Hanumān-mantra-kathana: Mantra-bheda, Nyāsa, Yantra, and Prayoga

Verse 1

सनत्कुमार उवाच । अथोच्यंते हनुमतो मंत्राः सर्वेष्टदायकाः । यान्समाराध्य विप्रेंद्र तत्तुल्याचरणा नराः ॥ १ ॥

Sanatkumāra bersabda: Kini dinyatakan mantra-mantra Hanumān yang menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan. Wahai yang terbaik di antara brāhmaṇa, dengan memuja dan menenteramkannya dengan benar, manusia memperoleh laku yang sebanding dengannya.

Verse 2

मनुः स्वरेंदुसंयुक्तं गगनं च भगान्विताः । हसफाग्निनिशाधीशाःद्वितीयं बीजमीरितम् ॥ २ ॥

‘Manu’ dipadukan dengan ‘svara’ dan ‘indu’, dan ‘gagana’ disertai ‘bhaga’; serta ‘ha-sa-pha’ bersama ‘agni’ dan ‘penguasa malam’ (bulan)—inilah yang dinyatakan sebagai bīja (benih-mantra) kedua.

Verse 3

स्वफाग्नयो भगेंद्वाढ्यास्तृतीयं बीजमीरितम् । वियद्भृग्वग्निमन्विंदुयुक्तं स्याञ्च चतुर्थकम् ॥ ३ ॥

‘Sva’, ‘phā’, dan ‘agni’, bersama ‘bhaga’ serta unsur ‘indu’ (bulan)—inilah yang dinyatakan sebagai bīja ketiga. Adapun bīja keempat disebut ‘viyat’, lalu ‘bhṛgu’ dan ‘agni’, serta dipadukan dengan bindu (titik nasal).

Verse 4

पंचमं भगचंद्राढ्यावियद्भृगुस्वकाग्नयः । मन्विंद्वाढ्यौ हसौ षष्टं ङेंतः स्याद्धनुमांस्ततः ॥ ४ ॥

Kelima (rangkaian) ialah: ‘bha-ga’ disertai ‘candra’, lalu ‘viyat’, ‘bhṛgu’, ‘sva’, dan ‘agni’. Keenam ialah: ‘manvin’, ‘dvāḍhya’, dan ‘hasu’. Sesudah itu, yang berakhir dengan “ṅem” dinyatakan sebagai Hanumān.

Verse 5

हृदयांतो महामंत्रराजोऽयं द्वादशाक्षरः । रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगतीछंद ईरितम् ॥ ५ ॥

‘Raja Mantra Agung’ ini berakhir pada kata “hṛdaya” dan merupakan mantra dua belas suku kata. Ṛṣi-nya adalah Rāmacandra, dan metrum (chandas)-nya dinyatakan sebagai Jagatī.

Verse 6

देवता हनुमान्बीजं षष्टं शक्तिर्द्वतीयकम् । षड्बीजैश्च षडंगानि शिरोभाले दृशोर्मुखे ॥ ६ ॥

Dewa pelindungnya adalah Hanumān; yang keenam adalah bīja, dan yang kedua adalah śakti. Dengan enam bīja, lakukan nyāsa enam aṅga—pada kepala, dahi, kedua mata, dan mulut.

Verse 7

गलबाहुद्वये चैव हृदि कुक्षौ च नाभितः । ध्वजे जानुद्वये पादद्वये वर्णान्क्रमान्न्यसेत् ॥ ७ ॥

Pada tenggorokan dan kedua lengan, pada hati, perut, dan pusar; pada daerah dhvaja (kemaluan), pada kedua lutut, dan kedua kaki—letakkan huruf-huruf itu berurutan (nyāsa).

Verse 8

षड्बीजानि पदद्वंद्वं मूर्ध्नि भाले मुखे हृदि । नाभावूर्वोर्जंघयोश्च पादयोर्विन्यसेत्क्रमात् ॥ ८ ॥

Enam mantra-bija hendaknya ditempatkan berpasang-pasang secara berurutan pada ubun-ubun, dahi, wajah, dan hati; kemudian pada pusar, paha, betis, dan akhirnya pada kedua kaki, seturut tata-krama nyasa.

