Sukta 122
Rishi: Atharvanic/Aṅgirasa tradition (specific r̥ṣi not stated in the provided excerpt; requires Anukramaṇī check).
Devata: Indra (marutvat) as boon-granter; implicitly the consecratory power of abhiṣeka.
Chandas: Likely Anuṣṭubh (requires metrical verification against full pada-count).
គាថានេះបានផ្សំផ្គុំគ្នានូវគតិបទស្តីពីទាន (ការបរិច្ចាគ), ខ្សែស្រឡាយឡើងលើនៃបុណ្យបុណ្យលោកបូរាណ, និងកម្លាំងនាំទៅសួគ៌នៃយញ្ញ, ដែលបានបញ្ចប់ដោយការប្រោះព្រំតាមរបៀបពិធីអភិសេកដែលអំពើព្រះឥន្ទ្រជាមួយព្រះមរុត្តឲ្យប្រគល់នូវវរ្យផលដែលប្រាថ្នា។ អានុភាពរបស់វាស្ថិតនៅក្នុងការតម្រឹមសកម្មភាពសង្គម-សាសនា (ការឲ្យទាន, ការធ្វើជាអ្នកកាន់កាប់ពិធីបុរោហិត, ការបូជាយញ្ញ) ជាមួយនឹងសកម្មភាពប្រោះព្រំដែលបិទបញ្ជាក់នូវភាពរុងរឿង, ការការពារ, និងឋានៈល្អ។ ដូច្នេះសុក្តនេះមានមុខងារជាវិធីសាស្ត្រប៉ាស្តិក-សំស្ការៈ គឺវាអនុញ្ញាតឲ្យទទួលបានជោគជ័យនៅទីនេះ និងផ្លូវសុវត្ថិភាពនៅពេលកន្លងទៅ ក្រោមការថែរក្សាពិធីប្រពៃណីព្រាហ្មណ៍។
Mantras
Mantra 1
तृतीयो नाकः। ए॒तं भा॒गं परि॑ ददामि वि॒द्वान् विश्व॑कर्मन् प्रथम॒जा ऋ॒तस्य॑ । अ॒स्माभि॑र्द॒त्तं ज॒रसः॑ प॒रस्ता॒दच्छि॑न्नं॒ तन्तु॒मनु॒ सं त॑रेम
ស្ថានសួគ៌ទីបី ខ្ញុំជាអ្នកដឹងចែកចាយចំណែកនេះ ហើយអ្នកជាវិស្វករ្ម័ន ដែលកើតជាលើកដំបូងនៃធម៌។ អ្វីដែលបានឲ្យដោយយើង លើសពីវ័យចាស់ តាមខ្សែដែលមិនដែលខូច សូមឲ្យយើងឆ្លងកាត់ទាំងស្រុង។
Mantra 2
त॒तं तन्तु॒मन्वेके॑ तरन्ति॒ येषां॑ द॒त्तं पित्र्य॒माय॑नेन । अ॒ब॒न्ध्वेके॒ दद॑तः प्र॒यच्छ॑न्तो॒ दातुं॒ चेच्छिक्षा॒न्त्स स्व॒र्ग ए॒व
តាមខ្សែដែលបានទាញឲ្យតឹង ខ្លះឆ្លងកាត់ សម្រាប់អ្នកដែលបានឲ្យដោយការធ្វើដំណើរតាមបិតា។ ខ្លះទៀត ទោះគ្មានញាតិមិត្រ ក៏ឲ្យ និងចែកចាយ ប្រសិនបើគេចង់រៀនឲ្យ សម្រាប់គេគឺសួគ៌ពិតប្រាកដ។
Mantra 3
अ॒न्वार॑भेथामनु॒संर॑भेथामे॒तं लो॒कं श्र॒द्दधा॑नाः सचन्ते । यद् वां॑ प॒क्वं परि॑विष्टम॒ग्नौ तस्य॒ गुप्त॑ये दम्पती॒ सं श्र॑येथाम्
កាន់យកបន្ទាប់ពីនោះ កាន់យករួមគ្នា ដោយជំនឿចិត្តគេជាប់នឹងលោកនេះ។ អ្វីដែលបានចំអិនរបស់អ្នកទាំងពីរ ដាក់ក្នុងភ្លើង ដើម្បីរក្សាវាឲ្យសុវត្ថិភាព ហើយអ្នកទាំងពីរជាគូស្វាមីភរិយា សូមឲ្យស្ថិតនៅរួមគ្នា។
Mantra 4
य॒ज्ञं यन्तं॒ मन॑सा बृ॒हन्त॑म॒न्वारो॑हामि॒ तप॑सा॒ सयो॑निः । उप॑हूता अग्ने ज॒रसः॑ प॒रस्ता॑त् तृ॒तीये॒ नाके॑ सध॒मादं॑ मदेम
ការបូជាដែលកំពុងធ្វើដំណើរ ធំដោយចិត្តគំនិត ខ្ញុំឡើងទៅលើនោះ ដោយសេចក្តីប្រាថ្នា ដោយមានប្រភពតែមួយ។ ដោយបានអញ្ជើញ ហើយអ្នកអាគ្នី លើសពីវ័យចាស់ នៅស្ថានសួគ៌ទីបី សូមឲ្យយើងត្រេកអរក្នុងពិធីជប់លៀងរួមគ្នា។
Mantra 5
शु॒द्धाः पू॒ता यो॒षितो॑ य॒ज्ञिया॑ इ॒मा ब्र॒ह्मणां॒ हस्ते॑षु प्रपृ॒थक् सा॑दयामि । यत्का॑म इ॒दम॑भिषि॒ञ्चामि॑ वो॒ऽहमिन्द्रो॑ म॒रुत्वा॒न्त्स ददातु॒ तन्मे॑
ស្អាត, បរិសុទ្ធ, ស្ត្រីទាំងនេះ, សមស្របសម្រាប់ការបូជា - ទាំងនេះខ្ញុំដាក់ចុះ, នីមួយៗដាច់ពីគ្នា, ក្នុងដៃរបស់ពួកព្រាហ្មណ៍។ ដោយបំណងណាដែលខ្ញុំប្រោសព្រំនេះលើអ្នកទាំងឡាយ - សូមឲ្យព្រះឥន្ទ្រជាមួយពួកមរុត្ត, ប្រគល់បំណងនោះឲ្យខ្ញុំ។
Frequently Asked Questions
It is used for prosperity and consecratory protection—especially in contexts resembling abhiṣeka—so that a stated desire is granted and auspicious fortune is stabilized through priestly mediation and right giving.
The ‘thread’ is a metaphor (and sometimes a ritual token) for continuity: the merit-path connected with the Fathers and sustained by dāna. It signals that giving creates a reliable passage toward svarga.
Indra ‘with the Maruts’ (Indra Marutvat) is explicitly asked to bestow the intended boon, making him the hymn’s decisive boon-granting power at the consecratory moment.
Ask anything about Sukta 122 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.