Adhyaya 168

Verse 1

अफड--रू--> द्विषष्ट्याधिकशततमो< ध्याय: धर्मके विषयमें आगम-प्रमाणकी श्रेष्ठता

វៃសម្បាយនបាននិយាយថា៖ ព្រះក្រឹෂ್ಣ ព្រះអង្គជាទីរីករាយនៃទេវគី បានបញ្ចប់ព្រះបន្ទូលបែបនោះហើយ យុធិષ્ઠិរ បានសួរបន្ថែមម្ដងទៀតទៅកាន់ ភីष្ម កូនប្រុសសន្តនុ ដើម្បីស្វែងយល់ឲ្យច្បាស់អំពីស្តង់ដារនៃធម៌ និងរបៀបប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ។

Verse 2

निर्णये वा महाबुद्धे सर्वधर्मविदां वर । प्रत्यक्षमागमो वेति कि तयो: कारणं भवेत्‌

វៃសម្បាយនបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាបញ្ញា ជាអ្នកល្អឥតខ្ចោះក្នុងចំណោមអ្នកដឹងធម៌ទាំងអស់! នៅពេលត្រូវសម្រេចបញ្ហាធម៌ គួរពឹងផ្អែកលើការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ ឬលើប្រពៃណីអធិប្បាយ (អាគម)? ក្នុងពីរនេះ មួយណាជាមូលដ្ឋានសម្រេចចិត្តសម្រាប់បង្កើតសេចក្តីសន្និដ្ឋាន?»

Verse 3

भीष्म उवाच नास्त्यत्र संशय: कश्रिदिति मे वर्तते मतिः । शृणु वक्ष्यामि ते प्राज्ञ सम्यक्‌ त्वं मेडनुपृच्छसि

ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏មានប្រាជ្ញា! អ្នកបានសួរបានត្រឹមត្រូវហើយ។ ចូរស្តាប់ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ចម្លើយឲ្យ។ តាមទស្សនៈរបស់ខ្ញុំ ក្នុងរឿងនេះ មិនមានសង្ស័យអ្វីឡើយ»។

Verse 4

संशय: सुगमस्तत्र दुर्गमस्तस्य निर्णय: । दृष्ट श्रुतमनन्तं हि यत्र संशयदर्शनम्‌

ភីष្មបាននិយាយថា៖ «ក្នុងរឿងធម៌ ការលើកសង្ស័យឡើងគឺងាយ ប៉ុន្តែការសម្រេចឲ្យច្បាស់លាស់វិញពិបាកយ៉ាងខ្លាំង។ ព្រោះទាំងអ្វីដែលឃើញដោយផ្ទាល់ និងអ្វីដែលបានឮតាមប្រពៃណីអធិប្បាយ សុទ្ធតែមិនមានទីបញ្ចប់—ហើយក្នុងទាំងពីរនោះ ក៏មានឱកាសឲ្យសង្ស័យកើតឡើងជានិច្ច»។

Verse 5

प्रत्यक्ष कारणं दृष्टवा हैतुका: प्राज्ञमानिन: । नास्तीत्येवं व्यवस्यन्ति सत्यं संशयमेव च

ពួកអ្នកតក្កវិជ្ជាដែលអះអាងខ្លួនថាជាបណ្ឌិត ដោយឃើញតែហេតុដែលបង្ហាញចំពោះមុខ (ប្រត្យក្ស) ក៏សម្រេចថា «អ្វីដែលមិនឃើញដោយផ្ទាល់ គ្មានទេ»។ ទោះជាវត្ថុនោះជាសច្ចៈក៏ដោយ ពួកគេនៅតែសង្ស័យអំពីការមានស្ថិតិរបស់វា។

Verse 6

तदसयुक्त व्यवस्यन्ति बाला: पण्डितमानिन: । अथ चेन्मन्यसे चैकं कारणं कि भवेदिति

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ពួកក្មេងៗដែលអះអាងខ្លួនថាជាបណ្ឌិត សម្រេចចិត្តដោយមិនសមហេតុសមផល និងមិនភ្ជាប់ជាមួយសច្ចៈ។ ហើយបើអ្នកសួរ​ថា ‘ហេតុអ្វីបានជាមានហេតុតែមួយ?’—ចក្ខុវិស័យនៃតត្ត្វៈដ៏អតីតនោះ មិនអាចឃើញបានដោយវិធីផ្សេងទេ លើកលែងតែការខិតខំប្រឹងប្រែងដោយស្មោះត្រង់។ មានតែអ្នកដែលអនុវត្តវិន័យ និងព្យាយាមជាប់លាប់ ទើបអាចឃើញវា; អ្នកដទៃមិនអាចទេ»។

Verse 7

शक्यं दीर्घेण कालेन युक्तेनातन्द्रितेन च । प्राणयात्रामनेकां च कल्पमानेन भारत

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ភារតៈ ដោយពេលវេលាយូរ ដោយការខិតខំប្រឹងប្រែងដែលមានវិន័យ និងដោយមិនប្រហែស អាចធ្វើឲ្យជីវិតបន្តទៅបាន ដោយរៀបចំវិធីចិញ្ចឹមជីវិតជាច្រើនប្រភេទ—ដោយបន្តកែប្រែឧបាយរកស៊ីរបស់ខ្លួនជានិច្ច»។

Verse 8

हेतूनामन्तमासाद्य विपुलं ज्ञानमुत्तमम्‌

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅពេលដែលហេតុផលនិងការតក្កវិចារណាទាំងអស់ដល់ទីបញ្ចប់ មនុស្សនោះទើបទទួលបានចំណេះដឹងដ៏ធំទូលាយ និងអធិម។ ចំណេះដឹងនោះតែប៉ុណ្ណោះ ជាពន្លឺដ៏ប្រសើរបំផុតសម្រាប់លោកទាំងមូល។ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ ចំណេះដឹងដែលកើតពីតក្កវិជ្ជាដាច់ខាត មិនមែនជាចំណេះដឹងពិតទេ ហើយមិនគួរយកជាអធិការណ៍ឡើយ; គួរលះបង់ ‘ចំណេះដឹង’ ណាដែលមិនមានមូលដ្ឋានលើវេដៈ»។

Verse 9

ज्योति: सर्वस्य लोकस्य विपुल प्रतिपद्यते । न त्वेव गमन॑ राजन्‌ हेतुतो गमनं तथा । अग्राह्मुमनिबद्धं च वाचा सम्परिवर्जयेत्‌

