Adhyaya 26
स्नानविधिः — गायत्र्यावाहन, सूर्यवन्दन, तर्पण, पञ्चमहायज्ञ, भस्मस्नान, मन्त्रस्नान
នន្ទីបង្ហាញលំដាប់សុទ្ធិកម្មប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីត្រៀមចិត្តសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។ ចាប់ពីអាវាហនគាយត្រី (មាតាវេទ) ថ្វាយ pādya, ācamanīya, arghya បន្ទាប់មក prāṇāyāma និង japa ជាមួយ praṇava តាមចំនួនកំណត់ ហើយបញ្ចប់ដោយការអនុញ្ញាតឲ្យត្រឡប់។ បន្ទាប់ធ្វើ Sūrya-vandana ដោយសូក្តាវេទ និងបរិក្រមា រួចធ្វើ tarpana ជាលំដាប់ដល់ទេវតា ឥសី និងបិត្រ ដោយប្រើផ្កា/ទឹក kuśa-ទឹក និង tila-ទឹក តាមទីតាំង upavīta និងមុទ្រាម្រាមដៃត្រឹមត្រូវ។ បន្ទាប់ពន្យល់ pañca-mahāyajña ហើយលើក brahma-yajña ជាអធិបតី ព្រមទាំងព្រមានអំពើអបុណ្យបើមិនអនុវត្ត។ បញ្ជាក់ brahma-yajña-ācamanam និងការប៉ះសញ្ញាសម្គាល់ដើម្បីគោរពវេទ ពុរាណ អិតិហាស និងកល្ប។ ចុងក្រោយកំណត់ការលាងខាងក្រៅ bhasma-snana ពីហោមត្រឹមត្រូវ ការសំអាងអង្គដោយ pañcabrahma-mantra និង mantra-snana ដោយ Āpo-hiṣṭhā និងមន្ត្រ ṛk/yajus/sāman ដោយសន្និដ្ឋានថា ការអនុវត្តខ្លីតែស្មោះ នាំទៅស្ថានខ្ពស់បំផុត និងជាស្ពានទៅសាធនាសៃវៈជ្រាលជ្រៅ។
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे स्नानविधिर्नाम पञ्चविंशो ऽध्यायः नन्द्युवाच आवाहयेत्ततो देवीं गायत्रीं वेदमातरम् आयातु वरदा देवीत्य् अनेनैव महेश्वरीम्
ដូច្នេះ ក្នុង «ស្រីលិង្គមហាបុរាណ» ភាគបុរ្វៈ ចាប់ផ្តើមជំពូកទី២៥ ឈ្មោះ «វិធីស្នានៈ» (នីតិវិធីងូតទឹកតាមពិធី)។ នន្ទីបាននិយាយថា៖ «បន្ទាប់មក គួរអញ្ជើញព្រះនាងគាយត្រី មាតានៃវេដទាំងឡាយ ដោយមន្តនេះថា ‘សូមព្រះនាងអ្នកប្រទានពរ ព្រះមហេស្វរី ស្តេចស្រីដ៏អធិរាជ សូមយាងមក’»។
Verse 2
पाद्यमाचमनीयं च तस्याश्चार्घ्यं प्रदापयेत् प्राणायामत्रयं कृत्वा समासीनः स्थितो ऽपि वा
គាត់គួរបូជាទឹកលាងជើង (បាទ្យ) និងទឹកសម្រាប់ស្រង់មាត់ (អាចមនីយ) ហើយបន្ទាប់មកថ្វាយអរឃ្យដោយកិត្តិយសចំពោះព្រះលិង្គ-សិវៈ។ បន្ទាប់ពីអនុវត្តប្រាណាយាមបីដងរួច គាត់អាចបូជាបាន ទោះអង្គុយដោយសមាធិ ឬឈរក៏ដោយ។
Verse 3
सहस्रं वा तदर्धं वा शतमष्टोत्तरं तु वा गायत्रीं प्रणवेनैव त्रिविधेष्वेकमाचरेत्
