Adhyaya 34

Verse 1

ऑपन--+ह< बक। है २ >> चतुस्त्रिंशो 5 ध्याय: इन्द्र और गरुडकी मित्रता, कस पक लेकर नागोंके पास आना और विनताको दासी छुड़ाना तथा इन्द्रद्ारा अमृतका अपहरण गरुड उवाच सख्यं मे<स्तु त्वया देव यथेच्छसि पुरन्दर । बल॑ तु मम जानीहि महच्चासह[मेव च,गरुडने कहा--देव पुरन्दर! जैसी तुम्हारी इच्छा है, उसके अनुसार तुम्हारे साथ (मेरी) मित्रता स्थापित हो। मेरा बल भी जान लो, वह महान्‌ और असहा है

Garuḍa said: “O god Purandara (Indra), let friendship be established between you and me, just as you desire. But know my strength as well—it is vast, and indeed irresistible.”

Verse 2

काम नैतत्‌ प्रशंसन्ति सन्त: स्वबलसंस्तवम्‌ । गुणसंकीर्तनं चापि स्वयमेव शतक्रतो,शतक्रतो! साधु पुरुष स्वेच्छासे अपने बलकी स्तुति और अपने ही मुखसे अपने गुणोंका बखान अच्छा नहीं मानते

Garuḍa said: “O Śatakratu (Indra), worthy men do not approve of this—of praising one’s own strength, nor of proclaiming one’s own virtues with one’s own mouth. Self-laudation is not considered noble conduct.”

Verse 3

सखेति कृत्वा तु सखे पृष्टो वक्ष्याम्यहं त्वया | न हाात्मस्तवसंयुक्तं वक्तव्यमनिमित्तत:,किंतु सखे! तुमने मित्र मानकर पूछा है, इसलिये मैं बता रहा हूँ; क्योंकि अकारण ही अपनी प्रशंसासे भरी हुई बात नहीं कहनी चाहिये (किंतु किसी मित्रके पूछनेपर सच्ची बात कहनेमें कोई हर्ज नहीं है।)

Because you have addressed me as a friend and questioned me in that spirit, I will answer you. For one should not, without proper cause, speak words that amount to self-praise; yet when a true friend asks, there is no fault in stating the truth.

Verse 4

सपर्वतवनामुर्वीं ससागरजलामिमाम्‌ । वहे पक्षेण वै शक्र त्वामप्यत्रावलम्बिनम्‌,इन्द्र! पर्वत, वन और समुद्रके जलसहित सारी पृथ्वीको तथा इसके ऊपर रहनेवाले आपको भी अपने एक पंखपर उठाकर मैं बिना परिश्रमके उड़ सकता हूँ

Garuḍa declares to Indra that he can, without strain, fly while bearing on a single wing the entire earth—complete with its mountains, forests, and ocean-waters—and even Indra himself who abides upon it. The statement asserts Garuḍa’s overwhelming strength and serves as a moral challenge to pride and coercive power: might alone does not guarantee rightful authority, and even the king of gods can be made to recognize limits.

Verse 5

सर्वान्‌ सम्पिण्डितान्‌ वापि लोकान्‌ सस्थाणुजड़मान्‌ | वहेयमपरिश्रान्तो विद्धीदं मे महद्‌ बलम्‌,अथवा सम्पूर्ण चराचर लोकोंको एकत्र करके यदि मेरे ऊपर रख दिया जाय तो मैं सबको बिना परिश्रमके ढो सकता हूँ। इससे तुम मेरे महान्‌ बलको समझ लो

Garuḍa said: “Even if all the worlds—gathered together into a single mass, with their immovable and moving beings—were placed upon me, I could carry them without fatigue. Know from this the greatness of my strength.”

