Adhyaya 34

Verse 1

स्कंद उवाच । पुनर्ददर्श तन्वंगी चित्रपट्यां घटोद्भव । स्वर्गद्वारात्पुरोभागे श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

Skanda bersabda: Kemudian alam suci yang beranggota ramping itu kembali memandang Agastya, sang Ghaṭodbhava (lahir dari kendi), di Citrāpaṭī; dan di hadapan Svargadvāra ia menyaksikan Śrīmatī Maṇikarṇikā yang mulia.

Verse 2

संसारसर्पदष्टानां जंतूनां यत्र शंकरः । अपसव्येन हस्तेन ब्रूते ब्रह्मस्पृशञ्छ्रुतिम्

Di sana, bagi makhluk yang tergigit ular saṃsāra, Śaṅkara—dengan tangan yang berputar ke kiri menyentuh Brahman—melafalkan śruti yang membebaskan.

Verse 3

न कापिलेन योगेन न सांख्येन न च व्रतैः । या गतिः प्राप्यते पुंभिस्तां दद्यान्मोक्षभूरियम्

Bukan oleh yoga Kapila, bukan oleh Sāṅkhya, dan bukan pula oleh tapa-brata; tanah pembebasan ini menganugerahkan kepada manusia tujuan tertinggi yang selainnya hanya dicapai dengan amat sukar.

Verse 4

वैकुंठे विष्णुभवने विष्णुभक्तिपरायणाः । जपेयुः सततं मुक्त्यै श्रीमतीं मणिकर्णिकाम्

Di Vaikuṇṭha, di kediaman Viṣṇu sendiri, para pemuja yang sepenuhnya berserah pada bhakti kepada Viṣṇu senantiasa melantunkan nama Śrīmatī Maṇikarṇikā demi mokṣa.

Verse 5

हुत्वाग्निहोत्रमपि च यावज्जीवं द्विजोत्तमाः । अंते श्रयंते मुक्त्यै यां सेयं श्रीमणिकर्णिका

Bahkan para dvija terbaik, setelah menunaikan Agnihotra sepanjang hayat, pada akhirnya berlindung padanya demi pembebasan—dialah Śrī Maṇikarṇikā ini.

Verse 6

वेदान्पठित्वा विधिवद्ब्रह्मयज्ञरता भुवि । यां श्रयंति द्विजा मुक्त्यै सेयं श्रीमणिकर्णिका

Setelah mempelajari Weda dengan tata cara yang benar dan tekun di bumi dalam Brahma-yajña (studi suci dan pelafalan), para dvija berlindung padanya demi mokṣa—dialah Śrī Maṇikarṇikā yang mulia.

Verse 7

इष्ट्वा क्रतूनपि नृपा बहून्पर्याप्तदक्षिणान् । श्रयंते श्रेयसे धन्याः प्रांतेऽधिमणिकर्णिकम्

Bahkan para raja—setelah melaksanakan banyak kratu (kurban suci) dengan dakṣiṇā yang mencukupi—pada akhir hayat, sebagai yang berbahagia, tetap menuju Maṇikarṇikā demi kebajikan tertinggi.

Verse 8

सीमंतिन्योपि सततं पतिव्रतपरायणाः । मुक्त्यै पतिमनुव्रज्य श्रयंति मणिकर्णिकाम्

Bahkan para istri yang setia, senantiasa teguh dalam pativratā, mengikuti suami mereka dan berlindung pada Maṇikarṇikā demi mokṣa.

Verse 9

वैश्या अपि च सेवंते न्यायोपार्जितसंपदः । धनानि साधुसात्कृत्वा प्रांते श्रीमणिकर्णिकाम्

Kaum vaiśya pun—yang hartanya diperoleh dengan jalan dharma—setelah menyerahkan kekayaan kepada orang-orang saleh melalui dana, pada akhir hayat menuju Śrī Maṇikarṇikā yang mulia.

Verse 10

त्यक्त्वा पुत्रकलत्रादि सच्छूद्रा न्यायमार्गगाः । निर्वाणप्राप्तये चैनां भजेयुर्मणिकर्णिकाम्

Śūdra yang baik pun—yang menapaki jalan dharma—setelah melepaskan keterikatan pada putra, istri, dan lainnya, hendaknya berbhakti dan memuja Maṇikarṇikā demi mencapai nirvāṇa.

Verse 11

यावज्जीवं चरंतोपि ब्रह्मचर्य जितेंद्रियाः । निःश्रेयसे श्रयंत्येनां श्रीमतीं मणिकार्णकाम्

Bahkan mereka yang sepanjang hidup menjalankan brahmacarya dan menaklukkan indria, berlindung pada Maṇikarṇikā yang mulia ini demi niḥśreyasa, pembebasan tertinggi.

Verse 12

अतिथीनपि संतर्प्य पंचयज्ञरता अपि । गृहस्थाश्रमिणो नेमां त्यजेयुर्मणिकर्णिकाम्

Bahkan para grihastha yang memuliakan tamu dan tekun pada pañca-yajña harian, hendaknya tidak meninggalkan Maṇikarṇikā.

