់ខណៈកំពុងតស៊ូ—ពួកគេនោះទៅដល់ព្រហ្មលោក»។
Verse 86
नृत्यगीतपरा नार्यो दिव्यमाल्यविभूषिता: । उपतिष्ठ न्ति देवेन्द्र तथा भूमिप्रदं दिवि,देवेन्द्र! दिव्य मालाओंसे विभूषित हो नाच और गानमें लगी हुई देवांगनाएँ स्वर्गमें भूमिदाताकी सेवामें उपस्थित होती हैं
ភីស្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះឥន្ទ្រៈ! នារីទេវតា ដែលតុបតែងដោយកម្រងផ្កាទិព្វ ហើយរីករាយក្នុងរបាំនិងចម្រៀង នឹងមកបម្រើអ្នកឧបត្ថម្ភដី (អ្នកធ្វើភូមិទាន) នៅសួគ៌»។
Verse 87
मोदते च सुखं स्वर्गे देवगन्धर्वपूजित: । यो ददाति महीं सम्यग् विधिनेह द्विजातये,जो यहाँ उत्तम विधिसे ब्राह्मणको भूमिका दान करता है, वह स्वर्गमें देवताओं और गन्धर्वोंसे पूजित हो सुख और आनन्द भोगता है
ភីស្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកណា នៅលោកនេះ ប្រគេនដីដល់ទ្វិជៈ (ព្រះព្រាហ្មណ៍) ដោយត្រឹមត្រូវ តាមពិធីវិធី នោះនៅសួគ៌ គេរីករាយដោយសុខសាន្ត ត្រូវទេវតា និងគន្ធព្វគោរពបូជា»។
Verse 88
शतमप्सरसश्रैव दिव्यमाल्यविभूषिता: । उपतिष्ठ न्ति देवेन्द्र ब्रह्मलोके धराप्रदम्,देवराज! भूदान करनेवाले पुरुषकी सेवामें ब्रह्मलोकमें दिव्य मालाओंसे विभूषित सैकड़ों अप्सराएँ उपस्थित होती हैं
ភីស្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះឥន្ទ្រៈ! នៅព្រហ្មលោក អប្សរាជាច្រើនរយ នារីទេវតា តុបតែងដោយកម្រងផ្កាទិព្វ នឹងឈរបម្រើអ្នកឧបត្ថម្ភដី»។
Verse 89
उपतिष्ठन्ति पुण्यानि सदा भूमिप्रदं नरम् । शड्खभद्रासनं छत्र॑ वराश्वा वरवाहनम्,भूमिदान करनेवाले मनुष्यके यहाँ सदा पुण्यके फलस्वरूप शंख, सिंहासन, छत्र, उत्तम घोड़े और श्रेष्ठ वाहन उपस्थित होते हैं
ភីស្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ផលបុណ្យដ៏មង្គល តែងតែអមដំណើរមនុស្សដែលធ្វើភូមិទាន។ ជាសញ្ញានៃបុណ្យនោះ គេមានស័ង្ខ មានសីហាសន៍ មានឆត្រ មានសេះល្អ និងយានជំនិះប្រសើរ ស្ថិតនៅជានិច្ច»។
Verse 90
भूमिप्रदानात् पुष्पाणि हिरण्यनिचयास्तथा । आज्ञा सदाप्रतिहता जयशब्दा वसूनि च
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពីការបរិច្ចាគដី កើតមានផលល្អប្រសើរ—ផ្កាស្រស់ (សញ្ញានៃកិត្តិយស និងសេចក្តីរីករាយ) គំនរមាស អំណាចដែលព្រះបញ្ជាមិនត្រូវបានរារាំង សម្លេងជ័យជំនះ និងទ្រព្យសម្បត្តិជាច្រើនប្រភេទ។ ក្នុងធម៌នៃ អនុសាសនបវ៌ វគ្គនេះសរសើរថា ការផ្តល់ដីជាទានដ៏ឧត្តម ដែលគាំទ្រសណ្តាប់ធ្នាប់សង្គម និងកិត្តិយសធម៌របស់អ្នកឧបត្ថម្ភ។
Verse 91
भूमिदानस्य पुण्यानि फल स्वर्ग: पुरंदर । हिरण्यपुष्पाश्नौीषध्य: कुशकाञ्चनशाद्धला:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ពុរន្ទរ (ឥន្ទ្រា) កុសលនៃការបរិច្ចាគដី មានផលជាសួគ៌។ មនុស្សនឹងបានទៅដល់លោកដែលរុក្ខឱសថរីកផ្កាមាស ហើយទីនោះមានគុសៈ (kuśa) និងស្មៅដីដូចជាមាស។ ដូច្នេះ ការផ្តល់ដីត្រូវបានសរសើរថា ជាកិច្ចធម៌ដ៏មានផលខ្ពង់ខ្ពស់ នាំមកនូវសេចក្តីសុខមង្គលដ៏ឧត្តម។
Verse 92
अमृतप्रसवां भूमिं प्राप्नोति पुरुषो ददत् । नास्ति भूमिसमं दान॑ नास्ति मातृसमो गुरु: । नास्ति सत्यसमो धर्मो नास्ति दानसमो निधि:
