Sukta 39
Rishi: Atharvanic tradition (often transmitted under Atharvan/Angiras lineages for oṣadhi-sūktas; specific r̥ṣi attribution requires pada-anukramaṇī confirmation).
Devata: Kuṣṭha (oṣadhi as devatā); secondarily Takmán (as adversary) and Yātudhānīs (as adversaries).
Chandas: Anuṣṭubh (predominant in AV healing charms; to be metrically verified per pāda).
AVŚ ១៩.៣៩ គឺជាអាគមថែរក្សានិងបណ្តេលអាសុកអាពាធដែលអញ្ជើញឱសថហិមាល័យឈ្មោះកុដ្ឋៈឱ្យមកជាអ្នកសង្គ្រោះដ៏ទឹកស្អាតដើម្បីកម្ទេចគ្រប់រូបភាពនៃតក្កម៉ាន (ជំងឺគ្រុន) និងដើម្បីបណ្តេលយាតុធានី (សត្វអាក្រក់ដូចមានហ្មចាស)។ គាថានេះគ្រឹងប្រសិទ្ធភាពនៃកុដ្ឋៈលើទីកំណើតសកល គឺកើតពីដើមអស្វត្ថៈនៅស្ថានសួគ៌ទីបី ឈររួមគ្នាជាមួយសោម រួចប្រែក្លាយអាជ្ញាយន្តនោះទៅជាបញ្ជាផ្ទាល់ដែលបណ្តេលជំងឺឱ្យចេញទៅ ឱ្យធ្លាក់ចុះ និងឱ្យចេញពីវិស័យរបស់អ្នកជំងឺ។
Mantras
Mantra 1
कुष्ठनाशनम्। ऐतु॑ दे॒वस्त्राय॑माणः॒ कुष्ठो॑ हि॒मव॑त॒स्परि॑ । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
សូមឲ្យទេពកុដ្ឋដែលជាអ្នកការពារមកដល់ ពីជើងភ្នំហិមវ័ន្ត។ កំចាត់គ្រប់គ្រុនតក្មាន និងពួកយាតុធានីដែលជាអ្នកធ្វើបាបទាំងអស់។
Mantra 2
त्रीणि॑ ते कुष्ठ॒ नामा॑नि नद्यमा॒रो न॒द्यारि॑षः । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
កុដ្ឋមានឈ្មោះបី គឺអ្នកសម្លាប់នទី និងអ្នកមិនរងគ្រោះពីនទី។ នៅឯនទីមនុស្សត្រូវរងគ្រោះ ដែលខ្ញុំនិយាយអំពីអ្នកដល់គាត់ នៅពេលល្ងាច ពេលព្រឹក និងពេលថ្ងៃ។
Mantra 3
जी॒व॒ला नाम॑ ते मा॒ता जी॑व॒न्तो नाम॑ ते पि॒ता। नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
ជីវលាជាឈ្មោះម្តាយរបស់អ្នក ជីវន្តជាឈ្មោះឪពុករបស់អ្នក។ នៅឯនទីមនុស្សត្រូវរងគ្រោះ ដែលខ្ញុំនិយាយអំពីអ្នកដល់គាត់ នៅពេលល្ងាច ពេលព្រឹក និងពេលថ្ងៃ។
Mantra 4
उ॒त्त॒मो अ॒स्योष॑धीनामन॒ड्वान् जग॑तामिव व्या॒घ्रः श्वप॑दामिव । नद्या॒यं पुरु॑षो रिषत्। यस्मै॑ परि॒ब्रवी॑मि त्वा सा॒यंप्रा॑त॒रथो॒ दिवा॑
អ្នកជាខ្ពស់បំផុតក្នុងចំណោមឱសថទាំងឡាយ ដូចជាគោព្រៃក្នុងចំណោមសត្វដែលរត់ ដូចជាខ្លាក្នុងចំណោមសត្វព្រៃ។ នៅឯនទីមនុស្សត្រូវរងគ្រោះ ដែលខ្ញុំនិយាយអំពីអ្នកដល់គាត់ នៅពេលល្ងាច ពេលព្រឹក និងពេលថ្ងៃ។
Mantra 5
त्रिः शाम्बु॑भ्यो॒ अङ्गि॑रेभ्य॒स्त्रिरा॑दि॒त्येभ्य॒स्परि॑ । त्रिर्जा॒तो वि॒श्वदे॑वेभ्यः । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
បីដងពីពួកសម្ភុ ពីពួកអង្គិរសៈ បីដងពីជុំវិញពួកអាទិត្យៈ បីដងកើតមកពីពួកទេវៈទាំងឡាយ គុដ្ឋៈនោះ ជាឱសថសកល គង់នៅជាមួយសោមៈ សូមបំបាត់គ្រប់រោគតក្មាន និងពួកយាទុធនីអាសុរីទាំងអស់
Mantra 6
अ॒श्व॒त्थो दे॑व॒सद॑नस्तृ॒तीय॑स्यामि॒तो दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