Verse 13

वानप्रस्थाश्रमयुजो ज्ञात्वा निर्वाणसाधनम् । सन्नियम्येंद्रियग्रामं मणिकर्णीमुपासते

Mereka yang berada pada tahap vānaprastha, mengetahui beliau sebagai sarana menuju nirvāṇa, mengekang kumpulan indria dengan teguh dan memuja Maṇikarṇī.

Verse 14

अनन्यसाधनां मुक्तिं ज्ञात्वा शास्त्रैरनेकधा । मुमुक्षुभिस्त्वेकदंडैः सेव्यते मणिकर्णिका

Mengetahui dari śāstra dengan berbagai cara bahwa mokṣa dicapai melalui beliau sebagai sarana yang tiada banding, para mumukṣu yang memegang eka-daṇḍa melayani Maṇikarṇikā.

Verse 15

दंडयित्वा मनोवाचं कायं नित्यं त्रिदंडिनः । नैःश्रेयसीं श्रियं प्राप्तुं श्रयंते मणिकर्णिकाम्

Para tridaṇḍin, yang senantiasa mendisiplinkan pikiran, ucapan, dan tubuh, bersandar pada Maṇikarṇikā untuk meraih kemuliaan niḥśreyasa, pembebasan tertinggi.

Verse 16

चांद्रायणव्रतैः कृच्छ्रैर्भर्तुः शुश्रूषणैरपि । निनाय क्षणवत्कालमायुःशेषस्य सानघा

Bahkan dengan menjalankan vrata Cāndrāyaṇa yang berat dan tapa yang keras, serta dengan pelayanan bhakti kepada suaminya, perempuan tanpa dosa itu membuat sisa umur berlalu seakan hanya sekejap.

Verse 17

शिखी मुंडी जटी वापि कौपीनी वा दिगंबरः । मुमुक्षुः को न सेवेत मुक्तिदां मणिकर्णिकाम्

Entah ia memelihara śikhā, berkepala gundul, berambut jata, hanya mengenakan kaupīna, atau telanjang sebagai digambara—siapakah pencari mokṣa yang tidak berlindung pada Maṇikarṇikā, pemberi pembebasan?

Verse 18

उवाच च प्रसन्नास्य आशीर्भिरभिनद्य च । उत्तिष्ठतं प्रकुरुतं महानेपथ्यमद्य वै

Lalu dengan wajah teduh, menyambut mereka dengan berkat, ia berkata: “Bangkitlah, dan siapkanlah persiapan agung pada hari ini juga.”

Verse 19

संत्युपायाः सहस्रं तु मुक्तये न तथा मुने । हेलयैषा यथा दद्यान्निर्वाणं मणिकर्णिका

Wahai muni, meski ada seribu upaya menuju pembebasan, tiada yang seperti ini; Maṇikarṇikā menganugerahkan nirvāṇa bahkan dengan kemudahan tanpa susah payah.

Verse 20

अनशनव्रतभृते त्रिकालाभ्यवहारिणे । प्रांते दद्यात्समां मुक्तिमुभाभ्यां मणिकर्णिका

Bagi yang memegang vrata puasa (anaśana) maupun yang makan pada tiga waktu yang ditetapkan, Maṇikarṇikā menganugerahkan pembebasan yang sama kepada keduanya pada akhir hayat.

Verse 21

यथोक्तमाचरेदेको निष्ठा पाशुपतंव्रतम् । निरंतरं स्मरेदेको हृद्येनां मणिकर्णिकाम्

Sebagaimana telah diajarkan, seseorang dapat menjalankan vrata Pāśupata sesuai ketentuan dengan keteguhan niat; yang lain cukup mengingat Maṇikarṇikā tanpa henti di dalam hati.

Verse 22

दृष्टात्र वपुषः पाते द्वयोश्च सदृशी गतिः । तस्मात्सर्वविहायाशु सेव्यैषा मणिकर्णिका

Di sini terlihat bahwa ketika raga jatuh, tujuan akhir keduanya sama. Karena itu, tinggalkan segala yang lain dan segeralah mendatangi serta melayani Maṇikarṇikā.

Verse 23

स्वर्गद्वारे विशेयुर्ये विगाह्य मणिकर्णिकाम् । तेषां विधूतपापानां कापि स्वर्गो न दूरतः

Mereka yang, setelah mandi suci di Maṇikarṇikā dan tersucikan dari dosa, memasuki gerbang surga—bagi mereka suatu alam surgawi tidaklah jauh.

Verse 24

स्वर्गद्वाः स्वर्गभूरेषा मोक्षभूर्मणिकर्णिका । स्वर्गापवर्गावत्रैव नोपरिष्टान्न चाप्यधः

Maṇikarṇikā adalah gerbang surga, tanah surga itu sendiri, dan bumi pembebasan (mokṣa). Surga dan pelepasan ada di sini juga—bukan di atas, bukan pula di bawah di tempat lain.

Verse 25

दत्त्वा दानान्यनेकानि विगाह्य मणिकर्णिकाम् । स्वर्गद्वारं प्रविष्टा ये न ते निरयगामिनः

Mereka yang setelah memberi banyak dana (sedekah suci) dan mandi di Maṇikarṇikā, memasuki gerbang surga—mereka tidak menuju neraka.

