Adhyaya 12

Verse 1

अगस्त्य उवाच । श्रुत्वा स्कंद न तृप्तोस्मि तव वक्त्रेरितां कथाम् । अत्याश्चर्यकरं प्रोक्तमाख्यानं बैंदुमाधवम्

アガスティヤは言った。「スカンダよ、あなたの御口から語られた物語を聞いても、なお私は満ち足りない。あなたが説いたビンドゥ・マーダヴァの聖なる説話は、まことに驚異そのものだ。」

Verse 2

इदानीं श्रोतुमिच्छामि देवदेवसमागमम् । तार्क्ष्यात्त्र्यक्षः समाकर्ण्य दिवोदासस्य चेष्टितम्

今こそ、神々の神の会見について聞きたい。タークシュヤ（ガルダ）からそれを聞いた三つ目の主は、ディヴォダーサの行いについていかに応じられたのか。

Verse 3

विष्णुमायाप्रपंचं च किमाह गरुडध्वजम् । के के च शंभुना सार्धं समीयुर्मंदराद्गिरेः

また、ガルダを旗印とする御方に、ヴィシュヌのマーヤーの多様なはたらきについて何と語ったのか。さらに、マンダラ山からシャンブ（シヴァ）と共に赴いたのは誰々であったのか。

Verse 4

ब्रह्मणेशः कथं दृष्टस्त्रपाकुलित चक्षुषा । किमाह देव ब्रह्माणं किमुक्तं भास्वतापि च

畏れと羞恥により眼差しが乱れる中、いかにしてブラフマネーシャ（Brahmaṇeśa）は拝見されたのか。主はブラフマー（Brahmā）に何を告げ、またバーズヴァト（Bhāsvat、太陽）には何を語られたのか。

Verse 5

योगिनीभिः किमाख्यायि गणाह्रीणाः किमब्रुवन् । एतदाख्याहि मे स्कंद महत्कौतूहलं मयि

ヨーギニーたちは何を語り、恥じ入ったガナ（Gaṇa）たちは何と言ったのか。スカンダよ、我に告げよ。わたしの内に大いなる好奇心が起こったのだ。

Verse 6

इमं प्रश्नं निशम्यैशिर्मुनेः कलशजन्मनः । प्रत्युवाच नमस्कृत्य शिवौ प्रणतसिद्धिदौ

壺より生まれた聖仙のこの問いを聞き、主は答えられた——まず、礼拝する者に成就を授ける二柱のシヴァ（Śiva）に敬礼して。

Verse 7

स्कंद उवाच । मुने शृणु कथामेतां सर्वपातकनाशिनीम् । अशेषविघ्नशमनीं महाश्रेयोभिवर्धिनीम्

スカンダは言った。「聖仙よ、この物語を聞け。これは一切の罪を滅し、あらゆる障りを鎮め、至上の安寧を増し広げる。」

Verse 8

अथ देवोऽसुररिपुः श्रुत्वा शंभुसमागमम् । द्विजराजाय स मुदा समदात्पारितोषिकम्

そのとき、アスラの神聖なる敵は、シャンブ（Śambhu）の集会を聞き、喜びをもって婆羅門の王に褒賞を授けた。

Verse 9

आयानं शंसते शंभोरुपवाराणसिप्रियम् । ब्रह्माणमग्रतः कृत्वा ततश्चाभ्युद्ययौ हरिः

彼は、聖なるウパヴァーラーナシー（Upavārāṇasī）に愛されるシャンブ（Śambhu）の来臨を告げ、ついでハリ（Hari）はブラフマー（Brahmā）を先頭に立てて出立した。

Verse 10

विवस्वता समेतश्च तैर्गणैः परितो वृतः । योगिनीभिरनूद्यातो गणेशमुपसंस्थितः

ヴィヴァスヴァーン（Vivasvān、太陽）を伴い、諸々の従者の群に四方を囲まれ、ヨーギニーたち（Yoginīs）の讃歌に送られて、ガネーシャ（Gaṇeśa）は近づき、主の御前に侍立した。

Verse 11

अथनेत्रातिथीकृत्य देवदेवं वृषध्वजम् । मंक्षु तार्क्ष्यादवारुह्य प्रणनाम श्रियः पतिः

そのとき彼は、牛を旗印とする神々の神シヴァ（Śiva）を、まなざしそのもののもてなしで迎えた。シュリー（Śrī）の主ヴィシュヌ（Viṣṇu）は、タールクシャ（Tārkṣya、ガルダ）より素早く降り、伏して礼拝した。

Verse 12

पितामहोपि स्थविरो भृशं नम्रशिरोधरः । प्रणतेन मृडेनैव प्रणमन्विनिवारितः

老いたピターマハ（Pitāmaha、ブラフマー Brahmā）も、深く頭を垂れて礼拝しようとしたが、止められた。すでに敬虔に身をかがめていたムリダ（Mṛḍa、シヴァ Śiva）自らが、それを制したのである。

