Anuvaka 2
ការការពារនិងការព្យាបាលដែលអនុវត្ត: ស្ថេរភាពជីវិត (កំណើត, គភ៌, អាយុយឺនយូរ) ខណៈពេល驱逐ការពុល, រោគ, និងការរំខានក្នុងសង្គម-ចិត្តតាមរយៈមន្ត្រនិងឱសថរុក្ខជាតិ បុម្សវននិងការធានាកំណើតបុត្រ គរ្ភធរឹម្ហណ (ការធ្វើឲ្យគភ៌មាំ) និងស្ថេរភាពគភ៌ ម្រត្យុជយ/សាន្តិប្រឆាំងនឹងមរណៈមិនទាន់ពេលនិងការសម្លាប់ហិង្សា ភៃសជ្យ: ការព្យាបាលជាក់លាក់សម្រាប់ពិស, រោគភ្នែក, បាឡាស, គ្រុន/យក្ស្ម ឱសធិនិងមិត្តរុក្ខជាតិជាថ្នាក់ថ្នាំឱសថ ការស្អាតបរិសុទ្ធបែបបវមាននិងការធ្វើឲ្យស្ងប់ស្ងន់ (មធុ) ការបន្ទោរបង់ ឦរ្ស្យ (ច្រណែន) ជាកំដៅចិត្ត/ចិត្តិជាមួយនឹងផលប៉ះពាល់សង្គម ពិធីក្នុងគ្រួសារសម្រាប់ការបង្កើតនិងគភ៌សុវត្ថិភាព, ការចៀសវាងមរណៈភ្លាមៗ, និងឱសថព្យាបាលបែបគ្លីនិក-អាថ៌កំបាំងប្រចាំថ្ងៃសម្រាប់ពិស, គ្រុន, បញ្ហាភ្នែក, រោគសន្លាក់/ឆ្អឹង, និងការស្អាតបរិសុទ្ធនិងសន្តិភាពសង្គម។
Kinds of charm
Suktas in Anuvaka 2
Sukta 11
អាវី ៦.១១ គឺជាមន្តអាគមពុមសវនៈ (មន្តសម្រាប់ឲ្យកើតបុត្រ) ដែលមានលក្ខណៈសង្ខេប ដែលផ្ទេរ និងតម្លើងអំណាចនៃការបង្កើតកូនចូលទៅក្នុងស្ត្រី ដើម្បីធានាការទទួលបានបុត្រា។ វាផ្សំនិមិត្តសញ្ញារុក្ខជាតិ (ដើមសាមីលើដើមអស្វត្ថ) ជាមួយនឹងបទបញ្ជារបស់ព្រះប្រជាបតី ហើយអញ្ជើញអំណាចនៃការយល់ព្រម និងការឲ្យកំណើត (អនុមតិ សិនីវលី) ដើម្បីបង្វែរលទ្ធផលនៃការបន្តពូជឲ្យទៅកាន់កូនប្រុស។
Sukta 12
AV 6.12 គឺជាមន្តអាគាវេទសម្រាប់ព្យាបាលដែលមានខ្លឹមសារសម្ងឹត ដែលការពារពិសពស់ដោយការអញ្ជើញអ្នកជម្រះចក្រវាឡ និងអំណាចទាំងស្រុងនៃចំណេះដឹងពិសិដ្ឋ។ វាបញ្ចប់ដោយការធ្វើឱ្យទឹកក្លាយជា «ផ្អែម» (មធុ) និងឈ្មោះទន្លេផង ដោយពង្រីកការព្យាបាលទៅជាសាន្តិ: សុខភាពសម្រាប់មាត់ (ការលេប និងការនិយាយ) និងចិត្ត (មជ្ឈមណ្ឌលជីវិត និងអារម្មណ៍)។ អានុភាពនៃគាថានេះស្ថិតនៅក្នុងការបំបែកពិសចេញពីអ្នកជំងឺ (ដូចជាបរិសុទ្ធភាពដែលគ្របដណ្ដប់របស់ព្រះអាទិត្យ) និងការស្តារភាពសុខដុនរមនាឡើងវិញតាមរយៈទឹកដែលមានរសជាតិស្ករ និងមង្គល។
Sukta 13
AV 6.13 គឺជាអធិប្បាយមន្តត្បូង Mṛtyujaya-śānti ដែលមានលក្ខណៈសង្ខេប សម្រាប់ការការពារមរណភាពមុនអាយុ ដោយការបូជាលើមរណទេព និងឆានែលសង្គមនិងសាកលទាំងឡាយដែលការសម្លាប់អាចមកដល់ ទាំងចក្រវាឡ រាជាណាចក្រ និងសហគមន៍។ ជំនួសឱ្យការវាយប្រហារ Mṛtyu វាបន្ទំនិងប្រែប្រួនចេតនារបស់ទ្រង់ ធ្វើឱ្យសុទ្ធស្រឡាញនូវពាក្យសម្លាប់ ការសម្រេចចិត្តប្រកបដោយសត្រូវ និងកម្លាំងអាសុរៈ ខណៈដែលរៀបចំឱសថនិងអំណាចព្រហ្មញ្ញទៅកាន់ជីវិតនិងការជាសះស្បើយ។
Sukta 14
អាវ ៦.១៤ ជាមន្តអាថ្រិកាសម្រាប់ព្យាបាលដ៏សម្បូរបែបរបស់អធ៌វៈ ដែលត្រូវចំពោះជំងឺបាឡាស ជាជំងឺដែលស្ថិតនិងរលាយប៉ះពាល់ដល់ឆ្អឹង សន្លាក់ អវយវៈ និងសូម្បីតែតំបន់បេះដូង។ នៅក្នុងបទបីបទអនុស្សុប វាបានកំណត់អំពីជំងឺនេះជាមុនសិន បន្ទាប់មកបញ្ជាឱ្យកំចាត់ចោលវាដោយកាត់ច្រវាក់និងឫសរបស់វា និងចុងក្រោយបណ្តេញវាឱ្យចេញទៅដោយខ្សោយនិងគ្មានគ្រោះថ្នាក់ ដូច្នេះវាមិនអាចត្រឡប់មកវិញបានទេ។
Sukta 15