ដើមអស្វត្ថដែលជាទីស្ថាននៃពួកទេវតានៅលើឋានទីបី គឺស្ថានដែលគ្មានទីបំផុតក្នុងមេឃ។ នៅទីនោះមានទីស្ថាននៃអមតៈដែលគេអាចមើលឃើញ។ ពីទីនោះគុស្ថកើតឡើង។ គុស្ថនោះជាវិជ្ជាសាស្ត្រសកល ឈរជាមួយសោម។ សូមកំទេចគ្រប់គ្រប់ប្រភេទរោគគ្រុន និងអ្នកធ្វើមន្តអាគមយាទុធនីទាំងអស់។
Mantra 7
हि॒र॒ण्ययी॒ नौर॑चर॒द्धिर॑ण्यबन्धना दि॒वि। तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
នាវាមាសបានធ្វើដំណើរក្នុងមេឃ មានការចងដោយមាស។ នៅទីនោះមានទីស្ថាននៃអមតៈដែលគេអាចមើលឃើញ។ ពីទីនោះគុស្ថកើតឡើង។ គុស្ថនោះជាវិជ្ជាសាស្ត្រសកល ឈរជាមួយសោម។ សូមកំទេចគ្រប់គ្រប់ប្រភេទរោគគ្រុន និងអ្នកធ្វើមន្តអាគមយាទុធនីទាំងអស់។
Mantra 8
यत्र॒ नाव॑प्र॒भ्रंश॑नं॒ यत्र॑ हि॒मव॑तः॒ शिरः॑ । तत्रा॒मृत॑स्य॒ चक्ष॑णं॒ ततः॒ कुष्ठो॑ अजायत । स कुष्ठो॑ वि॒श्वभे॑षजः सा॒कं सोमे॑न तिष्ठति । त॒क्मानं॒ सर्वं॑ नाशय॒ सर्वा॑श्च यातुधा॒न्यः
នៅទីដែលនាវារអូសទៅ នៅទីដែលជាកំពូលនៃភ្នំហិមវត។ នៅទីនោះមានទីស្ថាននៃអមតៈដែលគេអាចមើលឃើញ។ ពីទីនោះគុស្ថកើតឡើង។ គុស្ថនោះជាវិជ្ជាសាស្ត្រសកល ឈរជាមួយសោម។ សូមកំទេចគ្រប់គ្រប់ប្រភេទរោគគ្រុន និងអ្នកធ្វើមន្តអាគមយាទុធនីទាំងអស់។
Mantra 9
यं त्वा॒ वेद॒ पूर्व॒ इक्ष्वा॑को॒ यं वा॑ त्वा कुष्ठ का॒म्यः । यं वा॒ वसो॑ यमात्स्य॒स्तेनासि॑ वि॒श्वभे॑षजः
ដែលឥក្ស្វាកូបុរាណបានស្គាល់ ដែលអ្នកស្វែងរកបានស្គាល់ហៃគុស្ថ ដែលព្រះវសុបានស្គាល់ ដែលមាត្ស្យបានស្គាល់។ ដោយហេតុនោះឯង អ្នកជាវិជ្ជាសាស្ត្រសកល។
Mantra 10
शी॒र्ष॒लो॒कं तृ॒तीय॑कं सद॒न्दिर्यश्च॑ हाय॒नः । त॒क्मानं॑ विश्वधावीर्याध॒राञ्चं॒ परा॑ सुव
ទៅកាន់លោកនៃក្បាល ទៅកាន់ឋានទីបី គឺសទន្ទិនិងហាយន។ ហៃអ្នកថ្លៃថ្លៃដែលស្ថានទីទាំងពួង សូមបញ្ជូនរោគគ្រុនឲ្យធ្លាក់ចុះទៅក្រោម និងបណ្តេញវាចេញឆ្ងាយ។
Frequently Asked Questions
Kuṣṭha is a medicinal herb treated as a divine person—invited like a god—whose healing power is praised and activated to remove fever and protect the patient.
Takmán is fever personified as an attacking force; yātudhānīs are hostile, witch-like beings linked with illness and misfortune. The hymn uses command-formulas to expel both the symptom (fever) and its perceived occult causes.
A healer recites it over Kuṣṭha (and water/medicine), applies the herb as an amulet, fumigation, or paste, and performs a downward/outward banishing gesture while commanding the fever to depart and not return.
Ask anything about Sukta 39 of the Atharva Veda
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Atharva Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.