Verse 13

स्वस्त्यभ्युदितपाणिश्च रुद्रसूक्तैरमंत्रयत् । अक्षतान्यथ सार्द्राणि दर्शयन्सफलान्यजः

祝福のために手を挙げ、ルドラ讃歌（Rudra-sūkta）によって吉祥を招いた。ついで不生のアジャ（Aja）は、湿り気を帯びたアクシャタ（akṣata、欠けぬ米粒）と、実りをもたらす供物を示した。

Verse 14

मौलिं पादाब्जयोः कृत्वा गणेशः सत्वरो नतः । मूर्ध्न्युपाजिघ्रयांचक्रे हरो हर्षाद्गजाननम्

ガネーシャは冠を蓮華の御足に置いて素早く礼拝し、ハラは歓喜して象面のガジャーナナーを抱き上げ、その頭頂に口づけ（香を嗅ぐように）した。

Verse 15

अभ्युपावेशयच्चापि परिष्वज्य निजासने । सोमनंदि प्रभृतयः प्रणेमुर्दंडवद्गणाः

また彼を迎えて座らせ、自らの座に抱き寄せた。ソーマナンディンをはじめとするガナたちは、杖のごとく全身を投げ出して礼拝した。

Verse 16

योगिन्योपि प्रणम्येशं चक्रुर्मंगलगायनम् । तरणिः प्रणनामाथ प्रमथाधिपतिं हरम्

ヨーギニーたちも主に礼拝して吉祥の歌を唱えた。ついで太陽神タラニが、プラマタの主ハラに拝礼した。

Verse 17

खंडेंदुशेखरश्चाथ उपसिंहासनं हरिम् । समुपावेशयद्वामपार्श्वे मानपुरःसरम्

ついで三日月を冠するカーンデンドゥシェーカラは、ハリを近くの玉座に座らせ、自らの左に、敬意を先立てて配した。

Verse 18

ब्रह्माणं दक्षिणे भागे परिविश्राणितासनम् । दृष्ट्वा संभाविताः सर्वे शर्वेण प्रणता गणाः

ブラフマーは右側にて名誉の座を賜った。これを見て、シャルヴァ（シヴァ）に礼拝するすべてのガナたちは、自らも尊ばれたと感じた。

Verse 19

मौलिचालनमात्रेण योगिन्योपि प्रसादिताः । संतोषितो रविश्चापि विशेति करसंज्ञया

冠をわずかに動かすという承認のしるしだけで、ヨーギニーたちも歓喜して恩寵を垂れ、さらに太陽神ラヴィも満ち足りて、主の手のムドラーの合図により中へ入った。

Verse 20

अथ शंभुं शतधृतिः प्रबद्धकरसंपुटः । परिविज्ञापयांचक्रे प्रसन्नवदनांबुजम्

そのときシャタドリティ（梵天）は、両手を合掌して恭しく願い申し上げ、蓮華のごとき面差しが静かに慈しみに満ちたシャンブへと丁重に語りかけた。

Verse 21

ब्रह्मोवाच । भगवन्देवदेवेश क्षंतव्यं गिरिजापते । वाराणसीं समासाद्य यदहं नागतः पुनः

ブラフマーは言った。「福徳の主、神々の神、ギリジャーの夫よ、どうかお赦しください。私はヴァーラーナシーに至りながら、しかるべきように再び戻りませんでした。」

Verse 22

प्रसंगतोपि कः काशीं प्राप्य चंद्रविभूषण । किंचिद्विधातुं शक्तोपि त्यजेत्स्थविरतां दधत्

月を冠とする御方よ、ただ縁に触れただけでもカ―シーに至ったなら、誰が自制の重みを捨て去りましょうか。たとえ他のことを成し得る者であっても、成熟の堅固さを帯びて、不義には走りません。

Verse 23

स्वरूपतो ब्राह्मणत्वादपाकर्तुं न शक्यते । अथ शक्तो व्यपाकर्तुं कः पुण्ये संचिकीर्षति

本性により、ブラーフマナであることは捨て去ることができません。たとえ捨て去れる者がいたとしても、功徳（プンニャ）の満ちる聖地で、それを望む者がいったい誰でしょうか。

Verse 24

विभोरपि समाज्ञेयं धर्मवर्त्मानुसारिणि । न किंचिदपकर्तव्यं जानता केनचित्क्वचित

たとえ大いなる者であっても、ダルマの道に従うときは何が相応しいかを悟るべきである。これを知る者は、いかなる所においても、微かな害すら行ってはならない。

Verse 25

कस्तादृशि महीजानौ पुण्यवर्त्मन्यतंद्रिते । काशीपाले दिवोदासे मनागपि विरुद्धधीः

かくのごときを知りながら、功徳の道に倦まず励むカーシーの守護者ディヴォダーサに、わずかでも背く思いを抱く者がいようか。

Verse 26

निशम्येति वचस्तुष्टः श्रीकंठोति विशुद्धधीः । हसन्प्रोवाच धातारं ब्रह्मन्सर्वमवैम्यहम्