ភីෂ្មៈមានព្រះបន្ទូលថា៖ «នៅពេលដែលការលេងល្បែងនៃតក្កវិចារណាដាច់ខាតត្រូវបានបញ្ចប់ ការយល់ដឹងពិតដ៏សម្បូរបែបកើតឡើង; ចំណេះដឹងនោះក្លាយជាពន្លឺដ៏ល្អបំផុតសម្រាប់លោកទាំងមូល។ ប៉ុន្តែ ឱ ព្រះមហាក្សត្រ អ្វីដែលទៅដល់តែដោយការអះអាងតាមតក្កវិជ្ជា មិនមែនជាការទៅដល់សច្ចៈដោយអធិការណ៍ដូចគ្នានោះទេ។ ដូច្នេះ គួរជៀសវាងសូម្បីតែក្នុងពាក្យសម្តី នូវអ្វីដែលមិនគួរទទួលយក និងអ្វីដែលគ្មានមូលដ្ឋាន—ជាពិសេសសេចក្តីអះអាងណាដែលមិនបានបង្កើតឡើងដោយគ្រូបង្រៀនមានអធិការណ៍»។

Verse 10

युधिछिर उवाच प्रत्यक्ष लोकतः सिद्धिलोकश्नागमपूर्वक: । शिष्टाचारो बहुविधस्तन्मे ब्रूहि पितामह

យុធិષ્ઠិរ បានទូលថា៖ «ព្រះបិតាមហា! មានវិធីជាច្រើនដែលមនុស្សប្រើដើម្បីបញ្ជាក់អ្វីដែលត្រឹមត្រូវ—ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់, អ្វីដែលលោកស្គាល់ថាបានស្ថិតស្ថេរនៅក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ, ការអនុមានដែលគាំទ្រដោយគម្ពីរ និងប្រពៃណី, និងទំនៀមទម្លាប់នានារបស់អ្នកមានវប្បធម៌។ សូមប្រាប់ខ្ញុំថា ក្នុងចំណោមទាំងនេះ អ្វីជាអំណាចអធិបតេយ្យខ្លាំងបំផុតសម្រាប់កំណត់ធម៌?»

Verse 11

भीष्म उवाच धर्मस्य द्वियमाणस्य बलवद्/िद्दुरात्मभि: । संस्था यत्नैरपि कृता कालेन प्रतिभिद्यते

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «កូនអើយ! នៅពេលធម៌ត្រូវបានវាយប្រហារដោយបុរសមានអំណាចដែលអាក្រក់ និងទុច្ចរិត ទោះបីជាមនុស្សធម្មតាបានខិតខំរៀបចំប្រព័ន្ធការពារ និងរបៀបរបបយ៉ាងណាក៏ដោយ កាលវេលាក៏ធ្វើឲ្យវាបែកបាក់រលំទៅ»។

Verse 12

अधर्मो धर्मरूपेण तृणै:ः कूप इवावृत: । ततसस्‍्तैर्भिद्यते वृत्तं शूणु चैव युधिष्ठिर

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អធម៌ ពាក់ព័ន្ធជារូបធម៌ ដូចអណ្ដូងដែលគេបាំងដោយស្មៅ។ បន្ទាប់មក តាមរយៈការបាំងបិទនោះឯង ព្រំដែននៃអាកប្បកិរិយាសមរម្យត្រូវបានបំបែក។ សូមស្តាប់ដោយប្រុងប្រយ័ត្ន នេះហើយ យុធិષ્ઠិរ»។

Verse 13

अवृत्ता ये तु भिन्दन्ति श्रुतित्यागपरायणा: । धर्मविद्वेषिणो मन्दा इत्युक्तस्तेषु संशय:

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកដែលគ្មានអាកប្បកិរិយាសមរម្យ បំបែកបទដ្ឋានដែលបានដាក់មក, មមាញឹកក្នុងការបោះបង់ស្រ៊ុតិ (វេដ) និងសាស្ត្រ, ស្អប់ធម៌ និងមានបញ្ញាទាប—ចំពោះមនុស្សបែបនេះ គេបានប្រកាសថាគួរឲ្យសង្ស័យ។ ពួកគេរំលោភព្រំដែននៃធម៌ និងវិន័យប្រពៃណីដែលអ្នកល្អបានថែរក្សា ដូច្នេះមិនគួរជឿទុកចិត្តឲ្យជាគន្លងណែនាំក្នុងសេចក្តីពិត និងកាតព្វកិច្ចឡើយ»។

Verse 14

अतृप्यन्तस्तु साधूनां य एवागमबुद्धय: । परमित्येव संतुष्टास्तानुपास्व च पूच्छ च

ភីष្ម បានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ក្នុងស្ថានភាពបែបនេះ អ្នកណាដែលមិនធ្លាប់ឆ្អែតចិត្តនឹងសង្គមនៃអ្នកមានគុណធម៌—អ្នកណាដែលបញ្ញារបស់គេដឹកនាំដោយអំណាចនៃប្រពៃណីបរិសុទ្ធ, រស់នៅដោយសេចក្តីសន្តោស, ហើយយល់ថា ធម៌តែមួយគត់ជាអធិបតេយ្យ—ចូរបម្រើមហាបុរសបែបនោះ ហើយសួរពួកគេ ដើម្បីដោះស្រាយសង្ស័យរបស់អ្នក»។

Verse 15

कामार्थो पृष्ठत: कृत्वा लोभमोहानुसारिणौ । धर्म इत्येव सम्बुद्धास्तानुपास्व च पृच्छ च

ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចូរដាក់កាម និង អត្ថៈ—ការប្រមាញ់ដែលជាញឹកញាប់តាមក្រោយលោភ និង មោហៈ—ឲ្យនៅពីក្រោយ។ ចូរទទួលស្គាល់ថា ធម្មៈតែប៉ុណ្ណោះជាគុណល្អពិត។ ដូច្នេះ ចូរស្នាក់នៅបម្រើជិតស្និទ្ធនឹងមហាបុរសដ៏សុចរិតទាំងនោះ ដែលតែងប្រាថ្នាសង្គមអ្នកល្អជានិច្ច មិនដែលឆ្អែតចិត្តពីវា ទុកអាគមៈជាអំណាចបញ្ជាក់ខ្ពស់បំផុត ហើយរស់នៅដោយសន្តោសជានិច្ច; ចូរបម្រើពួកគេ ហើយសួរពួកគេដើម្បីដោះស្រាយសង្ស័យរបស់អ្នក។

Verse 16

न तेषां भिद्यते वृत्तं यज्ञा: स्वाध्यायकर्म च । आचार: कारणं चैव धर्मश्वैकस्त्रयं पुन:

ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ក្នុងអ្នកសន្តដ៏បរិសុទ្ធទាំងនោះ របៀបរស់នៅដែលបានតាំងមូលដ្ឋានរបស់ពួកគេ មិនដែលរងការរំខានឡើយ—ទាំងយញ្ញៈ ការស្វាធ្យាយៈ (សិក្សា និង សូត្រវេទ) និងកិច្ចធម៌បរិសុទ្ធផ្សេងៗក៏ដូចគ្នា។ ក្នុងពួកគេ អាចារៈ (សុចរិតប្រតិបត្តិ) ប្រភពអធិប្បាយវា (វេទ និង សាស្ត្រ) និង ធម្មៈ មិនប្រឆាំងគ្នាទេ; ទាំងបីស្ថិតក្នុងសម្របសម្រួលតែមួយ។

Verse 17

युधिछिर उवाच पुनरेव हि मे बुद्धि: संशये परिमुहति । अपारे मार्गमाणस्य परं तीरमपश्यत:

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «ពិតប្រាកដណាស់ ម្តងទៀត បញ្ញារបស់ខ្ញុំត្រូវសង្ស័យធ្វើឲ្យវង្វេង។ ខ្ញុំស្វែងរកក្នុងលំហអសীমនេះ ប្រាថ្នាចង់ឆ្លងទៅឆ្ងាយ តែទោះស្វែងរកយ៉ាងណា ក៏មិនឃើញឆ្នេរខាងនោះឡើយ»។

Verse 18

वेद: प्रत्यक्षमाचार: प्रमाणं तत्त्रयं यदि । पृथक्त्वं लभ्यते चैषां धर्मश्चैकस्त्रयं कथम्‌

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «បើវេទៈ ការយល់ឃើញដោយផ្ទាល់ និង អាចារៈ (ប្រតិបត្តិរបស់អ្នកមានវប្បធម៌) ទាំងបីសុទ្ធតែជាប្រមាណ (មធ្យោបាយដឹង) នោះមួយៗត្រូវបានទទួលដាច់ដោយឡែក។ តែធម្មៈមានតែមួយ។ ដូច្នេះ តើទាំងបីនេះអាចត្រូវយកថាជាធម្មៈ ឬជាអំណាចសម្រេចស្មើគ្នាសម្រាប់ធម្មៈ ដូចម្តេចបាន?»

Verse 19

भीष्म उवाच धर्मस्य द्वियमाणस्य बलवद्/िद्दुरात्मभि: । यद्येवं मन्यसे राजंस्त्रिधा धर्मविचारणा

ភីស្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រ! បើអ្នកគិតថា ធម្មៈ—ដែលត្រូវមនុស្សអាក្រក់មានអំណាចវាយប្រហារ និងបន្ថយ—ត្រូវបែកចែក ហើយដោយហេតុនោះ ការពិចារណាធម្មៈមានបីផ្លូវ នោះគំនិតនោះមិនត្រឹមត្រូវទេ។ តាមពិត ធម្មៈមានតែមួយ; តែវាត្រូវបានពិនិត្យបីរបៀប—ត្រូវបានស្ទង់តាមប្រមាណទាំងបី»។

Verse 20

एक एवेति जानीहि त्रिधा धर्मस्य दर्शनम्‌ | पृथक्त्वे च न मे बुद्धिस्त्रयाणामपि वै तथा

ចូរដឹងឲ្យច្បាស់ថា ធម្មៈមានតែមួយ។ វាត្រូវបានឃើញជាបីបែប តាមរយៈមធ្យោបាយបីយ៉ាងនៃការយល់ដឹង; ប៉ុន្តែខ្ញុំមិនទទួលស្គាល់ថា មធ្យោបាយទាំងបីនោះបង្កើតធម្មៈបីដែលខុសគ្នាទៅវិញទៅមកឡើយ។ វាជាវិធីខុសៗគ្នា ដែលស្របគ្នាទៅរកសេចក្តីពិតនៃសីលធម៌ដូចគ្នា។

Verse 21

उक्तो मार्गस्त्रयाणां च तत्तथैव समाचर । जिज्ञासा न तु कर्तव्या धर्मस्य परितर्कणात्‌

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ចូរដើរតាមផ្លូវធម្មៈដែលបានបង្រៀនតាមអធិការបីយ៉ាងនោះឲ្យត្រឹមត្រូវ ហើយអនុវត្តតាមដូច្នោះ។ មិនគួរយកតែការជជែកវែកញែក និងហេតុផលប្រកែកប្រជែង មកស៊ើបសួរធម្មៈឡើយ»។

Verse 22

सदैव भरतश्रेष्ठ मा ते5भूदत्र संशय: । अन्धो जड इवाशड्की यद्‌ ब्रवीमि तदाचर

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ កូនចៅភរតៈដ៏ប្រសើរ! កុំឲ្យមានសេចក្តីសង្ស័យចំពោះពាក្យនេះឡើយ។ អ្វីដែលខ្ញុំប្រាប់ ចូរទទួលយកដោយគ្មានការសង្ស័យ ដូចមនុស្សខ្វាក់ ឬមនុស្សគ—ហើយប្រព្រឹត្តតាម»។

Verse 23

अहिंसा सत्यमक्रोधो दानमेतच्चतुष्टयम्‌ । अजातकशत्रो सेवस्व धर्म एब सनातन:,अजातशत्रो! अंहिसा, सत्य, अक्रोध और दान--इन चारोंका सदा सेवन करो। यह सनातन धर्म है

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ អជាតសត្រុ! ចូរអនុវត្តជានិច្ចនូវបួនប្រការនេះ—អហിംសា (មិនបង្កអំពើហិង្សា), សច្ចៈ (ពិតប្រាកដ), អក្រោធ (មិនខឹង), និងទាន (ការបរិច្ចាគ)។ នេះហើយជាសនាតនធម្មៈ»។

Verse 24

ब्राह्मणेषु च वृत्तिया पितृपैतामहोचिता । तामन्वेहि महाबाहो धर्मस्यैते हि देशिका:

ភីष្មៈបាននិយាយថា៖ «ឱ មហាបាហូ! ចូរអនុវត្តតាមអាកប្បកិរិយាដែលឪពុក និងជីតារបស់អ្នកបានប្រព្រឹត្តចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍តាំងពីបុរាណមក។ ព្រោះព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងនោះជាគ្រូណែនាំ និងអ្នកបង្ហាញផ្លូវធម្មៈ»។

Verse 25

प्रमाणमप्रमाणं वै यः: कुर्यादबुधो जन: । नस प्रमाणतामहों विवादजननो हि स:,जो मूर्ख मनुष्य प्रमाणको भी अप्रमाण बनाता है, उसकी बातको प्रामाणिक नहीं मानना चाहिये; क्योंकि वह केवल विवाद करनेवाला है