Verse 9

अंजनीगर्भसंभूतं ततो ध्यायेत्कपीश्वरम् । उद्यत्कोट्यर्कसंकाशं जगत्प्रक्षोभकारकम् ॥ ९ ॥

Kemudian hendaknya bermeditasi pada Kapīśvara (Hanumān), yang lahir dari rahim Añjanā—bercahaya laksana sepuluh juta matahari terbit, dan berdaya mengguncang segenap jagat.

Verse 10

श्रीरामांघ्रिध्याननिष्टं सुग्रीवप्रमुखार्चितम् । वित्रासयंतं नादेन राक्षसान्मारुतिं भजेत् ॥ १० ॥

Hendaknya memuja Māruti (Hanumān)—teguh dalam meditasi pada kaki suci Śrī Rāma, dihormati oleh Sugrīva dan para lainnya, serta yang dengan raungan suaranya membuat para rākṣasa gentar.

Verse 11

ध्यात्वैवं प्रजपेद्भानुसहस्रं विजितैंद्रियः । दशांशं जुहुयाद्बीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ ११ ॥

Setelah bermeditasi demikian dan menaklukkan indria, hendaknya melafalkan Bhānusahasra. Lalu, sebagai sepersepuluh dari hitungan japa, persembahkan ke dalam api butir beras yang dicampur susu, dadih, dan ghee.

Verse 12

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे मूर्त्तिं संकल्प्य मूलतः । आवाह्य तत्र संपूज्य पाद्यादिभिरुपायनैः ॥ १२ ॥

Pada alas Vaiṣṇava yang telah disebutkan, mula-mula tetapkan dalam batin wujud Sang Dewa sejak awal; lalu undang Beliau hadir di sana dan sembahyangkan dengan sempurna melalui persembahan seperti air pembasuh kaki (pādya) dan hadiah-hadiah bakti lainnya.

Verse 13

केशरेष्वंगपूजा स्यात्पत्रेषु च ततोऽर्चयेत् । रामभक्तो महातेजाः कपिराजो महाबलः ॥ १३ ॥

Lakukan pemujaan anggota-anggota Dewa pada serabut bunga, lalu lanjutkan arcanā pada daun-daunnya. Ia adalah bhakta Śrī Rāma, bercahaya agung, raja para kera, dan sangat perkasa.

Verse 14

द्रोणाद्रिहारको मेरुपीठकार्चनकारकः । दक्षिणाशाभास्करश्च सर्वविघ्नविनाशकः ॥ १४ ॥

Ia adalah pengangkat Gunung Droṇādri, yang menegakkan pemujaan emas di singgasana Meru, laksana matahari yang bersinar di arah selatan, serta pemusnah segala rintangan.

Verse 15

इत्थं सम्पूज्य नामानि दलाग्रेषु ततोऽर्चयेत् । सुग्रीवमंगद नीलं जांबवंतं नलं तथा ॥ १५ ॥

Demikianlah, setelah memuliakan nama-nama suci pada ujung-ujung daun, hendaknya ia melanjutkan arcanā dengan memanggil Sugrīva, Aṅgada, Nīla, Jāmbavān, serta Nala.

Verse 16

सुषेणं द्विविदं मैंदं लोकपालस्ततोऽर्चयेत् । वज्राद्यानपि संपूज्य सिद्धश्चैवं मनुर्भवेत् ॥ १६ ॥

Selanjutnya hendaknya ia memuja Suṣeṇa, Dvivida, Mainda, serta para Lokapāla. Setelah memuliakan Vajra dan yang lainnya, demikianlah sang sādhaka menjadi siddha dan mencapai kedudukan Manu.

Verse 17

मंत्रं नवशतं रात्रौ जपेद्दशदिनावधि । यो नरस्तस्य नश्यंति राजशत्रूत्थभीतयः ॥ १७ ॥

Barang siapa selama sepuluh hari melafalkan mantra itu sembilan ratus kali pada malam hari, maka lenyaplah ketakutan yang timbul dari raja-raja dan para musuhnya.

Verse 18

मातुलिंगाम्रकदलीफलैर्हुत्वा सहस्रकम् । द्वाविंशतिब्रह्मचारि विप्रान्संभोजयेच्छुचीन् ॥ १८ ॥

Setelah mempersembahkan seribu ahuti dengan buah sitrun, mangga, dan pisang, hendaknya ia memberi jamuan kepada dua puluh dua brahmana brahmacari yang suci.