មន្តអាភារវេទនេះសុំអំណាចការពារដោយអញ្ជើញឱ្យឱសធិ ជាអ្នកតំណាងជាអាស្រូជាប្រធាន ដោយមានដើមឈើជាមិត្តជួយជាយោធារុក្ខជាតិ។ វាបំប្រែឋានានុក្រមធម្មជាតិនៃរុក្ខជាតិ (សោមក្នុងចំណោមឱសថ តាឡាសក្នុងចំណោមដើមឈើ) ទៅជាឧបមាពិធីកម្មសម្រាប់ភាពលើសលប់សង្គមនិងខាងវិញ្ញាណ ដើម្បីធ្វើឱ្យការវាយប្រហារណាមួយ (ទោះជាអ្នកស្រឡាញ់ក៏ដោយ) គ្មានប្រសិទ្ធភាព។ អំណាចនៃស្តូបនេះស្ថិតនៅក្នុងការបង្កើត "ឧត្តមត្វ" (ការជាអ្នកខ្ពស់បំផុត) ជាអាវុធការពារ: ភាពលើសលប់ក្លាយជាការការពារ។
Sukta 16
AV ៦.១៦ គឺជាអាគម្មកថាសម្រាប់ព្យាបាលរបស់អាថារវេទ ដែលមានគោលបំណងព្យាបាលរោគភ្នែក (អក្សិ-រោគ) ដោយរួមបញ្ចូលការអំពាវនាវឱ្យឱសថ និងការដេញចេញនូវមេរោគដែលបានហៅឈ្មោះ។ វាធ្វើឱ្យរសជាតិដ៏ខ្លាំងរបស់ឱសថ (រស) សកម្មតាមរយៈយានជំនិះអាហារដែលបានរៀបចំ (ករម្ភ) ខណៈពេលដែល "ចាប់យក" រោគនោះដោយការរាយឈ្មោះ និងបដិសេធទម្រង់ជាច្រើន និងឈ្មោះវិញ្ញាណរបស់វា។
Sukta 17
កាយស្នើសូត្រខ្លីនៃអាថ៌វេទនេះគឺជាអាភិជម្មការពារគភ៌៖ វាធ្វើឲ្យគភ៌មានសេចក្តីថ្កុំថ្កើងដោយយកគំរូពីអំណាចដ៏អស្ចារ្យនៃផែនដីក្នុងការទ្រទ្រង់និងថែរក្សា។ ដោយសូត្រអញ្ជើញព្រះព្រិធីវីជាគ្រឿងស្រប់គ្រប់របស់សត្វលោក ភ្នំនានា និងលោកដែលមានរបៀបរៀបរយ គេអធិដ្ឋានសូមឲ្យគភ៌នៅតែត្រូវបានថែរក្សាយ៉ាងមាំទើបរហូតដល់ពេលវេលាដ៏សមគួរនៃការកើតក្រោមអំណាចជីវិតរបស់ព្រះសវិត្រ។
Sukta 18
គាថាសម្រាប់ព្យាបាលនៃអធ៌វវេទនេះ មានគោលបំណងកំចាត់អិរស្យា (ការចោមប្រកាន់ ឬការឈ្នានីះ) ដែលជាកំដៅកើតពីចិត្ត ស្ថិតនៅក្នុងបេះដូង ហើយរីកធំទៅជាទុក្ខលំបាក និងការបំផ្លាញក្នុងសង្គម។ តាមរយៈរូបភាពនៃការធ្វើឲ្យអគ្គីខាងក្នុងត្រជាក់ ការធ្វើឲ្យចិត្តចោមប្រកាន់ដូចជាដី និងជាអ្នកស្លាប់ និងការបញ្ចេញកំដៅពីថង់ស្បែក គាថានេះធ្វើពិធីដើម្បីធ្វើឲ្យត្រជាក់នូវអារម្មណ៍ប្រកាន់ឈ្នានីះ និងស្តារសន្តិភាពឡើងវិញ។
Sukta 19
AVŚ ៦.១៩ គឺជាអធិប្បាយបន្សុតបរិសុទ្ធដែលអំពាវនាវដល់ព្រះបវមាន, គ្រឿងសូមដែលបន្សុតខ្លួនឯង, និងអ្នកបន្សុតបរិសុទ្ធដទៃទៀត រួមមានព្រះ បុព្វបុរសមនុ និងសត្វទាំងពួង ដើម្បីបន្សុតអ្នកសូត្រនៅគ្រប់ជាន់ថ្នាក់។ ការបន្សុតនេះមិនមែនគ្រាន់តែជាពិធីបុណ្យទេ គឺមានគោលបំណងស្តារសមត្ថភាពល្អ រួមមានសេចក្តីសម្រេចចិត្តត្រឹមត្រូវ សមត្ថភាព ជីវិតភាព សុវត្ថិភាព និងចុងក្រោយគឺការយល់ឃើញច្បាស់លាស់តាមរយៈកម្លាំងបន្សុតបរិសុទ្ធរបស់ព្រះសវិតរ។
Sukta 20
AVŚ ៦.២០ គឺជាអធិប្បាយតក្កមន់សង្ខេបមួយដែលព្យាបាលគ្រុនក្ដៅនិងជំងឺរាគ្រុន (យក្សម) ដោយចាត់ទុកជាអំណាចដែលមានបុគ្គលិកលក្ខណៈ អាចបន្សាត់ចេញ ហៅឈ្មោះ និងបណ្ដេញចេញបាន។ វារួមបញ្ចូលគោលបំណងព្យាបាលជាមួយគំរូអភិចារិកា «ការបញ្ជាទិសឡើងវិញ» ស្រាលៗ: កម្ដៅគ្រុនត្រូវបានអានុញ្ញាតឲ្យចាកចេញពីអ្នកជំងឺ និងស្វែងរក «អវ្រត» (អ្នកក្រៅជីវិតដែលបានសន្យា/ត្រឹមត្រូវ) ខណៈដែលគ្រួសារទទួលបានការការពារតាមរយៈការថ្វាយបង្គំជាញឹកញាប់ (នមោ)។
Inside Anuvaka 2
The theme
Applied protection and healing: stabilizing life (birth, pregnancy, longevity) while expelling toxins, disease, and inner social-mental afflictions through mantra and vegetal medicine
Threads through it
- Pumsavana and son-securing generativity
- Garbha-dṛṃhaṇa (embryo-firming) and pregnancy stability