この言葉を聞いて、シュリーカンṭハ（シヴァ）は満足し、清浄無垢の智慧をもって微笑み、ダーター（ブラフマー）に告げた。「おおブラフマンよ、すべてを理解した。」

Verse 27

देवदेव उवाच । आदौ तावददोषं हि ब्रह्मत्वं ब्राह्मणस्य ते । वाजिमेधाध्वराणां च ततोपि दशकं कृतम्

神々の主は言った。「まず第一に、汝のブラーフマナとしての位、すなわち梵なる身分はまことに咎めがない。さらに汝は、アシュヴァメーダの大供犠を十たびも修した。」

Verse 28

ततोपि विहितं ब्रह्मन्भवता परमं हितम् । अपराधसहस्राणि यल्लिंगं स्थापितं मम

しかしそれ以上に、ブラフマンよ、汝は至上の利益をなした。幾千の過ちがあったとしても、汝は我がリンガを स्थापित（安置）したのだ。

Verse 29

येनैकमपि मे लिंगं स्थापितं यत्र कुत्रचित् । तस्यापराधलेशोपि नास्ति सर्वापराधिनः

いずこであれ、わがリンガをたとえ一つでも安置した者には、たとえあらゆる罪過を負うとも、罪の微塵すら残らない。

Verse 30

अपराधसहस्रेपि ब्राह्मणं योपराध्नुयात् । दिनैः कतिपयैरेव तस्यैश्वर्यं विनश्यति

たとえ千の過ちを犯していようとも、ブラーフマナを辱める者は、わずか数日のうちに繁栄と威光の福運を失い滅びる。

Verse 31

इति ब्रुवति देवेशेप्यंतरुच्छ्वसितं गणैः । समातृभिः समंताच्च विलोक्यास्यं परस्परम्

神々の主がかく語ると、ガナたちは深く息をつき、母なる女神たちに囲まれつつ、四方から互いの顔を見交わした。

Verse 32

अर्कोप्यवसरं ज्ञात्वा नत्वा शंभुं व्यजिज्ञपत् । प्रसन्नास्यमुमाकांतं दृष्ट्वा दृष्टचराचरः

そのときアルカ（太陽）もまた時機を悟り、シャンブに礼拝して願いを申し述べた。穏やかな御顔の、ウマーの愛しき御方——動くものも動かぬものも悉く見そなわす御者——を仰ぎ見て、彼は語った。

Verse 33

अर्क उवाच । नाथ काशीमितो गत्वा यथाशक्ति कृतोपधिः । अकिंचित्करतां प्राप्तः सहस्रकरवानपि

アルカは言った。「主よ、ここよりカーシーへ赴き、わが力の及ぶかぎりに事をなしたのに、今や無力の境地に至りました。千の光線をもつこの私でありながら。」

Verse 34

स्वधर्मपालके तस्मिन्दिवोदासे धरापतौ । निश्चितागमनं ज्ञात्वा देवस्याहमिह स्थितः

自らのダルマを護る王ディヴォダーサが大地を治めていた時、主の来臨が定まっていると知り、私はここに留まりました。

Verse 35

प्रतीक्षमाणो देवेश त्वदामनमुत्तमम् । विभज्य बहुधात्मानं त्वदाराधनतत्परः

神々の主よ、あなたの最上の御命令を待ちつつ、私は身を多くの姿に分け、あなたへの礼拝に専心して留まりました。

Verse 36

मनोरथद्रुमश्चाद्य फलितः श्रीमदीक्षशात् । किंचिद्भक्तिलवांभोभिः सिक्तो ध्यानेन पुष्पितः

いま、願いを成就する樹はあなたの吉祥なる御眼差しによって実を結び、わずかな信愛の雫に潤され、禅定によって花開きました。

Verse 37

इत्युदीरितमाकर्ण्य रवेर्वैरविलोचनः । प्रोवाच देवदेवेशो नापराध्यसि भास्कर

ラヴィのこの言葉を聞いて、敵に恐るべき眼をもつ神々の主は告げた。「バー スカラよ、汝に罪はない。」

Verse 38

ममैव कार्यं विह्तिं त्वं यदत्र व्यवस्थितः । यस्यां सुरप्रवेशो न तस्मिन्राजनि शासति