Verse 26

स्वर्गापवर्गयोरर्थः कोविदैश्च निरूपितः । स्वर्गः सुखं समुद्दिष्टमपवर्गो महासुखम्

Para bijak telah menjelaskan makna surga dan apavarga (moksha): surga disebut sekadar kenikmatan, sedangkan apavarga adalah kebahagiaan tertinggi, mahānanda.

Verse 27

मणिकर्ण्युपविष्टस्य यत्सुखं जायते सतः । सिंहासनोपविष्टस्य तत्सुखं क्व शतक्रतोः

Sukacita yang timbul bagi insan saleh yang duduk di Maṇikarṇikā—di manakah sukacita itu bagi Śatakratu (Indra) yang duduk di singgasananya?

Verse 28

महासुखं यदुद्दिष्टं समाधौ विस्मृतात्मनाम् । श्रीमत्यां मणिकर्ण्यां तत्सहजेनैव जायते

‘Mahāsukha’ yang disebut milik mereka yang dalam samādhi melupakan diri—di Maṇikarṇikā yang mulia itu, kebahagiaan agung itu muncul dengan sendirinya, secara alami.

Verse 29

स्वर्गद्वारात्पुरोभागे देवनद्याश्च पश्चिमे । सौभाग्यभाग्यैकनिधिः काचिदेका महास्थली

Di hadapan Svargadvāra dan di sebelah barat sungai ilahi, terbentang satu mahāsthali yang suci—khazanah tiada banding bagi keberkahan dan nasib baik.

Verse 30

यावंतो भास्वतः स्पर्शाद्भासंते सैकताः कणाः । तावंतो द्रुहिणा जग्मुर्नैत्येषा मणिकर्णिका

Sebanyak butir pasir yang berkilau oleh sentuhan sang surya yang cemerlang, sebanyak itu pula Druhiṇa (Brahmā) datang ke sini; namun Maṇikarṇikā ini tak pernah menjadi ‘biasa’ atau surut kesuciannya.

Verse 31

संति तीर्थानि तावंति परितो मणिकर्णिकाम् । यावद्भिस्तिलमात्रापि न भूमिर्विरलीकृता

Di sekeliling Maṇikarṇikā terdapat begitu banyak tīrtha suci, sehingga tanah pun tidak tersisa jarang walau sebesar biji wijen tanpa tīrtha.

Verse 32

यदन्वये कोपि मुक्तः संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । तद्वंश्यास्तत्प्रभावेण मान्याः स्वर्गौकसामपि

Bila dalam suatu garis keturunan ada seorang saja yang mencapai mokṣa setelah tiba di Maṇikarṇikā, maka oleh daya itu para keturunannya pun dimuliakan, bahkan di antara penghuni surga.

Verse 33

तर्पिताः पितरो येन संप्राप्य मणिकर्णिकाम् । सप्तसप्त तथा सप्त पूर्वजास्तेन तारिताः

Barangsiapa mencapai Maṇikarṇikā dan mempersembahkan tarpaṇa bagi para pitṛ, maka para leluhurnya diselamatkan—tujuh dan tujuh, dan lagi tujuh generasi.

Verse 34

आमध्याद्देवसरित आ हरिश्चंद्रमडपात् । आ गंगा केशवादा च स्वर्द्वारान्मणिकर्णिका

Maṇikarṇikā terbentang dari pertengahan sungai ilahi hingga Hariścandra-maṇḍapa, dan dari Gaṅgā-Keśava hingga Svargadvāra.

Verse 35

एतद्रजःकणतुलां त्रिलोक्यपि न गच्छति । एतत्प्राप्त्यै प्रयतते त्रिलोकस्थोऽखिलो भवी

Bahkan tiga loka tidak mampu menyamai nilai sebutir debu dari tempat ini; maka setiap makhluk di seluruh tiga dunia berusaha untuk mencapainya.

Verse 36

कलावती चित्रपटीं पश्यंतीत्थं मुहुर्मुहुः । ज्ञानवापीं ददर्शाथ श्रीविश्वेश्वरदक्षिणे

Kalāvatī berulang-ulang memandang kain bergambar yang menakjubkan itu; lalu ia melihat Jñānavāpī, tīrtha suci di sebelah selatan Śrī Viśveśvara, tersingkap sebagai penanda keramat Kāśī.

Verse 37

यदंबुसततं रक्षेद्दुर्वृत्ताद्दंडनायकः । संभ्रमो विभ्रमश्चासौ दत्त्वा भ्रातिं गरीयसीम्

Air itu senantiasa dijaga dari orang durjana oleh pemimpin para penjaga; dan Saṃbhrama, bersama Vibhrama, menganugerahinya sinar serta kemuliaan yang amat luhur.

Verse 38

योष्टमूर्तिर्महादेवः पुराणे परिपठ्यते । तस्यैषांबुमयी मूर्तिर्ज्ञानदा ज्ञानवापिका

Dalam Purāṇa, Mahādeva dipuji sebagai yang berwujud perempuan; dan Jñānavāpikā ini adalah wujud-Nya yang terbuat dari air, yang menganugerahkan pengetahuan.