គាត់គួរធ្វើជបៈគាយត្រីភ្ជាប់នឹងប្រណវ (អូម) ដោយរាប់ម្តង ១,០០០ ឬពាក់កណ្តាលនោះ ឬ ១០៨ ដង—ជ្រើសយកមាត្រដ្ឋានណាមួយក្នុងបីនេះ។ ដោយការស្ទួនយ៉ាងវិន័យនេះ បាសុ (វិញ្ញាណដែលត្រូវចង) ត្រូវបាននាំទៅកាន់ភាពបរិសុទ្ធ និងសមស្របសម្រាប់ព្រះគុណរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 4
अर्घ्यं दत्त्वा समभ्यर्च्य प्रणम्य शिरसा स्वयम् उत्तमे शिखरे देवीत्य् उक्त्वोद्वास्य च मातरम्
បន្ទាប់ពីថ្វាយទឹកអរឃ្យ ហើយបូជានាងដោយកិត្តិយសសមគួរ និងកោតគោរពដោយក្បាល គាត់ឯង—និយាយថា «ឱ ទេវី សូមស្ថិតលើកំពូលដ៏ឧត្តមនេះ»—ហើយបន្ទាប់មកបញ្ចប់ពិធីដោយអនុញ្ញាតឲ្យមាតា (ទេវី) ត្រឡប់ទៅវិញតាមរបៀប។
Verse 5
प्राच्यालोक्याभिवन्द्येशां गायत्रीं वेदमातरम् कृताञ्जलिपुटो भूत्वा प्रार्थयेद्भास्करं तथा
មុខទៅទិសកើត គាត់គួរគោរពបួងសួងដល់គាយត្រីដ៏គួរគោរព—មាតានៃវេទទាំងឡាយ។ បន្ទាប់មក ដោយដៃប្រណម្យ (អញ្ជលិ) គាត់គួរអធិស្ឋានដល់ភាស្ករ (ព្រះអាទិត្យ) ដូចគ្នា ជាផ្នែកនៃវិន័យដែលបរិសុទ្ធបាសុ និងរៀបចំសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 6
उदुत्यं च तथा चित्रं जातवेदसमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विधानतः
បន្ទាប់ពីសូត្រតាមវិធីសាស្ត្រ នូវសូក្ត «ឧទុត្យំ», «ចិត្រំ» និង «ជាតវេទស» គាត់គួរគោរពសូរ្យ និងព្រះប្រហ្មា ម្តងទៀត តាមវិន័យ។ ដោយរបៀបនេះ អ្នកបូជាភ្ជាប់ពិធីវេទខាងក្រៅជាមួយវិន័យសៃវៈខាងក្នុង ដើម្បីរៀបចំបាសុឲ្យចូលជិតបតិ (ព្រះសិវៈ) ដោយបន្ធូរបាស (ចំណង) នៃការធ្វេសប្រហែសក្នុងពិធី។
Verse 7
तथा सौराणि सूक्तानि ऋग्यजुःसामजानि च जप्त्वा प्रदक्षिणं पश्चात् त्रिः कृत्वा च विभावसोः
ដូច្នេះដែរ បន្ទាប់ពីសូត្រសូក្ត្រសូរ្យ និងមន្ត្រដែលកើតពីវេដៈ ឋ្គ យជុស និងសាមៈ រួចហើយ គួរធ្វើប្រទក្សិណា; បន្ទាប់មក គួរវង់ជុំវិញភ្លើងបរិសុទ្ធ (វិភាវសុ/អគ្គិ) បីដង។
Verse 8
आत्मानं चान्तरात्मानं परमात्मानमेव च अभिवन्द्य पुनः सूर्यं ब्रह्माणं च विभावसुम्
ដោយបានអបិវន្ទនាដំបូងចំពោះ អាត្មា អន្តរាត្មា និងបរមាត្មា ដោយពិត រួចហើយ គួរថ្វាយការគោរពម្ដងទៀតដល់ សូរ្យ ដល់ ព្រហ្មា និងដល់ វិភាវសុ (អគ្គិ) ដើម្បីឲ្យចិត្តបរិសុទ្ធសម្របសម្រួលជីវាត្មាជាមួយបតិ (ព្រះសិវៈ) តាមពិធីវេដៈ។
Verse 9