まことに、ここに留まり守りを固めることは、わが務めそのものを果たすことだ。神々の立ち入りが許されぬその国土では、あの王が治めているのだから。

Verse 39

इति सूरं समाश्वास्य देवदेव कृपानिधिः । गणानाश्वासयामास व्रीडा नम्रशिरोधरान्

かくして日天を慰めたのち、万神の主にして慈悲の大海なる御方は、羞恥にうなだれたガナたちをもまた慰め給うた。

Verse 40

योगिन्योपि सुदृष्ट्वाथ शंभुना संप्रसादिताः । त्रपाभरसमाक्रांत कंधरा इव सं गताः

またヨーギニーたちも、その吉祥なる光景を見て、シャンブによって恵み深く満たされた。慎みの重みに首を垂れるかのように、彼女らは敬虔な節度のうちに集い合った。

Verse 41

ततो व्यापारयांचक्रे त्र्यक्षो नेत्राणि चक्रिणि । हरिर्न किंचिदप्यूचे सर्वज्ञाग्रे महामनाः

そのとき三つ目の主は、円盤を持つ御方へと眼差しを巡らせた。されど大いなる魂のハリは、全知者の御前で一言も発しなかった。

Verse 42

ईशोपि श्रुतवृत्तांतस्तार्क्ष्याद्गणप शार्ङ्गिणोः । मनसैव प्रसन्नोभून्न किंचित्पर्यभाषत

またイーシャも、タークシュヤとガナパから、シャールンガを携える御方についての顛末を聞き、ただ心中にて喜び、何ひとつ言葉を返さなかった。

Verse 43

एतस्मिन्नंतरे प्राप्ता गोलोकात्पंच धेनवः । सुनंदा सुमनाश्चापि सुशीला सुरभिस्तथा

その間に、ゴーローカより五頭の聖なる牝牛が到来した。すなわちスナンダー、スーマナー、スシーラー、そしてスラビー、さらにその中の第五の牝牛である。

Verse 44

पंचमी कपिला चापि सर्वाघौघविघट्टिनी । वात्सल्यदृष्ट्या भर्गस्य तासामूधांसि सुस्रुवुः

第五のカピラーもまた――一切の罪の奔流を打ち砕く者――母の慈しみの眼差しでバルガ（Bharga）を見つめ、たちまち彼女らの乳房から乳があふれ出た。

Verse 45

ववर्षुः पयसां पूरैस्तदूधांसि पयोधराः । धारासारैरविच्छिन्नैस्तावद्यावद्ध्रदोऽभवत्

その乳房は雨雲のごとく、乳の洪水を絶え間ない流れとして注ぎ出し、ついには一つの湖が生じた。

Verse 46

पयःपयोधिरिव स द्वितीयः प्रैक्षि पार्षदैः । देवेश समधिष्ठानात्तत्तीर्थमभवत्परम्

主の眷属たちには、それは第二の乳海のように見えた。しかも神々の主がそこに鎮まり聖別したゆえに、その地は最上のティールタとなった。

Verse 47

कपिला ह्रद इत्याख्यां चक्रे तस्य महेश्वरः । ततो देवाज्ञया सर्वे स्नातास्तत्र दिवौकसः

マヘーシュヴァラはその湖を「カピラー・フラダ」と名づけた。ついで主の命により、すべての天上の者たちはそこで沐浴した。

Verse 48

आविरासुस्ततस्तीर्थादथ दिव्यपितामहाः । तान्दृष्ट्वा ते सुराः सर्वे तर्पयांचक्रिरे मुदा

するとそのティールタから、光り輝くピトリ（祖霊の父祖）たちが顕現した。彼らを見て、諸天はみな喜びつつタルパナ（慰撫の供養）を捧げた。

Verse 49

अग्निष्वात्ता बर्हिषद आज्यपाः सोमपास्तथा । इत्याद्या दिव्यपितरस्तृप्ताः शंभुं व्यजिज्ञपन्

アグニシュヴァッタ、バルヒシャド、アージュヤパ、ソーマパ等の天なる祖霊（ピトリ）たちは、満ち足りて、シャンブ（シヴァ）に告げ申し上げた。

Verse 50

देवदेव जगन्नाथ भक्तानामभयप्रद । अस्मिंस्तीर्थे त्वदभ्याशाज्जाता नस्तृप्तिरक्षया

神々の神、宇宙の主、信徒に無畏を授ける御方よ——この聖なるティールタにて、あなたに近づくことにより、尽きることなき満足が我らに生じました。

Verse 51

तस्माच्छंभो वरं देहि प्रसन्नेनांतरात्मना । इति दिव्यपितॄणां स श्रुत्वा वाक्यं वृषध्वजः

「ゆえに、シャンブよ、内なる自己を慈しみ深くして、恩寵（ヴァラ）をお授けください。」天なるピトリたちのこの言葉を聞き、牛旗の主ヴリシャドヴァジャ（シヴァ）は静かに耳を傾けた。

Verse 52

शृण्वतां सर्वदेवानामिदं वचनमब्रवीत् । शर्वः सर्वपितॄणां वै परतृप्तिकरं परम्

諸神が皆聞き入る中、シャルヴァ（シヴァ）は語った——それは、あらゆるピトリに最上の満足をもたらす至高の言葉であった。

Verse 53

श्रीदेवदेव उवाच । शृणु विष्णो महाबाहो शृणु त्वं च पि तामह । एतस्मिन्कापिले तीर्थे कापिलेय पयोभृते