Verse 39

नेत्रयोरतिथीकृत्य ज्ञानवापी कलावती । कदंबकुसुमाकारां बभार क्षणतस्तनुम्

Seakan menjamu kedua matanya sebagai tamu terhormat, Jñānavāpī membuat Kalāvatī seketika mengenakan tubuh laksana bunga kadamba—lembut dan bercahaya.

Verse 40

अंगानि वेपथुं प्रापुः स्विन्ना भालस्थली भृशम् । हर्षवाष्पांबुकलिले जाते तस्या विलोचने

Anggota tubuhnya mulai gemetar, dahinya basah oleh peluh; dan matanya menjadi kabur oleh air mata sukacita yang bercampur tetesan yang mengalir.

Verse 41

तस्तंभ गात्रलतिका मुखवैवर्ण्यमाप च । स्वरोथ गद्गदो जातो व्यभ्रंशत्तत्करात्पटी

Seketika itu, anggota tubuhnya yang lentur menjadi kaku; wajahnya kehilangan warna. Suaranya pun tersendat di tenggorokan, dan kain (pati) terlepas lalu jatuh dari tangannya.

Verse 42

साक्षणं स्वं विसस्मार काहं क्वाहं न वेत्ति च । सौषुप्तायां दशायां च परमात्मेव निश्चला

Pada saat itu juga ia melupakan dirinya; ia tak tahu, “Siapakah aku? Di manakah aku?” Dalam keadaan laksana tidur lelap, ia berdiri tak bergerak—bagaikan jiwa yang larut dalam Paramātman.

Verse 43

अथ तत्परिचारिण्यस्त्वरमाणा इतस्ततः । किं किं किमेतदेतत्किं पृच्छंति स्म परस्परम्

Lalu para dayangnya, tergesa-gesa hilir mudik, saling bertanya berulang-ulang, “Apa ini? Apa yang terjadi? Ini apakah?”

Verse 44

तदवस्थां समालोक्य तां ताश्चतुरचेतसः । विज्ञाय सात्त्विकैर्भावैरिदमूचूः परस्परम्

Melihat keadaannya, para perempuan yang arif itu memahami bahwa hal itu timbul dari bhāva sāttvika; lalu mereka berkata satu sama lain demikian.

Verse 45

भवांतरे प्रेमपात्रमेतयैक्षितु किंचन । चिरात्तेन च संगत्य सुखमूर्च्छामवाप ह

Dalam kelahiran lain, kehadiran suci ini pernah menjadi wadah cintanya untuk dipandang. Kini, setelah lama berselang, ketika berjumpa kembali, ia pun jatuh dalam pingsan kebahagiaan.

Verse 46

अथनेत्थं कथमियमकांडात्पर्यमूमुहत् । प्रेक्षमाणा रहश्चित्रपटीमति पटीयसीम्

Lalu mereka pun bertanya dengan heran, “Bagaimana ia tiba-tiba jatuh ke dalam pingsan yang membingungkan ini?”—seraya mengamati diam-diam wanita yang amat arif itu, berbatin halus laksana kain yang dilukis indah.

Verse 47

तन्मोहस्य निदानं ताःसम्यगेव विचार्य च । उपचेरुर्महाशांतैरुपचारैरनाकुलम्

Setelah menimbang dengan tepat sebab kebingungannya, mereka merawatnya dengan tenang tanpa kegelisahan, memakai upacara dan pengobatan yang menenteramkan serta membawa kedamaian besar.

Verse 48

काचित्तां वीजयांचक्रे कदलीतालवृंतकैः । बिसिनीवलयैरन्या धन्यां तां पर्यभूषयत्

Seorang mengipasinya dengan tangkai pisang dan palma; yang lain menghiasi wanita yang diberkahi itu dengan gelang dari serat teratai.

Verse 49

अमंदैश्चंदनरसैरभ्यषिंचदमुं परा । अशोकपल्लवैरस्याः काचिच्छोकमनीनशत्

Yang lain memercikinya dengan limpahan sari cendana; dan seorang lagi, dengan rangkaian pucuk daun aśoka, berusaha menyingkirkan dukanya.

Verse 50

धारामंडपधारांबुसीकरैस्तत्तनूलताम् । इष्टार्थविरहग्लानां सिंचयामास काचन

Seorang lagi dengan lembut memerciki tubuhnya yang halus bak sulur, dengan embun halus dari air yang mengalir di dhārā-maṇḍapa, menyejukkan dia yang lemah karena perpisahan dari yang amat didambakannya.

Verse 51

जलार्द्रवाससा काचिदेतस्यास्तनुमावृणोत् । कर्पूरक्षोदजालेपैरन्यास्तामन्वलेपयन्

Seorang menutupi tubuhnya dengan kain yang dibasahi air; yang lain kemudian mengolesinya dengan lulur suci dari bubuk kapur barus.

Verse 52

पद्मिनीदलशय्या च काचित्यरचयन्मृदुम् । काचित्कुलिशनेपथ्यं दूरीकृत्य तदंगतः

Seorang menata ranjang lembut dari daun teratai; yang lain menyingkirkan dari tubuhnya perhiasan yang keras dan kaku, lalu meletakkannya ke samping.