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សល្ងង់ណាដែលបម្លែងអ្វីដែលគួរជាមាត្រដ្ឋានឲ្យក្លាយជាអ្វីគ្មានមាត្រដ្ឋាន មិនគួរទទួលយកពាក្យរបស់គេជាភស្តុតាងឬអំណាចនៃការដឹងត្រឹមត្រូវឡើយ។ ពិតប្រាកដ គេគ្រាន់តែជាអ្នកបង្កជម្លោះ មិនមែនជាអ្នកណែនាំទៅរកការយល់ដឹងត្រឹមត្រូវទេ។

Verse 26

ब्राह्मणानेव सेवस्व सत्कृत्य बहुमन्य च । एतेष्वेव त्विमे लोका: कृत्स्ना इति निबोध तान्‌

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ចូរបម្រើព្រាហ្មណ៍តែប៉ុណ្ណោះ ដោយគោរពសក្ការៈតាមគួរ និងរាប់អានយ៉ាងខ្ពង់ខ្ពស់។ ចូរយល់ឲ្យច្បាស់ថា ពិភពលោកទាំងអស់ទាំងមូលនេះ ស្ថិតលើពួកគេជាមូលដ្ឋាន។

Verse 27

युधिछिर उवाच ये च धर्ममसूयन्ते ये चैनं पर्युपासते । ब्रवीतु मे भवानेतत्‌ क्व ते गच्छन्ति तादृूशा:

យុធិષ્ઠិរ បានទូលសួរ៖ «ព្រះតាតា! សូមប្រាប់ខ្ញុំឲ្យច្បាស់—អ្នកដែលបង្ខូចធម៌ និងអ្នកដែលគោរពប្រតិបត្តិ និងបម្រើធម៌ដោយស្មោះត្រង់ បន្ទាប់ពីស្លាប់ហើយ ពួកគេទៅដល់ទីណា?»

Verse 28

भीष्म उवाच रजसा तमसा चैव समवस्तीर्णचेतस: । नरकं प्रतिपद्यन्ते धर्मविद्वेषिणो जना:

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ មនុស្សដែលចិត្តត្រូវគ្របដណ្ដប់ដោយរាជស និងតាមស—ដោយក្តីរំភើបនៃកាមក្តី និងភាពងងឹត—ហើយដោយហេតុនោះស្អប់ និងប្រឆាំងធម៌ នោះពួកគេតែងធ្លាក់ចូលនរកជាអនិច្ចា។

Verse 29

ये तु धर्म महाराज सततं पर्युपासते । सत्यार्जवपरा: सन्तस्ते वै स्वर्गभुजो नरा:,महाराज! जो सत्य और सरलतामें तत्पर होकर सदा धर्मका पालन करते हैं, वे मनुष्य स्वर्गलोकका सुख भोगते हैं

ភីស្មាបានមានព្រះវាចា៖ ឱ មហារាជ! អ្នកដែលតែងតែប្រតិបត្តិ និងថែរក្សាធម៌ជានិច្ច ជាមនុស្សសុចរិតដែលឧស្សាហ៍ក្នុងសច្ចៈ និងភាពត្រង់តាមផ្លូវតែមួយ—ពួកគេពិតជាបានសោយសុខសាន្តនៃសួគ៌។

Verse 30

धर्म एव गतिस्तेषामाचार्योपासनाद्‌ भवेत्‌ | देवलोकं प्रपद्यन्ते ये धर्म पर्युपासते,आचार्यकी सेवा करनेसे मनुष्योंको एकमात्र धर्मका ही सहारा रहता है और जो धर्मकी उपासना करते हैं, वे देवलोकमें जाते हैं

ភីෂ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «សម្រាប់មនុស្សដូច្នោះ ដោយការបម្រើគ្រូដោយស្មោះត្រង់ ធម្មៈតែមួយគត់ក្លាយជាជម្រកពិត និងផ្លូវដឹកនាំរបស់ពួកគេ។ អ្នកណាដែលបន្តបន្ទាប់គោរព និងបណ្តុះបណ្តាលធម្មៈ នោះនឹងទៅដល់លោកទេវៈ»។

Verse 31

मनुष्या यदि वा देवा: शरीरमुपताप्य वै | धर्मिण: सुखमेधन्ते लोभद्वेषविवर्जिता:,मनुष्य हों या देवता, जो शरीरको कष्ट देकर भी धर्माचरणमें लगे रहते हैं तथा लोभ और द्वेषका त्याग कर देते हैं, वे सुखी होते हैं

ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «មិនថាជាមនុស្ស ឬជាទេវតាក៏ដោយ អ្នកណាដែលទោះបីធ្វើតាបស្យា និងការអត់ធ្មត់រហូតដល់រំខានដល់រាងកាយ ក៏នៅតែឧស្សាហ៍ប្រព្រឹត្តធម្មៈ ហើយបានបោះបង់លោភ និងទ្វេសៈ នោះនឹងរីកចម្រើនក្នុងសុខ និងសេចក្តីសុខសាន្ត»។

Verse 32

प्रथमं ब्रह्मण: पुत्र धर्ममाहुर्मनीषिण: । धर्मिण: पर्युपासन्ते फलं पक्वमिवाशय:

ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយប្រកាសថា ធម្មៈគឺជាបុត្រច្បងរបស់ព្រះព្រហ្មា។ ដូចជាចិត្តអ្នកបរិភោគចូលចិត្តផ្លែឈើដែលទុំល្អបំផុត ដូច្នោះដែរ អ្នកមានសីលធម៌មាំមួនក៏ឧទ្ទិសខ្លួនបូជាធម្មៈតែមួយគត់ ដើម្បីស្វែងរកអ្វីដែលទុំសព្វ សុចរិត និងមានផលពិតក្នុងជីវិត»។

Verse 33

युधिछ्िर उवाच असतां कीदृशं रूपं साधव: किं च कुर्वते । ब्रवीतु मे भवानेतत्‌ सनन्‍्तो5सन्तश्न॒ कीदृशा:

យុធិષ્ઠិរៈបានទូលសួរ៖ «ពិតាមហា! មនុស្សអសាធុមានលក្ខណៈ និងរូបរាងយ៉ាងដូចម្តេច? មនុស្សសាធុប្រព្រឹត្តកិច្ចការអ្វី? សូមព្រះអង្គប្រាប់ខ្ញុំឲ្យច្បាស់—អ្វីជាសញ្ញាបែងចែករវាងអ្នកល្អ និងអ្នកអាក្រក់?»