- Mṛtyujaya/śānti against untimely death and violent slaying
- Bhaiṣajya: targeted cures for venom, eye-disease, balāsa, fever/yakṣma
- Oṣadhi and tree-allies as a medicinal hierarchy
- Pavamāna-style purification and ‘sweetening’ (madhu) pacification
- Quelling īrṣyā (jealousy) as heart/mind heat with social fallout
Who it serves
Household rites for conception and safe gestation, averting sudden death, and everyday clinical-magical remedies for venom, fever, eye trouble, joint/bone ailments, plus purification and social harmony.
The deities
- Oṣadhi (chief Herb)healer
- Pṛthivī (Earth)stabilizer/protector
- Mṛtyu (Death)appeased-adversary (protector through pacification)
- Pavamāna (self-purifying Soma principle)purifier
- Takman (Fever personified)expelled-adversary (disease-destroyer by banishment)
- Agni (inner heat imagery)transformer/quenched-fire (psychosomatic regulator)
- Vanaspati / Vṛkṣāḥ (Trees as allies)supporting-healers/protectors
What it heals
- Snake-venom / poisoningSukta 6.12
- Untimely death, violent slaying, premature mortality (mṛtyujaya-śānti)Sukta 6.13
- Balāsa (lodged loosening disease affecting joints/bones/limbs/heart-region)Sukta 6.14
- Eye-disease (akṣi-roga)Sukta 6.16
- Fever (takman) and wasting sickness (yakṣma)Sukta 6.20
- Jealousy/envy (īrṣyā) as heart/mind affliction causing grief and social harmSukta 6.18
- Purification/cleansing from impurity and contamination (ritual-moral-physical)Sukta 6.19
- Male-begetting potency (pumsavana), securing conception oriented to a sonSukta 6.11
- Embryo-firming and pregnancy stability (garbhadṛṃhaṇa)Sukta 6.17
- General protective supremacy via plant-sovereignty (supporting health and warding harm)Sukta 6.15
Frequently Asked Questions
It is a tightly practical cluster of Atharvan rites: promoting conception and stable pregnancy, securing longevity/peace from untimely death, and curing or expelling concrete afflictions (venom, fever, eye disease, balāsa), alongside purification and social-heart pacification.
The clearest bhaiṣajya hymns are 6.12 (snake-venom), 6.14 (balāsa), 6.16 (eye-disease), and 6.20 (fever/yakṣma), with 6.15 also functioning as a plant-based protective-healing charter via Oṣadhi and tree-allies.
AV 6.19 invokes Pavamāna to cleanse the reciter across domains (bodily, ritual, and moral), while 6.18 treats jealousy as an inner ‘heat’ to be quenched; 6.13 pacifies Death itself through reverent address, converting threat into protection.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.