मुनीन् पितॄन् यथान्यायं स्वनाम्नावाहयेत्ततः सर्वानावाहयामीति देवानावाह्य सर्वतः
បន្ទាប់មក តាមរបៀបពិធីត្រឹមត្រូវ គួរអាវាហនាមុនី និងបិត្ឫ ដោយឈ្មោះរៀងៗខ្លួន។ បន្ទាប់ពីនោះ ដោយនិយាយថា «ខ្ញុំអាវាហនាទាំងអស់» គួរអាវាហនាទេវតាពីគ្រប់ទិស ដើម្បីបង្កើតសភាសក្ការៈសម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 10
तर्पयेद्विधिना पश्चात् प्राङ्मुखो वा ह्युदङ्मुखः ध्यात्वा स्वरूपं तत्तत्त्वम् अभिवन्द्य यथाक्रमम्
បន្ទាប់មក ដោយបែរមុខទៅទិសកើត ឬទិសជើង គួរធ្វើតර්បណា តាមវិធី។ ដោយសមាធិលើស្វរូបរបស់ព្រះអង្គ ជាតត្ត្វៈនៃសច្ចៈ (សិវតត្ត្វៈ) រួចហើយ គួរអបិវន្ទនាតាមលំដាប់ត្រឹមត្រូវ។
Verse 11
देवानां पुष्पतोयेन ऋषीणां तु कुशांभसा पितॄणां तिलतोयेन गन्धयुक्तेन सर्वतः
សម្រាប់ទេវតា គួរថ្វាយទឹកលាយផ្កា; សម្រាប់ឥសី គួរថ្វាយទឹកដែលបានបរិសុទ្ធដោយស្មៅកុសៈ; និងសម្រាប់បិត្ឫ គួរថ្វាយទឹកលាយគ្រាប់ល្ង—គ្រប់ទីកន្លែងភ្ជាប់ជាមួយក្លិនក្រអូប។ ដូច្នេះ ការបូជាបានពេញលេញ ព្រោះការថ្វាយទាំងអស់ត្រូវបានប្រមូលចូលទៅក្នុងព្រះអម្ចាស់តែមួយ គឺបតិ (ព្រះសិវៈ) តាមពិធីត្រឹមត្រូវ។
Verse 12
यज्ञोपवीती देवानां निवीती ऋषितर्पणम् प्राचीनावीती विप्रेन्द्र पितॄणां तर्पयेत् क्रमात्
ដោយពាក់ខ្សែព្រះយញ្ញូបវីតា (upavīta) គួរធ្វើតರ್ಪណៈជូនទេវតា; ពាក់បែប nivīta គួរធ្វើតರ್ಪណៈជូនឥសី; និងពាក់បែប prācīnāvīta ឱ វិប្រេន្ទ្រា គួរធ្វើតర్పណៈជូនបិត្រ (Pitṛ) តាមលំដាប់។
Verse 13
अङ्गुल्यग्रेण वै धीमांस् तर्पयेद्देवतर्पणम् ऋषीन् कनिष्ठाङ्गुलिना श्रोत्रियः सर्वसिद्धये
អ្នកមានប្រាជ្ញា និងបានបណ្តុះបណ្តាលតាមវេដៈ គួរធ្វើតర్పណៈជូនទេវតា ដោយចុងម្រាមដៃ; និងធ្វើតర్పណៈជូនឥសី ដោយម្រាមកូនដៃ—ដើម្បីឲ្យសិទ្ធិទាំងអស់ សម្រេចពេញលេញ ក្នុងវិន័យនៃការបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 14
पितॄंस्तु तर्पयेद् विद्वान् दक्षिणाङ्गुष्ठकेन तु तथैवं मुनिशार्दूल ब्रह्मयज्ञं यजेद् द्विजः
អ្នកប្រាជ្ញ គួរធ្វើតర్పណៈជូនបិត្រ (Pitṛ) ដោយមេដៃស្តាំ។ ដូច្នេះដែរ ឱ មុនិដែលដូចខ្លាធំ ក្នុងចំណោមឥសី ទ្វិជៈគួរធ្វើព្រះព្រហ្មយញ្ញ (Brahma-yajña) ដើម្បីថែរក្សាវិជ្ជាសក្ការៈ ជាអំណោយបូជាដែលសមស្របនឹងព្រះបតិ (Pati) អ្នកដោះស្រាយបាសុ (paśu) ពីខ្សែចង (pāśa)។