Verse 34

भीष्म उवाच दुराचाराश्र दुर्धर्षा दुर्मुखा श्वाप्पसाधव: । साधव: शीलसम्पन्ना: शिष्टाचारस्य लक्षणम्‌

ភីષ្មៈបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរៈ! មនុស្សអសាធុ—ដូចសត្វព្រៃ—មានអាកប្បកិរិយាខូចខាត គ្មានអ្នកអាចទប់ស្កាត់បានងាយ ហើយមាត់រឹងនិយាយពាក្យកាច។ តែមនុស្សសាធុវិញ មានសីលធម៌ និងចរិតល្អ។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំនឹងប្រាប់អំពីសញ្ញានៃសីលាចារ្យរបស់អ្នកមានវិន័យ (śiṣṭācāra)»។

Verse 35

राजमार्गे गवां मध्ये धान्यमध्ये च धर्मिण: । नोपसेवन्ति राजेन्द्र सर्ग मूत्रपुरीषयो:,धर्मात्मा पुरुष सड़कपर, गौओंके बीचमें तथा खेतमें लगे हुए धान्यके भीतर मल- मूत्रका त्याग नहीं करते हैं

ភីស្មៈ «ឱ ព្រះមហាក្សត្រដ៏ប្រសើរ! មនុស្សមានធម៌ មិនបញ្ចេញទឹកនោម ឬអាចម៍ លើផ្លូវធំរបស់ព្រះរាជា មិនធ្វើនៅកណ្ដាលហ្វូងគោ ហើយក៏មិនធ្វើនៅក្នុងស្រូវដែលកំពុងឈរ។ ការអត់ធ្មត់ដូចនេះ បង្ហាញការគោរពចំពោះទីសាធារណៈ សត្វមានជីវិត និងជីវភាពរបស់អ្នកដទៃ»។

Verse 36

पञज्चानामशनं दत्त्वा शेषमश्नन्ति साधव: । न जल्पन्ति च भुज्जाना न निद्रान्त्याद्रपाणय:

ភីស្មៈ «មនុស្សសុចរិត តែងដាក់អាហារជាមុនដល់អ្នកមានសិទ្ធិប្រាំ—ទេវតា បិតាបុព្វបុរស ភាវៈសត្វ (ភូត) ភ្ញៀវ និងគ្រួសាររបស់ខ្លួន—ហើយទើបបរិភោគអ្វីដែលនៅសល់។ ពេលបរិភោគ ពួកគេមិននិយាយលេងឥតប្រយោជន៍ ហើយក៏មិនដេកដោយដៃសើមទេ ដើម្បីរក្សាវិន័យ និងកិរិយាសុភាពក្នុងជីវិតប្រចាំថ្ងៃ»។

Verse 37

चित्रभानुमनड्वाहं देवं गोष्ठं चतुष्पथम्‌ । ब्राह्मणं धार्मिकं वृद्ध ये कुर्वन्ति प्रदक्षिणम्‌

ភីស្មៈ «អ្នកណាដែលដោយការគោរព ធ្វើប្រទក្សិណា (ដើរវង់ឲ្យស្ថិតខាងស្តាំ) ចំពោះភ្លើងបូជា ចំពោះគោឈ្មោល (វೃಷភ) ចំពោះទេវតា ចំពោះគោក្រោល ចំពោះចំណុចផ្លូវបួន (ច្រកផ្លូវ) ចំពោះព្រះព្រាហ្មណ៍ ចំពោះអ្នកមានធម៌ និងចំពោះមនុស្សចាស់—អ្នកទាំងនោះត្រូវបានរាប់ជាមនុស្សមានគុណធម៌។ ព្រះធម៌ត្រូវបានរស់នៅជាមារយាទ៖ ការគោរពអ្វីដែលគាំទ្រសង្គម និងជីវិតវិញ្ញាណ ដោយភាពទន់ភ្លន់ និងការពារ»។

Verse 38

वृद्धानां भारतप्तानां स्त्रीणां चक्रधरस्य च । ब्राह्मणानां गवां राज्ञां पन्थानं ददते च ये

ភីស្មៈ «អ្នកណាដែលដោយការគោរព ឲ្យផ្លូវដល់មនុស្សចាស់ ដល់អ្នកដែលកំពុងទ្រាំទម្ងន់ធ្ងន់ ដល់ស្ត្រី ដល់អ្នកកាន់កង់ ឬអ្នកបើករទេះ/រទេះសង្គ្រាម ហើយដូចគ្នានេះដែរ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ ដល់គោ និងដល់ព្រះមហាក្សត្រ—អ្នកទាំងនោះគួរត្រូវបានចាត់ទុកថាជាមនុស្សមានគុណធម៌ និងមានមារយាទល្អ។ ព្រះធម៌ត្រូវបានបង្ហាញជាការគួរសមសាធារណៈ៖ ការគោរពអ្នកងាយរងគ្រោះ អ្នកគួរគោរពតាមសង្គម និងអ្នកដែលកំពុងបំពេញភារកិច្ចចាំបាច់»។

Verse 39

अतिथीनां च सर्वेषां प्रेष्याणां स्वजनस्य च । तथा शरणकामानां गोप्ता स्यात्‌ स्वागतप्रद:

ភីស្មៈ «មនុស្សសុចរិតគួរតែជាអ្នកការពារ និងទទួលស្វាគមន៍ដោយសប្បុរស ចំពោះភ្ញៀវទាំងអស់ ចំពោះអ្នកបម្រើក្នុងផ្ទះ ចំពោះសាច់ញាតិរបស់ខ្លួន ហើយដូចគ្នានេះដែរ ចំពោះអ្នកសុំជ្រកកោន។ គំរូសីលធម៌នៅទីនេះ គឺការស្វាគមន៍ភ្ជាប់នឹងការទទួលខុសត្រូវ៖ ទទួលអ្នកដទៃដោយកិត្តិយស និងធានាសុវត្ថិភាពពួកគេ នៅពេលពួកគេពឹងផ្អែកលើអ្នក»។

Verse 40

सायंप्रातर्मनुष्पयाणामशन देवनिर्मितम्‌ । नान्तरा भोजन दृष्टमुपवासविधिहिं स:

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ សម្រាប់មនុស្សទាំងឡាយ ព្រះទេវតាបានកំណត់ឲ្យបរិភោគតែពីរពេលប៉ុណ្ណោះ គឺពេលព្រឹក និងពេលល្ងាច។ មិនឃើញមានវិធានឲ្យបរិភោគនៅចន្លោះពេលនោះឡើយ។ អ្នកណារក្សាវិន័យនេះ នឹងទទួលបានបុណ្យដូចការតមអាហារ។ ហើយក្នុងគោលធម៌នេះ មេគ្រួសារដែលមានវិន័យ គួរជាអ្នកការពារ និងទទួលស្វាគមន៍ទាំងអស់—ភ្ញៀវ បម្រើ សាច់ញាតិ និងអ្នកសុំជ្រកកោន—ដើម្បីឲ្យការគ្រប់គ្រងខ្លួនឯងគាំទ្រកាតព្វកិច្ចសង្គម។

