Adhyaya 76
स्वेच्छाविग्रहसंभव-प्रतिष्ठाफलवर्णनम् (विविधशिवमूर्तिप्रतिष्ठा, लोक-फल, शिवसायुज्य)
សូតាបន្តពិភាក្សាអំពីព្រះសិវៈក្នុងភាគដើម ដោយបម្លែងពីទ្រឹស្តីទៅពិធីសាស្ត្រអនុវត្ត៖ ពិពណ៌នាផលបុណ្យនៃការប្រតិស្ឋាប្រភេទរូបព្រះសិវៈដែលបង្ហាញដោយខ្លួនឯង ដោយភក្តិ និងវិធីវិន័យ។ ចាប់ពីការប្រតិស្ឋារូបស្កន្ទ-ឧមា-សហិតា មានព្រះវិមានសួគ៌ ការសុខសាន្តក្នុងលោកជាច្រើន និងចុងក្រោយបានមោក្ខ។ បន្ទាប់មកមានសមាធិចក្រវាឡដែលរាងកាយព្រះសិវៈជាមាត្រដ្ឋាននៃតត្តវៈ និងធាតុ—ប្រក្រឹតិ បុទ្ធិ អហង្គារ តន្មាត្រា ឥន្ទ្រីយ និងបញ្ចភូត—បង្ហាញការបង្កើតជាលីឡារបស់ព្រះសិវៈ។ ជំពូកបន្តដោយវិន័យរូបមន្តជាច្រើន (នន្ទិន-សហិតា រូបអាក្រាតពណ៌សកាន់កបាល រូបកាចសាហាវការពារ អរធនារីឥશ્વរៈ លកុលីឥશ્વរៈជាគ្រូ រូបលាបផេះ និងកាន់ក្បាលឆ្អឹង) ហើយដាក់មូលដ្ឋានលើមន្ត្រា ជាពិសេស “oṁ namo nīlakaṇṭhāya”។ ចុងក្រោយបង្ហាញរូបជាអធិទេវកថា-ពិធីសាស្ត្រ—ជាលន្ធរាន្តក និងត្រីបុរាន្តក—និងចក្រវាឡលិង្គដែលដាក់ព្រះព្រហ្ម និងព្រះវិស្ណុ ហើយបញ្ចប់ដោយការបញ្ជាក់ថា ការប្រតិស្ឋាត្រឹមត្រូវនាំទៅសិវលោក និងសិវសាយុជ្យ។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे शिवाद्वैतकथनं नाम पञ्चसप्ततितमो ऽध्यायः सूत उवाच अतः परं प्रवक्ष्यामि स्वेच्छाविग्रहसंभवम् प्रतिष्ठायाः फलं सर्वं सर्वलोकहिताय वै
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គមហាបុរាណ» ភាគដើម ជំពូកទី៧៦ មាននាមថា «ការពន្យល់អំពីអទ្វ័យភាពរបស់ព្រះសិវៈ»។ សូតៈបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់ពីនេះ ខ្ញុំនឹងពន្យល់អំពីការបង្ហាញរូបកាយរបស់ព្រះអម្ចាស់ដោយព្រះឆន្ទៈសេរីរបស់ព្រះអង្គ និងផលពេញលេញនៃពិធីប្រតិស្ឋា (ការតម្កល់បរិសុទ្ធ) ដើម្បីសុខប្រយោជន៍ដល់លោកទាំងអស់»។
Verse 2
स्कन्दोमासहितं देवम् आसीनं परमासने कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य सर्वान्कामानवाप्नुयात्
ដោយបង្កើតព្រះអម្ចាស់អង្គុយលើអាសនៈដ៏ឧត្តម ជាមួយស្កន្ទៈ និងឧមា ហើយតម្កល់ (ប្រតិស្ឋា) រូបនោះដោយភក្តី មនុស្សនោះនឹងទទួលបានបំណងប្រាថ្នាទាំងអស់។
Verse 3
स्कन्दोमासहितं देवं सम्पूज्य विधिना सकृत् यत्फलं लभते मर्त्यस् तद्वदामि यथाश्रुतम्
ដោយបានបូជាព្រះអម្ចាស់ ដែលមានស្កន្ទ និង អុមា ជាគូសហគមន៍ តាមវិធីបូជាដែលបានកំណត់ សូម្បីតែម្តង ក៏មនុស្សលោកទទួលបានផលណាដែរ នោះខ្ញុំនឹងប្រាប់ឥឡូវនេះ ដូចដែលខ្ញុំបានស្តាប់មក។
Verse 4
सूर्यकोटिप्रतिकाशैर् विमानैः सार्वकामिकैः रुद्रकन्यासमाकीर्णैर् गेयनाट्यसमन्वितैः
មានវិមានទេវលោកជាច្រើន ភ្លឺរលោងដូចព្រះអាទិត្យដប់លាន បំពេញបំណងគ្រប់យ៉ាង; វាត្រូវបានព័ទ្ធពេញដោយកញ្ញារបស់រុទ្រ និងពោរពេញដោយបទចម្រៀងនិងរបាំ—ភាពរុងរឿងខាងក្រៅបង្ហាញថាព្រះបតីជាអ្នកប្រទានភោគទាំងអស់ ខណៈដែលនៅតែអតីតលើសពីបាសៈ។
Verse 5
शिववत्क्रीडते योगी यावदाभूतसंप्लवम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् विमानैः सार्वकामिकैः
យោគីលេងល្បែងនៅទីនោះ ដូចព្រះសិវៈផ្ទាល់ រហូតដល់ពេលសំព្លវៈនៃសត្វលោក។ នៅទីនោះបានសោយភោគដ៏មហាភោគ ហើយធ្វើដំណើរទៅមកដោយវិមានបំពេញបំណង ដែលប្រទានវត្ថុគ្រប់យ៉ាងតាមចិត្ត។
Verse 6