Verse 53

मुक्ताकलापं रचयांचक्रे वक्षोजमंडले । काचिच्छशिमुखी तां तु चंद्रकांतशिलातले

Seorang merangkai gugusan mutiara di lingkar dadanya; dan seorang lagi yang berwajah laksana bulan membaringkannya di atas lempeng batu candrakānta.

Verse 54

स्वापयामास तन्वंगीं स्रवच्छीतांबुशीतले । दृष्ट्वोपचार्यमाणां तामित्थं बुद्धिशरीरिणी

Ia menidurkan sang wanita beranggota ramping di atas permukaan sejuk itu, yang makin dingin oleh tetesan air yang dingin. Melihat ia dirawat demikian, sang bijaksana pun berkata sebagaimana mestinya.

Verse 55

अतितापपरीतांगी ताः सखीः प्रत्यभाषत । एतस्यास्तापशांत्यर्थं जानेहं परमौषधम्

Diliputi panas yang amat, ia berkata kepada para sahabatnya: “Untuk menenteramkan rasa terbakar ini, aku mengetahui di sini obat yang paling utama.”

Verse 56

उपचारानिमान्सवार्न्दूरी कुरुत मा चिरम् । अपतापां करोम्येनां सद्यः पश्यत कौतुकम्

Singkirkan segera semua pelayan dan tata upacara ini—jangan menunda. Aku akan membebaskannya seketika dari derita yang membakar; saksikanlah keajaiban ini.

Verse 57

दृष्ट्वा चित्रपटीमेषा सद्यो विह्वलतामगात् । अत्रैव काचिदेतस्याः प्रेमभूरस्ति निश्चितम्

Melihat kain bergambar itu, ia seketika menjadi terguncang dan terharu. Sungguh, di tempat inilah ada tanah cinta—ikatan takdir—baginya.

Verse 58

अतश्चित्रपटीस्पर्शात्परितापं विहास्यति । वाक्याद्बुद्धिशरीरिण्यास्ततस्तत्परिचारिकाः

Maka, dengan menyentuh kain bergambar itu, ia akan menanggalkan derita yang membakar. Lalu, atas sabda sang wanita bijaksana, para pelayannya pun bertindak sebagaimana diperintahkan.

Verse 59

निधाय तत्पुरः प्रोचुः पटीं पश्य कलावति । तवानंदकरी यत्र काचिदस्तीष्टदेवता

Setelah meletakkannya di hadapannya, mereka berkata: “Kalāvatī, pandanglah kain bergambar ini. Di sini ada wujud Dewa Pilihanmu (Iṣṭa-devatā) yang tercinta, sumber sukacitamu.”

Verse 60

सापीष्टदेवतानाम्ना तत्पटीदर्शनेन च । सुधासेकमिव प्राप्य मूर्छां हित्वोत्थिता द्रुतम्

Dan ia—mendengar nama Dewa Pilihannya dan memandang kain bergambar itu—seakan tersiram amerta; ia pun menanggalkan pingsannya dan segera bangkit.

Verse 61

अवग्रहपरिम्लाना वर्षासारैरिवौषधीः । पुनरालोकयांचक्रे ज्ञानदां ज्ञानवापिकाम्

Laksana tumbuhan obat yang segar kembali oleh siraman hujan pertama setelah kemarau, ia menoleh lagi kepada Jñānavāpī—sumur suci yang menganugerahkan pengetahuan rohani.

Verse 62

स्पृष्ट्वा कलावती तां तु वापीं चित्रगतामपि । लेभे भवांतरज्ञानं यथासीत्पूर्वर्जन्मनि

Ketika Kalāvatī menyentuh sumur itu—meski hanya hadir dalam lukisan—ia memperoleh pengetahuan tentang keberadaan lain, sebagaimana pernah dialaminya pada kelahiran terdahulu.

Verse 63

पुनर्विचारयांचक्रे वापी माहात्म्यमुत्तमम् । अहो चित्रगतापीयं संस्पृष्टा ज्ञानवापिका

Ia kembali merenungkan kemuliaan tertinggi sumur itu: “Ah! Walau hanya berada dalam gambar, Jñānavāpī ini—sekali tersentuh—tetap menganugerahkan dayanya.”

Verse 64

ज्ञानं मे जनयामास भवांतर समुद्भवम् । अथ तासां पुरो हृष्टा कथयामास सुंदरी

“Ia telah membangkitkan dalam diriku pengetahuan yang muncul dari kehidupan lain.” Lalu, dengan sukacita, sang wanita jelita mulai menuturkannya di hadapan para pendamping itu.

Verse 65

निजं प्राग्भव वृत्तांतं ज्ञानवापीप्रभावजम् । कलावत्युवाच । एतस्माज्जन्मनः पूर्वमहं ब्राह्मणकन्यका

Kalāvatī menuturkan kisah dirinya pada kehidupan lampau, yang tersingkap oleh daya Jñānavāpī: “Sebelum kelahiran ini, aku adalah seorang gadis Brahmana.”