Verse 15
देवयज्ञं च मानुष्यं भूतयज्ञं तथैव च पितृयज्ञं च पूतात्मा यज्ञकर्मपरायणः
អ្នកមានចិត្តបរិសុទ្ធ និងមាំមួនក្នុងកិច្ចយញ្ញកម្ម ប្រតិបត្តិយញ្ញជូនទេវតា កិច្ចទទួលភ្ញៀវសម្រាប់មនុស្ស កិច្ចបូជាជូនសត្វសត្វ (bhūta) និងកិច្ចបិត្រយញ្ញផងដែរ—ដើម្បីគាំទ្រធម្មៈ ហើយនាំបាសុ (paśu) ទៅរកព្រះបតិ (Pati) គឺព្រះសិវៈ។
Verse 16
स्वशाखाध्ययनं विप्र ब्रह्मयज्ञ इति स्मृतः अग्नौ जुहोति यच्चान्नं देवयज्ञ इति स्मृतः
ឱ ព្រះព្រាហ្មណៈ ការសិក្សាវេដៈតាមសាខារបស់ខ្លួន ត្រូវបានចងចាំថា ជាព្រះព្រហ្មយញ្ញ (Brahma-yajña)។ ហើយអាហារណាដែលចាក់បូជាទៅក្នុងភ្លើងបរិសុទ្ធ ត្រូវបានចងចាំថា ជាទេវយញ្ញ (Deva-yajña)។
Verse 17
सर्वेषामेव भूतानां बलिदानं विधानतः भूतयज्ञ इति प्रोक्तो भूतिदः सर्वदेहिनाम्
ការបូជាបលិដល់សត្វមានជីវិតទាំងអស់ តាមវិធីដែលបានកំណត់ដោយធម៌ ត្រូវបានហៅថា «ភូតយជ្ញា»; វាជាកម្មបុណ្យបរិសុទ្ធ ដែលប្រទានសេចក្តីសុខសាន្ត និងការចិញ្ចឹមជីវិតដល់សត្វមានរាងកាយទាំងអស់ (បាសុ)។
Verse 18
सदारान् सर्वतत्त्वज्ञान् ब्राह्मणान् वेदपारगान् प्रणम्य तेभ्यो यद्दत्तम् अन्नं मानुष उच्यते
បន្ទាប់ពីកោតគោរពដោយការក្រាបបង្គំ ដល់ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលរស់ជាមួយភរិយា ជាអ្នកដឹងតត្តវៈទាំងអស់ និងឆ្លងដល់ឆ្នេរឆ្ងាយនៃវេដៈ អាហារដែលបានប្រគេនដល់ពួកគេ ត្រូវបានហៅថា «ទានប្រភេទមនុស្ស» (មានុស)។
Verse 19
पितॄन् उद्दिश्य यद्दत्तं पितृयज्ञः स उच्यते एवं पञ्च महायज्ञान् कुर्यात् सर्वार्थसिद्धये
អ្វីៗដែលបានប្រគេនដោយគិតដល់បិត្រទេវតា (បិត្រ) ត្រូវបានហៅថា «បិត្រយជ្ញា»។ ដូច្នេះ គួរធ្វើមហាយជ្ញាទាំងប្រាំ ដើម្បីសម្រេចគោលបំណងទាំងអស់—គាំទ្រធម៌ និងបរិសុទ្ធបាសុ (ព្រលឹងជាប់ពន្ធ) ដើម្បីទទួលព្រះគុណពីបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 20
सर्वेषां शृणु यज्ञानां ब्रह्मयज्ञः परः स्मृतः ब्रह्मयज्ञरतो मर्त्यो ब्रह्मलोके महीयते
ចូរស្តាប់អំពីយជ្ញាទាំងអស់៖ «ព្រហ្មយជ្ញា» ត្រូវបានចងចាំថាជាអធិបតីបំផុត។ មនុស្សស្លាប់ដែលឧស្សាហ៍ក្នុងព្រហ្មយជ្ញា ត្រូវបានគោរពនៅព្រហ្មលោក—ដោយវិន័យនៃចំណេះដឹងបរិសុទ្ធ និងការសូត្រវេដៈ ដែលបរិសុទ្ធបាសុ (ព្រលឹងជាប់ពន្ធ) ហើយបង្វែរទៅរកបតិអធិបតី។