औमं कौमारमैशानं वैष्णवं ब्राह्ममेव च प्राजापत्यं महातेजा जनलोकं महस् तथा
«ទ្រង់បានពោលអំពីរូបអោំ; រូបកៅម៉ារ និង អៃសាន; រូបវៃಷ្ណវ និង រូបប្រាហ្ម; ហើយរូបប្រាជាបត្យផងដែរ។ ឱ អ្នកមានតេជៈដ៏មហា ទ្រង់ក៏បានពោលអំពីជនលោក និង មហរលោកផងដែរ»។
Verse 7
ऐन्द्रम् आसाद्य चैन्द्रत्वं कृत्वा वर्षायुतं पुनः भुक्त्वा चैव भुवर्लोके भोगान् दिव्यान् सुशोभनान्
ដោយទៅដល់លោកឥន្ទ្រ ហើយទទួលបានអំណាចជាឥន្ទ្រ គាត់សោយរីករាយនោះរយៈពេលដប់ពាន់ឆ្នាំ; បន្ទាប់មក នៅភូវរលោកផងដែរ គាត់បានសោយភោគទេវីយៈដ៏ភ្លឺរលោង និងស្រស់ស្អាតយ៉ាងអស្ចារ្យ។
Verse 8
मेरुमासाद्य देवानां भवनेषु प्रमोदते एकपादं चतुर्बाहुं त्रिनेत्रं शूलसंयुतम्
បានទៅដល់ភ្នំមេរុ ព្រះអង្គរីករាយនៅក្នុងទីលំនៅដ៏ទេវតា—បង្ហាញជាព្រះអម្ចាស់ជើងតែមួយ មានដៃបួន ភ្នែកបី និងកាន់ត្រីសូល។ ក្នុងទស្សនានេះ ពតិ (ព្រះសិវៈ) សេរី និងអធិបតេយ្យ បង្ហាញរូបដ៏គួរឱ្យកោតខ្លាច ដែលមុខនោះ បាសុ (វិញ្ញាណចង) រំលឹកការពឹងផ្អែក ហើយបង្វែរទៅរកមោក្ខ។
Verse 9
सृष्ट्वा स्थितं हरिं वामे दक्षिणे चतुराननम् अष्टाविंशतिरुद्राणां कोटिः सर्वाङ्गसुप्रभम्
បន្ទាប់ពីបង្កើតសកលលំដាប់ ព្រះអង្គបានដាក់ហរិ (វិស្ណុ) នៅខាងឆ្វេង និងព្រះព្រហ្មមានមុខបួននៅខាងស្តាំ; ហើយមានរុទ្រាចំនួនមួយកោដិ បង្ហាញជាទម្រង់២៨ ប្រកបដោយពន្លឺរុងរឿងគ្រប់អវយវៈ។
Verse 10
पञ्चविंशतिकं साक्षात् पुरुषं हृदयात्तथा प्रकृतिं वामतश्चैव बुद्धिं वै बुद्धिदेशतः
គួរតែសមាធិលើបុរុសៈដោយផ្ទាល់ ជាតត្តវៈទី២៥ ដែលស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង; ហើយសមាធិលើប្រក្រឹតិ នៅខាងឆ្វេង និងលើពុទ្ធិ នៅទីតាំងរបស់វា—តំបន់នៃប្រាជ្ញា។
Verse 11
अहङ्कारमहङ्कारात् तन्मात्राणि तु तत्र वै इन्द्रियाणीन्द्रियादेव लीलया परमेश्वरम्
ពីអហង្គារៈ (អត្តសញ្ញាណ-អហំ) កើតមានអហង្គារៈបន្តទៀត; ពីនោះកើតមានតន្មាត្រា (ធាតុស្រាល)។ ពីតន្មាត្រា កើតមានឥន្រ្ទ្រីយៈ (អង្គការយល់ដឹង និងសកម្មភាព)។ ដូច្នេះ ដោយលីឡា (ការលេងទេវភាព) ប៉ុណ្ណោះ ព្រះបរមេស្វរៈ—ពតិ លើសទាំងតត្តវៈ—បង្ហាញឧបករណ៍បទពិសោធន៍ទាំងមូលសម្រាប់បាសុ (វិញ្ញាណចង)។
Verse 12
पृथिवीं पादमूलात्तु गुह्यदेशाज्जलं तथा नाभिदेशात् तथा वह्निं हृदयाद्भास्करं तथा
ពីបាតជើង គួរដាក់ និងសមាធិលើធាតុផែនដី; ពីតំបន់សម្ងាត់ ដាក់ធាតុន้ำ; ពីតំបន់ផ្ចិត ដាក់ធាតុភ្លើង; ហើយពីបេះដូង ដាក់ពន្លឺព្រះអាទិត្យ—ដូច្នេះរៀបចំអំណាចធាតុក្នុងរាងកាយ សម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 13
कण्ठात्सोमं तथात्मानं भ्रूमध्यान्मस्तकाद्दिवम् सृष्टैवं संस्थितं साक्षाज् जगत्सर्वं चराचरम्
ពីក យក (កណ្ឋ) ព្រះអង្គបានបញ្ចេញ សោមៈ ហើយក៏បញ្ចេញ អាត្មាន (ខ្លួនក្នុង) ដែរ។ ពីចន្លោះចិញ្ចើម និងពីកំពូលក្បាល ព្រះអង្គបានបញ្ចេញលោកស្ថានសួគ៌។ ដូច្នេះ ពិភពលោកទាំងមូល—អ្វីដែលចល័ត និងអចល័ត—ត្រូវបានបង្កើត និងតាំងស្ថិត ដោយបង្ហាញច្បាស់ថាជាការបញ្ចេញរូបនៃព្រះអង្គផ្ទាល់។
Verse 14
सर्वज्ञं सर्वगं देवं कृत्वा विद्याविधानतः प्रतिष्ठाप्य यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