Verse 41

होमकाले यथा वदह्नलि: कालमेव प्रतीक्षते । ऋतुकाले तथा नारी ऋतुमेव प्रतीक्षते,जैसे होमकालमें अग्निदेव होमकी ही प्रतीक्षा करते हैं, उसी प्रकार ऋतुकालमें स्त्री ऋतुकी ही प्रतीक्षा करती है

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូចជាពេលដែលកំណត់សម្រាប់ពិធីហោម អគ្គិទេវ (ភ្លើងបរិសុទ្ធ) រង់ចាំតែពេលត្រឹមត្រូវនោះប៉ុណ្ណោះ ដូចគ្នានេះដែរ នៅរដូវរបស់នាង ស្ត្រីក៏រង់ចាំតែរដូវរបស់នាង។ ពាក្យនេះបង្ហាញថា ក្តីប្រាថ្នា និងការរួមស្នេហា គួរត្រូវបានដាក់នៅក្រោមវិន័យនៃពេលវេលាត្រឹមត្រូវ និងលំដាប់ត្រឹមត្រូវ ដោយចាត់ទុកការអត់ធ្មត់ និងភាពសមរម្យ ជាផ្នែកមួយនៃធម៌។

Verse 42

नान्यदा गच्छते यस्तु ब्रह्मचर्य च तत्‌ स्मृतम्‌ । अमृतं ब्राह्मणा गाव इत्येतत्‌ त्रयमेकत: । तस्माद्‌ गोब्राद्मणं नित्यमर्चयेत यथाविधि

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ អ្នកណាមិនទៅរកស្ត្រីក្រៅពីរដូវត្រឹមត្រូវទេ គេហៅការប្រព្រឹត្តនោះថា ព្រហ្មចរិយៈ (brahmacarya)។ អម្រឹត (ទឹកអមតៈ) ព្រាហ្មណៈ និងគោ—ទាំងបីនេះ ត្រូវបានប្រកាសថាបានកើតចេញពីប្រភពតែមួយ។ ដូច្នេះ គួរគោរពគោ និងព្រាហ្មណៈជានិច្ច ដោយបូជាតាមពិធីដែលបានកំណត់។

Verse 43

स्वदेशे परदेशे वाप्यतिथिं नोपवासयेत्‌ । कर्म वै सफल कृत्वा गुरूणां प्रतिपादयेत्‌

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ នៅក្នុងស្រុកខ្លួន ឬនៅស្រុកគេ កុំឲ្យភ្ញៀវណាម្នាក់នៅឃ្លានឡើយ។ ហើយកិច្ចការណាដែលគ្រូ ឬអ្នកចាស់ទុំបានបញ្ជា គួរធ្វើឲ្យសម្រេចដោយល្អ ហើយបន្ទាប់មករាយការណ៍ជូនពួកគេ។

Verse 44

गुरुभ्यस्त्वासनं देयमभिवाद्याभिपूज्य च । गुरुम भ्यर्च्य वर्धन्ते आयुषा यशसा श्रिया

ភីෂ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ពេលគ្រូមកដល់ គួរប្រោសនមស្ការ ហើយគោរពបូជាតាមគួរគាប់ បន្ទាប់មកផ្តល់អាសនៈឲ្យគាត់អង្គុយ។ ដោយការបម្រើគ្រូដោយចិត្តបូជានេះ យស អាយុ និងសិរីសម្បត្តិរបស់មនុស្សនឹងកើនឡើង—ដូច្នេះការទទួលស្វាគមន៍ដោយកិត្តិយស ក្លាយជាការអនុវត្តធម៌ជាក់ស្តែង។

Verse 45

वृद्धान्‌ नाभिभवेज्जातु न चैतान्‌ प्रेषयेदिति । नासीन: स्यात्‌ स्थितेष्वेवमायुरस्य न रिष्यते

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កុំប្រមាថ ឬបង្ខំអ្នកចាស់ជរា ដោយមិនគួរឡើយ; កុំបញ្ជាពួកគេឲ្យទៅធ្វើការរត់ការងារតូចតាច។ ហើយពេលពួកគេឈរ កុំអង្គុយនៅតែឯង។ អ្នកណាប្រព្រឹត្តដូច្នេះ អាយុកាលរបស់គេមិនរលាយថយឡើយ»។

Verse 46

न नग्नामीक्षते नारीं न नग्नान्‌ पुरुषानपि | मैथुनं सततं गुप्तमाहारं च समाचरेत्‌,नंगी स्त्रीकी ओर न देखे, नग्न पुरुषोंकी ओर भी दृष्टिपात न करे। मैथुन और भोजन सदा एकान्त स्थानमें ही करे

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «កុំមើលស្ត្រីដែលអាក្រាតកាយ ហើយកុំមើលបុរសអាក្រាតកាយដែរ។ ការរួមភេទ និងសូម្បីតែការទទួលទានអាហារ គួរធ្វើនៅទីស្ងាត់ ដោយលាក់បាំងពីមុខសាធារណៈ ដើម្បីរក្សាការខ្មាសអៀន និងការគ្រប់គ្រងខ្លួន»។

Verse 47

तीर्थानां गुरवस्तीर्थ चोक्षाणां हृदयं शुचि । दर्शनानां परं ज्ञानं संतोष: परमं॑ सुखम्‌

«ក្នុងទីរហស្ស (ទីរថ) ទាំងឡាយ ទីរហស្សដ៏ប្រសើរបំផុតគឺគ្រូបង្រៀន និងមនុស្សគួរគោរព។ ក្នុងអ្វីដែលបរិសុទ្ធទាំងឡាយ បេះដូង (ចិត្ត) បរិសុទ្ធជាងគេ។ ក្នុងទស្សនៈ និងចំណេះដឹងទាំងឡាយ ចំណេះដឹងអំពីសច្ចធម៌ដ៏ខ្ពស់បំផុតគឺល្អឥតខ្ចោះ។ ហើយសន្តោស—ការពេញចិត្ត—គឺសុខដ៏ប្រសើរបំផុត»។

Verse 48

सायं प्रातश्न वृद्धानां शृणुयात्‌ पुष्कला गिर: । श्रुतमाप्रोति हि नर: सततं वृद्धसेवया

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលល្ងាច និងពេលព្រឹក គួរស្តាប់ពាក្យណែនាំដ៏សម្បូរបែបដែលអ្នកចាស់ជរានិយាយ ឲ្យបានពេញលេញ។ ព្រោះដោយបម្រើអ្នកចាស់ជរាជានិច្ច មនុស្សម្នាក់ទទួលបានចំណេះដឹងតាមគម្ពីរ និងការយល់ដឹងដ៏មាំមួន»។

Verse 49

स्वाध्याये भोजने चैव दक्षिणं पाणिमुद्धरेत्‌ | यच्छेद्वाड्मनसी नित्यमिन्द्रियाणि तथैव च,स्वाध्याय और भोजनके समय दाहिना हाथ उठाना चाहिये तथा मन, वाणी और इन्द्रियोंको सदा अपने अधीन रखना चहिये

