Adhyaya 1

Verse 1

श्रीगणेशाय नमः । तं मन्महे महेशानं महेशानप्रियार्भकम् । गणेशानं करिगणेशानाननमनामयम्

Salam hormat kepada Śrī Gaṇeśa. Kami merenungkan Sang Penguasa para Gaṇa—putra terkasih Maheśāna—Gaṇeśa yang berwajah laksana raja gajah, penghalau segala derita dan penyakit.

Verse 2

भूमिष्ठापि न यात्रभूस्त्रिदिवतोप्युच्चैरधःस्थापि या या बद्धा भुवि मुक्तिदास्युरमृतं यस्यां मृता जंतवः । या नित्यं त्रिजगत्पवित्रतटिनी तीरे सुरैः सेव्यते सा काशी त्रिपुरारिराजनगरी पायादपायाज्जगत्

Walau bersemayam di bumi, ia bukanlah sekadar tempat duniawi; walau lebih luhur daripada surga, ia diturunkan ke sini agar dapat dijangkau. Makhluk yang terikat samsara di sana menjadi pemberi pembebasan; siapa wafat di sana meraih keabadian. Senantiasa dilayani para dewa di tepi sungai yang menyucikan tiga jagat, semoga Kāśī—kota kerajaan Tripurāri (Śiva)—melindungi dunia dari malapetaka.

Verse 3

नमस्तस्मै महेशाय यस्य संध्यात्त्रयच्छलात् । यातायातं प्रकुर्वंति त्रिजगत्पतयोऽनिशम्

Salam hormat kepada Maheśa itu, dengan dalih tiga upacara senja-Nya para penguasa tiga jagat tiada henti datang dan pergi untuk menghaturkan bakti.

Verse 4

अष्टादशपुराणानां कर्त्ता सत्यवतीसुतः । सूताग्रे कथयामास कथां पापापनोदिनीम्

Putra Satyavatī (Vyāsa), penyusun delapan belas Purāṇa, menuturkan di hadapan Sūta kisah ini yang melenyapkan dosa.

Verse 5

श्रीव्यास उवाच । कदाचिन्नारदः श्रीमान्स्नात्वा श्रीनर्मदांभसि । श्रीमदोंकारमभ्यर्च्य सर्वदं सर्वदेहिनाम्

Śrī Vyāsa bersabda: Pada suatu ketika, Nārada yang mulia mandi di air suci Narmadā, lalu memuja Oṃkāra yang terhormat, penganugerah segala anugerah bagi semua makhluk berjasad.

Verse 6

व्रजन्विलोकयांचक्रे पुरोविंध्यं धराधरम् । संसारतापसंहारि रेवावारिपरिष्कृतम्

Dalam perjalanannya, ia memandang di hadapannya Pegunungan Vindhya, penopang bumi—berkilau oleh air Revā (Narmadā) dan termasyhur meredakan panas derita samsara.

Verse 7

द्वैरूप्येणापि कुर्वंतं स्थावरेण चरेण च । साभिख्येन यथार्थाख्यामुच्चैर्वसु मतीमिमाम्

Ia melihat tanah yang kaya ini seakan berwujud ganda—oleh yang tak bergerak dan yang bergerak; dan sesuai namanya yang termasyhur, ia bersinar luhur sebagai “Vasumatī”, bumi yang berharta.

Verse 8

रसालयं रसालैस्तैरशोकैः शोकहारिणाम् । तालैस्तमालेर्हिंतालैः सालैः सर्वत्रशालितम्

Itu laksana kebun mangga, dipenuhi pohon mangga dan aśoka yang menghalau duka; di mana-mana berhias pohon palem, tamāla, hiṃtāla, dan śāla.

Verse 9

खपुरैः खपुराकारं श्रीफलं श्रीफलैः किल । गुरुश्रियंत्वगुरुभिः कपिपिंगं कपित्थकैः

Buah khapura membuat tempat itu seakan “berbentuk khapura”; pohon śrīphala berbuah śrīphala berlimpah; harum aguru menambah kemegahan yang berat, dan buah kapittha memberi rona kekuningan laksana warna kera.

Verse 10

वनश्रियः कुचाकारैर्लकुचैश्च मनोहरम् । सुधाफलसमारंभि रंभाभिः परिभासितम्

Indah oleh kemuliaan rimba—berhias buah lakuca yang bulat laksana payudara; dan disinari sekelilingnya oleh rimbun kebun pisang (rambhā) yang sarat buah manis bak amerta.