ដោយបង្កើតព្រះទេវៈ—ព្រះសិវៈ—ដែលជាព្រះដឹងគ្រប់ និងស្ថិតគ្រប់ទី ហើយបានប្រតិស្ឋាបនាព្រះអង្គតាមវិធានវិទ្យា (មន្ត្រ) និងតាមច្បាប់ពិធីដ៏ត្រឹមត្រូវ អ្នកបូជានឹងឈានដល់ សាយុជ្យៈ ជាមួយព្រះសិវៈ (រួមជាសភាពតែមួយជាមួយព្រះអង្គ)។
Verse 15
त्रिपादं सप्तहस्तं च चतुःशृङ्गं द्विशीर्षकम् कृत्वा यज्ञेशमीशानं विष्णुलोके महीयते
ដោយបង្កើត (ឬសមាធិគិត) ព្រះឥសានៈ—ម្ចាស់នៃយज्ञ—ឲ្យមានជើងបី ដៃប្រាំពីរ ស្នែងបួន និងក្បាលពីរ នោះមនុស្សនោះត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកវិស្ណុ។ តាមទស្សនៈសៃវៈ ផលនេះកើតពីការសមាធិលើ បតិ (ព្រះសិវៈ) ជាអធិបតីខាងក្នុងនៃពិធីវេទទាំងអស់ ទោះលើសលប់ក៏ដោយ តែស្ថិតពេញលេញក្នុងទម្រង់ទាំងនោះ។
Verse 16
तत्र भुक्त्वा महाभोगान् कल्पलक्षं सुखी नरः क्रमादागत्य लोके ऽस्मिन् सर्वयज्ञान्तगो भवेत्
នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីបានរីករាយនឹងសុខសម្បូរបែបដ៏អស្ចារ្យអស់រយពាន់កល្បៈ មនុស្សនោះ—សុខសាន្តពេញចិត្ត—ត្រឡប់មកលោកនេះតាមលំដាប់ ហើយក្លាយជាអ្នកដែលយज्ञទាំងអស់របស់ខ្លួនឈានដល់ការបញ្ចប់ចុងក្រោយនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់អធិបតី (បតិ) គឺព្រះសិវៈ។
Verse 17
वृषारूढं तु यः कुर्यात् सोमं सोमार्धभूषणम् हयमेधायुतं कृत्वा यत्पुण्यं तद् अवाप्य सः
អ្នកណាដែលបង្កើត (ឬប្រតិស្ឋាបនា) សោមៈ ជាព្រះអម្ចាស់ជិះលើគោព្រៃ (វೃಷ) តុបតែងដោយព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទជាអលង្ការពាក់កណ្ដាល នោះគាត់ទទួលបានបុណ្យដូចគ្នានឹងបុណ្យដែលបានពីការធ្វើអស្វមេធៈដប់ពាន់ដង។
Verse 18
काञ्चनेन विमानेन किङ्किणीजालमालिना गत्वा शिवपुरं दिव्यं तत्रैव स विमुच्यते
ជិះលើរថទេវសុវណ្ណ ដ៏តុបតែងដោយសំណាញ់កណ្ដឹងរំញ័រ គាត់ទៅដល់ទីក្រុងដ៏ភ្លឺរលោងនៃព្រះសិវៈ; នៅទីនោះឯង គាត់បានរួចផុត—សភាពបាសុ (pāśu) ត្រូវបានដោះចេញពីខ្សែចង (pāśa) ដោយព្រះគុណនៃបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 19
नन्दिना सहितं देवं साम्बं सर्वगणैर्वृतम् कृत्वा यत्फलमाप्नोति वक्ष्ये तद्वै यथाश्रुतम्
ខ្ញុំនឹងប្រកាស តាមដែលបានស្តាប់មកក្នុងប្រពៃណី ដោយត្រឹមត្រូវ នូវផលដែលមនុស្សទទួលបាន ពេលបូជាព្រះទេវៈនោះ—ព្រះសិវៈសាម្ព (Sāmba) រួមជាមួយសក្តិ មាននន្ទិនជាគូដំណើរ និងត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយគណៈ (Gaṇa) ទាំងអស់។
Verse 20
सूर्यमण्डलसंकाशैर् विमानैर् वृषसंयुतैः अप्सरोगणसंकीर्णैर् देवदानवदुर्लभैः
ដោយរថអាកាសដ៏ភ្លឺដូចវង់ព្រះអាទិត្យ ដែលចងជាមួយគោឧសភ (vṛṣa) ពោរពេញដោយក្រុមអប្សរា ហើយកម្រណាស់ ដល់ថ្នាក់សូម្បីទេវៈ និងដានវៈក៏ពិបាកទទួលបាន—ពួកវាបង្ហាញខ្លួនដោយពន្លឺរុងរឿង។
Verse 21
नृत्यद्भिर् अप्सरःसंघैः सर्वतः सर्वशोभितैः गत्वा शिवपुरं दिव्यं गाणपत्यमवाप्नुयात्
តុបតែងគ្រប់ទិសដោយក្រុមអប្សរាដែលរាំរែកយ៉ាងរុងរឿង គាត់ទៅដល់ទីក្រុងទេវីយៈនៃព្រះសិវៈ ហើយទទួលបានស្ថានភាពជាគណៈ (Gaṇa)—ជាសមាជិកនៃព្រះសិវៈបរិវារ។
Verse 22
नृत्यन्तं देवदेवेशं शैलजासहितं प्रभुम् सहस्रबाहुं सर्वज्ञं चतुर्बाहुम् अथापि वा
ពួកគេបានឃើញព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិរាជ—ទេវទេវេស (God of gods)—កំពុងរាំរែក ដោយមានសៃលជា (Śailajā, បារវតី) នៅជិតខាង៖ ព្រះអង្គជាអ្នកដឹងគ្រប់យ៉ាង អាចបង្ហាញជារូបមានពាន់ដៃ ឬក៏ជារូបមានបួនដៃផងដែរ។