Verse 19

एवंकृते भूतविषग्रहरोगाद्युपद्रवाः । नश्यंति तत्क्षणादेव विद्वेषिग्रहदानवाः ॥ १९ ॥

Bila dilakukan demikian, gangguan seperti kerasukan, racun, cekikan graha, penyakit, dan rintangan lain lenyap seketika; bahkan graha yang memusuhi dan daya-daya asura pun binasa.

Verse 20

अष्टोत्तरशतेनांबु मंत्रितं विषनाशनम् । भूतापस्मारकृत्योत्थज्वरे तन्मंत्रमंत्रितैः ॥ २० ॥

Air yang disucikan dengan melafalkan mantra seratus delapan kali menjadi pemusnah racun; dan pada demam yang timbul karena gangguan bhuta, epilepsi, atau kṛtyā, air yang kembali dimantrai itu menjadi obatnya.

Verse 21

भस्मभिः सलिलैर्वापि ताडयेज्ज्वरिणं क्रुधा । त्रिदिनाज्ज्वरमुक्तोऽसौ सुखं च लभते नरः ॥ २१ ॥

Dengan abu suci atau dengan air, hendaknya orang yang demam dipukul dengan tegas; dalam tiga hari ia terbebas dari demam dan memperoleh ketenteraman.

Verse 22

औषधं वा जलं वापि भुक्त्वा तन्मंत्रमंत्रितम् । सर्वान्रोगान्पराभूय सुखी भवति तत्क्षणात् ॥ २२ ॥

Dengan meminum obat atau bahkan air yang telah diberdayakan oleh mantra itu, ia menaklukkan segala penyakit dan seketika menjadi bahagia.

Verse 23

तज्जप्तभस्मलिप्तांगो भुक्त्वा तन्मंत्रितं पयः । योद्धुं गच्छेच्च यो मंत्री शस्त्रसंघैंर्न बाध्यते ॥ २३ ॥

Seorang pelaku mantra yang melumuri tubuhnya dengan abu yang telah diberkati oleh japa itu, lalu meminum susu yang disucikan dengan mantra yang sama, bila maju ke medan perang, tidak ditaklukkan oleh hujan senjata.

Verse 24

शस्क्षतं व्रणस्फोटो लूतास्फोटोऽपि भस्मना । त्रिर्जप्तेन च संस्पृष्टाः शुष्यंत्येव न संशयः ॥ २४ ॥

Luka sayat, lepuh pada borok, bahkan bengkak akibat gigitan laba-laba—bila disentuh dengan abu yang telah dijapa tiga kali—pasti mengering; tanpa keraguan.

Verse 25

जपेदर्कास्तमारभ्य यावदर्कोदयो भवेत् । मन्त्रं सप्तदिनं यावञ्चादाय भस्मकीलकौ ॥ २५ ॥

Mulai saat matahari terbenam hingga terbit kembali, hendaknya melantunkan mantra. Selama tujuh hari, abu dan kīlaka juga hendaknya diambil dan disimpan/dipakai sebagai bagian dari laku ritual.

Verse 26

निखनेदभिमन्त्र्याशुशत्रूणां द्वार्यलक्षितः । विद्वेषं मिथ आपन्नाः पलायंतेऽरयोऽचिरात् ॥ २६ ॥

Setelah cepat disucikan dengan mantra, hendaknya itu dikubur di ambang pintu musuh tanpa terlihat; lalu para lawan terjerumus dalam kebencian satu sama lain dan segera melarikan diri.

Verse 27

भस्मांबु चंदनं मंत्री मंत्रेणानेन मंत्रितम् । भक्ष्यादियोजितं यस्मै ददाति स तु दासवत् ॥ २७ ॥

Bila seorang pelaku mantra menyucikan abu, air, dan pasta cendana dengan mantra ini lalu memberikannya kepada seseorang bersama persembahan makanan dan sejenisnya, ia bertindak hanya seperti pelayan—bukan seorang yang sungguh mengetahui mantra.

