Adhyaya 23

Verse 1

सूत उवाच तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणो भगवान् भवः ब्रह्मरूपी प्रबोधार्थं ब्रह्माणं प्राह सस्मितम्

スータは語った。ブラフマーのその言葉を聞くと、福徳具足の主バヴァ（シヴァ）は、真の理解へと目覚めさせるためにブラフマーの姿をとり、やわらかな微笑みをもってブラフマーに語りかけた。

Verse 2

श्वेतकल्पो यदा ह्यासीद् अहमेव तदाभवम् श्वेतोष्णीषः श्वेतमाल्यः श्वेतांबरधरः सितः

シュヴェータ・カルパが到来したとき、ただ我のみがその時に顕現した――白き頭巾を戴き、白き花鬘を掛け、白衣をまとい、清浄にして光り輝く。

Verse 3

श्वेतास्थिः श्वेतरोमा च श्वेतासृक् श्वेतलोहितः तेन नाम्ना च विख्यातः श्वेतकल्पस्तदा ह्यसौ

その骨は白く、身の毛も白い。血も白く、肉の赤き要素さえ白く見えた。ゆえにその名によって知られ、かの時代は「シュヴェータ・カルパ」と称えられた。

Verse 4

मत्प्रसूता च देवेशी श्वेताङ्गा श्वेतलोहिता श्वेतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

「その女神、神々の主宰は我より生まれた。白き肢体、白にしてほのかな紅を帯び、輝く白き光彩を具え—かくして彼女はその時『ガーヤトリー』として現れ、ブラフマーの自性のシャクティとして名高かった。」

Verse 5

तस्मादहं च देवेश त्वया गुह्येन वै पुनः विज्ञातः स्वेन तपसा सद्योजातत्वमागतः

ゆえに、ああ諸天の主よ、我もまた汝により秘奥の手段によって再び知らしめられ、我が自らのタパスにより『サディヨージャータ』—汝の即時に顕れる相—に到達した。

Verse 6

सद्योजातेति ब्रह्मैतद् गुह्यं चैतत्प्रकीर्तितम् तस्माद्गुह्यत्वमापन्नं ये वेत्स्यन्ति द्विजातयः

『サディヨージャータ』に始まるこの真言は、まさしくブラフマンそのものであり、秘儀として宣示された。ゆえにそれは秘奥にとどまり、真に理解する二度生まれ（ドヴィジャ）のみがこれを知る。

Verse 7

मत्समीपं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदा चैव पुनस्त्वासील् लोहितो नाम नामतः

彼らはわがまさに御前へと至るであろう――そこでは世俗の再生へ戻ることは得難い。さらに汝が再び存在したとき、汝は名においてまことに「ローヒタ」と呼ばれた。

Verse 8

मत्कृतेन च वर्णेन कल्पो वै लोहितः स्मृतः तदा लोहितमांसास्थिलोहितक्षीरसंभवा

我によって生じた色相ゆえに、その劫はまことに「ローヒタ劫（赤の劫）」と記憶される。その時、衆生は赤き血・肉・骨、そして赤みを帯びた乳に結びつく形相として、かの色に随って生起した。

Verse 9

लोहिताक्षी स्तनवती गायत्री गौः प्रकीर्तिता ततो ऽस्या लोहितत्वेन वर्णस्य च विपर्ययात्

ガーヤトリーは「牝牛」として称えられる――赤き眼をもち、乳房は満ちている。しかもその赤さゆえに、彼女の色の叙述にはまた転変（異同）が生じる。

Verse 10

वामत्वाच्चैव देवस्य वामदेवत्वमागतः तत्रापि च महासत्त्व त्वयाहं नियतात्मना

また主の左向き（ヴァーマー）の性により、主は「ヴァーマデーヴァ」の位に至った。そこにおいてもなお、ああ大いなる魂よ、我は自らを律して汝と合一している。

Verse 11

विज्ञातः स्वेन योगेन तस्मिन्वर्णान्तरे स्थितः ततश् च वामदेवेति ख्यातिं यातो ऽस्मि भूतले

我が自らのヨーガの力によって知られ、我はその別なる顕現の位に住した。ゆえに地上において、我は「ヴァーマデーヴァ」の名で知られるに至った。

Verse 12

ये चापि वामदेव त्वां ज्ञास्यन्तीह द्विजातयः रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