Verse 23
भृग्वाद्यैर्भूतसंघैश् च संवृतं परमेश्वरम् शैलजासहितं साक्षाद् वृषभध्वजमीश्वरम्
ពួកគេបានឃើញព្រះបរមេស្វរៈដោយផ្ទាល់—ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយក្រុមសត្វលោកដឹកនាំដោយភ្រឹគុ និងព្រះសៃលជា (បារវតី) ជាគូររួម; ព្រះអម្ចាស់មានទង់សញ្ញាគោឧសភៈ—ព្រះសិវៈ ព្រះបតិ អធិបតីដ៏លេចច្បាស់។
Verse 24
ब्रह्मेन्द्रविष्णुसोमाद्यैः सदा सर्वैर्नमस्कृतम् मातृभिर् मुनिभिश्चैव संवृतं परमेश्वरम्
ព្រះបរមេស្វរៈតែងតែត្រូវបានគោរពនមស្ការដោយទាំងអស់—ដោយព្រះព្រហ្មា ព្រះឥន្ទ្រ ព្រះវិષ્ણុ ព្រះសោម និងទេវតាផ្សេងៗ; ហើយត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយព្រះមាត្រាកា និងព្រះមុនីទាំងឡាយ—ព្រះបតិ អម្ចាស់នៃបាសុទាំងអស់។
Verse 25
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यत्फलं तद्वदाम्यहम् सर्वयज्ञतपोदानतीर्थदेवेषु यत् फलम्
ដោយបានប្រតិស្ឋាបនាព្រះសិវលិង្គដោយសទ្ធាភក្តិ ខ្ញុំនឹងប្រាប់ផលបុណ្យដែលកើតឡើងពីនោះ—ជាផលដូចគ្នានឹងផលដែលទទួលបានពីយញ្ញទាំងអស់ តបៈ ទាន ទីរថ និងការបូជាទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 26
तत्फलं कोटिगुणितं लब्ध्वा याति शिवं पदम् तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् आभूतसंप्लवम्
ដោយទទួលបានផលបុណ្យនោះគុណឡើងមួយកោដិដង អ្នកភក្តិឈានដល់ស្ថានដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់របស់ព្រះសិវៈ។ នៅទីនោះ គេរីករាយនឹងសម្បត្តិទេវភាពដ៏មហិមា រហូតដល់មហាប្រល័យនៃសត្វលោកទាំងអស់; បន្ទាប់មក ដោយរួចផុតពីបាសៈ (ចំណង) គេសម្រាកនៅក្នុងព្រះបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 27
सृष्ट्यन्तरे पुनः प्राप्ते मानवं पदमाप्नुयात् नग्नं चतुर्भुजं श्वेतं त्रिनेत्रं सर्पमेखलम्
ពេលវដ្តសೃષ્ટិថ្មីមកដល់ម្ដងទៀត ព្រលឹងដែលនៅជាប់ចំណងនឹងទទួលបានសភាពជាមនុស្ស; ហើយបន្ទាប់មក គេឃើញព្រះអម្ចាស់—អាក្រាត មានបួនដៃ ពណ៌សភ្លឺចែងចាំង មានបីភ្នែក និងពាក់ខ្សែក្រវាត់ពស់—ព្រះបតិដែលដោះបាសៈ និងនាំបាសុទៅរកមោក្ខ។
Verse 28
कपालहस्तं देवेशं कृष्णकुञ्चितमूर्धजम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात्
ដោយបានបង្កើត ឬសមាធិឃើញ ព្រះអម្ចាស់ទេវទាំងឡាយ ព្រះសិវៈ ដែលកាន់ក្បាលឆ្អឹងក្នុងដៃ មានសក់ខ្មៅរួញជុំ ហើយបានប្រតិស្ឋាបនាដោយភក្តី នោះអ្នកនឹងបានសាយុជ្យជាមួយព្រះសិវៈ (សហភាពជិតស្និទ្ធជាមួយបតិអធិរាជ)។
Verse 29
इभेन्द्रदारकं देवं सांबं सिद्धार्थदं प्रभुम् सुधूम्रवर्णं रक्ताक्षं त्रिनेत्रं चन्द्रभूषणम्
ខ្ញុំសូមបូជាព្រះទេវៈ សាំបសិវៈ ព្រះអម្ចាស់អធិរាជ—អ្នកបង្ក្រាបដំរីអធិរាជ (អហង្គារ) អ្នកប្រទានគោលបំណងសម្រេច មានពន្លឺពណ៌ផ្សែង ភ្នែកក្រហម មានភ្នែកបី និងតុបតែងដោយព្រះចន្ទ។ ជាបតិ ព្រះអង្គកាត់ផាសៈ (ចំណង) ដើម្បីប្រទានពុរុសារថៈពិតដល់បសុ (វិញ្ញាណជាប់ចំណង)។
Verse 30
काकपक्षधरं मूर्ध्ना नागटङ्कधरं हरम् सिंहाजिनोत्तरीयं च मृगचर्मांबरं प्रभुम्
គួរតែសមាធិគិតដល់ ហរៈ ព្រះអម្ចាស់ ដែលមានកន្ទុយសក់រូបស្លាបក្អែកលើក្បាល តុបតែងដោយអលង្ការពស់ ពាក់ស្បែកសិង្ហាជាខោអាវលើ និងស្បែកក្តាន់ជាខោអាវ—ព្រះអង្គជាបតិអធិរាជ ដែលដោះលែងបសុពីផាសៈ។
