Opening the text

Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Āṅgirasa headings for bhaiṣajya hymns; specific r̥ṣi attribution depends on Anukramaṇī).
Devata: Kuṣṭha (as personified healing plant) allied with Soma; also implicitly the Devas as source.
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing verses; metrical exactness may be affected by Saṃhitā sandhi).
គាថាព្យាសជ្ជសូក្តនេះប្រកបព្រះគុណដល់កុដ្ឋៈ រុក្ខជាតិព្យាបាលដែលកើតពីភ្នំ ជាអម្រឹត្តដ៏ទឹកស្អាតដែលទទួលបានពីទេវលោក មានសម្ព័ន្ធភាពជាមួយសោម ហើយដូច្នេះមានសមត្ថភាពពិសេសក្នុងការបណ្តេញតក្ម័ន គឺរោគគ្រុនក្តៅ និងស្តារមុខងារជីវិត។ វាបង្ហាញពីប្រភពដើមនៃរុក្ខជាតិនេះនៅលើមេឃខ្ពស់បំផុត ជិតដើមអស្វត្ថៈ គឺទីប្រជុំនៃទេវតា ដើម្បីបញ្ជាក់ពីប្រសិទ្ធភាពរបស់វា រួចយកសិទ្ធិអំណាចនោះមកអនុវត្តចំពោះគោលបំណងព្យាបាលជាក់ស្តែង គីដង្ហើម ប្រាណ និងវ្យាន និងកម្លាំងភ្នែក។
Mantra 1
कुष्ठतक्मनाशनम्। यो गि॒रिष्वजा॑यथा वी॒रुधां॒ बल॑वत्तमः । कुष्ठेहि॑ तक्मनाशन त॒क्मानं॑ ना॒शय॑न्नि॒तः
គុដ្ឋៈ ជាអ្នកបំផ្លាញគ្រុនក្ដៅ អ្នកដែលកើតឡើងនៅលើភ្នំ ជារុក្ខជាតិដែលមានកម្លាំងខ្លាំងជាងគេ សូមមកទីនេះ ហើយបំផ្លាញគ្រុនក្ដៅ ហើយធ្វើឲ្យគ្រុនក្ដៅបាត់បង់ពីទីនេះ
Mantra 2
सु॒प॒र्ण॒सुव॑ने गि॒रौ जा॒तं हि॒मव॑त॒स्परि॑ । धनै॑र॒भि श्रु॒त्वा य॑न्ति वि॒दुर्हि त॑क्म॒नाश॑नम्
កើតនៅលើភ្នំ ពីជិតភ្នំហិមវន្ត នៅទីកន្លែងកំណើតរបស់សុបរ្ន ឮដំណឹងនោះ មនុស្យទាំងឡាយមកទីនោះដោយនាំយកវត្ថុថ្វាយ ព្រោះពួកគេដឹងច្បាស់ថាវាជាអ្នកកម្ចាត់គ្រុនចាញ់។
Mantra 3
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य चक्ष॑णं दे॒वाः कुष्ठ॑मवन्वत
ដើមអស្វត្ថគឺជាគន្លាធរបស់ទេវតាទាំងឡាយ នៅលើឋានសួគ៌ទីបីដែលមិនអាចវាស់បាន នៅទីនោះមានសញ្ញានៃអមតភាព នៅទីនោះទេវតាទាំងឡាយបានឈ្នះកុដ្ឋ។
Mantra 4
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ पुष्पं॑ दे॒वाः कुष्ठ॑मवन्वत
សារ៉ាមាសពណ៌មាសចេញទៅក្នុងឋានសួគ៌ ដោយខ្សែព្រៀងមាស នៅទីនោះមានផ្កានៃអមតភាព នៅទីនោះទេវតាទាំងឡាយបានឈ្នះកុដ្ឋ។
Mantra 5
हि॒र॒ण्ययाः॒ पन्था॑न आस॒न्नरि॑त्राणि हिर॒ण्यया॑ । नावो॑ हिर॒ण्ययी॑रास॒न् याभिः॒ कुष्ठं॑ नि॒राव॑हन्