また、この世において汝を真実に「ヴァーマデーヴァ」として知る二度生まれの者たちは、ルドラの世界へ赴く。そこから再び輪廻の生に戻ることは、きわめて得難い。

Verse 13

यदाहं पुनरेवेह पीतवर्णो युगक्रमात् मत्कृतेन च नाम्ना वै पीतकल्पो ऽभवत्तदा

ユガの推移に従い、わたしが再びこの世に黄なる姿として顕れたとき、その創造の周期（カルパ）は、わたしが定めた名により「ピータ・カルパ」と呼ばれるようになった。

Verse 14

मत्प्रसूता च देवेशी पीताङ्गी पीतलोहिता पीतवर्णा तदा ह्यासीद् गायत्री ब्रह्मसंज्ञिता

「わたしより生じたその女神、神々の主宰たる大いなる女王は、肢体は黄にして黄赤を帯び、黄金の光を放っていた。そのとき彼女こそガーヤトリーであり、『ブラフマ』—すなわちブラフマンの力—として名高かった。」

Verse 15

तत्रापि च महासत्त्व योगयुक्तेन चेतसा यस्मादहं तैर्विज्ञातो योगतत्परमानसैः

そしてそこでも、大いなる魂よ、ヨーガに全心を傾ける者たちが、ヨーガに結ばれた意識によってわたしの真実を見分けたゆえに、わたしはまことに主（パティ）として認識された。

Verse 16

तत्र तत्पुरुषत्वेन विज्ञातो ऽहं त्वया पुनः तस्मात्तत्पुरुषत्वं वै ममैतत्कनकाण्डज

そこで汝は、再びわたしをタットプルシャとして悟った。ゆえに、黄金より生まれし者よ、このタットプルシャの本性はまさしくわたしのものである。

Verse 17

ये मां रुद्रं च रुद्राणीं गायत्रीं वेदमातरम् वेत्स्यन्ति तपसा युक्ता विमला ब्रह्मसंगताः

タパス（苦行）によって身を律し、わたしをルドラ（Rudra）として、またルドラーニー（Rudrāṇī）として、さらにヴェーダの母ガーヤトリー（Gāyatrī）として真に知る者は、清められて無垢となり、ブラフマン（Brahman）と合一し、あらゆる束縛（pāśa）を超える至上主パティ（Pati）との交わりに至る。

Verse 18

रुद्रलोकं गमिष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् यदाहं पुनरेवासं कृष्णवर्णो भयानकः

彼らはルドラの世界へ赴く——そこから再び戻ることは稀である——わたしが再度顕現するとき、黒き色相にして、束縛された魂には畏怖を起こさせる姿として。

Verse 19

मत्कृतेन च वर्णेन संकल्पः कृष्ण उच्यते तत्राहं कालसंकाशः कालो लोकप्रकालकः

わたしが発する音節と音声の形相によって、決定する意志は「クリシュナ（Kṛṣṇa）」と呼ばれる。そこにおいて、わたしは時のごとき相を現す。わたしこそ時（カーラ）そのものであり、諸世界を量り定め、前へと駆り立てる統御者である。

Verse 20

विज्ञातो ऽहं त्वया ब्रह्मन् घोरो घोरपराक्रमः मत्प्रसूता च गायत्री कृष्णाङ्गी कृष्णलोहिता

ブラフマン（梵天ブラフマー）よ、汝はわたしを識った——猛々しく、恐るべき武威を具える者として。さらに、わたしよりガーヤトリー（Gāyatrī）が生まれる。肢体は黒く、色は暗紅である。

Verse 21

कृष्णरूपा च देवेश तदासीद्ब्रह्मसंज्ञिता तस्माद् घोरत्वमापन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले

デーヴァの主よ、その時わたしは黒き姿であり、「ブラフマン（絶対）」と呼ばれていた。ゆえに、地上に住みながら、真にわたしを「知る」と思い上がる者どもに対して、わたしは猛き相を帯びたのである。