Verse 31
तीक्ष्णदंष्ट्रं गदाहस्तं कपालोद्यतपाणिनम् हुंफट्कारे महाशब्दशब्दिताखिलदिङ्मुखम्
មានចង្កូមមុត កាន់គដានៅដៃ ហើយលើកក្បាលឆ្អឹងឡើងក្នុងបាតដៃ—ដោយបន្លឺសូរស្រែកដ៏កាច “ហ៊ុំ ផាត់” ព្រះអង្គបានធ្វើឲ្យទិសទាំងអស់រំញ័រដោយសំឡេងដ៏ធំធេង។
Verse 32
पुण्डरीकाजिनं दोर्भ्यां बिभ्रन्तं कम्बुकं तथा हसन्तं च नदन्तं च पिबन्तं कृष्णसागरम्
ដោយដៃទាំងពីរ ព្រះអង្គពាក់ស្បែកពុណ្ឌរីក (ស) ហើយកាន់ស័ង្ខផងដែរ។ ព្រះអង្គសើច ហើយគ្រហឹម ហើយផឹកសមុទ្រខ្មៅ—បង្ហាញលីឡារបស់បតិ ដែលរំលាយផាសៈនៃបសុ។
Verse 33
नृत्यन्तं भूतसंघैश् च गणसंघैस् त्वलंकृतम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य यथाविभवविस्तरम्
ដោយបានបង្កើតរូប/លិង្គ ដ៏ត្រូវតែងអលង្ការដោយក្រុមភូត និងក្រុមគណៈ ដែលរាំបម្រើជុំវិញ នោះគួរតាំងប្រតិស្ឋាបនាដោយភក្តី តាមសមត្ថភាព និងដោយពិធីបូជាដែលពង្រីកសមរម្យ ដើម្បីឲ្យក្លាយជាអំណោយបូជាដល់បតិ—ព្រះសិវៈ។
Verse 34
सर्वविघ्नान् अतिक्रम्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावदाभूतसंप्लवम्
ដោយឆ្លងកាត់ឧបសគ្គទាំងអស់ អ្នកភក្តីត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅលោកសិវៈ។ នៅទីនោះ គាត់រីករាយនឹងសុខសម្បត្តិដ៏អស្ចារ្យ ធំធេង រហូតដល់ពេលមហាប្រល័យនៃសត្វលោក។
Verse 35
ज्ञानं विचारतो लब्ध्वा रुद्रेभ्यस्तत्र मुच्यते अर्धनारीश्वरं देवं चतुर्भुजमनुत्तमम्
ដោយទទួលបានជ្ញានពិត តាមរយៈការពិចារណាវិភាគ អាត្មាដែលជាប់ពន្ធនោះ ត្រូវបានដោះលែងពីកម្លាំងរុទ្រៈនៅទីនោះ។ បន្ទាប់មក គាត់ស្គាល់ព្រះអម្ចាស់ដ៏អស្ចារ្យ—អរធនារីឥស្វរៈ ព្រះទេវៈខ្ពស់បំផុត មានបួនដៃ—សិវៈរួមជាមួយសក្តិ។
Verse 36
वरदाभयहस्तं च शूलपद्मधरं प्रभुम् स्त्रीपुंभावेन संस्थानं सर्वाभरणभूषितम्
គួរតែសមាធិលើព្រះអម្ចាស់ដ៏ខ្ពស់—មានដៃប្រទានពរ និងដៃប្រទានអភ័យ; កាន់ត្រីសូល និងផ្កាឈូក; មានស្ថានភាពជារូបទាំងស្រីទាំងប្រុស; តែងអលង្ការគ្រប់យ៉ាង—បង្ហាញឯកភាពមិនអាចបំបែករវាងសិវៈ និងសក្តិ ជាបតិដែលដោះស្រាយបាសុពីបាស។
Verse 37
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तत्र भुक्त्वा महाभोगान् अणिमादिगुणैर्युतः
ដោយបានតាំងប្រតិស្ឋាបនាលិង្គសិវៈដោយភក្តី អ្នកនោះត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅលោកសិវៈ។ នៅទីនោះ បន្ទាប់ពីរីករាយនឹងសុខសម្បត្តិដ៏ធំធេង គាត់ក៏បានប្រកបដោយសិទ្ធិអំណាចចាប់ពីអណិមា និងសិទ្ធិផ្សេងៗទៀត។
Verse 38
आचन्द्रतारकं ज्ञानं ततो लब्ध्वा विमुच्यते यः कुर्याद्देवदेवेशं सर्वज्ञं लकुलीश्वरम्
ចំណេះដឹងដែលស្ថិតស្ថេរដូចព្រះចន្ទ និងផ្កាយ ត្រូវបានទទួលពីព្រះអង្គ; ពេលបានវា នរណាក៏រួចផុត។ អ្នកណាធ្វើបូជាព្រះលកុលីឥશ્વរៈ—ព្រះអម្ចាស់លើអម្ចាស់នៃទេវតា ព្រះសព្វជ្ញា បតិ—នោះរួចផុតពីបាសៈ (ចំណង)។
Verse 39
वृतं शिष्यप्रशिष्यैश् च व्याख्यानोद्यतपाणिनम् कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोकं स गच्छति
ព័ទ្ធជុំវិញដោយសិស្ស និងសិស្សរបស់សិស្ស ព្រះគ្រូដែលលើកដៃឡើងក្នុងការបកស្រាយធម៌; អ្នកណាបង្កើតការតាំងប្រកាស (អាចារ្យដូច្នោះ) ដោយភក្តី និងកិត្តិយសត្រឹមត្រូវ នោះទៅដល់លោកសិវៈ។