Verse 66

उपविश्वेश्वरं काश्यां ज्ञानवाप्यां रमे मुदा । जनको मे हरिस्वामी जनयित्री प्रियंवदा

Di Kāśī, di hadapan Upaviśveśvara dan di Jñānavāpī yang suci, aku bersukacita dengan gembira. Ayahku bernama Harisvāmin, dan ibuku Priyaṃvadā.

Verse 67

आख्या मम सुशीलेति मां च विद्याधरोऽहरत् । मध्येमार्गं निशीथेथ तदोप मलयाचलम्

Namaku ‘Suśīlā’; dan seorang Vidyādhara menculik serta membawaku pergi. Lalu, di tengah perjalanan, pada tengah malam, ia sampai ke gunung Malaya (Malayācala).

Verse 68

रक्षसा सहतो वीरो राक्षसं स जघानह । रक्षोपि मुक्तं शापात्तु दिव्यवपुरवाप ह

Seorang pahlawan, diserang oleh seorang rākṣasa, menewaskan rākṣasa itu. Dan makhluk itu sendiri, terbebas dari kutukan, memperoleh wujud yang ilahi.

Verse 69

अवाप जन्मगंधर्वस्त्वसौ मलयकेतुतः । कर्णाटनृपतेः कन्या बभूवाहं कलावती

Ia terlahir sebagai seorang Gandharva bernama Malayaketu. Dan aku menjadi Kalāvatī, putri raja Karṇāṭa.

Verse 70

इति ज्ञानं ममोद्भूतं ज्ञानवापीक्षणात्क्षणात् । इति तस्या वचः श्रुत्वा सापि बुद्धिशरीरिणी

“Demikianlah pengetahuan bangkit dalam diriku—seketika—hanya dengan memandang Jñānavāpī.” Mendengar ucapannya, ia pun—laksana berwujud kebijaksanaan murni—tergerak menanggapi.

Verse 71

ताश्च तत्परिचारिण्यः प्रहृष्टास्यास्तदाऽभवन् । प्रोचुस्तां प्रणिपत्याथ पुण्यशीलां कलावतीम्

Maka para dayang-dayangnya pun menjadi sangat bersukacita. Bersujud hormat, mereka menyapa Kalāvatī yang berbudi suci, berperilaku penuh pahala.

Verse 72

अहो कथं हि सा लभ्या यत्प्रभावोयमीदृशः । धिग्जन्म तेषां मर्त्येऽस्मिन्यैर्नैक्षि ज्ञानवापिका

Aduhai, bagaimana mungkin (sumur suci) itu dapat dicapai, yang dayanya demikian luar biasa? Celakalah kelahiran para insan di dunia ini yang bahkan belum pernah melihat Jñānavāpī.

Verse 73

कलावति नमस्तुभ्यं कुरुनोपि समीहितम् । जनिं सफलयास्माकं नय नः प्रार्थ्य भूपतिम्

Wahai Kalāvatī, sembah sujud kami kepadamu; kabulkanlah juga hasrat kami. Jadikan kelahiran kami berbuah: mohonlah kepada raja dan tuntunlah kami (ke sana).

Verse 74

अयं च नियमोस्माकमद्यारभ्य कलावति । निर्वेक्ष्यामो महाभोगान्दृष्ट्वा तां ज्ञानवापिकाम्

Dan inilah tapa-janji kami mulai hari ini, wahai Kalāvatī: setelah memandang Jñānavāpī itu, kami akan menanggalkan segala kenikmatan besar, menganggapnya tiada bernilai.

Verse 75

अवश्यं ज्ञानवापी सा नाम्ना भवितुमर्हति । चित्रं चित्रगतापीह या तव ज्ञानदायिनी

Sungguh, ia layak disebut dengan nama ‘Jñānavāpī’. Ajaib benar—meski di sini hanyalah sebuah sumur, ia menganugerahkan pengetahuan kepadamu.

Verse 76

ओंकृत्य तासां वाक्यं सा स्वाकारं परिगोप्य च । प्रियाणि कृत्वा भूभर्तुः प्रस्तावज्ञा व्यजिज्ञपत्

Dengan mengucap “Oṁ” yang suci ia menyetujui kata-kata mereka, menyembunyikan maksudnya sendiri; ia yang paham saat yang tepat terlebih dahulu melakukan hal-hal yang menyenangkan sang raja, lalu menyampaikan permohonannya kepada penguasa bumi.

Verse 77

कलावत्युवाच । जीवितेश न मे त्वत्तः किंचित्प्रियतरं क्वचित् । त्वामासाद्य पतिं राजन्प्राप्ताः सर्वे मनोरथाः

Kalāvatī berkata: “Wahai tuan hayatku, tiada sesuatu pun yang lebih kucintai daripada engkau. Wahai raja, setelah memperoleh engkau sebagai suami, segala hasrat hatiku telah terpenuhi.”

Verse 78

एको मनोरथः प्रार्थ्यो ममास्त्यत्रार्यपुत्रक । विचारपथमापन्नस्तवापि स महाहितः

“Namun masih ada satu hasrat yang patut kupohon di sini, wahai putra mulia. Ia pun telah memasuki medan pertimbanganmu, dan amat membawa kebaikan.”