Verse 6

सौतिर्वाच इत्युक्तवचनं वीरं किरीटी श्रीमतां वर: । आह शौनक देवेन्द्र: सर्वलोकहित: प्रभु:,उग्रश्रवाजी कहते हैं--शौनक! वीरवर गरुडके इस प्रकार कहनेपर श्रीमानोंमें श्रेष्ठ किरीटधारी सर्वलोक-हितकारी भगवान्‌ देवेन्द्रने कहा--“मित्र! तुम जैसा कहते हो, वैसी ही बात है। तुममें सब कुछ सम्भव है। इस समय मेरी अत्यन्त उत्तम मित्रता स्वीकार करो

Ugraśravas said: When the heroic Garuḍa had spoken thus, the crown-wearing Devendra—lordly, beneficent to all worlds, and foremost among the illustrious—addressed Śaunaka. The sense is that Indra acknowledges Garuḍa’s words as true and, recognizing his extraordinary capability, seeks to affirm a bond of friendship grounded in mutual respect and the welfare of beings.

Verse 7

एवमेव यथात्थ त्वं सर्व सम्भाव्यते त्वयि | संगृह्मतामिदानीं मे सख्यमत्यन्तमुत्तमम्‌,उग्रश्रवाजी कहते हैं--शौनक! वीरवर गरुडके इस प्रकार कहनेपर श्रीमानोंमें श्रेष्ठ किरीटधारी सर्वलोक-हितकारी भगवान्‌ देवेन्द्रने कहा--“मित्र! तुम जैसा कहते हो, वैसी ही बात है। तुममें सब कुछ सम्भव है। इस समय मेरी अत्यन्त उत्तम मित्रता स्वीकार करो

Garuḍa said: “Just so—exactly as you have spoken. In you, everything is possible and can be brought to fulfillment. Therefore, accept now my friendship, the most excellent and unwavering.”

Verse 8

न कार्य यदि सोमेन मम सोम: प्रदीयताम्‌ । अस्मांस्ते हि प्रबाधेयुरय्येभ्यो दद्याद्‌ भवानिमम्‌,“यदि तुम्हें स्वयं अमृतकी आवश्यकता नहीं है तो वह मुझे वापस दे दो। तुम जिनको यह अमृत देना चाहते हो, वे इसे पीकर हमें कष्ट पहुँचावेंगे”

Garuḍa said: “If you have no need of Soma (the nectar) yourself, then give my Soma back to me. For those to whom you intend to give this will, after drinking it, surely harass and oppress us. Therefore, do not bestow this upon them.”

Verse 9

गरुड उवाच किंचित्‌ कारणमुद्दिश्य सोमो5यं नीयते मया । न दास्यामि समादातुं सोमं कस्मैचिदप्यहम्‌,गरुडने कहा--स्वर्गके सम्राट्‌ सहस्राक्ष! किसी कारणवश मैं यह अमृत ले जाता हूँ। इसे किसीको भी पीनेके लिये नहीं दूँगा। मैं स्वयं जहाँ इसे रख दूँ, वहाँसे तुरंत तुम उठा ले जा सकते हो

Garuḍa said: “For a certain purpose I am carrying away this Soma. I will not give this Soma to anyone to drink. Yet, wherever I myself place it down, from that very spot you may immediately take it away.”

Verse 10

यत्रेमं तु सहस्राक्ष निक्षिपेयमहं स्वयम्‌ | त्वमादाय तततस्तूर्ण हरेथास्त्रिदिवेश्वर,गरुडने कहा--स्वर्गके सम्राट्‌ सहस्राक्ष! किसी कारणवश मैं यह अमृत ले जाता हूँ। इसे किसीको भी पीनेके लिये नहीं दूँगा। मैं स्वयं जहाँ इसे रख दूँ, वहाँसे तुरंत तुम उठा ले जा सकते हो

Verse 11

शक्र उवाच वाक्येनानेन तुष्टो5हं यत्‌ त्वयोक्तमिहाण्डज । यमिच्छसि वरं मत्तस्तं गृहाण खगोत्तम,इन्द्र बोले--पक्षिराज! तुमने यहाँ जो बात कही है, उससे मैं बहुत संतुष्ट हूँ। खगगश्रेष्ठ! तुम मुझसे जो चाहो, वर माँग लो

Śakra (Indra) said: “I am pleased by these words you have spoken here, O egg-born bird. Whatever boon you desire from me—take it, O best of birds.” In the narrative, Indra’s satisfaction signals that truthful, well-spoken counsel and noble intent are worthy of divine approval, and that power is to be exercised through granting boons in response to merit rather than coercion.