Verse 11

सुरंगैश्चापि नारंगैरंगमंडपवच्छियः । वानीरैश्चापि जंबीरैर्बीजपूरैः प्रपूरितम्

Dipenuhi sitrun, jeruk, dan buah-buah harum lainnya—laksana pendapa panggung keindahan; serta makin padat oleh pohon vānīra, jambīra (sitrus), dan bījapūra yang melimpah.

Verse 12

अनिलालोल कंकोल वल्लीहल्ली सकायितम् । लवलीलवलीलाभिर्लास्यलीलालयं किल

Digerakkan angin, sulur kaṅkola dan belitan tanaman merambat seakan bergoyang lalu saling memeluk; bersama lavalī dan tunas-tunas yang bermain, tempat itu sungguh tampak bagaikan kediaman laku-tari yang anggun.

Verse 13

मंदांदोलितकर्पूर कदलीदल संज्ञया । विश्रमाय श्रमापन्नानाहूयंतमिवाध्वगान्

Dari daun pisang berembus sejuk bak kapur barus, lembut berayun; seakan memanggil para musafir yang letih: “Datanglah, beristirahatlah dari penatmu.”

Verse 14

पुन्नागमिव पुन्नागपल्लवैःकरपल्लवैः । कलयंतमिवाऽलोलैर्मल्लिकास्तबकस्तनम्

Seakan-akan pohon punnāga, dengan pucuk-pucuk mudanya laksana tangan, menyentuh lembut—tanpa goyah—gugus bunga melati (mallikā) yang bagaikan payudara.

Verse 15

विदीर्णदाडिमैः स्वांतं दर्शयंतं तु रागवत् । माधवीं धवरूपेण श्लिष्यंतमिव कानने

Bagaikan delima yang terbelah, ia seolah menyingkapkan hati batinnya sendiri, memerah oleh rasa; dan di rimba itu tampak seakan-akan sulur mādhavī dipeluk dalam wujud pohon dhava.

Verse 16

उदुंबरैरंबरगैरनंतफलमालितैः । ब्रह्मांडकोटीर्बिभ्रंतमनंतमिव सर्वतः

Dengan pohon udumbara dan aṃbaraga yang berkalungkan buah tiada bertepi, ia tampak di segala arah laksana Yang Tak Terbatas sendiri, seakan memanggul berjuta-juta krore jagat raya.

Verse 17

पनसैर्वनासाभैः शुकनासैः पलाशकैः । पलाशनाद्विरहिणां पत्रत्यक्तैरिवावृतम्

Tertutup oleh pohon nangka, oleh rimbun yang menyerupai vanāsa, dan oleh pohon palāśa; hingga tampak seakan diselubungi pakaian para perindu yang tercerai, yang telah menanggalkan daun-daunnya.

Verse 18

कदंबवादिनो नीपान्दृष्ट्वा कंटकितैरिव । समंततो भ्राजमानं कदंबककदंबकैः

Melihat pohon nīpa (kadamba), seolah-olah ia merinding oleh rasa haru; ia bersinar ke segala penjuru, gemerlap oleh gugus demi gugus bunga kadamba.

Verse 19

नमेरुभिश्च मेरूच्चशिखरैरिव राजितम् । राजादनैश्च मदनैः सदनैरिव कामिनाम्

Dihiasi puncak-puncak menjulang laksana Meru dan mahkota puncaknya; dan oleh pohon rājādana serta madana, ia tampak bagaikan rumah-rumah kenikmatan para kekasih.

Verse 20

तटेतटेपटुवटैरुच्चैःपटकुटी वृतम् । कुटजस्तबकैर्भांतमधिष्ठितबकैरिव

Di setiap tepi sungai, tempat itu dilingkari pohon beringin yang tinggi dan kukuh; seakan-akan garis pantai mengenakan kalung gubuk berdaun. Ia berkilau oleh gugusan bunga kuṭaja, laksana tempat hinggap bangau putih yang menjadi terang karena burung-burung bertengger di sana.

Verse 21

करमर्दैः करीरैश्च करजैश्चकरंबकैः । सहस्रकरवद्भांतमर्थिप्रत्युद्गतैः करैः

Dihiasi pepohonan karamarda, karīra, karaja, dan karaṃbaka, ia tampak bagaikan yang bertangan seribu—tangan-tangan terulur seolah menyambut para pemohon yang datang mencari lindungan dan berkah.