Verse 79

मम तु त्वदधीनायाः सुदुष्प्रापतरो महान् । तव स्वाधीनवृत्तेस्तु सिद्धप्रायो मनोरथः

“Bagiku—yang bergantung padamu—tujuan agung ini amat sukar dicapai; tetapi bagimu, yang bertindak merdeka menurut kehendak sendiri, hasrat itu hampir-hampir telah sempurna.”

Verse 80

प्राणेश किं बहूक्तेन यदि प्राणैः प्रयोजनम् । तदाभिलषितं देहि प्राणा यास्यंत्यथान्यथा

“Wahai penguasa nafasku, apa perlunya banyak kata? Jika nyawaku berarti bagimu, karuniakanlah yang kuinginkan; jika tidak, napasku akan pergi juga.”

Verse 81

प्राणेभ्योपि गरीयस्यास्तस्या वाक्यं निशम्य सः । उवाच वचनं राजा तस्याः स्वस्यापि च प्रियम्

Mendengar sabdanya—dia yang lebih dicintainya daripada nyawanya sendiri—raja pun mengucap jawaban yang menyenangkan baginya dan juga bagi dirinya.

Verse 82

राजोवाच । नाहं प्रिये तवादेयमिह पश्यामि भामिनि । प्राणा अपि मम क्रीतास्त्वया शीलकलागुणैः

Raja bersabda: “Wahai kekasih, duhai jelita, di sini tiada sesuatu pun yang patut kutahan darimu. Bahkan nyawaku telah ‘terbeli’ oleh budi pekertimu, seni-senimu, dan kebajikanmu.”

Verse 83

अविलंबितमाचक्ष्व कृतं विद्धि कलावति । भवद्विधानां साध्वीनामन्येऽप्राप्यं न किंचन

“Katakanlah tanpa menunda, wahai Kalāvatī; anggaplah itu telah terlaksana. Bagi wanita suci sepertimu, tiada sesuatu pun yang bagi orang lain tak tercapai, menjadi sungguh tak mungkin.”

Verse 84

कः प्रार्थ्यः प्रार्थनीयं किं को वा प्रार्थयिता प्रिये । न पृथग्जनवत्किंचिद्वर्तनं नौ कलावति

“Kekasihku, kepada siapa harus memohon, apa yang patut diminta, dan siapakah pemintanya? Wahai Kalāvatī, di antara kita tiada urusan seperti orang-orang yang terpisah dan biasa.”

Verse 85

देशः कोशो बलं दुर्गं यदन्यदपि भामिनि । तत्त्वदीयं न मे किंचित्स्वाम्यमात्रमिहास्ति मे

“Negeri, perbendaharaan, bala tentara, benteng—dan apa pun yang lain, wahai yang bercahaya—semuanya milikmu. Di sini sesungguhnya tiada apa pun yang benar-benar milikku; padaku hanya tinggal nama ‘kekuasaan’ semata.”

Verse 86

तच्च स्वाम्यं ममान्यत्र त्वदृते जीवितेश्वरि । राज्यं त्यजेयं त्वद्वाक्यात्तृणीकृत्यापि मानिनि

Wahai penguasa hidupku, selain engkau aku tiada memiliki hak atau kuasa di mana pun. Wahai yang mulia, atas sabdamu aku akan melepaskan bahkan kerajaan, menganggapnya laksana sehelai jerami.

Verse 87

माल्पकेतोर्महीजानेरिति वाक्यं निशम्य सा । प्राह गंभीरया वाचा वचश्चारु कलावती

Mendengar kata-kata Mālpaketu, raja negeri itu, Kalāvatī yang elok tutur katanya menjawab dengan suara yang dalam dan mantap.

Verse 88

कलावत्युवाच । नाथ प्रजासृजापूर्वं सृष्टा नानाविधाः प्रजाः । प्रजाहिताय संसृष्टं पुरुषार्थचतुष्टयम्

Kalāvatī berkata: “Wahai Nātha, pada awal penciptaan, demi melahirkan makhluk, beraneka ragam prajā diciptakan. Dan demi kesejahteraan makhluk, ditetapkan pula catuṣṭaya puruṣārtha—dharma, artha, kāma, dan mokṣa.”

Verse 89

तद्विहीनाजनिरपि जल बुद्बुदवन्मुधा । तस्मादेकोपि संसाध्यः परत्रेह च शर्मणे

Bahkan kelahiran tanpa itu pun sia-sia, laksana gelembung di atas air. Maka, demi kedamaian di dunia ini dan di alam sana, hendaklah sungguh-sungguh menunaikan setidaknya satu tujuan sejati.

Verse 90

यत्रानुकूल्यं दंपत्योस्त्रिवर्गस्तत्र वर्धते । यदुच्यते पुराविद्भिरिति तत्तथ्यमीक्षितम्

Di mana suami-istri saling selaras, di sanalah trivarga—dharma, artha, dan kāma—bertumbuh. Apa yang dinyatakan para bijak zaman purba, itulah yang terbukti benar.