Verse 21
ब्रह्मयज्ञेन तुष्यन्ति सर्वे देवाः सवासवाः ब्रह्मा च भगवान्विष्णुः शङ्करो नीललोहितः
ដោយព្រហ្មយជ្ញា—ការបូជាដោយការសូត្រ និងសិក្សាវេដៈ—ទេវតាទាំងអស់ រួមទាំងឥន្ទ្រ ក៏ពេញចិត្ត; ព្រហ្មា ព្រះវិស្ណុ និងសង្ករ នីលលោហិត (រុទ្រ ពណ៌ខៀវនិងក្រហម) ក៏ពេញចិត្តដែរ។ ដូច្នេះ ព្រហ្មយជ្ញា ក្លាយជាមធ្យោបាយសម្របសម្រួលទេវតាទាំងឡាយក្រោមអធិបតីភាពរបស់បតិ (ព្រះសិវៈ) ហើយបន្ធូរខ្សែបាសៈនៃការធ្វេសប្រហែសធម៌ សម្រាប់បាសុ (ព្រលឹងជាប់ពន្ធ)។
Verse 22
वेदाश् च पितरः सर्वे नात्र कार्या विचारणा ग्रामाद्बहिर्गतो भूत्वा ब्राह्मणो ब्रह्मयज्ञवित्
វេទាទាំងឡាយ និងបិត្រឹទាំងអស់ ពិតជាស្ថិតនៅទីនោះ—កុំមានសង្ស័យឡើយ។ ដូច្នេះ ព្រះព្រាហ្មណ៍ដែលដឹងពិធីព្រះព្រហ្មយជ្ញា គួរចេញក្រៅភូមិ ហើយសូត្រវេទាបរិសុទ្ធ ដោយគោរពវេទាជាគ្រឹះនៃធម៌។
Verse 23
यावत् त्वदृष्टम् अभवद् उटजानां छदं नरः प्राच्यामुदीच्यां च तथा प्रागुदीच्यामथापि वा
ដរាបណាបុរសមិនទាន់បានឃើញដំបូលស្មៅនៃកុដិស្លឹករបស់អ្នកតាបសទេ—មិនថានៅទិសកើត ទិសជើង ឬទិសឦសានក៏ដោយ—គាត់នៅតែបន្តស្វែងរកទៅមុខ។
Verse 24
पुण्यमाचमनं कुर्याद् ब्रह्मयज्ञार्थमेव तत् प्रीत्यर्थं च ऋचां विप्राः त्रिः पीत्वा प्लाव्य प्लाव्य च
គួរធ្វើអាចមនៈដ៏បរិសុទ្ធ ដើម្បីព្រះព្រហ្មយជ្ញាតែប៉ុណ្ណោះ។ ហើយឱ ព្រះព្រាហ្មណ៍ទាំងឡាយ ដើម្បីឲ្យបទឫចៈវេទាបានពេញព្រះហឫទ័យ គួរផឹកទឹកបីដង ហើយលាងមាត់រំលាយម្តងហើយម្តងទៀត។
Verse 25
यजुषां परिमृज्यैवं द्विः प्रक्षाल्य च वारिणा प्रीत्यर्थं सामवेदानाम् उपस्पृश्य च मूर्धनि
បន្ទាប់ពីជូតសម្អាតតាមវិធីយជុរវេទា ហើយលាងទឹកពីរដង ដើម្បីឲ្យសាមវេទាបានពេញព្រះហឫទ័យ គួរយកទឹកបរិសុទ្ធនោះប៉ះលើកំពូលក្បាល ដើម្បីបញ្ចប់ការសម្អាតខាងក្នុង និងខាងក្រៅ មុនចូលទៅគោរពបូជាពតិ ព្រះសិវៈម្ចាស់។
Verse 26
स्पृशेदथर्ववेदानां नेत्रे चाङ्गिरसां तथा नासिके ब्राह्मणो ऽङ्गानां क्षाल्य क्षाल्य च वारिणा
បន្ទាប់ពីលាងសម្អាតអវយវៈជាញឹកញាប់ដោយទឹក ព្រះព្រាហ្មណ៍គួរធ្វើញាសៈវេទា ដោយប៉ះភ្នែកជាមួយអថರ್ವវេទា ហើយដូចគ្នានោះផងដែរ ដោយអង្គិរាសប្រពៃណី; ហើយគួរប៉ះច្រមុះក្នុងពិធីបរិសុទ្ធអវយវៈនេះ ដើម្បីសម្អាតអារម្មណ៍សម្រាប់បូជាព្រះសិវៈ។