Verse 40
भुक्त्वा तु विपुलांस्तत्र भोगान् युगशतं नरः ज्ञानयोगं समासाद्य तत्रैव च विमुच्यते
បន្ទាប់ពីរីករាយនឹងភោគសម្បត្តិដ៏ច្រើននៅទីនោះអស់រយយុគ នរណាម្នាក់សម្រេចបានយោគៈនៃចំណេះដឹងដោះលែង; ហើយនៅក្នុងស្ថានភាពនោះផ្ទាល់ គេរួចផុត—បាសៈត្រូវកាត់ផ្តាច់ ដោយព្រះគុណនៃបតិ (សិវៈ)។
Verse 41
पूर्वदेवामराणां च यत्स्थानं सकलेप्सितम् कृतमुद्रस्य देवस्य चिताभस्मानुलेपिनः
លំនៅដ្ឋានដ៏អតិបរិមា ដែលសូម្បីទេវតាបុរាណក៏ប្រាថ្នា ស្ថាននោះជាទីតាំងនៃព្រះអម្ចាស់ដែលកាន់មុទ្រាពិសិដ្ឋ និងលាបខ្លួនដោយផេះពីចិតា; ព្រះអង្គជាបតិ អធិបតីលើសពិភពទាំងអស់ ប្រទានការដោះលែងដល់បសុដែលជាប់ចំណង តាមសញ្ញានៃការលះបង់ (បស្មៈ)។
Verse 42
त्रिपुण्ड्रधारिणस्तेषां शिरोमालाधरस्य च ब्रह्मणः केशकेनैकम् उपवीतं च बिभ्रतः
ក្នុងចំណោមពួកគេ មានអ្នកពាក់ត្រីបុណ្ឌ្រ; ហើយក៏មានព្រាហ្មណ៍ម្នាក់ដែលពាក់មកុដជាកម្រងលើក្បាល និងពាក់អុបវីតតែមួយ ដែលធ្វើពីសក់មួយចំណិត—សញ្ញានៃវិន័យសៃវៈ។
Verse 43
बिभ्रतो वामहस्तेन कपालं ब्रह्मणो वरम् विष्णोः कलेवरं चैव बिभ्रतः परमेष्ठिनः
ដោយព្រះអង្គកាន់ដោយដៃឆ្វេង នូវក្បាលឆ្អឹងដ៏ប្រសើររបស់ព្រះព្រហ្មា ហើយព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី (បរមេស្ឋិន) ក៏កាន់ទាំងកាយរបស់ព្រះវិស្ណុផង ដើម្បីបង្ហាញអធិបតេយ្យភាពដាច់ខាតលើទេវតាទាំងឡាយ។
Verse 44
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य मुच्यते भवसागरात् ओंनमो नीलकण्ठाय इति पुण्याक्षराष्टकम्
អ្នកណាបានធ្វើពិធីដំឡើង (លិង្គ) ដោយសេចក្តីភក្តី នោះរួចផុតពីសមុទ្រនៃសំសារ។ «ឱំ នមោ នីលកណ្ឍាយ»—នេះជាមន្តអក្សរបរិសុទ្ធប្រាំបីព្យាង្គ។
Verse 45
मन्त्रमाह सकृद्वा यः पातकैः स विमुच्यते मन्त्रेणानेन गन्धाद्यैर् भक्त्या वित्तानुसारतः
អ្នកណាបានសូត្រមន្តនេះ សូម្បីតែម្តង ក៏រួចផុតពីបាបទាំងឡាយ។ ដោយមន្តនេះឯង គួរបូជាព្រះអម្ចាស់/លិង្គព្រះសិវៈ ដោយក្លិនក្រអូបជាដើម ដោយសេចក្តីភក្តី តាមសមត្ថភាពទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ខ្លួន។
Verse 46
सम्पूज्य देवदेवेशं शिवलोके महीयते जालन्धरान्तकं देवं सुदर्शनधरं प्रभुम्
បានបូជាព្រះអម្ចាស់នៃទេវតាទាំងឡាយដោយគ្រប់គ្រាន់ នោះត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកសិវៈ—ដោយបានអធិស្ឋានបូជាព្រះដ៏ទេវៈ ដែលជាអ្នកសម្លាប់ជាលន្ធរ ជាព្រះអម្ចាស់ដ៏អធិបតី អ្នកកាន់សុទស្សនៈដ៏មង្គល។
Verse 47
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य द्विधाभूतं जलंधरम् प्रयाति शिवसायुज्यं नात्र कार्या विचारणा
បានធ្វើពិធីប្រតិស្ឋាបនាដោយសេចក្តីភក្តី—ពិធីដែលបំបែកជាលន្ធរជាពីរផ្នែក—នោះទៅដល់សិវសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈ។ រឿងនេះមិនចាំបាច់សង្ស័យ ឬពិចារណាឡើយ។
Verse 48
सुदर्शनप्रदं देवं साक्षात्पूर्वोक्तलक्षणम् अर्चमानेन देवेन चार्चितं नेत्रपूजया
ព្រះទេវៈប្រទានសុទស្សនៈ—ទស្សនៈអភិមង្គល—ដែលមានលក្ខណៈដូចបានពណ៌នាមុន ដោយព្រះទេវៈអ្នកបូជានោះ បានបូជាដោយពិធី «នេត្រាបូជា» គឺការប្រសិទ្ធិ និងគោរពភ្នែកទេវៈ។
Verse 49
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवलोके महीयते तिष्ठतो ऽथ निकुम्भस्य पृष्ठतश्चरणांबुजम्