Verse 22

नीराजितमिवोद्दीपैराजचंपककोरकैः । सपुष्पशाल्मलीभिश्च जितपद्माकरश्रियम्

Ia seakan dipuja dengan lampu-lampu terang—kuncup campaka raja yang menyala bagaikan pelita. Pohon śālmalī yang berbunga membuatnya melampaui kemegahan telaga-telaga teratai.

Verse 23

क्वचिच्चलदलैरुच्चैः क्वचित्कांचनकेतकैः । कृतमालैर्न क्तमालैः शोभमानं क्वचित्क्वचित्

Di suatu tempat tampak pohon-pohon tinggi berdaun gemetar; di tempat lain ketaka keemasan. Di beberapa bagian ia berseri oleh kṛtamāla dan naktamāla yang harum—keindahan memancar ke segala arah.

Verse 24

कर्कंधु बंधुजीवैश्च पुत्रजीवैर्विराजितम् । सतिंदुकेंगुदीभिश्च करुणैःकरुणालयम्

Ia semarak oleh tanaman karkaṃdhu, bandhu-jīva, dan putra-jīva; juga oleh tiṃduka serta iṅgudī. Sungguh itulah ‘rumah welas asih’, dilembutkan dan disucikan oleh kelimpahan yang penuh kelembutan itu.

Verse 25

गलन्मधू ककुसुमैर्धरारूपधरंहरम् । स्वहस्तमुक्तमुक्ताभिरर्चयंतमिवानिशम्

Dengan bunga kaku yang meneteskan madu, seakan-akan Bumi—menjelma dalam rupa nyata—tanpa henti memuja Hara (Śiva), mempersembahkan mutiara yang terlepas dari tangannya sendiri.

Verse 26

सर्जार्जुनांजनैर्बीजैर्व्यजनैर्वीज्यमानवत् । नारिकेलैः सखर्जूरैर्धृतच्छत्रमिवांबरे

Dengan pohon sārja, arjuna, dan añjana beserta bijinya, tampak seolah-olah tempat itu dikipasi dengan kipas upacara; dengan kelapa dan kurma, seakan-akan payung suci terangkat di angkasa.

Verse 27

अमंदैः पिचुमंदैश्च मंदारैः कोविदारकैः । पाटलातिंतिणीघोंटाशाखोटैः करहाटकैः

Tempat itu dipenuhi amaṃda dan picumaṃda, mandāra dan kovidāra; juga pāṭalā, tiṃtiṇī, ghoṃṭā, śākhoṭa, dan karahāṭaka—kelimpahan pepohonan yang menjadikan tanah suci itu amat membawa berkah.

Verse 28

उद्दंडैश्चापि शेहुंडैरेरंडैर्गुडपुष्पकैः । बकुलैस्तिलकैश्चैव तिलकांकितमस्तकम्

Dengan tanaman uddaṃḍa, śehuṃḍa, eraṇḍa (jarak) dan guḍapuṣpaka; juga bakula dan tilaka—seakan-akan dahi tanah itu bertanda tilaka suci, seolah bumi sendiri telah ditahbiskan.

Verse 29

अक्षैः प्लक्षैः शल्लकीभिर्देवदारुहरिद्रुमैः । सदाफलसदापुष्प वृक्षवल्लीविराजितम्

Dihiasi oleh akṣa, plakṣa dan śallakī, oleh deodar serta pepohonan mulia lainnya; bersinar dengan sulur dan pohon yang senantiasa berbuah dan senantiasa berbunga—demikianlah wilayah suci itu tegak dalam keberkahan abadi.

Verse 30

एलालवंग मरिचकुलुं जनवनावृतम् । जंब्वाम्रातकभल्लातशेलुश्रीपर्णिवर्णितम्

Rimba suci itu terselubung oleh rumpun kapulaga, cengkih, lada, dan bidara; serta dihiasi melimpah oleh jambū, āmrātaka (mangga liar), bhallātaka, śelu, dan śrīparṇī—seakan memaklumkan kelimpahan hutan keramat itu.

Verse 31

शाकशंखवनैरम्यं चदनैरक्तचंदनैः । हरीतकीकर्णिकार धात्रीवनविभूषणम्

Tempat itu elok oleh rumpun pohon śāka dan śaṅkha; diperindah oleh cendana dan cendana merah; serta dihias oleh rimba harītakī, karṇikāra, dan dhātrī—laksana dhāma suci yang berselimut kemuliaan bertuah.