Verse 28

क्रूराश्च जंतवोऽप्येवं भवंति वशवर्तिनः । गृहीत्वेशनदिस्कंस्थं करंजतरुमूलकम् ॥ २८ ॥

Demikian pula, dengan mengambil akar pohon karañja yang ditempatkan pada susunan nyāsa cakra Īśāna, bahkan makhluk yang ganas pun menjadi patuh dan berada dalam kendali.

Verse 29

कृत्वा तेनांगुष्टमात्रां प्रतिमां च हनूमतः । कृत्वा प्राणप्रतिष्टां च सिंदूराद्यैः प्रपूज्य च ॥ २९ ॥

Dengan bahan itu, hendaknya dibuat arca Hanumān seukuran ibu jari; lalu setelah melakukan prāṇa-pratiṣṭhā, hendaknya dipuja dengan sindūra (vermilion) dan persembahan lainnya.

Verse 30

गृहस्याभिमुखी द्वारे निखनेन्मंत्रमुञ्चरन् । ग्रहाभिचाररोगाग्निविषचौरनृपोद्भवाः ॥ ३० ॥

Menghadap ke pintu rumah, hendaknya ia menguburnya sambil melafalkan mantra. Dengan demikian diperoleh perlindungan dari gangguan ग्रह (planet), serangan ilmu hitam, penyakit, api, racun, pencuri, serta kesusahan yang timbul dari penguasa/negara.

Verse 31

न जायंते गृहे तस्मिन् कदाचिदप्युपद्रवाः । तद्गृहं धनपुत्राद्यैरेधते प्रत्यहं चिरम् ॥ ३१ ॥

Di rumah itu, gangguan tidak pernah timbul kapan pun. Rumah tangga itu bertumbuh dan makmur dari hari ke hari untuk waktu yang lama, dipenuhi kekayaan, putra, dan anugerah lainnya.

Verse 32

निशि यत्र वने भस्म मृत्स्नया वापि यत्नतः । शत्रोः प्रतिकृतिं कृत्वा हृदि नाम समालिखेत् ॥ ३२ ॥

Pada malam hari di hutan, dengan sungguh-sungguh menggunakan abu atau tanah liat, hendaknya dibuat sebuah effigi musuh dan dituliskan namanya pada bagian dada (hati)nya.

Verse 33

कृत्वा प्राणप्रतिष्टांतं भिंद्याच्छस्त्रैर्मनुं जपन् । मंत्रांते प्रोञ्चरेच्छत्रोर्नाम छिंधि च भिंधि च ॥ ३३ ॥

Setelah menyelesaikan ritual hingga 'pemasangan nyawa' (prana-pratistha), seseorang harus menyerang dan membelahnya dengan senjata sambil mengulang mantra. Di akhir mantra, sebutkan nama musuh dengan keras, tambahkan: 'Potong!' dan 'Belah!'

Verse 34

मारयेति च तस्यांते दंतैरोष्टं निपूड्य च । पाण्योस्तले प्रपीड्याथ त्यक्त्वा तं स्वगृहं व्रजेत् ॥ ३४ ॥

Dan pada akhirnya, sambil berkata 'Aku akan membunuh(mu)', dia harus menggigit bibirnya dengan gigi lalu menekan kedua telapak tangannya; setelah itu, meninggalkan tempat tersebut, dia harus kembali ke rumahnya sendiri.

Verse 35

कुर्वन्सप्तदिनं चैवं हन्याच्छत्रुं न संशयः । राजिकालवणैर्मुक्तचिकुरः पितृकानने ॥ ३५ ॥

Melakukannya dengan cara ini selama tujuh hari, seseorang menghancurkan musuhnya—tidak diragukan lagi. Dengan rambut terurai dan (diolesi) moster serta garam, (seseorang harus melakukan ritual ini) di hutan keramat leluhur (pemakaman).

Verse 36

धत्तूरफलपुष्पैश्च नखरोमविषैरपि । द्विक कौशिकगृध्राणां पक्षैः श्लेष्मांतकाक्षजैः ॥ ३६ ॥

Dan juga dengan buah dan bunga kecubung (dhattura), dan dengan zat beracun dari kuku dan rambut; dengan sayap burung hantu dan burung nasar; dan dengan sekresi dari tanaman 'sleshmantaka'.