シュリー・デーヴァデーヴァは言った。「聞け、強大なる腕を持つヴィシュヌよ。汝も聞け、ピターマハ（ブラフマー）よ。このカーピラ・ティールタにおいて——カーピラーの水に養われるこの聖地にて——…」

Verse 54

ये पिंडान्निर्वपिष्यंति श्रद्धया श्राद्धदानतः । तेषां पितॄणां संतृप्तिर्भविष्यति ममाज्ञया

信をもってシュラーダ（śrāddha）の供養としてピṇḍaを捧げる者は、わが命により、その祖霊が完全に満たされる。

Verse 55

अन्यं विशेषं वक्ष्यामि महातृप्तिकरं परम् । कुहूसोमसमायोगे दत्तं श्राद्धमिहाक्षयम्

さらに、最上にして大いなる満足をもたらす特別の法を告げよう。ここでクフー（Kuhū）とソーマ（Soma）が合する時に捧げるシュラーダ（śrāddha）は不滅となる。

Verse 56

संवर्तकाले संप्राप्ते जलराशिर्जलान्यपि । क्षीयंते न क्षयत्यत्र श्राद्धं सोमकुहू कृतम्

宇宙の壊劫の時が到来すれば、大海もあらゆる水も減じてゆく。だが、ここでソーマ–クフー（Soma–Kuhū）に行うシュラーダ（śrāddha）は減ずることがない。

Verse 57

अमासोमसमायोगे श्राद्धं यद्यत्र लभ्यते । तीर्थे कापिलधारेस्मिन्गयया पुष्करेण किम्

アマーとソーマ（Amā–Soma）の合する時、ここカーピラー（Kāpilā）の流れのティールタ（tīrtha）でシュラーダ（śrāddha）が成就するなら、ガヤー（Gayā）やプシュカラ（Puṣkara）に何の用があろうか。

Verse 58

गदाधरभवान्यत्र यत्र त्वं च पितामह । वृषध्वजोस्म्यहं यत्र फल्गुस्तत्र न संशयः

ここにはガダーダラ（Gadādhara）とバヴァーニー（Bhavānī）があり、汝もまたここにいる、ピターマハ（Pitāmaha）よ。わたし、ヴリシャドヴァジャ（Vṛṣadhvaja）が在すところ、そこにこそファルグ（Phalgu）がある。疑いはない。

Verse 60

कुरुक्षेत्रे नैमिषे च गंगासागरसंगमे । ग्रहणे श्राद्धतो यत्स्यात्तत्तीर्थे वार्षभध्वजे

クルクシェートラ、ナイミシャ、ガンガーと大海の合流、そして日食・月食の時に行うシュラッダ（śrāddha）から生ずる功徳——その同じ果報が、牛を旗印とするヴァールシャバドヴァジャ（シヴァ）のこのティールタ（tīrtha）において得られる。

Verse 61

अस्य तीर्थस्य नामानि यानि दिव्य पितामहाः । तान्यहं कथयिष्यामि भवतां तृप्तिदान्यलम्

今より、この聖なるティールタ（tīrtha）の名々を、神なるピターマハたちが宣したとおりに語ろう。これを聞くだけで、汝らは満ち足り、霊的な安らぎを得るに足る。

Verse 62

मधुस्रवेति प्रथममेषा पुष्करिणी स्मृता । कृतकृत्या ततो ज्ञेया ततोऽसौ क्षीरनीरधिः

この聖なる池はまず「マドゥスラヴァー（Madhusravā）」—蜜のごとく流れるもの—と記憶される。次に「クリタクリティヤー（Kṛtakṛtyā）」—あらゆる目的を成就させるもの—と知られるべきである。その後「クシーラ・ニーラーディ（Kṣīra-nīrādhi）」—乳のような水を湛える海のごとき貯え—と呼ばれる。

Verse 63

वृषभध्वजतीर्थं च तीर्थं पैतामहं ततः । ततो गदाधराख्यं च पितृतीर्थं ततः परम्

また「ヴリシャバドヴァジャ・ティールタ（Vṛṣabhadhvaja-tīrtha）」—牛を旗印とするシヴァの聖渡—とも呼ばれ、次いで「パイターマハ・ティールタ（Paitāmaha-tīrtha）」—祖父神の聖渡—ともいう。さらに「ガダーダラ（Gadādhara）」—棍棒を持つ者—と知られ、そして最上の「ピトリ・ティールタ（Pitṛ-tīrtha）」—祖霊のためのティールタ—と称される。

Verse 64

ततः कापिलधारं वै सुधाखनिरियं पुनः । ततः शिवगयाख्यं च ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम्