Verse 32

द्राक्षावल्लीनागवल्लीकणावल्लीशतावृतम् । मल्लिकायूथिकाकुंदम दयंती सुगंधिनम्

Ia terselimuti oleh ratusan sulur anggur, nāgavallī (sirih), dan aneka sulur harum; dan dipenuhi wewangian lembut bunga mallikā, yūthikā, kunda, serta dayantī—membuat kawasan suci itu semerbak memikat.

Verse 33

भ्रमद्भ्रमरमालाभिर्मालतीभिरलंकृतम् । अलिच्छलागतंकृष्णं गोपीरंतुमनेकशः

Dihiasi untaian bunga mālatī di tengah kawanan lebah yang berputar-putar; seakan-akan—dengan dalih lebah—tempat itu menarik Kṛṣṇa datang berulang kali demi kegembiraan para gopī.

Verse 34

नानामृगगणाकीर्णं नानापक्षिविनादितम् । नानासरित्सरः स्रोतः पल्वलैः परितो वृतम्

Ia dipenuhi kawanan aneka satwa liar dan bergema oleh kicau berbagai burung; di sekelilingnya terbentang beragam sungai, telaga, aliran air, serta kolam-kolam teratai yang mengitari dari segala arah.

Verse 35

तुच्छश्रियः स्वर्गभूमीः परिहायागतैरिव । नानासुरनिकायैश्च विष्वग्भोगेच्छयोषितम्

Seakan-akan kemegahan surga pun mereka anggap remeh lalu meninggalkan alam dewata; demikianlah rombongan para dewa dari berbagai golongan tampak berdiam di sana, tertarik dari segala arah oleh hasrat menikmati kenikmatan yang suci itu.

Verse 36

उत्सृजंतमिवार्घ्यं वै पत्रपुष्पैरितस्ततः । केकिकेकारवैर्दूरात्कुर्वंतं स्वागतं किल

Dari sana-sini, dengan daun dan bunga, seolah-olah arghya—persembahan penyambutan—dituangkan; dan dari kejauhan, dengan seruan merak ‘keki-keka’, seakan-akan salam selamat datang pun dikumandangkan.

Verse 37

अथ सूर्यशताभासं नभसि द्योतितांबरम् । नारदं दृष्टवाञ्छैलो दूरात्प्रत्युज्जगाम तम्

Kemudian gunung itu melihat Nārada—bercahaya laksana seratus matahari, menerangi cakrawala—maka dari kejauhan ia pun maju menyongsong untuk menyambutnya.

Verse 38

ब्रह्मसूनुवपुस्तेजो दूरीकृतदरीतमाः । तमागच्छंतमालोक्य मानसं तम उज्जहौ

Cahaya putra Brahmā itu menyingkirkan gelap dari gua-gua gunung; dan melihatnya mendekat, gunung itu pun menanggalkan kegelapan dalam batinnya sendiri.

Verse 39

ब्रह्मतेजःसमुद्भूत साध्वसः साधुस त्क्रियः । कठिनोपि परित्यज्य धत्ते मृदुलतां किल

Oleh rasa gentar yang lahir dari brahma-tejas dan oleh dharma memuliakan sang sadhu, bahkan yang keras pun menanggalkan kekerasannya dan sungguh mengenakan kelembutan.

Verse 40

दृष्ट्वा मृदुलतां तस्य द्वैरूप्येपि स नारदः । मुमुदे सुतरां संतः प्रश्रयग्राह्यमानसाः

Melihat kelembutannya—meski ia memiliki sifat yang dua rupa—Nārada Muni sangat bersukacita; sebab hati para saleh sejati ditaklukkan oleh kerendahan hati dan laku penuh hormat.

Verse 41

गृहानायांतमालोक्य गुरुंवाऽगुरुमेव वा । योऽगुरुर्नम्रतां धत्ते स गुरुर्न गुरुर्गुरुः

Entah yang datang ke rumah itu seorang guru atau bukan—siapa pun yang meski ‘bukan guru’ namun memeluk kerendahan hati, dialah guru sejati; sedangkan ‘guru’ yang angkuh sama sekali bukan guru.

Verse 42

तं प्रत्युच्चैः शिराःसोपि विनम्रतरकंधरः । शैलस्त्विलामिलन्मौलिः प्रणनाम महामुनिम्

Ia pun menengadah kepadanya, namun lehernya makin tertunduk dalam kerendahan hati; dan gunung itu—yang puncaknya seakan menyapu langit—bersujud hormat kepada Mahāmuni.