Verse 37

समिद्धिस्त्रिशतं यामयदिङ्मुखो जुहुयान्निशि । एवं सप्तदिनं कुर्वन्मारयेदुद्धतं रिपुन् ॥ ३७ ॥

Menghadap ke arah selatan, seseorang harus melakukan persembahan (homa) di malam hari dengan tiga ratus batang kayu bakar. Dilakukan dengan cara ini selama tujuh hari, dikatakan dapat membinasakan musuh yang sombong.

Verse 38

वित्रासस्त्रिदिनं रात्रौ श्मशाने षट्शतं जपेत् । ततो वेताल उत्थाय वदेद्भावि शुभाशुभम् ॥ ३८ ॥

Pada malam hari di tanah kremasi, hendaknya melafalkan mantra ‘Vitrāsa’ enam ratus kali selama tiga malam. Lalu Vetāla akan bangkit dan menyatakan pertanda yang akan datang, baik maupun buruk.

Verse 39

किंकरीभूय वर्त्तेत कुरुते साधकोदितम् । भास्मांबुमंत्रितं रात्रौ सहस्रावृत्तिकं पुनः ॥ ३९ ॥

Dengan sikap bak seorang pelayan, hendaknya ia bertindak sesuai dan melakukan apa yang ditetapkan bagi sang sādhaka. Pada malam hari lagi, ia mengonsekrasikan abu dan air dengan mantra, mengulanginya seribu kali.

Verse 40

दिनत्रयं च तत्पश्चात्प्रक्षिपेत्प्रतिमासु च । यासु कासु च स्थूलासु लघुष्वपि विशेषतः ॥ ४० ॥

Sesudah itu, setelah tiga hari, hendaknya ia menempatkannya juga ke dalam arca-arca—pada arca besar mana pun, dan terutama bahkan pada arca yang kecil.

Verse 41

मंत्रप्रभावाञ्चलनं भवत्येव न संशयः । अष्टम्यां वा चतुर्दश्यां कुजे वा रविवासरे ॥ ४१ ॥

Tidak diragukan, daya mantra pasti tergerak dan menjadi efektif—terutama pada hari Aṣṭamī, Caturdaśī, hari Selasa, atau hari Minggu.

Verse 42

हनुमत्प्रतिमां पट्टे माषैः स्नेहपरिप्लुतैः । कुर्याद्रम्यां विशुद्धात्मा सर्वलक्षणलक्षिताम् ॥ ४२ ॥

Dengan batin yang disucikan, hendaknya dibuat arca Hanumān yang elok pada sehelai kain, memakai māṣa (kacang urad) yang dibasahi ghee/minyak, lengkap dengan segala tanda ikonografi yang mujur.

Verse 43

तैलदीपं वामभागे घृतदीपं तु दक्षिणे । संस्थाप्यावाहयेत्पश्चान्मूलमंत्रेण मंत्रवित् ॥ ४३ ॥

Letakkan pelita minyak di sisi kiri dan pelita ghee di sisi kanan; kemudian sang ahli mantra melakukan āvāhana dengan mūla-mantra.

Verse 44

प्राणप्रतिष्टां कृत्वा च पाद्यादीनि समर्पयेत् । रक्तचंदनपुष्पैश्च सिंदूराद्यैः समर्चयेत् ॥ ४४ ॥

Sesudah melakukan prāṇa-pratiṣṭhā, persembahkan upacara mulai dari pādya dan seterusnya; pujalah dengan cendana merah, bunga, serta sindūra dan sejenisnya.

Verse 45

धूपं दीपं प्रदायाथ नैवेद्यं च समर्पयेत् । अपूपमोदनं शाकमोदकान्वटकादिकम् ॥ ४५ ॥

Setelah mempersembahkan dupa dan pelita, persembahkan naivedya—seperti apūpa, modana (nasi matang), sayur (śāka), modaka, serta vaṭaka dan lainnya.

Verse 46

साज्यं च तत्समर्प्याथ मूलमंत्रेण मंत्रवित् । अखंडितान्यहिलतादलानि सप्तविंशतिम् ॥ ४६ ॥

Kemudian persembahkan itu beserta ghee dengan mūla-mantra; dan persembahkan pula dua puluh tujuh helai daun ahilatā yang utuh tanpa sobek.