ផ្លូវធ្វើពីមាស ក្បាលទូកធ្វើពីមាស ទូកធ្វើពីមាស ដែលពួកគេប្រើដើម្បីយកកុដ្ឋចេញមក និងនាំវាមក។
Mantra 6
इ॒मं मे॑ कुष्ठ॒ पूरु॑षं॒ तमा व॑ह॒ तं निष्कु॑रु । तमु॑ मे अग॒दं कृ॑धि
អ្នកបុរសនេះរបស់ខ្ញុំ ហៃឱ្យសាល់កុដ្ឋា សូមនាំគាត់មកទីនេះ សូមបណ្តេះរោគនោះចេញទៅ ហើយសូមធ្វើឱ្យគាត់ជាឱសថសម្រាប់ខ្ញុំ
Mantra 7
दे॒वेभ्यो॒ अधि॑ जा॒तोऽसि॒ सोम॑स्यासि॒ सखा॑ हि॒तः । स प्रा॒णाय॑ व्या॒नाय॒ च॑क्षुषे मे अ॒स्मै मृ॑ड
អ្នកកើតមកពីពួកទេវតានៅលើមេឃ; អ្នកជារបស់សោម, ជាមិត្តភក្តិដែលត្រូវបានតែងតាំងយ៉ាងល្អ។ ដើម្បីជីវិតខ្ញុំ និងដង្ហើមខ្ញុំ, ដើម្បីភ្នែករបស់ខ្ញុំ, សូមមេត្តាចំពោះបុរសនេះ។
Mantra 8
उद॑ङ् जा॒तो हि॒मव॑तः॒ स प्रा॒च्यां नी॑यसे॒ जन॑म्। तत्र॑ कुष्ठ॑स्य॒ नामा॑न्युत्त॒मानि॒ वि भे॑जिरे
កើតនៅទិសខាងជើងពីភ្នំហិមវន្ត, អ្នកត្រូវបាននាំទៅកាន់ប្រជាជននៅទិសខាងកើត។ នៅទីនោះ នាមដ៏ប្រសើររបស់កុដ្ឋៈត្រូវបានប្រកាស និងបែងចែកយ៉ាងសមគួរ។
Mantra 9
उ॒त्त॒मो नाम॑ कुष्ठस्युत्त॒मो नाम॑ ते पि॒ता। यक्ष्मं॑ च॒ सर्वं॑ ना॒शय॑ त॒क्मानं॑ चार॒सं कृ॑धि
នាមរបស់កុដ្ឋៈគឺប្រសើរជាងគេ; នាមដ៏ប្រសើរគឺព្រះបិតារបស់អ្នក។ សូមកម្ចាត់រោគយក្សទាំងអស់; សូមធ្វើឲ្យតក្មន់ និងរោគអារសៈបញ្ឈប់ផងដែរ។
Mantra 10
शी॒र्षा॒म॒यमु॑पह॒त्याम॒क्ष्योस्त॒न्वो॒३रपः॑ । कुष्ठ॒स्तत् सर्वं॒ निष्क॑र॒द् दैवं॑ समह॒ वृष्ण्य॑म्
ក្រោយពីវាយរោគក្បាល, និងរោគភ្នែក, និងរោគរាងកាយ, សូមឲ្យវាបាត់ទៅ! កុដ្ឋៈបាន驱逐វាទាំងអស់, រោគដែលបានមកពីទេវតា, ទាំងស្រុង, និង (ស្តារ) កម្លាំងដ៏មានឫទ្ធិឡើងវិញ។
Kuṣṭha is a medicinal plant treated as a divine power. The hymn portrays it as heaven-authorized and Soma-allied, so that its use becomes both medicine and sacred protection.
It primarily targets takman—fever—imagined as an afflicting force that must be expelled. It also asks for recovery of strength, steady breathing (prāṇa, vyāna), and clear eyesight.
Traditionally it is recited over Kuṣṭha to consecrate it, then the herb is applied by touch/rubbing or carried as a tied packet. The mantra frames the remedy as deva-derived and directs the fever to depart.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.