Verse 43

तमुत्थाप्य कराग्राभ्यामाशीर्भिरभिनंद्य च । तदुद्दिष्टासनं भेजे मनसोपि समुच्छ्रितम्

Dengan kedua tangannya ia menegakkan beliau, menyambut dengan ucapan berkat; lalu ia duduk di tempat duduk yang dipersilakan—hatinya pun terangkat oleh penghormatan itu.

Verse 44

स दध्नामधुनाज्येन नीरार्द्राक्षतदूर्व या । तिलैः कुशैः प्रसूनैस्तमष्टांगार्घ्यैरपूजयत्

Ia memuja beliau dengan arghya berunsur delapan: dadih, madu, ghee, air, beras utuh yang dibasahi dan rumput dūrvā; serta wijen, rumput kuśa, dan bunga-bungaan.

Verse 45

गृहीतार्घ्यंकिल श्रांतं पादसंवाहनादिभिः । गतश्रममथालोक्य बभाषे ऽवनतो गिरिः

Setelah menerima arghya, sang tamu yang letih disegarkan oleh pelayanan seperti memijat kaki dan sebagainya. Melihat lelahnya sirna, gunung itu—menunduk penuh hormat—berkata.

Verse 46

अद्य सद्यः परिहृतं त्वदंघ्रिरजसारजः । त्वदंगसंगिमहसा सहसाऽप्यांतरंतमः

Hari ini seketika itu juga, debu kekotoran batinku tersapu oleh debu kaki-Mu; dan oleh cahaya kemuliaan yang melekat pada diri-Mu, kegelapan di dalamku pun mendadak sirna.

Verse 47

सफलर्धिरहं चाद्य सुदिवाद्यच मे मुने । प्राक्कृतैः सुकृतैरद्य फलितं मे चिरार्जितैः

Hari ini kemakmuranku menjadi berbuah, dan hari ini sungguh membawa berkah bagiku, wahai resi; sebab oleh jasa kebajikan yang dahulu kulakukan dan lama terkumpul, buahnya kini masak pada hari ini.

Verse 48

धराधरत्वं कुलिषुमान्यं मेऽद्य भविष्यति । इति श्रुत्वा तदा किंचिदुच्छुस्य स्थितवान्मुनिः

“Keadaanku sebagai gunung—keras laksana wajra—akan menjadi layak dan bermakna pada hari ini.” Mendengar itu, sang resi berhenti sejenak, mengembuskan napas lembut, lalu tetap diam.

Verse 49

पुनरूचे कुलिवरः संभ्रमाप न्नमानसः । उच्छ्वासकारणं ब्रह्मन्ब्रूहि सर्वार्थकोविद

Kemudian yang terbaik di antara gunung-gunung itu berkata lagi, dengan hati dipenuhi takzim: “Wahai Brahmana (resi), yang mengetahui segala makna, jelaskan kepadaku sebab helaan napas (desah)mu itu.”

Verse 50

अदृष्टं तव नोदृष्टं यदिष्टंविष्टपत्रये । अनुक्रोशोत्र मयिचेदुच्यतां प्रणतोस्म्यहम्

Bagi-Mu tiada sesuatu pun yang tak terlihat; tiada pula yang tetap tak diketahui. Jika karena belas kasih Engkau hendak menyampaikan suatu kehendak kepada orang seperti aku, maka ucapkanlah; aku bersujud hormat kepada-Mu.

Verse 51

त्वदागमनजानन्दसंदोहैर्मे दुरारवः । अलं न वक्तुमसकृत्तथाप्येकं वदाम्यहम्

Oleh gelombang sukacita yang lahir dari kedatangan-Mu, suaraku sukar ditenangkan. Aku dapat berkata berulang-ulang tanpa akhir—namun demikian, satu hal akan kukatakan.

Verse 52

धराधरणसामर्थ्यं मेर्वादौ पूर्वपूरुषैः । वर्ण्यते समुदायात्तदहमेको दधे धराम्

Daya menanggung bumi, sejak Meru dan seterusnya, dipuji oleh para leluhur sebagai kemuliaan bersama—namun bumi ini kutanggung seorang diri.

Verse 53

गौरीगुरुत्वाद्धिमवानादिपत्याच्च भूभृताम् । संबंधित्वात्पशुपतेः स एको मान्यभृत्सताम्

Karena menjadi ayah mulia bagi Gaurī, karena menjadi yang terdepan di antara para penyangga bumi, dan karena berhubungan dengan Paśupati (Śiva)—Himavān sajalah yang dihormati di antara gunung-gunung oleh orang-orang saleh.