Verse 47

त्रिधा कृत्वा सपूगानि मूलेनैव समर्पयेत् । एवं संपूज्य मंत्रज्ञो जपेद्दशशंत मनुम् ॥ ४७ ॥

Setelah membagi buah pinang menjadi tiga bagian, persembahkan pada akar itu sendiri; demikian selesai pemujaan, sang ahli mantra hendaknya menjapa mantra itu seribu kali.

Verse 48

कर्पूरारार्तिकं कृत्वा स्तुत्वा च बहुधा सुधीः । निजेप्सितं निवेद्याथ विधिवद्विसृजेत्ततः ॥ ४८ ॥

Setelah melakukan ārati dengan kapur barus dan memuji Tuhan dengan banyak pujian, bhakta yang bijak hendaknya menyampaikan permohonan yang diinginkan; kemudian menutup upacara sesuai tata cara yang ditetapkan.

Verse 49

नैवेद्यान्नेन संभोज्य ब्राह्मणान्सप्तसंख्यया । निवेदितानि पर्णानि तेभ्यो दद्याद्विभज्य च ॥ ४९ ॥

Dengan makanan naivedya, jamulah tujuh orang brāhmaṇa; lalu daun-daun yang dipersembahkan pun hendaknya dibagi dengan semestinya dan diberikan kepada mereka.

Verse 50

दक्षिणां च यथा शक्ति दत्त्वा तान् विसृजेत्सुधीः । तत इष्टगणैः सार्द्धं स्वयं भुंजीत वाग्यतः ॥ ५० ॥

Setelah memberi dakṣiṇā sesuai kemampuan, orang bijak hendaknya mempersilakan mereka pulang dengan hormat; kemudian bersama sahabat pilihan, ia sendiri makan sambil menahan ucapan.

Verse 51

तद्दिने भूमिशय्यां च ब्रह्मचर्य्यं समाचरेत् । एवं यः कुरुते मर्त्यः सोऽचिरादेव निश्चितम् ॥ ५१ ॥

Pada hari itu hendaknya tidur di tanah dan menjalankan brahmacarya. Siapa yang melakukannya, pasti segera memperoleh hasil yang dituju.

Verse 52

प्राप्नुयात्सकलान्कामान्कपीशस्य प्रसादतः । हनुमत्प्रतिमां भूमौ विलिखेत्तत्पुरो मनुम् ॥ ५२ ॥

Dengan anugerah Kapīśa (Hanumān), segala keinginan tercapai. Hendaknya menggambar citra Hanumān di tanah dan, di hadapannya, menuliskan mantra.

Verse 53

साध्यनाम द्वितीयांतं विमोचय विमोचय । तत्पूर्वं मार्जयेद्वामपाणिनाथ पुनर्लिखेत् । एवमष्टोत्तरशतं लिखित्वा मार्जयेत्पुनः ॥ ५३ ॥

Tulislah nama orang yang dituju (sādhya) dalam bentuk akusatif, lalu tambahkan kata “vimocaya, vimocaya” (bebaskanlah, bebaskanlah). Kemudian dengan tangan kiri hapuslah dan tulis kembali. Demikianlah setelah menulis 108 kali, hapuslah lagi.

Verse 54

एवं कृते महाकारागृहाच्छीघ्रं विमुच्यते । एवमन्यानि कर्माणि कुर्य्यांत्पल्लवमुल्लिखन् ॥ ५४ ॥

Bila dilakukan demikian, seseorang segera dibebaskan dari penjara besar berupa belenggu. Dengan cara yang sama, hendaknya melakukan upacara-upacara lainnya sambil menggoreskan gambar tunas (pallava).

Verse 55

सर्षपैर्वश्यकृद्धोमो विद्वेषे हयमारजैः । कुंकुमैरिध्मकाष्ठैर्वा मरीचैर्जीरकैरपि ॥ ५५ ॥

Homa dengan biji sesawi menghasilkan karma vaśya (daya penarik). Untuk menimbulkan permusuhan (vidveṣa), dilakukan dengan hayamāraja. Demikian pula dapat dilakukan dengan saffron, kayu bakar samidhā, serta lada hitam dan jintan.