それからまことに「カーピラダーラー（Kāpiladhārā）」と呼ばれ、またこの地そのものが「スダーキャニー（Sudhākhani）」—甘露（amṛta）の鉱脈—である。さらに「シヴァ・ガヤー（Śiva-gayā）」として知られるべきである、この吉祥なるティールタは。

Verse 65

एतानि दश नामानि तीर्थस्यास्य पितामहाः । भवतां तृप्तिकारीणि विनापि श्राद्धतर्पणैः

尊き方よ、これこそこのティールタの十の名である。これらは、シュラーダとタルパナを行わずとも、汝らに満足を授ける。

Verse 66

सूर्येंदु संगमे येत्र पितॄणां तृप्तिकामुकाः । ब्राह्मणान्भोजयिष्यंति तेषां श्राद्धमनंतकम्

日と月の合流するこの地で、祖霊の満足を願いブラーフマナに供食する者のシュラーダは、功徳が尽きることがない。

Verse 67

श्राद्धे पितॄणां संतृप्त्यै दास्यंति कपिलां शुभाम् । येत्र तेषां पितृगणो वसेत्क्षीरोदरोधसि

シュラーダにおいて祖霊を完全に満たすため、この地で吉祥なるカピラー（黄褐の牝牛）を施す者には、ピトリの群れが乳海の岸辺に住まう。

Verse 68

वृषोत्सर्गः कृतो यैस्तु तीर्थेस्मिन्वार्षभध्वजे । अश्वमेधपुरोडाशैः पितरस्तेन तर्पिताः

このヴリシャバドヴァジャのティールタで、牡牛を放って施すヴリショーツァルガを行う者は、アシュヴァメーダの供餅（プーローダーシャ）によるかのように祖霊を満たす。

Verse 69

गयातोष्टगुणं पुण्यमस्मिंस्तीर्थे पितामहाः । अमायां सोमयुक्तायां श्राद्धैः कापिलधारिके

おおピターマハたちよ、このティールタの功徳はガヤーの八倍である。ソーマ（月神）と結ぶ新月日（アマーヴァスヤー）に、カーピラダーラーでシュラーダを修すとき。

Verse 70

येषां गर्भेऽभवत्स्रावो येऽ दंतजननामृताः । तेषां तृप्तिर्भवेन्नूनं तीर्थे कापिलधारिके

まことに、カーピラダーラー（Kāpiladhārā）のティールタにおいては、苦しき出生に結ばれた者でさえ満足を得る。すなわち、胎内に流出や流産があった者、また歯の生える頃にのみ「アムリタ」のごとく儚く命が断たれた幼子たちにも、必ずや安らぎが生ずる。

Verse 71

अदत्तमौंजीदाना ये ये चादारपरिग्रहाः । तेभ्यो निर्वापितं पिंडमिह ह्यक्षयतां व्रजेत्

聖なる帯の施しであるマウーンジー・ダーナ（mauñjī-dāna）を一度も行わなかった者、また不当な施しを受けて生きた者であっても、ここで捧げられるピンダ（piṇḍa）はその果報が尽きることなく、彼らに確かな満足を与える。

Verse 72

अग्निदाहमृता ये वै नाग्निदाहश्च येषु वै । ते सर्वे तृप्तिमायांति तीर्थे कापिलधारिके

火により死した者も、また火葬が行われなかった者も——そのすべてが、カピラダーリカー（Kapiladhārikā）のティールタで供物が捧げられるとき、満足と安らぎに至る。

Verse 73

और्द्ध्वदैहिकहीना ये षोडश श्राद्धवर्जिताः । ते तृप्तिमधिगच्छंति घृतकुल्यां निवापतः

死後の儀礼を欠いた者、また十六のシュラッダ（ṣoḍaśa-śrāddha）が行われなかった者も——ここギーリタクルヤー（Ghṛtakulyā）でピンダを供えるなら、満足を得る。

Verse 74

अपुत्राश्च मृता ये वै येषां नास्त्युकप्रदः । तेपि तृप्तिं परां यांति मधुस्रवसि तर्पिताः

子なくして亡くなった者、また慣例のシュラッダ供養を捧げる者がいない者であっても——マドゥスラヴァー（Madhusravā）にてタルパナ（tarpaṇa）により慰められるなら、彼らもまた至上の満足に至る。

Verse 75

अपमृत्युमृता ये वै चोरविद्युज्जलादिभिः । तेषामिह कृतं श्राद्धं जायते सुगतिप्रदम्

盗賊・落雷・溺死などによる非業の死を遂げた者たちにとって、ここで修されるシュラッダー（śrāddha）は、善き旅立ちと吉祥なる帰趣を授けるものとなる。

Verse 76

आत्मघातेन निधनं यैषामिहविकमर्णाम् । तेपि तृप्तिं लभंतेत्र पिंडैः शिवगयाकृतैः

自ら命を絶った者—重き宿業を負う人々—でさえ、シヴァ・ガヤー（Śiva-Gayā）にて捧げられるピンダ（piṇḍa）の供養によって、ここで満足を得る。

Verse 77

पितृगोत्रे मृता ये वै मातृपक्षे च ये मृताः । तेषामत्र कृतः पिंडो भवेदक्षयतृप्तिदः