Verse 54

नमेरुः स्वर्णपूर्णत्वाद्रत्नसानुतयाथवा । सुरसद्मतयावापि क्वापि मान्यो मतो मम

Menurut pandanganku, Meru tidaklah dimuliakan semata-mata karena penuh emas, atau karena lereng-lerengnya bertatah permata, ataupun karena menjadi kediaman para dewa.

Verse 55

परं शतं न किंशैला इलाकलनकेलयः । इह संति सतां मान्या मान्यास्ते तु स्वभूमिषु

Bukan hanya seratus gunung; banyak gunung dengan beragam nama dan perbedaan. Di sini mereka dihormati oleh orang-orang saleh, namun tiap-tiapnya terutama dimuliakan di tanahnya sendiri.

Verse 56

मन्देहदेहसंदेहादुदयैकदयाश्रितः । निषधो नौषधिधरोऽप्यस्तोप्यस्तमितप्रभः

Niṣadha, walau memanggul tumbuhan obat yang agung, sinarnya meredup—terlindungi oleh tubuh-tubuh Mandeha dan hanya bersandar pada belas kasih matahari yang terbit.

Verse 57

नीलश्च नीलीनिलयो मन्दरो मन्दलोचनः । सर्पालयः समलयो रायं नावैति रैवतः

Nīla hanyalah kediaman Nīlī; Mandara termasyhur karena keelokan yang lembut; Raivata menjadi hunian para ular dan tempat percampuran—namun tiada satu pun mencapai kemuliaan berdaulat sejati.

Verse 58

हेमकूटत्रिकूटाद्याः कूटोत्तरपदास्तुते । किष्किंधक्रौंचसह्याद्या भारसह्या न ते भुवः

Wahai yang terpuji, Hemakūṭa, Trikūṭa, dan puncak-puncak lain yang masyhur karena ketinggian—Kiṣkindhā, Krauñca, Sahya dan seterusnya—tidak sanggup memikul beban sebagaimana engkau memikulnya.

Verse 59

इति विंध्यवचः श्रुत्वा नारदोऽचिन्तयद्धृदि । अखर्वगर्वसंसर्गो न महत्त्वाय कल्पते

Mendengar ucapan Vindhya itu, Nārada merenung dalam hati: “Pergaulan dengan kesombongan yang keras takkan menuntun pada kebesaran sejati.”

Verse 60

श्रीशैलमुख्याः किंशैलानेह संत्यमलश्रियः । येषां शिखरमात्रादि दर्शनं मुक्तये सताम्

Mulai dari Śrīśaila—gunung-gunung apakah lagi di sini yang bercahaya oleh kemuliaan tanpa noda? Yang bahkan hanya dengan memandang puncaknya saja, orang saleh memperoleh sebab menuju mokṣa.

Verse 61

अद्यास्य बलमालोक्यमिति ध्यात्वाब्रवीन्मुनिः । सत्यमुक्तं हि भवता गि रिसारंविवृण्वता

Merenung, “Hari ini akan kulihat kekuatannya,” sang resi pun berkata: “Sungguh benar ucapanmu, sebab engkau menyingkap inti sari gunung-gunung.”

Verse 62

परं शैलेषु शैलेंद्रो मेरुस्त्वामवमन्यते । मया निःश्वसितं चैतत्त्वयि चापि निवेदितम्

Namun di antara gunung-gunung, raja puncak—Meru—memandang rendah dirimu. Ini seakan helaan nafasku sendiri, dan hal itu pun kusampaikan kepadamu.

Verse 63

अथवा मद्विधानां हि केयं चिंता महात्मनाम् । स्वस्त्यस्तु तुभ्यमित्युक्त्वा ययौ स व्योमवर्त्मनि

Atau, apakah kegelisahan ini pantas bagi mahātmā sepertiku? Setelah berkata, “Semoga keberkahan menyertaimu,” ia pun berangkat menapaki jalan langit.

Verse 64

गते मुनौ निनिंदस्वमतीवोद्विग्नमानसः । चिन्तामवाप महतीं विंध्यो र्वंध्यमनोरथः

Setelah sang resi pergi, Vindhya—dengan hati sangat gelisah—mencela dirinya sendiri dan diliputi kecemasan besar; hasratnya pun menjadi sia-sia.