Verse 12

सौतिर्वाच इत्युक्त: प्रत्युवाचेदं कद्रपुत्राननुस्मरन्‌ । स्मृत्वा चैवोपधिकृतं मातुर्दास्यनिमित्तत:,उग्रश्रवाजी कहते हैं--इन्द्रके ऐसा कहनेपर गरुडको कद्रुपुत्रोंकी दुष्टताका स्मरण हो आया। साथ ही उनके उस कपटपूर्ण बर्तावकी भी याद आ गयी, जो माताको दासी बनानेमें कारण था। अतः उन्होंने इन्द्रसे कहा--“इन्द्र! यद्यपि मैं सब कुछ करनेमें समर्थ हूँ, तो भी तुम्हारी इस याचनाको पूर्ण करूँगा कि अमृत दूसरोंको न दिया जाय। साथ ही तुम्हारे कथनानुसार यह वर भी माँगता हूँ कि महाबली सर्प मेरे भोजनकी सामग्री हो जाये!

Sauti said: Thus addressed, Garuḍa replied, recalling the sons of Kadrū. He also remembered their deceitful contrivance that had become the cause of his mother’s enslavement. With that grievance in mind, he answered Indra—though capable of accomplishing all things, he would comply with Indra’s request that the nectar not be given to others, and he further sought a boon that the mighty serpents should become his food.

Verse 13

ईशो5हमपि सर्वस्य करिष्यामि तु तेडर्थिताम्‌ । भवेयुर्भुजगा: शक्र मम भक्ष्या महाबला:,उग्रश्रवाजी कहते हैं--इन्द्रके ऐसा कहनेपर गरुडको कद्रुपुत्रोंकी दुष्टताका स्मरण हो आया। साथ ही उनके उस कपटपूर्ण बर्तावकी भी याद आ गयी, जो माताको दासी बनानेमें कारण था। अतः उन्होंने इन्द्रसे कहा--“इन्द्र! यद्यपि मैं सब कुछ करनेमें समर्थ हूँ, तो भी तुम्हारी इस याचनाको पूर्ण करूँगा कि अमृत दूसरोंको न दिया जाय। साथ ही तुम्हारे कथनानुसार यह वर भी माँगता हूँ कि महाबली सर्प मेरे भोजनकी सामग्री हो जाये!

Śakra (Indra) said: “I too am sovereign over all; I shall grant what you have requested. Let the mighty serpents become your food, O Śakra.”

Verse 14

तथेत्युक्त्वान्वगच्छत्‌ त॑ं ततो दानवसूदन: । देवदेवं महात्मानं योगिनामी श्वरं हरिम्‌,तब दानवशत्रु इन्द्र “तथास्तु” कहकर योगीश्वर देवाधिदेव परमात्मा श्रीहरिके पास गये

Having said, “So be it,” Indra—the slayer of the Dānavas—then went to that supreme Lord: Hari, the God of gods, the great-souled Master of yogins. The verse underscores prompt assent to a righteous course and the turning of even the king of the gods toward the highest divine authority for guidance and support.

Verse 15

स चान्वमोदत््‌ त॑ चार्थ यथोक्तं गरुडेन वै | इदं भूयो वचः प्राह भगवांस्त्रिदशेश्वर:,श्रीहरिने भी गरुडकी कही हुई बातका अनुमोदन किया। तदनन्तर स्वर्गलोकके स्वामी भगवान्‌ इन्द्र पुन गरुडको सम्बोधित करके इस प्रकार बोले--'तुम जिस समय इस अमृतको कहीं रख दोगे उसी समय मैं इसे हर ले आऊँगा' (ऐसा कहकर इन्द्र चले गये)। फिर सुन्दर पंखवाले गरुड तुरंत ही अपनी माताके समीप आ पहुँचे

Indra assented to Garuḍa’s statement exactly as it had been spoken. Then the blessed lord of the thirty gods addressed Garuḍa again: “At the very moment you set this nectar down anywhere, I will seize it and take it away.” Having said this, Indra departed. Thereafter, Garuḍa of splendid wings swiftly returned to his mother. The episode underscores the tension between personal vows and cosmic order: even when a boon is granted, the gods act to safeguard what is meant to remain beyond ordinary possession.