Verse 56

ज्वरे दूर्वागुडूचीभिर्दध्ना क्षीरेण वा घृतैः । शूले करंजवातारिसमिद्भिस्तैललोलितैः ॥ ५६ ॥

Untuk demam, hendaknya diberikan (ramuan) dari rumput dūrvā dan guḍūcī, bersama dadih, atau susu, atau ghee. Untuk nyeri kolik, gunakan kayu penyulut karañja dan vātāri yang dilumuri serta diaduk dalam minyak.

Verse 57

तैलाक्ताभिश्च निर्गुंडीसमिद्भिर्वा प्रयत्नतः । सौभाग्ये चंदनैश्चेंद्रलोचनैर्वा लवंगकैः ॥ ५७ ॥

Dengan sungguh-sungguh, (ritus) dapat dilakukan memakai kayu penyulut nirgundī yang dilumuri minyak. Untuk memperoleh keberuntungan, gunakan cendana, atau indralocana, atau cengkih.

Verse 58

सुगंधपुष्पैर्वस्त्राप्त्यै तत्तद्धान्यैस्तदाप्तये । रिपुपादरजोभिश्च राजीलवणमिश्रितैः ॥ ५८ ॥

Dengan bunga-bunga harum diperoleh berkah pakaian; dengan biji-bijian tertentu dicapai hasil yang sesuai. Debu dari telapak kaki musuh yang dicampur rājī (moster hitam) dan garam, bila dipergunakan, menimbulkan pengaruh yang dikehendaki atas musuh itu.

Verse 59

होमयेत्सप्तरात्रं च रिपुर्याति यमालयम् । धान्यैः संप्राप्यते धान्यमन्नैरन्नसमुच्छ्रयः ॥ ५९ ॥

Bila homa dilakukan selama tujuh malam, musuh menuju kediaman Yama. Dengan persembahan biji-bijian diperoleh biji-bijian; dengan persembahan makanan diperoleh kelimpahan makanan.

Verse 60

तिलाज्यक्षीरमधुभिर्महिषीगोसमृद्धये । किं बहूक्तैर्विषे व्याधौ शांतौ मोहे च मारणे ॥ ६० ॥

Dengan wijen, ghee, susu, dan madu, kemakmuran kerbau betina dan sapi bertambah. Apa perlu banyak kata? Sarana yang sama dipakai untuk penawar racun, dalam penyakit, untuk upacara penenteraman, untuk pemikat (mohana), bahkan untuk ritus pemusnahan (māraṇa).

Verse 61

विवादे स्तंभने द्यूते भूतभीतौ च संकटे । वश्ये युद्धे क्षते दिव्ये बंधमोक्षे महावने ॥ ६१ ॥

Dalam perselisihan, dalam ritus penghentian (stambhana), dalam perjudian, dalam ketakutan oleh makhluk halus dan dalam bahaya; untuk penundukan, dalam peperangan, saat terluka, dalam ujian sakral (divya), untuk pembebasan dari belenggu, dan di rimba besar—prayoga ini hendaknya dipakai.

Verse 62

साधितोऽयं नृणां दद्यान्मंत्रः श्रेयः सुनिश्चितम् । वक्ष्येऽथ हनुमद्यंत्रं सर्वसिद्धिप्रदायकम् ॥ ६२ ॥

Bila mantra ini telah disempurnakan melalui laku yang benar, hendaknya ia dianugerahkan kepada orang-orang; sungguh ia menjadi sumber kebaikan rohani. Kini akan kuuraikan Hanumān-yantra, pemberi segala siddhi.

Verse 63

लांगूलाकारसंयुक्तं वलयत्रितयं लिखेत् । साध्यनाम लिखेन्मध्ये पाशिबीज प्रवेष्टितम् ॥ ६३ ॥

Gambarlah tiga lingkaran konsentris dengan perpanjangan seperti ekor. Di tengah tulislah nama sasaran, lalu kepung dengan bīja “pāśī”.

Verse 64

उपर्यष्टच्छदं कृत्वा पत्रेषु कवचं लिखेत् । तद्बहिर्दंहमालिख्य तद्बहिश्चतुरस्रकम् ॥ ६४ ॥

Buatlah penutup atas berlapis delapan; pada lembar-lembarnya tulislah ‘kavaca’ (pelindung). Di luarnya gambar sebuah lingkaran, dan di luarnya lagi sebuah bujur sangkar.