父方の系譜に没した者、また母方に没した者—ここで彼らのためにピンダ（piṇḍa）を供えるなら、それは尽きることなき満足を授ける。

Verse 78

पत्नीवर्गे मृता ये वै मित्रवर्गे च ये मृताः । ते सर्वे तृप्तिमायांति तर्पिता वार्षभध्वजे

妻の親族に没した者、また友の中に没した者—ヴァールシャバドヴァジャ（Vārṣabhadhvaja）にて慰撫されるとき、彼らは皆、満足に至る。

Verse 80

तिर्यग्योनि मृता ये वै ये पिशाचत्वमागताः । तेप्यूर्ध्वगतिमायांति तृप्ताः कापिलधारिके

死して畜生の生に堕ちた者、またピシャーチャ（piśāca）となった者—カピラダーリカー（Kapiladhārikā）にて満たされるなら、彼らもまた上昇の道とより高き帰趣を得る。

Verse 81

ये तु मानुषलोकेस्मिन्पितरो मर्त्ययोनयः । ते दिव्ययोनयः स्युर्वै मधुस्रवसि तर्पिताः

この人間界にあってなお死すべき生類にとどまる祖霊（ピトリ）も、マドゥスラヴァーにて供養に満たされれば、まことに天なる生類となる。

Verse 82

ये दिव्यलोके पितरः पुण्यैर्देवत्वमागताः । ते ब्रह्मलोके गच्छंति तृप्तास्तीर्थे वृषध्वजे

天界において功徳により神格を得た祖霊（ピトリ）も、ヴリシャドヴァジャと呼ばれる聖なる渡しで満たされれば、さらに梵天界（ブラフマローカ）へと進む。

Verse 83

कृते क्षीरमयं तीर्थं त्रेतायां मधुमत्पुनः । द्वापरे सर्पिषा पूर्णं कलौ जलमयं भवेत्

クリタ・ユガにはこのティールタは乳の性となり、トレーターには再び蜜のごとく、ドヴァーパラにはギーに満ち、カリ・ユガには水の姿となる。

Verse 84

सीमाबहिर्गतमपि ज्ञेयं तीर्थमिदं शुभम् । मध्ये वाराणसि श्रेष्ठं मम सान्निध्यतो नरैः

たとえ境界の外にあろうとも、この吉祥なる地はティールタとして知られるべきである。されどヴァーラーナシーのまさに中心においては、我が特別の臨在ゆえに、人々にとり最上となる。

Verse 85

काशीस्थितैर्यतो दर्शि ध्वजो मेषवृषलांछनः । वृषध्वजेन नाम्नातः स्थास्याम्यत्र पितामहाः

カーシーに住まう者たちが、羊と牡牛の印を戴く我が旗幟を仰ぎ見るがゆえに、ゆえにこそ—おお祖霊たちよ—我はここに住し、「ヴリシャドヴァジャ」の名をもって知られよう。

Verse 86

पितामहेन सहितो गदाधरसमन्वितः । रविणा पार्षदैः सार्धं तुष्टये वः पितामहाः

ピターマハ（梵天）と共に、棍棒を持つガダーダラに侍され、さらにスーリヤと神々の眷属を伴い、汝ら祖霊の満悦のために我はここに在る。

Verse 87

इति यावद्वरं दत्ते पितृभ्यो वृषभध्वजः । तावन्नदी समागत्य प्रणम्येशं व्यजिज्ञपत्

ヴリシャバドヴァジャが祖霊に恩寵を授けているその間に、河は来たりて主に礼拝し、恭しく問いを申し上げた。

Verse 88

नंदिकेश्वर उवाच । विहितः स्यदनः सज्जस्ततोस्तु विजयोदयः । अष्टौ कंठीरवा यत्र यत्रोक्ष्णामष्टकं शुभम्

ナンディーケーシュヴァラは言った。「車を法にかなって整え、すぐに出せるよう備えよ。そこから勝利と繁栄が生ずる。八頭の獅子あるところ、また吉祥なる八頭の牡牛の群れあるところ……」

Verse 89

यत्रेभाः परिभांत्यष्टौ यत्राष्टौ जविनो हयाः । मनः संयमनं यत्र कशापाणि व्यवस्थितम्