Verse 22

तेषामघोरः शान्तश् च भविष्याम्यहमव्ययः पुनश् च विश्वरूपत्वं यदा ब्रह्मन्ममाभवत्

彼らのために、我はアゴーラ（恐るべきにあらず）となり、またシャーンタ（寂静）となろう。我は不滅なる者である。さらに、ああブラフマーよ、我が宇宙の姿（ヴィシュヴァルーパ）の境地が顕現した時。

Verse 23

तदाप्यहं त्वया ज्ञातः परमेण समाधिना विश्वरूपा च संवृत्ता गायत्री लोकधारिणी

その時でさえ、汝は至上の三昧（パラマ・サマーディ）によって我を真に悟った。さらにガーヤトリーは宇宙そのものの姿となり、諸世界を担い保つ者として現れた。

Verse 24

तस्मिन् विश्वत्वम् आपन्नं ये मां वेत्स्यन्ति भूतले तेषां शिवश् च सौम्यश् च भविष्यामि सदैव हि

この地上で、我を「普遍へと入り（万有となった）その唯一者」と知る者には、我は常に、解脱を授ける吉祥なる主シヴァ（パティ）であり、また恩寵を与える柔和なる主サウミヤでもあろう。

Verse 25

यस्माच्च विश्वरूपो वै कल्पो ऽयं समुदाहृतः विश्वरूपा तथा चेयं सावित्री समुदाहृता

このカルパ（劫）がヴィシュヴァルーパ（宇宙の姿）と称えられるがゆえに、このサーヴィトリーもまた同様にヴィシュヴァルーパと宣言される。

Verse 26

सर्वरूपा तथा चेमे संवृत्ता मम पुत्रकाः चत्वारस्ते मया ख्याताः पुत्र वै लोकसंमताः

かくして彼らはあらゆる形相を具えた者となり、我が子となった。その四者を、我はまことの子として宣言した。諸世界もまた彼らを認め受け入れた。

Verse 27

यस्माच्च सर्ववर्णत्वं प्रजानां च भविष्यति सर्वभक्षा च मेध्या च वर्णतश् च भविष्यति

この因によって、人々はヴァルナ（種姓）が混淆した状態に堕し、食を選ばぬ者となる。清浄と相応しさを唱えても、行いは不浄であり、自らのヴァルナにおいてさえ卑下してゆく。

Verse 28

मोक्षो धर्मस्तथार्थश् च कामश्चेति चतुष्टयम् यस्माद्वेदाश् च वेद्यं च चतुर्धा वै भविष्यति

解脱（モークシャ）、ダルマ、アルタ（世の繁栄）、カーマ（欲）――この四つ組が生起する。ゆえに、ヴェーダと、ヴェーダによって知られるべきものも、まことに四分となる。

Verse 29

भूतग्रामाश् च चत्वार आश्रमाश् च तथैव च धर्मस्य पादाश्चत्वारश् चत्वारो मम पुत्रकाः

四種の衆生の群れ、四つのアーシュラマもまた、そしてダルマの四つの足――これら四重の組は、我が子らであると宣言される。

Verse 30

तस्माच्चतुर्युगावस्थं जगद्वै सचराचरम् चतुर्धावस्थितश्चैव चतुष्पादो भविष्यति

ゆえに、この全世界――動くものと動かぬもの――は四つのユガの位に住する。四重の秩序に据えられて、四足の構え（四つの支えを具えた円満なるダルマ）として顕れ、宇宙の法を司る主宰（パティ）によって支えられる。

Verse 31

भूर्लोको ऽथ भुवर्लोकः स्वर्लोकश् च महस् तथा जनस्तपश् च सत्यं च विष्णुलोकस्ततः परम्

ブールローカがあり、次いでブヴァルローカ、そしてスヴァルガがある。同様にマハルローカ、ジャナルローカ、タポーローカ、サティヤローカがある。これらを超えてヴィシュヌの界があるが、なおその界すら、万界を超越する至上の主宰（パティ）シヴァの下にある。

Verse 32

अष्टाक्षरस्थितो लोकः स्थाने स्थाने तदक्षरम् भूर्भुवः स्वर्महश्चैव पादाश्चत्वार एव च

諸世界は八音節の真言に安立し、いずれの界にもその不滅の音節が現前する。Bhūḥ・Bhuvaḥ・Svaḥ・Mahaḥ――これこそがその四つのパーダ（四分）である。

Verse 33

भूर्लोकः प्रथमः पादो भुवर्लोकस्ततः परम् स्वर्लोको वै तृतीयश् च चतुर्थस्तु महस् तथा