Verse 65

विंध्य उवाच । धिग्जीवितंशास्त्रकलोज्झितस्य धिग्जीवितं चोद्यमवर्जितस्य । धिग्जीवितं ज्ञातिपराजितस्य धिग्जीवितं व्यथर्मनोरथस्य

Vindhya berkata: Celakalah hidup orang yang tersingkir dari seni pengetahuan suci; celakalah hidup yang kehilangan usaha mulia; celakalah hidup yang dikalahkan oleh sanak-kerabatnya sendiri; celakalah hidup yang cita-citanya terluka dan kandas.

Verse 66

कथं भुनक्ति स दिवा कथं रात्रौ स्वपित्यहो । रहः शर्म कथं तस्य यस्याभिभवनं रिपोः

Bagaimana orang seperti itu makan di siang hari, dan bagaimana pula ia tidur di malam hari? Bagaimana mungkin ada ketenteraman baginya dalam kesunyian, bila ia telah ditundukkan oleh musuh?

Verse 67

अहोदवाग्निदवथुस्तथामां न स बाधते । बाधते तु यथा चित्ते चिन्तासंतापसंततिः

Aduhai, bahkan demam membara dari api rimba pun tidak akan menyiksaku sedemikian; yang menyiksaku justru aliran tak putus dari kecemasan dan bara derita batin di dalam pikiranku.

Verse 68

युक्तमुक्तं पुराविद्भिश्चिन्तामूर्तिः सुदारुणा । न भेषजैर्लंघनैर्वा न चान्यैरुपशाम्यति

Benarlah ucapan para bijak zaman dahulu: kecemasan adalah daya yang menjelma, amat mengerikan; ia tidak reda oleh obat-obatan, tidak pula oleh puasa, dan bukan pula oleh cara-cara lainnya.

Verse 69

चिन्ताज्वरो मनुष्याणां क्षुधांनिद्रांबलं हरेत् । रूपमुत्साहबुद्धिं श्री जीवितं च न संशयः

Demam kecemasan pada manusia merampas rasa lapar, tidur, dan kekuatan. Ia juga merenggut rupa, semangat, kecerdasan, kemakmuran—bahkan nyawa sendiri, tanpa ragu.

Verse 70

ज्वरो व्यतीते षडहे जीर्णज्वर इहोच्यते । असौ चिन्ताज्वरस्तीव्रः प्रत्यहं नवतां व्रजेत्

Bila demam bertahan melewati enam hari, ia disebut demam menahun. Namun “demam kecemasan” yang ganas ini justru tiap hari menjadi makin baru dan makin hebat.

Verse 71

धन्यो धन्वतरिर्नात्र चरकश्चरतीह न । नासत्यावपिनाऽ सत्यावत्र चिन्ताज्वरे किल

Terpujilah Dhanvantari—namun di sini bahkan beliau tak menolong; Caraka pun tak berkelana di sini. Bahkan pasangan Aśvin pun, sungguh, tak mampu membetulkan segalanya dalam demam kecemasan ini.

Verse 72

किं करोमि क्व गच्छामि कथं मेरुं जयाम्यहम् । उत्प्लुत्य तस्य शिरसि पतामि न पताम्यतः

“Apa yang harus kulakukan? Ke mana aku pergi? Bagaimana aku menaklukkan Meru? Jika aku melompat dan jatuh di puncaknya—akankah aku jatuh, atau tidak?”

Verse 73

शक्रं कोपयता पूर्वमस्मद्गोत्रेण केनचित् । पक्षहीनः कृतो यत्र धिगपक्षस्यचेष्टितम्

“Dahulu seseorang dari garis keturunan kita membuat Śakra (Indra) murka; dan di sana ia dijadikan tanpa sayap. Celakalah upaya orang yang tak bersayap!”

Verse 74

अथवा स कथं मेरुस्तथोच्चैः स्पर्द्धते मया । भूमेर्भारभृतःप्रायो भवंति भ्रांति भूमयः

“Atau, bagaimana mungkin Meru yang begitu menjulang itu bersaing denganku pada ketinggian demikian? Mereka yang memikul beban bumi, kebanyakan menjadi sebab kebingungan dan delusi.”

Verse 75

अलीकवाक्त्वमथवा संभाव्यं नारदे कथम् । ब्रह्मचारिणि वेदज्ञे सत्यलोकनिवासिनि

Wahai Nārada, bagaimana mungkin ucapan palsu dicurigakan darimu? Engkau seorang brahmacārin, pengenal Weda, dan penghuni Satyaloka.