Verse 16

हरिष्यामि विनिक्षिप्तं सोममित्यनुभाष्य तम्‌ । आजगाम ततत्तूर्ण सुपर्णो मातुरन्तिकम्‌,श्रीहरिने भी गरुडकी कही हुई बातका अनुमोदन किया। तदनन्तर स्वर्गलोकके स्वामी भगवान्‌ इन्द्र पुन गरुडको सम्बोधित करके इस प्रकार बोले--'तुम जिस समय इस अमृतको कहीं रख दोगे उसी समय मैं इसे हर ले आऊँगा' (ऐसा कहकर इन्द्र चले गये)। फिर सुन्दर पंखवाले गरुड तुरंत ही अपनी माताके समीप आ पहुँचे

Śakra (Indra) said: “When you set the Soma down somewhere, I will seize it and take it away.” Having spoken thus to him, Indra, lord of heaven, departed. Then Suparṇa (Garuḍa), swift of wing, hurried at once to his mother’s side. The passage underscores Indra’s guardianship over the divine treasure and Garuḍa’s resolute filial purpose in securing freedom for his mother, even amid competing claims over sacred power.

Verse 17

अथ सर्पनिवाचेदं सर्वान्‌ परमहृष्टवत्‌ इदमानीतममृतं निक्षेप्स्यामि कुशेषु व:,तदनन्तर अत्यन्त प्रसन्न-से होकर वे समस्त सर्पोंसे इस प्रकार बोले--'पन्नगो! मैंने तुम्हारे लिये यह अमृत ला दिया है। इसे कुशोंपर रख देता हूँ। तुम सब लोग स्नान और मंगल-कर्म (स्वस्ति-वाचन आदि) करके इस अमृतका पान करो। अमृतके लिये भेजते समय तुमने यहाँ बैठकर मुझसे जो बातें कही थीं, उनके अनुसार आजसे मेरी ये माता दासीपनसे मुक्त हो जाये; क्योंकि तुमने मेरे लिये जो काम बताया था, उसे मैंने पूर्ण कर दिया है”

Then Śakra (Indra), delighted, addressed all the serpents: “O Nāgas, I have brought this nectar for you. I shall place it upon the kuśa grass. After bathing and performing auspicious rites (such as blessings and benedictions), drink this amṛta.” The scene underscores a transactional ethic: a boon is delivered as promised, and in return the prior condition—freedom for his mother from servitude—is to be honored, since the task assigned to him has been fulfilled.

Verse 18

सस्‍्नाता मंगलसंयुक्तास्ततः प्राश्नीत पन्नगा: । भवद्धिरिदमासीनैर्यदुक्त तद्बघचस्तदा,तदनन्तर अत्यन्त प्रसन्न-से होकर वे समस्त सर्पोंसे इस प्रकार बोले--'पन्नगो! मैंने तुम्हारे लिये यह अमृत ला दिया है। इसे कुशोंपर रख देता हूँ। तुम सब लोग स्नान और मंगल-कर्म (स्वस्ति-वाचन आदि) करके इस अमृतका पान करो। अमृतके लिये भेजते समय तुमने यहाँ बैठकर मुझसे जो बातें कही थीं, उनके अनुसार आजसे मेरी ये माता दासीपनसे मुक्त हो जाये; क्योंकि तुमने मेरे लिये जो काम बताया था, उसे मैंने पूर्ण कर दिया है”

Śakra said: “Having bathed and performed the auspicious rites, then drink, O serpents. I have brought this nectar for you and will place it upon the kuśa grass. After you have purified yourselves with bathing and blessings, partake of it. And according to what you, seated here, spoke to me when you sent me for the nectar—let my mother from this day be released from the condition of servitude, for I have completed the task you assigned to me.”