Bhūrlokaは第一のパーダ、その上にBhuvarlokaがある。Svarloka（天界）が第三、Maharlokaが第四――かくして諸世界は、秩序ある顕現のうちに宇宙の「四分」として配される。

Verse 34

पञ्चमस्तु जनस्तत्र षष्ठश् च तप उच्यते सत्यं तु सप्तमो लोको ह्य् अपुनर्भवगामिनाम्

そこでは第五の界がJana-lokaと呼ばれ、第六はTapa-lokaと説かれる。第七はまさしくSatya-loka――「再び戻らぬ」境地へ進む者の領域であり、主PatiとしてのŚivaの恩寵により、paśu（魂）からpāśa（束縛）を断ち切られて輪廻を超える。

Verse 35

विष्णुलोकः स्मृतं स्थानं पुनरावृत्तिदुर्लभम् स्कान्दमौमं तथा स्थानं सर्वसिद्धिसमन्वितम्

Viṣṇulokaは、（反復する受身への）再帰が起こり難い住処として記憶される。同様に、Skandaの住処とOṃの住処も、あらゆる成就（siddhi）を具えた界である――しかしシヴァ教の理解では、それらの成就が真の解脱へと熟すのは、束縛されたpaśu（魂）がPatiたるŚivaの恩寵により、すべてのlokaを超えて導かれるときのみである。

Verse 36

रुद्रलोकः स्मृतस्तस्मात् पदं तद्योगिनां शुभम् निर्ममा निरहङ्काराः कामक्रोधविवर्जिताः

ゆえにその界はRudralokaと記憶される――それは、執着と我慢を離れ、欲と怒りを捨てた瑜伽行者たちの吉祥なる住処である。

Verse 37

द्रक्ष्यन्ति तद्द्विजा युक्ता ध्यानतत्परमानसाः यस्माच्चतुष्पदा ह्येषा त्वया दृष्टा सरस्वती

戒を保ち、禅定に心を専らにするバラモンの聖仙たちは、同じその幻視を必ず見るであろう。ゆえにサラスヴァティーは汝に「四つの足あるもの」として見られた――観想する心に対し、四重の相として自らを顕したのである。

Verse 38

पादान्तं विष्णुलोकं वै कौमारं शान्तमुत्तमम् औमं माहेश्वरं चैव तस्माद्दृष्टा चतुष्पदा

このパーダ（Pāda）の終端には、まことにヴィシュヌの界がある。さらにその上には、最上に静謐で勝れたカウマーラ（Kaumāra）の領域がある。次いでアウマ（Oṃ）の境、そしてマーヘーシュヴァラ（Māheśvara）すなわちシヴァの界がある。かくして、見られたとおりに四分のパーダが説き示される。

Verse 39

तस्मात्तु पशवः सर्वे भविष्यन्ति चतुष्पदाः ततश्चैषां भविष्यन्ति चत्वारस्ते पयोधराः

ゆえに、すべてのパシュ（paśu、獣類の衆生）は四足となり、さらにその後、彼らには乳を宿す四つの乳房が生じる。かくして創造の秩序のうちに、身をもつ生命が養われるのである。

Verse 40

सोमश् च मन्त्रसंयुक्तो यस्मान्मम मुखाच्च्युतः जीवः प्राणभृतां ब्रह्मन् पुनः पीतस्तनाः स्मृताः

またソーマ（Soma）も、マントラと結びついて、わが口より流れ出た。おおブラフマンよ、息ある者たちの生命精（jīva）とは、乳房から乳として再び飲まれるものとして記憶される—身を帯びた魂を養う滋養の精髄である。

Verse 41

तस्मात्सोममयं चैव अमृतं जीवसंज्ञितम् चतुष्पादा भविष्यन्ति श्वेतत्वं चास्य तेन तत्

ゆえに、ソーマより成るものはまことにアムリタ（不死の甘露）であり、ジーヴァ（jīva）の原理と呼ばれる。そこから四足の生類が生じ、またそのソーマ性によって彼らの白さが現れる。

Verse 42

यस्माच्चैव क्रिया भूत्वा द्विपदा च महेश्वरी दृष्टा पुनस्तथैवैषा सावित्री लोकभाविनी