ភីṣ្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «នៅពេលស្វាធ្យាយ (សិក្សាព្រះវេទ) និងពេលទទួលទានអាហារ គួរប្រើដៃស្តាំដោយគោរពតាមរបៀបត្រឹមត្រូវ។ ហើយគួររក្សាចិត្ត និងពាក្យសម្តីឲ្យស្ថិតក្រោមការគ្រប់គ្រងជានិច្ច ដូចគ្នានឹងការគ្រប់គ្រងអារម្មណ៍ទាំងឡាយ»។

Verse 50

संस्कृतं पायसं नित्यं यवागूं कूसरं हवि: । अष्टका: पितृदैवत्या ग्रहाणामभिपूजनम्‌

ភីष្មៈ ប្រាប់ថា គួររៀបចំអាហារពិធីជានិច្ច ដោយធ្វើឲ្យបានល្អ—បាយទឹកដោះគោផ្អែម (pāyasa), បបរ (yavāgū), ម្ហូបផ្អែមប្រភេទហាល់វ៉ា (kūsara) និងហាវិស្យៈ (havis) ជាអំណោយបូជា—ហើយអនុវត្តពិធី អஷ្ដកា (Aṣṭakā) ដែលឧទ្ទិសដល់បិតೃ (បុព្វបុរស)។ ក៏គួរបូជាគ្រាហៈ (Grahas) ព្រះអាទិទេពភពផ្កាយទាំងឡាយ ដោយគោរពត្រឹមត្រូវ។

Verse 51

श्मश्रुकर्मणि मड़ल्यं क्षुतानामभिनन्दनम्‌ । व्याधितानां च सर्वेषामायुषामभिनन्दनम्‌

ភីष្មៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ នៅពេលកាត់តម្រង់ពុកមាត់ និងពុកចង្កា គួរបញ្ចេញពាក្យសុភមង្គល។ គួរឲ្យពរ​ដល់អ្នកដែលកណ្ដាស់ (ដូចជា «សូមមានអាយុយូរ») ហើយគួរសួរសុខទុក្ខអ្នកជំងឺទាំងអស់ ដោយអធិស្ឋានសូមឲ្យពួកគេមានអាយុវែង។

Verse 52

न जातु त्वमिति ब्रूयादापन्नो5पि महत्तरम्‌ | त्वंकारो वा वधो वेति विद्वत्सु न विशिष्यते

ភីष្មៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ «យុធិષ્ઠិរា! ទោះជាប្រឈមមហាវិបត្តិធំបំផុតក៏ដោយ កុំប្រើពាក្យ “អ្នក/តុំ” (tvam) ដើម្បីហៅអ្នកមានគុណធំ ឬអ្នកលើសកម្រិត។ ចំពោះអ្នកប្រាជ្ញ ការហៅដោយ “tvam” ដោយមិនគោរព និងការធ្វើអំពើប៉ះពាល់ដល់គេ—ទាំងពីរនេះ មិនខុសគ្នាទេ ព្រោះកំហុសនៃការបង្អាប់អ្នកគួរគោរព គឺធ្ងន់ណាស់។»

Verse 53

अवराणां समानानां शिष्याणां च समाचरेत्‌ । पापमाचक्षते नित्यं हृदयं पापकर्मिण:

ភីष្មៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ ចំពោះអ្នកដែលទាបជាង ឬស្មើគ្នា និងសិស្សទាំងឡាយ ការហៅដោយពាក្យសាមញ្ញ “អ្នក/តុំ” មិនជាកំហុសទេ។ តែសម្រាប់មនុស្សបាប ក៏បេះដូងរបស់គេឯងហើយ ដែលបង្ហាញបាបរបស់គេជានិច្ច—ចិត្តក្នុងរបស់គេបោកបញ្ឆោតគេមិនរួច។

Verse 54

ज्ञानपूर्वकृतं कर्म च्छादयन्ते हासाधव: । ज्ञानपूर्व विनश्यन्ति गूहमाना महाजने

ភីष្មៈ មានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សអាក្រក់ព្យាយាមលាក់បាំងសូម្បីតែអំពើបាបដែលខ្លួនបានធ្វើដោយដឹងខ្លួន។ ប៉ុន្តែពេលពួកគេចង់រក្សាកំហុសនោះឲ្យសម្ងាត់នៅចំពោះមុខមហាបុរសអ្នកឃើញច្បាស់ ពួកគេត្រូវវិនាស—ព្រោះបាបដែលលាក់បាំងដោយចេតនា នាំឲ្យខ្លួនឯងរលាយបាត់។

Verse 55

नमां मनुष्या: पश्यन्ति न मां पश्यन्ति देवता: । पापेनापिहित: पाप: पापमेवाभिजायते

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ «មនុស្សមិនឃើញខ្ញុំទេ ហើយទេវតាក៏មិនឃើញខ្ញុំដែរ»។ គិតដូច្នេះ អ្នកមានបាបដែលត្រូវបាបបាំងបិត នឹងធ្វើបាបម្តងហើយម្តងទៀត ហើយកើតឡើងតែក្នុងគភ៌បាប—កំណើតទាប និងបង្កគ្រោះថ្នាក់។

Verse 56

यथा वार्धुषिको वृद्धि दिनभेदे प्रतीक्षते । धर्मेण पिहित॑ पापं धर्ममेवाभिवर्धयेत्‌

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូចអ្នកឲ្យប្រាក់កម្ចីរង់ចាំការប្រាក់ឲ្យកើនឡើងរាល់ថ្ងៃ បាបក៏មានទំនោរតែរីកធំឡើងតាមកាលដែរ។ ប៉ុន្តែបើបាបនោះត្រូវបានធម៌បាំងបិត និងទប់ស្កាត់ដោយការប្រព្រឹត្តត្រឹមត្រូវ វានឹងក្លាយជាអ្វីដែលបង្កើនធម៌វិញ។

Verse 57

यथा लवणमम्भोभिराप्लुतं प्रविलीयते । प्रायश्षित्तहतं पापं तथा सद्यः प्रणश्यति,जैसे नमककी डली जलमें डालनेसे गल जाती है, उसी प्रकार प्रायश्चित्त करनेसे तत्काल पापका नाश हो जाता है

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ដូចដុំអំបិលដែលដាក់ចូលក្នុងទឹក នឹងរលាយបាត់ទៅភ្លាមៗ បាបដែលត្រូវបានបំផ្លាញដោយព្រាយಶ្ចិត្ត (ការសងបាប/ការប្រាយចិត្ត) ក៏វិនាសទៅភ្លាមៗដូចគ្នា។