បានធ្វើពិធីប្រតិស្ឋាបនាដោយភក្តី គេត្រូវបានគោរពនៅក្នុងលោកព្រះសិវៈ។ បន្ទាប់មក ឈរនៅពីក្រោយនិកុម្ភៈ គេបានស្របពឹងជ្រកនៅព្រះបាទផ្កាឈូក (របស់ព្រះអម្ចាស់) ជាគ្រឹះនៃការរំដោះពីពាសៈ។
Verse 50
वामेतरं सुविन्यस्य वामे चालिङ्ग्य चाद्रिजाम् शूलाग्रे कूर्परं स्थाप्य किङ्किणीकृतपन्नगम्
ព្រះអម្ចាស់ដាក់ដៃស្តាំឲ្យសមរម្យ ហើយដោយដៃឆ្វេងអោបគិរិជា (បារវតី) ទ្រង់ដាក់កែងដៃលើចុងត្រីសូល ធ្វើឲ្យពស់ដែលពាក់ជាគ្រឿងអលង្ការសូរស្រែកដូចកណ្ដឹងតូចៗ។ ដូច្នេះ ព្រះបតីបង្ហាញអធិបតេយ្យដោយងាយស្រួល ខណៈសក្តិមិនបែកចេញពីព្រះអង្គ។
Verse 51
सम्प्रेक्ष्य चान्धकं पार्श्वे कृताञ्जलिपुटं स्थितम् रूपं कृत्वा यथान्यायं शिवसायुज्यमाप्नुयात्
ព្រះអម្ចាស់ទតឃើញអន្ធកៈឈរនៅជិតខាង ដោយដៃប្រណម្យជាប់គ្នា។ ទ្រង់ទទួលយករូបសម្បត្តិតាមវិធានធម៌ ហើយអន្ធកៈបានឈានដល់ «សាយុជ្យ»—សមាគមជាមួយព្រះសិវៈ—ដោយព្រះគុណ និងការសម្របខ្លួនជ្រកពឹង។
Verse 52
यः कुर्याद्देवदेवेशं त्रिपुरान्तकमीश्वरम् धनुर्बाणसमायुक्तं सोमं सोमार्धभूषणम्
អ្នកណាដែលបង្កើត ឬសមាធិគិតដល់ «ទេវទេវេស» ព្រះអម្ចាស់លើព្រះទាំងអស់—អីស្វរៈអធិបតី ត្រីបុរាន្តកៈ អ្នកបំផ្លាញទីក្រុងបី—កាន់ធ្នូ និងព្រួញ ភ្លឺរលោងដូចសោមៈ ហើយតុបតែងដោយព្រះចន្ទអឌ្ឍចន្ទជាគ្រឿងអលង្ការ នោះនឹងទទួលផលនៃភក្តិដល់ព្រះសិវៈ។
Verse 53
रथे सुसंस्थितं देवं चतुराननसारथिम् तदाकारतया सो ऽपि गत्वा शिवपुरं सुखी
ដោយឃើញព្រះអម្ចាស់ដ៏ទេវតា អង្គុយយ៉ាងមាំលើរថ ដោយព្រះព្រហ្មមានមុខបួនជាសារថី គាត់ក៏យករូបនោះដូចគ្នា ហើយទៅដល់ទីក្រុងសិវៈដ៏ទេវស្ថាន ក្លាយជាអ្នកមានសុខានុភាព—រួចផុតពីចំណងបាសុ ពេលជិតដល់បតិ។
Verse 54
क्रीडते नात्र संदेहो द्वितीय इव शङ्करः तत्र भुक्त्वा महाभोगान् यावद् इच्छा द्विजोत्तमाः
មិនមានសង្ស័យឡើយ—នៅទីនោះ ព្រះសង្ករ លេងកម្សាន្តដូចជាព្រះសិវៈទីពីរ។ នៅទីនោះ ព្រះអង្គសោយសុខសម្បូរបែបដ៏អស្ចារ្យ តាមព្រះឆន្ទៈរហូតដល់ពេលដែលព្រះអង្គចង់បាន ឱ ព្រះទ្វិជោត្តម។
Verse 55
ज्ञानं विचारितं लब्ध्वा तत्रैव स विमुच्यते
ដោយទទួលបានចំណេះដឹងដែលបានចម្រាញ់ដោយការពិចារណាត្រឹមត្រូវ នៅទីនោះឯង គាត់ត្រូវបានដោះលែង—ក្នុងការយល់ដឹងនោះផ្ទាល់—ដោយព្រះគុណរបស់ព្រះអម្ចាស់ (បតិ)។
Verse 56
गङ्गाधरं सुखासीनं चन्द्रशेखरमेव च
សូមសមាធិលើព្រះសិវៈ—គង្គាធរ អ្នកទ្រព្រះគង្គាដ៏បរិសុទ្ធ អង្គុយយ៉ាងស្ងប់សុខ និងចន្ទ្រសេករ អ្នកពាក់ព្រះចន្ទលើមកុដ។
Verse 57
गङ्गया सहितं चैव वामोत्सङ्गे ऽंबिकान्वितम् विनायकं तथा स्कन्दं ज्येष्ठं दुर्गां सुशोभनाम्
ហើយគាត់បានឃើញ (ព្រះអម្ចាស់) ជាមួយព្រះគង្គា; មានអំបិកា អង្គុយលើភ្លៅខាងឆ្វេង; រួមទាំងវិនាយក និងស្កន្ទ និងជ្យេឋា ព្រមទាំងទុರ್ಗាដ៏រុងរឿង។ នេះជាទស្សនៈនៃព្រះសិវៈជាបតិ ដែលគ្រួសារនៃសក្តិ និងអ្នកបម្រើ បង្ហាញអធិបតេយ្យភាពគាំទ្រពិភពលោកទាំងអស់។
Verse 58
भास्करं च तथा सोमं ब्रह्माणीं च महेश्वरीम् कौमारीं वैष्णवीं देवीं वाराहीं वरदां तथा
គួរអញ្ជើញភាស្ករៈ (ព្រះអាទិត្យ) និងសោមៈ (ព្រះចន្ទ) ព្រមទាំងព្រះមាតាទេវី—ព្រះព្រហ្មាណី និងមហេស្វរី កೌमारी ព្រះនាងវೈષ્ણវី និងវារាហី—ជាមួយវរដា អ្នកប្រទានពរ។
Verse 59