彼より、クリヤー・シャクティ（聖なる行為の力）となって、大女神は二足の人の姿として顕れた。再び同じありさまで見られ、彼女こそサーヴィトリー—諸世界を生じさせ、支える御方である。

Verse 43

तस्माच्च द्विपदाः सर्वे द्विस्तनाश् च नराः शुभाः तस्माच्चेयमजा भूत्वा सर्ववर्णा महेश्वरी

それゆえ、すべての存在は二足となり、人々は吉祥にして二つの乳房を備える者となった。それゆえ、不生の御方マヘーシュヴァリーは、あらゆるヴァルナ（秩序と色相）の根源として顕れ、創造のうちに差別ある諸形を生み出した。

Verse 44

या वै दृष्टा महासत्त्वा सर्वभूतधरा त्वया तस्माच्च विश्वरूपत्वं प्रजानां वै भविष्यति

汝が見たその大いなる力—本質において強大で、あらゆる生類を支えるもの—ゆえに、子孫はまことに多様なる姿（ヴィシュヴァルーパトヴァ）を具するであろう。

Verse 45

अजश्चैव महातेजा विश्वरूपो भविष्यति अमोघरेताः सर्वत्र मुखे चास्य हुताशनः

彼はまことに不生（アジャ）にして大いなる光輝を具え、宇宙の姿（ヴィシュヴァルーパ）となるであろう。その生み出す力は空しくならず、あらゆる方角において、その諸々の口の中にフターシャナ—火神—が宿る。これは主がパティとして万有を呑み、変容させ、聖なる供犠の火によって創造を支えることを示す。

Verse 46

तस्मात्सर्वगतो मेध्यः पशुरूपी हुताशनः तपसा भावितात्मानो ये मां द्रक्ष्यन्ति वै द्विजाः

それゆえ、我は遍在して清浄なる者—フターシャナ、供犠の火—として、浄められた供物の姿に顕れる。タパスによって内なる自己を錬磨した二度生まれ（ドヴィジャ）たちは、まことに我を拝するであろう。

Verse 47

ईशित्वे च वशित्वे च सर्वगं सर्वतः स्थितम् रजस्तमोभ्यां निर्मुक्तास् त्यक्त्वा मानुष्यकं वपुः

主宰の威徳（īśitva）と完全なる自在（vaśitva）に安住し、遍く行きわたり、あらゆる方に住する彼らは—ラジャスとタマスを離れて—ただの人身を脱ぎ捨てる。

Verse 48

मत्समीपमुपेष्यन्ति पुनरावृत्तिदुर्लभम् इत्येवमुक्तो भगवान् ब्रह्मा रुद्रेण वै द्विजाः

「彼らは我に近づき—再び（輪廻の生）へ戻ることがきわめて難しい境地を得るであろう。」かくして、二度生まれし者たちよ、ルドラは福徳なるブラフマーにこのように告げた。

Verse 49

प्रणम्य प्रयतो भूत्वा पुनराह पितामहः य एवं भगवान् विद्वान् गायत्र्या वै महेश्वरम्

礼拝して心を整えたのち、ピターマハ（ブラフマー）は再び語った。「このようにガーヤトリーによってマヘーシュヴァラを讃える賢き帰依者は、正しい理解をもってまことに福徳なる主（パティ）に近づく。」

Verse 50

विश्वात्मानं हि सर्वं त्वां गायत्र्यास्तव चेश्वर तस्य देहि परं स्थानं तथास्त्विति च सो ऽब्रवीत्

「主よ、あなたはまことに宇宙のアートマン、あなたこそがこの一切です。ガーヤトリーの讃歌によって、彼に最高の位をお授けください。」そう申し上げると、彼は「然り、そうあれ」と答えた。

Verse 51

तस्माद्विद्वान् हि विश्वत्वम् अस्याश्चास्य महात्मनः स याति ब्रह्मसायुज्यं वचनाद् ब्रह्मणः प्रभोः

ゆえに、この顕現世界と大いなる御霊の主（パティ）とにわたる遍在の宇宙実相を真に悟る賢者は、主ブラフマーの権威ある言葉によって、ブラフマンとの合一（brahma-sāyujya）に至る。