Verse 19

अदासी चैव मातेयमद्यप्रभृति चास्तु मे । यथोक्त भवतामेतद्‌ वचो मे प्रतिपादितम्‌,तदनन्तर अत्यन्त प्रसन्न-से होकर वे समस्त सर्पोंसे इस प्रकार बोले--'पन्नगो! मैंने तुम्हारे लिये यह अमृत ला दिया है। इसे कुशोंपर रख देता हूँ। तुम सब लोग स्नान और मंगल-कर्म (स्वस्ति-वाचन आदि) करके इस अमृतका पान करो। अमृतके लिये भेजते समय तुमने यहाँ बैठकर मुझसे जो बातें कही थीं, उनके अनुसार आजसे मेरी ये माता दासीपनसे मुक्त हो जाये; क्योंकि तुमने मेरे लिये जो काम बताया था, उसे मैंने पूर्ण कर दिया है”

Śakra (Indra) said: “From today onward, let this mother of mine no longer be a slave. In accordance with what you all had stated, I have now fulfilled your instruction and carried out what was required of me.”

Verse 20

ततः स्नातुं गता: सर्पा: प्रत्युक्त्वा तं तथेत्युत । शक्रो5प्यमृतमाक्षिप्य जगाम त्रिदिवं पुन:,तब सर्पगण “तथास्तु' कहकर स्नानके लिये गये। इसी बीचमें इन्द्र वह अमृत लेकर पुनः स्वर्गलोकको चले गये

Then the serpents, replying to him, “So be it,” went to bathe. In that very interval, Śakra (Indra) seized the nectar of immortality and returned again to the heavenly world. The episode underscores a moral tension: the serpents’ trust and delay become the occasion for Indra’s swift appropriation of amṛta, highlighting how vigilance and discernment are necessary when dealing with power and promises.

Verse 21

अथागतास्तमुददेशं सर्पा: सोमार्थिनस्तदा । सस्‍्नाताश्न कृतजप्याश्च प्रह्ष्ा: कृतमंगला:,इसके अनन्तर अमृत पीनेकी इच्छावाले सर्प स्नान, जप और मंगल-कार्य करके प्रसन्नतापूर्वक उस स्थानपर आये, जहाँ कुशके आसनपर अमृत रखा गया था। आनेपर उन्हें मालूम हुआ कि कोई उसे हर ले गया। तब सर्पोने यह सोचकर संतोष किया कि यह हमारे कपटपूर्ण बर्तावका बदला है

Then the serpents, longing for the Soma (nectar of immortality), came to that very spot. Having bathed, performed their recitations, and completed auspicious rites, they arrived in high spirits—only to find that the nectar placed upon the kuśa-seat had been carried off. Realizing this, they reconciled themselves to the loss, taking it as the fitting consequence of their own deceitful conduct.

Verse 22

यत्रैतदमृतं चापि स्थापितं कुशसंस्तरे । तद्‌ विज्ञाय हृतं सर्पा: प्रतिमायाकृतं च तत्‌,इसके अनन्तर अमृत पीनेकी इच्छावाले सर्प स्नान, जप और मंगल-कार्य करके प्रसन्नतापूर्वक उस स्थानपर आये, जहाँ कुशके आसनपर अमृत रखा गया था। आनेपर उन्हें मालूम हुआ कि कोई उसे हर ले गया। तब सर्पोने यह सोचकर संतोष किया कि यह हमारे कपटपूर्ण बर्तावका बदला है

‘At the place where that nectar had been set upon a bed of kuśa grass—when the serpents realized it had been carried off, they also found that what remained there was only a likeness (a decoy) made in its form.’ The episode underscores an ethical reversal: through deceit and wrongdoing one invites a fitting counter-response, and the serpents recognize the loss as the consequence of their own crooked conduct.

Verse 23

सोमस्थानमिदं चेति दर्भास्ते लिलिहुस्तदा । ततो द्विधाकृता जिद्दा: सर्पाणां तेन कर्मणा,फिर यह समझकर कि यहाँ अमृत रखा गया था, इसलिये सम्भव है इसमें उसका कुछ अंश लगा हो, सर्पोने उस समय कुशोंको चाटना शुरू किया। ऐसा करनेसे सर्पोंकी जीभके दो भाग हो गये

Śakra said: ‘Thinking, “This must be the Soma-place,” the serpents then began to lick those blades of kuśa grass, supposing that some trace of the nectar might have adhered there. By that very act, the tongues of the serpents became split into two.’ Ethically, the verse frames a bodily mark as the consequence of a misguided, grasping action—desire and haste leading to an irreversible result.