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកដែលបរិច្ចាគដី នឹងបានដល់ដីដែលបង្កើតផលដូចអម្រឹត។ គ្មានទានណាស្មើទានដីទេ; គ្មានគ្រូណាស្មើមាតាទេ; គ្មានធម៌ណាស្មើសច្ចៈទេ; ហើយគ្មានទ្រព្យសម្បត្តិណាស្មើការបរិច្ចាគទេ។
Verse 93
भीष्म उवाच एतदांगिरसाच्छुत्वा वासवो वसुधामिमाम् | वसुरत्नसमाकीर्णा ददावांगिरसे तदा
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ឱ ព្រះរាជា! ពេលឥន្ទ្រា (វាសវ) បានស្តាប់ពីមហិមានៃការបរិច្ចាគដីនេះ ពីមាត់ឥសីនៃវង្សអង្គិរស (ព្រះបૃហស្បតិ) នោះទ្រង់បានប្រទានដីលោកនេះឯង—ដែលពោរពេញដោយទ្រព្យ និងរត្ន—ជាទានដល់ព្រះបૃហស្បតិ។
Verse 94
य इदं श्रावयेच्छाद्धे भूमिदानस्य सम्भवम् | न तस्य रक्षसां भागो नासुराणां भवत्युत
ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាឲ្យគេអាន ឬស្តាប់ នៅពេលធ្វើស្រាទ្ធ (śrāddha) នូវរឿងរ៉ាវអំពីប្រភព និងមហិមានៃការបរិច្ចាគដីនេះ—សម្រាប់គាត់ នឹងមិនមានភាគណាមួយនៃបូជាអាហារដែលត្រូវបានយកទៅដោយរាក្សស ឬអសុរ ទេ។
Verse 95
पितरोंके निमित्त उसका दिया हुआ सारा दान अक्षय होता है, इसमें संशय नहीं है; इसलिये विद्वान् पुरुषको चाहिये कि वह श्राद्धमें भोजन करते हुए ब्राह्मणोंको यह भूमिदानका माहात्म्य अवश्य सुनाये
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ទានណាដែលឧទ្ទិសដោយគិតដល់បិតរបុព្វបុរស នោះក្លាយជាទានអស្ចារ្យមិនចេះអស់—មិនមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ បុរសប្រាជ្ញាគួរឲ្យព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលកំពុងទទួលភោជនានៅពិធីស្រាទ្ធ ស្តាប់អំពីមហិមារបស់ការបរិច្ចាគដី ដើម្បីឲ្យពិធីភ្ជាប់ជាមួយការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវ និងបង្កើតបុណ្យយូរអង្វែង។
Verse 96
इत्येतत् सर्वदानानां श्रेष्ठमुक्ते तवानघ । मया भरतशार्दूल कि भूय: श्रोतुमिच्छसि
ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ដូច្នេះហើយ ឱ អ្នកគ្មានបាប! ខ្ញុំបានប្រកាសប្រាប់អ្នកអំពីទានដែលលើសលប់ជាងទានទាំងអស់។ ឱ ខ្លាធំក្នុងវង្សភារត! អ្នកចង់ស្តាប់អ្វីទៀត? ឱ អ្នកបរិសុទ្ធ ជាអ្នកល្អបំផុតក្នុងវង្សភារត!
Frequently Asked Questions
It examines how specific gifts (footwear, sesame, land, cows, food) are evaluated in dharma discourse—what outcomes are attributed to them and what conditions (intent and recipient) govern their legitimacy.
Dāna is presented as a disciplined practice: give what alleviates real need (e.g., food, shelter, footwear), prioritize ritual-social efficacy (e.g., sesame for pitṛ rites), and avoid gifts that enable harm or violate ethical/ritual propriety.
Yes. It repeatedly states outcomes (e.g., avoiding severe adversity, attaining favorable realms, overcoming obstacles) and ends with an explicit recap that the fruits of annadāna, tiladāna, bhūmidāna, and godāna have been described.