Verse 91

मद्विधाना तु दासीनां शतं तेऽस्तीह मंदिरे । तथापि नितरां प्रेम स्वामिनो मयि दृश्यते

Wahai kekasih, di istanamu ada seratus dayang seperti aku; namun kasih sang tuan tampak paling dalam tertuju kepadaku.

Verse 92

तव दास्यपि भोगाढ्या किमुतांकस्थलीचरी । तत्राप्यनन्यसंपत्तिस्तत्र स्वाधीनभर्तृता

Bahkan para dayangmu hidup dalam kenikmatan; apalagi dia yang bernaung di pangkuanmu. Namun di sana pun harta yang tiada banding ialah ini: suami yang setia dan tunduk dalam pengaruh kasih.

Verse 93

विपश्चित्संचयेदर्थानिष्टापूर्ताय कर्मणे । तपोर्थमायुर्निर्विघ्नं दारांश्चापत्यलब्धये

Orang bijak hendaknya menghimpun harta untuk yajña serta karya iṣṭa-pūrta (sedekah dan kebajikan umum), memohon umur panjang tanpa rintangan demi tapa, dan mengambil istri demi memperoleh keturunan.

Verse 94

तवैतत्सर्वमस्तीह विश्वेशानुग्रहात्प्रिय । पूरणीयोऽभिलाषो मे यदि तद्वचम्यहं शृणु

Wahai kekasih, oleh anugerah Viśveśa, semua ini telah ada padamu di sini. Namun satu hasratku masih perlu dipenuhi; jika engkau berkenan, dengarkanlah ucapanku.

Verse 95

तूर्णं प्रहिणु मां नाथ विश्वनाथपुरीं प्रति । प्राणाः प्रयाता प्रागेव वपुः शेषास्मि केवलम्

Wahai Nātha, segeralah utus aku menuju Viśvanātha-purī (Kāśī). Seakan-akan napas hidupku telah pergi lebih dahulu; tinggal raga ini semata.

Verse 96

माल्यकेतुः कलावत्या इत्याकर्ण्य वचः स्फुटम् । क्षणं विचार्य स्वहृदि राजा प्रोवाच तां प्रियाम्

Mendengar kata-kata Kalāvatī yang jernih, Raja Mālyaketu merenung sejenak dalam hati, lalu berkata kepada kekasihnya.

Verse 97

प्रिये कलावति यदि तव गंतव्यमेव हि । राज्यलक्ष्म्यानया किं मे चलया त्वद्विहीनया

“Wahai Kalāvatī, kekasihku—jika engkau memang harus pergi, apa guna kemegahan kerajaan yang tak tetap ini bagiku, bila tanpamu?”

Verse 98

न राज्यं राज्यमित्याहू राज्यश्रीः प्रेयसी ध्रुवम् । सप्तांगमपि तद्राज्यं तया हीनं तृणायते

“Orang berkata: kerajaan saja bukanlah ‘kerajaan’ sejati; kemuliaan kedaulatan sesungguhnya adalah sang kekasih. Bahkan negeri yang lengkap dengan tujuh anggota pun, tanpa dia, menjadi hina laksana rumput.”

Verse 99

निःसपत्नं कृतं राज्यं भुक्त्वा भोगान्निरंतरम् । हृषीकार्थाः कृतार्थाश्च विधृता आधृतिः प्रिये

“Wahai kekasih, telah kujadikan kerajaan ini tanpa pesaing; kenikmatan pun kunikmati tanpa putus. Indra-indra telah puas, dan ketenteraman pun terpelihara.”

Verse 100

अपत्यान्यपि जातानि किं कर्तव्यमिहास्ति मे । अवश्यमेव गंतव्याऽवाभ्यां वाराणसी पुरी

“Anak-anak pun telah lahir; tugas apa lagi yang tersisa bagiku di sini? Sungguh, kita berdua harus pergi ke kota suci Vārāṇasī.”

Verse 110

अथ प्रातः समुत्थाय कृत्वा शौचाचमक्रियाम् । राज्ञ्या विनिर्दिष्टपथा ज्ञानवापीं नृपो ययौ

Kemudian, pagi-pagi bangun, setelah melakukan penyucian diri dan ācaman (menyesap air suci), sang raja—menurut jalan yang ditunjukkan sang permaisuri—berangkat menuju Jñānavāpī.

Verse 120

तावद्विमानमापन्नं सक्वणत्किंकिणीगणम् । पश्यतां सर्वलोकानां चन्द्रमौलिरथोरथात्

Tiba-tiba, di hadapan pandangan semua orang, sebuah vimāna surgawi datang, gemerincing oleh gugusan lonceng kecil; dan Candramauli, Śiva Sang Bermahkota Bulan, tampak keluar dari kereta.

Verse 127

पठित्वा पाठयित्वा वा श्रुत्वा वा श्रद्धयान्वितः । ज्ञानवाप्याः शुभाख्यानं शिवलोके महीयते

Barang siapa dengan śraddhā (iman bhakti) membaca, menyuruh orang lain membaca, atau sekadar mendengar kisah suci Jñānavāpī ini, ia dimuliakan di Śivaloka.