Verse 24

अभवंश्वामृतस्पर्शाद्‌ दर्भास्ते5थ पवित्रिण: । एवं तदमृतं तेन हृतमाह्तमेव च । द्विजिद्वाश्व कृता: सर्पा गरुडेन महात्मना,तभीसे पवित्र अमृतका स्पर्श होनेके कारण कुशोंकी “पवित्री” संज्ञा हो गयी। इस प्रकार महात्मा गरुडने देवलोकसे अमृतका अपहरण किया और सर्पोंके समीपतक उसे पहुँचाया; साथ ही सपोंको द्विजिद्द (दो जिह्वाओंसे युक्त) बना दिया

Śakra said: “Because they came into contact with the nectar of immortality, those darbha-grasses became ‘pavitrī’—purifying in nature. Thus that amṛta was seized and carried off by the great-souled Garuḍa, and he brought it right up to the serpents. Moreover, Garuḍa made the snakes ‘two-tongued.’”

Verse 25

ततः सुपर्ण: परमप्रहर्षवान्‌ विह्ृृत्य मात्रा सह तत्र कानने | भुजड़भक्ष: परमार्चित: खगै- रहीनकीर्तिविनितामनन्दयत्‌,उस दिनसे सुन्दर पंखवाले गरुड अत्यन्त प्रसन्न हो अपनी माताके साथ रहकर वहाँ वनमें इच्छानुसार घूमने-फिरने लगे। वे सर्पोंको खाते और पक्षियोंसे सादर सम्मानित होकर अपनी उज्ज्वल कीर्ति चारों ओर फैलाते हुए माता विनताको आनन्द देने लगे

Then Suparṇa (Garuḍa), filled with supreme joy, lived there in that forest together with his mother, roaming about as he pleased. Feeding on serpents and being highly honored by the birds, he spread his stainless fame in all directions and brought delight to Vinatā. Ethically, the verse highlights the restoration of a mother’s dignity and happiness through the son’s strength and renown, while also portraying Garuḍa’s natural role as the serpent-eater among creatures.

Verse 26

इमां कथां य: शृणुयान्नर: सदा पठेत वा द्विजगणमुख्यसंसदि । असंशयं त्रिदिवमियात्‌ स पुण्यभाक्‌ महात्मन: पतगपते: प्रकीर्तनात्‌,जो मनुष्य इस कथाको श्रेष्ठ द्विजोंकी उत्तम गोष्ठीमें सदा पढ़ता अथवा सुनता है, वह पक्षिराज महात्मा गरुडके गुणोंका गान करनेसे पुण्यका भागी होकर निश्चय ही स्वर्गलोकमें जाता है

Śakra said: Any person who regularly listens to this account, or recites it in the foremost assembly of learned twice-born sages, becomes a sharer in merit; and by praising the virtues of the great-souled lord of birds (Garuḍa), he will without doubt attain the heavenly world. The verse underscores the ethical power of śravaṇa (hearing) and pāṭha (recitation) of exemplary narratives: honoring noble qualities cultivates merit and elevates one’s destiny.

Verse 33

इस प्रकार श्रीमह्या भारत आदिपव॑के अन्तर्गत आस्तीकपवर्में गरुडचरित्रविषयक तैंतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Thus, in the revered Mahābhārata, within the Ādi Parva—specifically in the Āstīka Parva—the thirty-third chapter, dealing with the account of Garuḍa, is concluded. The line functions as a formal colophon, marking the completion of a narrative unit and guiding the listener/reader through the text’s structure.

Verse 34

इति श्रीमहा भारते आदिपर्वणि आस्तीकपर्वणि सौपर्णे चतुस्त्रिंशो 5ध्याय:

Thus ends the thirty-fourth chapter of the Sauparṇa section within the Āstīka sub-parvan of the Ādi Parvan of the sacred Mahābhārata. This is a colophon marking the close of a narrative unit, situating the episode within the larger ethical frame of the epic’s opening book.