Verse 27
अष्टादशपुराणानां ब्रह्माद्यानां तथैव च तथा चोपपुराणानां सौरादीनां यथाक्रमम्
តាមលំដាប់ដ៏ត្រឹមត្រូវ ខ្ញុំនឹងបង្ហាញអំពីមហាបុរាណ ១៨ ចាប់ពី «ព្រះព្រហ្ម» ជាដើម ហើយដូចគ្នានោះ អំពីឧបបុរាណទាំងឡាយ ចាប់ពី «សោរៈ (Saura)» ជាដើម តាមលំដាប់។
Verse 28
पुण्यानामितिहासानां शैवादीनां तथैव च श्रोत्रे स्पृशेद्धि तुष्ट्यर्थं हृद्देशं तु ततः स्पृशेत्
ពេលស្តាប់រឿងរ៉ាវបរិសុទ្ធដ៏មានបុណ្យ—ជាពិសេសរឿងរ៉ាវសៃវៈ—គួរប៉ះត្រចៀក ដើម្បីឲ្យចិត្តរីករាយ និងទទួលយកបាន; បន្ទាប់មកគួរប៉ះតំបន់បេះដូង ដាក់ធម៌ដែលបានស្តាប់នោះឲ្យស្ថិតក្នុងបេះដូង ជាទីអង្គុយនៃភក្តិចំពោះបតិ (ព្រះសិវៈ)។
Verse 29
कल्पादीनां तु सर्वेषां कल्पवित्कल्पवित्तमाः एवमाचम्य चास्तीर्य दर्भपिञ्जूलम् आत्मनः
ចំណែកឯអ្នកដឹងកល្បៈទាំងអស់—អ្នកជំនាញបំផុតក្នុងវិន័យពិធី—គេធ្វើអាចមនៈ (ācamana) ដើម្បីបរិសុទ្ធ ហើយបន្ទាប់មករាលដាលកញ្ចប់ស្មៅដರ್ಭៈ (darbha) សម្រាប់ខ្លួន ដើម្បីរៀបចំអាសនៈសម្រាប់ពិធីបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 30
कृत्वा पाणितले धीमान् आत्मनो दक्षिणोत्तरम् हेमाङ्गुलीयसंयुक्तो ब्रह्मबन्धयुतो ऽपि वा
អ្នកប្រាជ្ញគួររៀបចំពិធីលើបាតដៃរបស់ខ្លួន តាមលំដាប់ខាងស្តាំ និងខាងឆ្វេង—ពាក់ចិញ្ចៀនមាស ហើយបើចង់ ក៏អាចពាក់ខ្សែបរិសុទ្ធ (brahma-bandha) ផងដែរ។
Verse 31
विधिवद्ब्रह्मयज्ञं च कुर्यात्सूत्री समाहितः अकृत्वा च मुनिः पञ्च महायज्ञान्द्विजोत्तमः
អ្នកសូត្រី (Sūtrī) គួរធ្វើព្រះព្រហ្មយជ្ញ (Brahma-yajña) តាមវិធី ដោយចិត្តផ្តោត។ ឱ អ្នកទ្វិជៈដ៏ប្រសើរ ទោះជាមុនីក៏មិនពេញលេញក្នុងធម៌របស់ខ្លួនទេ ប្រសិនបើមិនបានបំពេញ «មហាយជ្ញ ៥» ដែលជាកាតព្វកិច្ចបរិសុទ្ធពសុ (paśu) និងបង្វែរវាទៅរកបតិ ព្រះអម្ចាស់សិវៈ។
Verse 32
भुक्त्वा च सूकराणां तु योनौ वै जायते नरः तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्तव्याः शुभमिच्छता
ដោយបានទទួលផលកម្មនៃអំពើទាំងនោះ មនុស្សម្នាក់ពិតជាកើតក្នុងផ្ទៃជ្រូក។ ដូច្នេះ អ្នកដែលប្រាថ្នាសេចក្តីមង្គល—ការរួចផុតពីបាសៈ និងព្រះគុណរបស់ព្រះបតិ (ព្រះសិវៈ)—គួរខិតខំគ្រប់យ៉ាង ធ្វើតែអំពើល្អ និងធម្មៈប៉ុណ្ណោះ។
Verse 33