इन्द्राणीं चैव चामुण्डां वीरभद्रसमन्विताम् विघ्नेशेन च यो धीमान् शिवसायुज्यमाप्नुयात्
អ្នកបូជាដែលមានប្រាជ្ញា បើសមាធិដោយក្តីគោរពលើឥន្ទ្រាណី និងចាមុណ្ឌា ព្រមទាំងវីរភទ្រ និងវិឃ្នេសៈ នោះនឹងទទួលបានសាយុជ្យៈ គឺការរួមជាមួយព្រះសិវៈយ៉ាងពេញលេញ។
Verse 60
लिङ्गमूर्तिं महाज्वालामालासंवृतम् अव्ययम् लिङ्गस्य मध्ये वै कृत्वा चन्द्रशेखरमीश्वरम्
សមាធិលើលិង្គមូរតិ ដែលមិនរលាយ មិនប្រែប្រួល ត្រូវបានព័ទ្ធជុំវិញដោយមាលាអណ្តាតភ្លើងដ៏មហិមា; ហើយដាក់ព្រះឥશ્વរៈជាចន្ទ្រសេករៈ—ព្រះអម្ចាស់ពាក់ព្រះចន្ទ—នៅកណ្ដាលលិង្គនោះ ដើម្បីគោរពព្រះបតិ អធិបតីខ្ពស់ ដែលដោះស្រាយបាសុពីបាសៈ។
Verse 61
व्योम्नि कुर्यात् तथा लिङ्गं ब्रह्माणं हंसरूपिणम् विष्णुं वराहरूपेण लिङ्गस्याधस्त्वधोमुखम्
គួរមើលឃើញលិង្គនៅក្នុងវ្យោម—មេឃនៃចិត្ត—ដោយឲ្យព្រះព្រហ្មា ជាទ្រង់ហង្ស នៅខាងលើ; និងព្រះវិષ્ણុ ជាទ្រង់វារាហៈ នៅខាងក្រោម—ក្រោមលិង្គ បែរមុខចុះក្រោម។ ដូច្នេះ អ្នកស្វែងរកសមាធិលើលំដាប់សកល ដែលមានលិង្គជាព្រះបតិ (សិវៈ) ជាមជ្ឈដ្ឋាន។
Verse 62
ब्रह्माणं दक्षिणे तस्य कृताञ्जलिपुटं स्थितम् मध्ये लिङ्गं महाघोरं महाम्भसि च संस्थितम्
នៅខាងត្បូងរបស់វា ព្រះព្រហ្មា ឈរដោយដៃប្រណម្យជាប់គ្នា; នៅកណ្ដាល មានលិង្គមហាឃោរៈ តាំងនៅក្នុងមហាសមុទ្រទឹកដ៏ធំទូលាយ—ព្រះបតិ (សិវៈ) បង្ហាញជាសញ្ញាដ៏គួរឱ្យខ្លាច ដែលនាំឲ្យបាសុបែរចេញពីបាសៈទៅរកការបូជា។
Verse 63
कृत्वा भक्त्या प्रतिष्ठाप्य शिवसायुज्यमाप्नुयात् क्षेत्रसंरक्षकं देवं तथा पाशुपतं प्रभुम्
បានប្រតិបត្តិពិធី និងបានប្រតិស្ឋាបនាព្រះសិវៈដោយភក្តី នោះអ្នកនឹងបានសាយុជ្យៈ—ការរួមជាមួយព្រះសិវៈ—ដោយស្ថាបនាព្រះទេវតាអ្នកអភិរក្សក្សេត្រ និងព្រះបាទបាសុបតៈ ព្រះអម្ចាស់ខ្ពស់បំផុត។
Verse 64
कृत्वा भक्त्या यथान्यायं शिवलोके महीयते
បានប្រតិបត្តិការបូជាដោយភក្តី តាមវិធីត្រឹមត្រូវ និងតាមបទបញ្ជា នោះអ្នកនឹងត្រូវបានគោរពលើកតម្កើងនៅក្នុងលោកព្រះសិវៈ (Śivaloka)។
Frequently Asked Questions
That faithful, rule-based consecration (pratiṣṭhā) of Shiva in specific forms—supported by pūjā and mantra—yields graded loka-phala and culminates in Shiva-sāyujya (mokṣa).
It presents a tattva-and-element emanation mapped onto Shiva’s body: from Shiva arise prakṛti, buddhi, ahaṅkāra, tanmātras and indriyas, and the elements (pṛthivī, jala, vahni, etc.), framing the cosmos as Shiva’s līlā.
“Oṁ namo nīlakaṇṭhāya” is praised as a meritorious eight-syllable formula; reciting it even once is said to free one from sins, and worship with it leads to honor in Shiva-loka.
Lakulīśvara appears as a teaching form of Shiva surrounded by disciples, linking iconography with jñāna-yoga and the Pāśupata-oriented ideal of liberation through instruction and practice.
They function as mythic-ritual archetypes: installing these victorious forms symbolizes the destruction of inner obstacles and demonic forces, promising Shiva-loka enjoyment and eventual liberation.