Verse 58

तस्मात्‌ पापं न गूहेत गूहमानं विवर्धयेत्‌ । कृत्वा तत्‌ साधुष्वाख्येयं ते तत्‌ प्रशमयन्त्युत

ដូច្នេះ មិនគួរលាក់បាបរបស់ខ្លួនឡើយ; បាបដែលលាក់បាំង នឹងរីកធំឡើង។ បើបានធ្វើខុសហើយ គួរប្រាប់ដល់អ្នកសុចរិត និងសន្តបុរស; ពួកគេអាចជួយបន្ធូរ និងបញ្ចប់វា ដោយដំបូន្មាន ការកែតម្រូវ និងការសងបាប។

Verse 59

आशगया संचितं द्रव्यं कालेनैवोपभुज्यते । अन्‍्ये चैतत्‌ प्रपद्यन्ते वियोगे तस्य देहिन:

ភីष្មៈបានមានព្រះវាចា៖ ទ្រព្យដែលសន្សំដោយមោហៈនៃសេចក្តីសង្ឃឹម តាមពិតកាលវេលានោះឯងជាអ្នកប្រើប្រាស់វា។ ពេលអ្នកមានជីវិតបែកចេញពីរាងកាយ ទ្រព្យនោះក៏ទៅដល់ដៃអ្នកដទៃ—បង្ហាញថាការចងក្រងកាន់កាប់គឺឥតប្រយោជន៍ ហើយគួរប្រើធនធានឲ្យត្រឹមត្រូវនៅពេលនៅរស់។

Verse 60

मानसं सर्वभूतानां धर्ममाहुर्मनीषिण: । तस्मात्‌ सर्वाणि भूतानि धर्ममेव समासते,मनीषी पुरुष धर्मको समस्त प्राणियोंका हृदय कहते हैं। अतः समस्त प्राणियोंको धर्मका ही आश्रय लेना चाहिये

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ អ្នកប្រាជ្ញទាំងឡាយប្រកាសថា «ធម្ម» ជាចិត្ត និងស្នូលខាងក្នុងរបស់សត្វមានជីវិតទាំងអស់។ ដូច្នេះ សត្វទាំងពួងគួរតែយកធម្មតែប៉ុណ្ណោះជាទីពឹង—ឲ្យធម្មជាមូលដ្ឋាននៃគំនិត ការជ្រើសរើស និងការប្រព្រឹត្ត។

Verse 61

एक एव चरेद्‌ धर्म न धर्मध्वजिको भवेत्‌ | धर्मवाणिजका होते ये धर्ममुपभुज्जते

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ មនុស្សគួរប្រព្រឹត្តធម្ម ទោះបីត្រូវធ្វើតែម្នាក់ឯងក៏ដោយ; កុំក្លាយជាអ្នកលើកទង់ធម្ម—អ្នកបង្ហាញគុណធម៌ជាការតាំងអួត។ អ្នកណាដែលយកធម្មធ្វើជាមធ្យោបាយរកជីវិត—យកឈ្មោះធម្មមករកផលប្រយោជន៍—អ្នកនោះគ្រាន់តែជាពាណិជ្ជករនៃសេចក្តីសុចរិតប៉ុណ្ណោះ។

Verse 62

अर्चेद्‌ देवानदम्भेन सेवेतामायया गुरून्‌ । निर्धि निदध्यात्‌ पारत्र्यं यात्रार्थ दानशब्दितम्‌

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ចូរគោរពបូជាទេវតាទាំងឡាយដោយគ្មានការលាក់លៀម; ចូរបម្រើគ្រូអាចារ្យ និងមនុស្សចាស់ទុំដោយគ្មានល្បិចកល។ ហើយសម្រាប់ដំណើរទៅលោកក្រោយ ចូរសន្សំ «ទ្រព្យសម្បត្តិ» មួយឈ្មោះថា ទាន—មានន័យថា ចូរផ្តល់ដោយដៃទូលាយ ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍ដែលតាមមកក្រោយមរណៈ។

Verse 73

तत्परेणैव नान्येन शक्‍्यं होतस्य दर्शनम्‌ । किंतु वे बालक हैं। अहंकारवश अपनेको पण्डित मानते हैं। अतः वे जो पूर्वोक्त निश्चय करते हैं

ភីष្មបានមានព្រះបន្ទូលថា៖ ការមើលឃើញសច្ចធម៌ដ៏អធិឧត្តមនោះ មិនអាចសម្រេចបានដោយមធ្យោបាយផ្សេងទៀតទេ លើកលែងតែការប្តេជ្ញាចិត្តតែមួយទៅលើវា។ មានតែអ្នកដែលបោះបង់ភាពខ្ជិលច្រអូស អនុវត្តយោគៈយូរអង្វែង ហើយខិតខំប្រឹងប្រែងជានិច្ច ដើម្បីសាក្សាតឃើញដោយផ្ទាល់ ទើបអាចឃើញសច្ចនោះ; អ្នកដទៃមិនអាចទេ។ ការពឹងផ្អែកតែការយល់ឃើញដោយអារម្មណ៍មិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់កំណត់អ្វីជាពិត—ដូចជាពណ៌ខៀវនៅលើមេឃដែលមើលឃើញច្បាស់ តែចុងក្រោយជាមោឃៈ។ ដូច្នេះ ក្នុងរឿងធម្ម ព្រះ និងលោកក្រោយ ជាដើម សក្ខីកម្មនៃគម្ពីរជាអំណាចខ្ពស់បំផុត ព្រោះវិធីដឹងផ្សេងៗមិនអាចទៅដល់ដែននោះបាន។ ហើយបើ有人សួរថា តើព្រហ្ម (Brahman) តែមួយអាចជាមូលហេតុនៃលោកបានដូចម្តេច? ចម្លើយគឺ៖ ដោយវិន័យយោគៈយូរអង្វែង និងការខិតខំមិនឈប់ឈរ ដើម្បីសាក្សាត ខណៈដែលថែរក្សាជីវិតដោយទំនួលខុសត្រូវ អ្នកស្វែងរកនឹងបានឃើញដោយផ្ទាល់។

Verse 162

इति श्रीमहाभारते अनुशासनपर्वणि दानधर्मपर्वणि धर्मप्रमाणकथने द्विषष्ट्यधिकशततमो<ध्याय:

ដូច្នេះ បានបញ្ចប់ជំពូកទីមួយរយហុកសិបពីរ នៃអនុសាសនបರ್ವ (Anuśāsana Parva) ក្នុង «ស្រីមហាភារត» នៅក្នុងផ្នែកធម្មនៃទាន (dāna-dharma) ក្នុងសុន្ទរកថាអំពីស្តង់ដារ និងភស្តុតាងអធិការនៃធម្ម។