ब्रह्मयज्ञादथ स्नानं कृत्वादौ सर्वथात्मनः तीर्थं संगृह्य विधिवत् प्रविशेच्छिबिरं वशी
ក្រោយបញ្ចប់ពិធីព្រះវេដៈ (Brahma-yajña) គាត់គួរងូតទឹកជាមុន ដោយភាពបរិសុទ្ធពេញលេញនៃខ្លួន។ បន្ទាប់មក ប្រមូលទឹកទីរថៈដែលបានបរិសុទ្ធតាមវិធីត្រឹមត្រូវ ហើយអ្នកមានការគ្រប់គ្រងខ្លួនគួរចូលទៅក្នុងជំរំ/ព្រំដែនពិធី ដោយរបៀបសមគួរ។
Verse 34
बहिरेव गृहात्पादौ हस्तौ प्रक्षाल्य वारिणा भस्मस्नानं ततः कुर्याद् विधिवद् देहशुद्धये
នៅខាងក្រៅផ្ទះ លាងជើង និងដៃដោយទឹកជាមុន។ បន្ទាប់មក គួរធ្វើពិធីងូតដោយភស្ម (bhasma-snāna) តាមវិធីកំណត់ ដើម្បីសម្អាតរាងកាយ ឲ្យជីវៈដែលមានរាងកាយ (paśu) សមស្របសម្រាប់ការបូជាព្រះសិវៈ។
Verse 35
शोध्य भस्म यथान्यायं प्रणवेनाग्निहोत्रजम् ज्योतिः सूर्य इति प्रातर् जुहुयादुदिते यतः
បន្ទាប់ពីសម្អាតភស្មដែលបានមកពីអគ្និហោត្រ (Agnihotra) តាមច្បាប់ គួរបូជាហោមនៅពេលព្រះអាទិត្យរះព្រឹក ដោយប្រើប្រណវ (Oṃ) ហើយអានមន្ត្រា “ជ្យោតិះ—សូរ្យ” ព្រោះពន្លឺរះឡើងមកពីព្រះអង្គនោះ។
Verse 36
ज्योतिरग्निस् तथा सायं सम्यक् चानुदिते मृषा तस्मादुदितहोमस्थं भसितं पावनं शुभम्
ភ្លើងដែលបានបង្កើតនៅពេលព្រឹករះ គឺជាភ្លើងបរិសុទ្ធពិតប្រាកដ; ភ្លើងពេលល្ងាច បើមិនបានបង្កើតត្រឹមត្រូវ នោះមិនអាចទុកចិត្តបាន។ ដូច្នេះ ភស្មដែលបានពីហោមពេលព្រឹករះ គឺសម្អាត និងមង្គល សមស្របសម្រាប់ពាក់ក្នុងការបូជាព្រះសិវៈ ជាសញ្ញានៃព្រះបតិ ដែលដោះស្រាយ paśu ចេញពី pāśa។
Verse 37
नास्ति सत्यसमं यस्माद् असत्यं पातकं च यत् ईशानेन शिरोदेशं मुखं तत्पुरुषेण च
ព្រោះគ្មានអ្វីស្មើនឹងសេចក្តីពិត ហើយការកុហកជាបាបធ្ងន់ ដូច្នេះត្រូវដឹងថា «ឥសាន» គ្រប់គ្រងតំបន់ក្បាល និង «តត្បុរុស» គ្រប់គ្រងមុខ—ព្រះអម្ចាស់ បតិ (ព្រះសិវៈ) គ្រប់គ្រងអវយវៈនៃសត្វមានរាងកាយ ដោយទម្រង់សកលរបស់ព្រះ។
Verse 38
उरोदेशमघोरेण गुह्यं वामेन सुव्रताः सद्येन पादौ सर्वाङ्गं प्रणवेनाभिषेचयेत्
ឱ អ្នកបួសមានវិន័យល្អ ចូរធ្វើពិធីអភិសេក (ស្រោចស្រង់) តំបន់ទ្រូងដោយមន្ត «អឃោរ», ផ្នែកសម្ងាត់ដោយមន្ត «វាម», ជើងទាំងពីរដោយមន្ត «សទ្យោជាត», ហើយស្រោចស្រង់រាងកាយទាំងមូលដោយ «ប្រណវ» (អោម)។
Verse 39
ततः प्रक्षालयेत्पादं हस्तं ब्रह्मविदां वरः व्यपोह्य भस्म चादाय देवदेवमनुस्मरन्
