
Rishi: Atharvanic tradition (specific r̥ṣi attribution varies by anukramaṇī tradition for AV 4.14)
Devata: Svàr / Nāka / cosmic ascent (implicit); also the three worlds as stations
Chandas: Mixed/Triṣṭubh-like cadence (edition-dependent scansion)
AV ៤.១៤ គឺជាអធិប្បាយអាថាវ៌និកដែលស្វែងរកស្ថានសួគ៌ (ស្វរ្គកាម្យ) ដែលធ្វើពិធី "ការឡើង" តាមរយៈស្ថានសកលទាំងបី គឺផែនដី ចន្លោះកណ្តាល និងស្ថានសួគ៌ ដែលបញ្ចប់ដោយពន្លឺនៃស្វរ។ វារួមបញ្ចូលភាសានៃការមើលឃើញក្នុងការឡើងទៅកាន់នាគជាមួយនឹងការបង្គោលពិធីបុណ្យយ៉ាងច្បាស់លាស់ (ខាទឹកដំណើបប្រាំយ៉ាង ការដាក់ពពែតាមទិស) ដើម្បីកសាងសកលលោកក្នុងទម្រង់តូច ដូច្នេះអ្នកប្រាថ្នាអាចទទួលបានសុភមង្គលនៅទីនេះ និងឋានៈដ៏រុងរឿងនៅពេលក្រោយ។
Mantra 1
स्वर्ज्योतिः प्राप्तिः। अ॒जो ह्य॑१ग्नेरज॑निष्ट॒ शोका॒त् सो अ॑पश्यज्जनि॒तार॒मग्रे॑ । तेन॑ दे॒वा दे॒वता॒मग्रा॑ आय॒न् तेन॒ रोहा॑न् रुरुहु॒र्मेध्या॑सः
ការសម្រេចបាននូវពន្លឺនៃស្ថានសួគ៌។ ព្រះអង្គដែលមិនទាន់កើត បានកើតចេញពីកំដៅប៉ុកប៉ាក់របស់ព្រះអគ្គី។ ព្រះអង្គបានឃើញព្រះជាម្ចាស់ដែលបង្កើតនៅក្នុងដើមដំបូង។ ដោយសារការនោះ ពួកទេវតាបានសម្រេចបាននូវភាពជាទេវតាជាលើកដំបូង។ ដោយសារការនោះ អ្នកដែលបានបូជាបានឡើងទៅកាន់ទីទំនើង។
Mantra 2
क्रम॑ध्वम॒ग्निना॒ नाक॒मुख्या॒न् हस्ते॑षु॒ बिभ्र॑तः । दि॒वस्पृ॒ष्ठं स्वऽर्ग॒त्वा मि॒श्रा दे॒वेभि॑राध्वम्
អ្នកទាំងឡាយចូរដើរទៅមុខជាមួយនឹងព្រះអគ្នី ដែលនាំមុខទៅរកស្ថានសួគ៌ ដោយកាន់យកនៅក្នុងដៃរបស់អ្នកទាំងឡាយ។ កាលបានដល់ទៅខាងក្រោយនៃស្ថានសួគ៌ ហើយបានទៅដល់លោកីយ៍នៃពន្លឺ ហើយបានលាយបញ្ចូលជាមួយនឹងពួកទេវតា នៅទីនោះអ្នកទាំងឡាយចូរអង្គុយ។
Mantra 3
पृ॒ष्ठात् पृ॑थि॒व्या अ॒हम॒न्तरि॑क्ष॒मारु॑हम॒न्तरि॑क्षा॒द् दिव॒मारु॑हम्। दि॒वो नाक॑स्य पृ॒ष्ठात् स्व॑१र्ज्योति॑रगाम॒हम्
ពីខ្នងនៃផែនដី ខ្ញុំឡើងទៅកាន់អាកាសចន្លោះ ពីអាកាសចន្លោះ ខ្ញុំឡើងទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ពីខ្នងនៃស្ថានសួគ៌ ខ្ញុំបានទៅដល់ពន្លឺនៃស្វារ ដូច្នេះហើយខ្ញុំបានធ្វើដំណើរទៅ
Mantra 4
स्व॑१र्यन्तो॒ नापे॑क्षन्त॒ आ द्यां रो॑हन्ति॒ रोद॑सी । य॒ज्ञं ये वि॒श्वतो॑धारं॒ सुवि॑द्वांसो वितेनि॒रे
ពួកគេទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ ហើយមិនសម្លឹងមើលទៅក្រោយ ពួកគេឡើងទៅកាន់មេឃ និងពិភពលោកទាំងពីរ ពួកគេដែលមានចំណេះដឹងត្រឹមត្រូវ បានលើកយកជាតិពលធ្វើឲ្យប្រសើរឡើងដោយគ្រប់ទិសទាំងអស់
Mantra 5
अग्ने॒ प्रेहि॑ प्रथ॒मो दे॒वता॑नां॒ चक्षु॑र्दे॒वाना॑मु॒त मानु॑षानाम्। इय॑क्षमाणा॒ भृगु॑भिः स॒जोषाः॒ स्वऽर्यन्तु॒ यज॑मानाः स्व॒स्ति