八頭の象が輝き立ち、八頭の駿馬が備わるところ。そこでは心の制御が確立され、鞭は手に取りて備えられている。

Verse 90

गंगायमुनयोरीषे चक्रे पवनदेवता । सायंप्रातर्मये चक्रे छत्रं द्यौर्मंडलं शुचि

風神は（ガンガーとヤムナーの力のために）手綱を作り、また夕べと朝とをもって清らかな天球の天蓋をこしらえた。

Verse 91

तारावलीमयाः कीला आहेया उपनायकाः । श्रुतयो मार्गदर्शिन्यः स्मृतयो रथगुप्तयः

杭は星々の列より成り、蛇たちは導きの従者となった。シュルティは道を示し、スムリティは車を守護した。

Verse 92

दक्षिणाधूर्दृढा यत्र मखा यत्राभिरक्षकाः । आसनं प्रणवो यत्र गायत्रीपादपीठभूः

その聖なる地では、ダクシナー（dakṣiṇā、供犠の布施）が堅く定まり、祭祀は守護される。そこでは座はプラナヴァ（Oṃ）であり、大地そのものがガーヤトリーの四つの足の足台となる。

Verse 93

सांगा व्याहृतयो यत्र शुभा सोपानवीथिकाः । सूर्याचंद्रमसौ यत्र सततं द्वाररक्षकौ

そこでは、支分（aṅga）を備えた聖なるヴャーフリティ（Vyāhṛti）が吉祥の階段と道となり、太陽と月が常に門の守護者として立つ。

Verse 94

अग्निर्मकरतुंडश्च रथभूः कौमुदीमयी । ध्वजदंडो महामेरुः पताका हस्करप्रभा

そこにはアグニ（Agni）とマカラの面をもつ威力が現れ、車の地は月光の輝きで満ちる。旗竿は大いなるメール（Meru）のごとく、旗はまばゆい光彩を放つ。

Verse 95

स्वयं वाग्देवता यत्र चंचच्चामरधारिणी । स्कंद उवाच । शैलादिनेति विज्ञप्तो देवदेव उमापतिः

そこでは言語の女神ヴァーグデーヴァターが、自ら震えるチャーマラ（cāmara）を手にして侍する。スカンダは言った。「『Śailādi…』の言葉により、神々の主ウマーパティ（シヴァ）に願いが奏されると、彼は応えた。」

Verse 96

कृतनीराजनविधिरष्टभिर्देवमातृभिः । पिनाकपाणिरुत्तस्थौ दत्तहस्तोथ शार्ङ्गिणा

八柱の神母がアーラティ（ニーラージャナ）の作法を成し終えると、ピナーカを執る主シヴァは立ち上がり、ついでシャールンガを持つヴィシュヌと手を取り合って進んだ――それはカーシーの聖なる劇における至高神々の和合のしるしである。

Verse 97

निनादो दिव्यवाद्यानां रोदसी पर्यपूरयत् । गीतमंगलगीर्भिश्च चारणैरनुवर्धितः

天上の楽器の轟きは天と地を満たし、さらに吉祥の歌と祝福の詞によって高まり、チャーラナたちによりいよいよ増し広がって――その瞬間は諸世界の祭となった。

Verse 98

तेन दिव्यनिनादेन बधिरीकृतदिङ्मुखाः । आहूता इव आजग्मुर्विष्वग्भुवनवासिनः

その神なる轟音によって、あらゆる方角の面はまるで聾したかのようになり、四方の世界の住人たちは呼び招かれたかのごとく集い来た――聖なる中心へ抗いがたく引き寄せられて。

Verse 99

दिव्यांतरिक्षभौमानि यानि तीर्थानि सर्वतः । तान्यत्र निवसिष्यंति दर्शे सोमदिनान्विते

いかなる聖なる渡り場（ティールタ）が遍く存在しようとも――天のもの、空のもの、地のもの――それらはここに住し、とりわけ新月の行と月曜日とが相合する時に顕れる――その時、カーシーにあらゆる巡礼功徳が合流することを告げる。

Verse 100

षडाननाः कुमाराश्च मयूरवरवाहनाः । ममानुगाः समायाताः कोटयोष्टौ महाबलाः

六つの御顔をもつクマーラたち、優れた孔雀に乗る我が従者らが到来した。八コーティに及ぶ、力大いなる者たちである――スカンダの聖なる臨在に随う広大な眷属のしるし。

Verse 110

स्कंद उवाच । श्रुत्वाख्यानमिदं पुण्यं कोटिजन्माघनाशनम् । पठित्वा पाठयित्वा च शिवसायुज्यमाप्नुयात्

スカンダは言った。「この功徳ある聖なる物語を聞けば、無数の生に積もった罪は滅する。さらにこれを誦し、また人々に誦させるなら、シヴァとの合一（śiva-sāyujya）を得る。」

Verse 116

अलभ्यलाभो देवस्य जातोत्र हि यतः परः । ततः काशी प्रवेशाख्यं जप्यमाख्यानमुत्तमम्

それ以後、主はこの世では本来得がたいものをここにおいて得られた。ゆえに「カーシーへの入城」と名づけられたこの最上の聖なる物語は、ジャパ（信愛の反復誦）として唱えるべきである。