បន្ទាប់មក អ្នកដ៏ប្រសើរនៃអ្នកដឹងព្រះព្រហ្ម (ព្រះពិត) គួរលាងជើង និងដៃរបស់ខ្លួន; រួចបន្ទាប់ពីបំបាត់សៅហ្មង ហើយយកភស្ម (ផេះបរិសុទ្ធ) មកកាន់ ដោយរំលឹកដល់ «ទេវទេវ» ព្រះសិវៈ។
Verse 40
मन्त्रस्नानं ततः कुर्याद् आपोहिष्ठादिभिः क्रमात् पुण्यैश्चैव तथा मन्त्रैर् ऋग्यजुःसामसंभवैः
បន្ទាប់មក គួរធ្វើ «មន្ត្រស្នាន» (ងូតដោយមន្ត) តាមលំដាប់ ដោយចាប់ផ្តើមពីបទសូត្រ «Āpo hi ṣṭhā…» ហើយបន្តដោយមន្តបរិសុទ្ធផ្សេងៗ ដែលកើតពីវេទៈ ឫគ យជុរ និងសាម—ដើម្បីឲ្យអ្នកបូជាបរិសុទ្ធទាំងពិធី និងចិត្ត សមស្របសម្រាប់ការគោរពបតិ ព្រះសិវៈ។
Verse 41
द्विजानां तु हितायैवं कथितं स्नानमद्य ते संक्षिप्य यः सकृत्कुर्यात् स याति परमं पदम्
ដូច្នេះ ដើម្បីសេចក្តីប្រយោជន៍របស់ទ្វិជ (អ្នកកើតពីរដង) វិន័យងូតបរិសុទ្ធនេះ ត្រូវបានប្រាប់ដល់អ្នកនៅថ្ងៃនេះ។ អ្នកណាធ្វើតាមសេចក្តីណែនាំខ្លីនេះ ទោះតែម្តង ក៏ទៅដល់ «បរមបទ»—ទីលំនៅអធិឋានរបស់បតិ ព្រះសិវៈ។
Frequently Asked Questions
Gayatri invocation with offerings → pranayama and Om-based japa → arghya and respectful closure → Surya-vandana with Vedic suktas and pradakshina → tarpana to devas/rishis/pitrs → Pancha Mahayajna (with Brahma Yajna highlighted) → external washing → bhasma-snana → Panchabrahma-mantra limb consecration → mantra-snana (Apo-hishtha, etc.).
By substances (flowers/water for devas, kuśa-water for ṛṣis, tila-water with fragrance for pitṛs), by upavīta orientation (yajñopavītī/nivītī/prācīnāvītī), and by finger usage (deva with fingertip, ṛṣi with little finger, pitṛ with right thumb).
Brahma-yajña (study/recitation of one’s Vedic śākhā), Deva-yajña (offerings into fire), Bhūta-yajña (bali for beings), Mānuṣya-yajña (feeding/serving learned brāhmaṇas and guests), Pitṛ-yajña (offerings dedicated to ancestors).
They ritually consecrate body-parts: Īśāna for head, Tatpuruṣa for face, Aghora for chest, Vāma for the hidden/secret region, Sadyojāta for feet, with praṇava (Om) pervading all—turning bathing into Shaiva sacralization.