Verse 76

युक्तायुक्तविचारोथ मादृशेनोपयुज्यते । पराक्रमेष्वशक्तानां विचारं गाहते मनः

Maka pertimbangan tentang yang patut dan tidak patut itulah yang orang sepertiku jadikan sandaran; bagi mereka yang tak sanggup berjuang dengan keberanian, batin tenggelam dalam penalaran tiada akhir.

Verse 77

अथवा चिन्तनैरेतैः किंव्यर्थैर्विश्वकारकम् । विश्वेशं शरणं यायां समे बुद्धिं प्रदास्यति

Atau—apa guna kegelisahan yang sia-sia ini? Biarlah aku berlindung pada Viśveśa, Sang Pencipta alam semesta; Ia akan menganugerahkan kepadaku buddhi yang benar.

Verse 78

अनाथनाथः सर्वेषां विश्वनाथो हि गीयते । क्षणं मनसि संचित्य भवेदित्थमसंशयम्

Sebab Ia dipuji sebagai Viśvanātha—Tuhan segala makhluk, pelindung bagi yang tak bernaung. Bila kebenaran ini dihimpun dalam hati walau sesaat, niscaya demikianlah adanya, tanpa ragu.

Verse 79

एतदेव करिष्यामि नेष्टं कालविलंबनम् । विचक्षणैरुपेक्ष्यौ न वर्द्धमानौ परामयौ

Inilah yang akan kulakukan; menunda waktu tidaklah baik. Orang bijak tidak mengabaikan derita yang kian membesar, sebab ia menjadi malapetaka besar.

Verse 80

मेरुं प्रदक्षिणीकुर्यान्नित्यमेव दिवाकरः । सग्रहर्क्षगणो नूनं मन्यमानो बलाधिकम्

Sungguh Sang Surya, bersama rombongan ग्रह dan gugus rasi-bintang, setiap hari mengelilingi Gunung Meru—menganggap Meru lebih unggul dalam daya.

Verse 81

इति निश्चित्य विन्ध्याद्रिर्ववृधे स मृधेक्षणः । अनंतगगनस्यांतं कुर्वद्भिः शिखरैरिव

Setelah menetapkan demikian, Gunung Vindhya—berwajah garang—mulai tumbuh, seakan puncak-puncaknya hendak menutup batas langit yang tak bertepi.

Verse 82

कैश्चित्सार्द्धं विरोधो न कर्तव्यः केनचित्क्वचित् । कर्तव्यश्चेत्प्रयत्नेन यथा नोपहसेज्जनः

Dengan orang-orang tertentu, janganlah siapa pun, di mana pun, memasuki pertentangan. Dan bila pertentangan harus ditempuh, lakukanlah dengan sangat hati-hati agar orang tidak menertawakan.

Verse 83

निरुध्य ब्राध्नमध्वानं कृतकृत्य इवाद्रिराट् । स्वस्थोऽभवद्भवाधीना प्राणिनां हि भविष्यता

Setelah menghalangi jalan Surya, raja gunung itu merasa seakan tugasnya telah tuntas dan menjadi puas diri; padahal nasib makhluk hidup sungguh bergantung pada Bhava (Śiva).

Verse 84

यमद्ययमकर्तासौ दक्षिणं प्रक्रमिष्यति । सकुलीनः स च श्रीमान्समहान्महितः स च

Dia—yang hari ini akan menjadi pengekang Yama—akan berangkat menuju Selatan; ia bangsawan, berlimpah śrī, agung, dan dimuliakan.

Verse 85

यावत्स्वश क्तिं शक्तोपि न दर्शयति कर्हिचित् । तावत्स लंघ्यः सर्वेषां ज्वलनो दारुगो यथा

Selama orang yang mampu tidak menampakkan kekuatannya pada saat yang tepat, selama itu ia diremehkan oleh semua—laksana api yang tersembunyi di dalam kayu.

Verse 86

इति चिंतामहाभारं त्यक्त्वा तस्थौ स्थिरोद्यमः । आकांक्षमाणस्तरणे रुदयं ब्राह्मणो यथा

Demikian, setelah menanggalkan beban besar kegelisahan, ia berdiri teguh dalam tekad—laksana seorang brāhmaṇa yang di dalam hati merindukan saat Matahari menyeberang agar ia dapat melanjutkan perjalanan.