ហៃព្រះអគ្នី សូមឲ្យអ្នកចេញទៅមុនគេបង្អស់ក្នុងចំណោមពួកទេវតា អ្នកជាភ្នែករបស់ពួកទេវតា និងមនុស្សទាំងឡាយផងដែរ ក្នុងពិធីបុណ្យយញ្ញៈ ដោយសាមគ្គីភាពជាមួយពួកភ្រគុ សូមឲ្យពួកអ្នកធ្វើពិធីបុណ្យទៅកាន់ស្វារដោយសុខសាបរយ៉ាង
Mantra 6
अ॒जम॑नज्मि॒ पय॑सा घृ॒तेन॑ दि॒व्यं सु॑प॒र्नं प॑य॒सं बृ॒हन्त॑म्। तेन॑ गेष्म सुकृ॒तस्य॑ लो॒कं स्वऽरा॒रोह॑न्तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मम्
ខ្ញុំបានអារគ្រាមពពែដោយទឹកដោះនិងទឹកឃ្មុំ ដែលជារបស់សួគ៌ មានស្លាបស្រស់ស្អាត និងមានទឹកដោះច្រើន ដោយពិធីនោះ សូមឲ្យយើងទៅដល់លោកដ៏ប្រសើរ នៅពេលដែលយើងឡើងទៅកាន់ស្វារ និងទៅដល់ស្ថានសួគ៌ដ៏ខ្ពស់បំផុត
Mantra 7
पञ्चौ॑दनं प॒ञ्चभि॑र॒ङ्गुलि॑भि॒र्द॑र्व्योद्ध॑र पञ्च॒धैतमो॑द॒नम्। प्राच्यां॑ दि॒शि शिरो॑ अ॒जस्य॑ धेहि॒ दक्षि॑णायां दि॒शि दक्षि॑णं धेहि पा॒र्श्वम्
នំការីប្រាំគុណ, លើកវាដោយចំណុត ដោយម្រាមដៃទាំងប្រាំ; ចែកនំការីនេះជាប្រាំភាគ។ នៅទិសខាងកើត ដាក់ក្បាលពពែ; នៅទិសខាងត្បូង ដាក់ជ្រុងខាងស្តាំ។
Mantra 8
प्र॒तीच्यां॑ दि॒शि भ॒सद॒मस्य धेह्युत्त॑रस्यां दि॒श्युत्त॑रं धेहि पा॒र्श्वम्। ऊ॒र्ध्वायां॑ दि॒श्य॑१जस्यानू॑कं धेहि दि॒शि ध्रु॒वायां॑ धेहि पाज॒स्यऽम॒न्तरि॑क्षे मध्य॒तो मध्य॑मस्य
នៅទិសខាងលិច សូមដាក់កន្ទុយនៃសត្វនេះ នៅទិសខាងជើង សូមដាក់ផ្នែកខាងជើង សូមដាក់ចំហៀង។ នៅទិសឡើងលើ សូមដាក់ឆ្អឹងខ្នងរបស់ពពែ នៅទិសដ៏មាំមេ សូមដាក់ផ្នែកដ៏មានកម្លាំង នៅកណ្តាលអាកាស ពីកណ្តាល សូមដាក់ផ្នែកកណ្តាលរបស់វា។
Mantra 9
शृ॒तम॒जं शृ॒तया॒ प्रोर्णु॑हि त्व॒चा सर्वै॒रङ्गैः॒ संभृ॑तं वि॒श्वरू॑पम्। स उत् ति॑ष्ठे॒तो अ॒भि नाक॑मुत्त॒मं प॒द्भिश्च॒तुर्भिः॒ प्रति॑ तिष्ठ दि॒क्षु
ពពែដែលបានស្ងោរ សូមគ្រប់ដោយការរៀបចំដែលបានស្ងោរ ដោយស្បែក ជាមួយសាច់រាងកាយទាំងអស់ ដែលបានរួបរួម មានរូបរាងផ្សេងៗ។ សូមឲ្យវាកើនឡើងពីទីនេះទៅកាន់ស្ថានសួគ៌ដ៏ខ្ពស់បំផុត ដោយជើងទាំងបួន សូមឈរមាំ បែមុខទៅរកទិសទាំងឡាយ។
It aims to secure prosperity and a successful ‘ascent’ to the heavenly light (svàr-jyotis) by mapping the sacrificer’s path through earth, midspace, and heaven and stabilizing the rite in the directions.
These are ritual instructions that build a miniature cosmos in the offering area: dividing the porridge and placing parts by quarter aligns the rite with cosmic order, which is believed to enable success and ascent.
It is both: it contains a powerful ascent declaration (a visionary, performative statement) and also practical directions for cooking, portioning, and placing offerings so the spoken ascent is ritually ‘made true.’
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.