Verse 65

चतुरसस्रस्य रेखाग्रे त्रिशूलानि समालिखेत् । सौं बीजं भूपुरस्याष्टवज्रेषु विलिखेत्ततः ॥ ६५ ॥

Pada ujung-ujung garis bujur sangkar, gambarlah trisula. Lalu pada delapan tonjolan seperti vajra pada bhūpura, tulislah bīja “sauṃ”.

Verse 66

कोणेष्वकुंशमालिख्य मालामंत्रेण वेष्टयेत् । तत्सर्वं वेष्टयेद्यंत्रवलयत्रितयेन च ॥ ६६ ॥

Di sudut-sudutnya gambarlah tanda aṅkuśa tanpa kait, lalu balut dengan Mālā-mantra. Sesudah itu, lingkupi seluruhnya dengan tiga lingkaran yantra.

Verse 67

शिलायां फलके वस्त्रे ताम्रपत्रेऽथ कुड्यके । ताडपत्रेऽथ भूर्जे वा रोचनानाभिकुंकुभैः ॥ ६७ ॥

Pada batu, papan, kain, lempeng tembaga, atau dinding; demikian pula pada daun lontar atau kulit birch—tulislah dengan rocanā, kesturi, dan kumkuma (safron).

Verse 68

यंत्रमेतत्समालिख्य निराहारो जितेंद्रियः । कपेः प्राणान्प्रतिष्टाप्य पूजयेत्तद्यथाविधि ॥ ६८ ॥

Setelah menggambar yantra suci ini dengan saksama, sambil berpuasa dan mengekang indria, hendaknya ia menegakkan prāṇa (kehadiran vital) Kapi (Hanuman) lalu memujanya menurut tata-vidhi.

Verse 69

अशेषदुःखशान्त्यर्थः यंत्रं संधारयेद् बुधः । मारीज्वराभिचारादिसर्वोपद्रवनाशनम् ॥ ६९ ॥

Demi meredakan segala duka, orang bijak hendaknya mengenakan/menyimpan yantra ini; ia memusnahkan semua gangguan seperti demam wabah (mārī-jvara), sihir (abhicāra), dan malapetaka lainnya.

Verse 70

योषितामपि बालानां धृतं जनमनोहरम् । भूतकृत्यापिशाचानां दर्शनादेव नाशनम् ॥ ७० ॥

Perempuan dan anak-anak pun boleh mengenakannya; ia menawan hati orang banyak. Dengan sekadar memandangnya, bhūta, kṛtyā, dan piśāca (gangguan gaib) pun lenyap.

Verse 71

मालामंत्रमथो वक्ष्ये तारो वाग्विष्णुगेहिनी । दीर्घत्रयान्विता माया प्रागुक्तं कूटपञ्चकम् ॥ ७१ ॥

Kini kujelaskan mālā-mantra: mula-mula suku ‘tāra’, lalu ‘vāk’, lalu rumus ‘viṣṇu-gehini’; kemudian ‘māyā’ yang disertai tiga vokal panjang—itulah kūṭa-pañcaka yang telah disebut sebelumnya.

Verse 72

ध्रुवो हृद्धनुमान्ङेंतोऽथ प्रकटपराक्रमः । आक्रांतदिग्मंडलांते यशोवितानसंवदेत् ॥ ७२ ॥

Kemudian Dhruva—teguh di hati, memegang busur, dan nyata dalam keberanian—menjangkau hingga batas segala penjuru, membuat kanopi kemasyhurannya bergema di mana-mana.

Verse 73

धवलीकृतवर्णांते जगत्त्रितयवज्र च । देहज्वलदग्निसूर्य कोट्यंते च समप्रभ ॥ ७३ ॥

Di puncak ketika segala warna menjadi putih, dan ketika tiga jagat seakan terpecah oleh hantaman vajra—di sana cahaya itu bersinar setara: laksana api yang menyala di dalam tubuh, laksana matahari, bahkan seperti terang gabungan berjuta-juta matahari.

Verse 74

तनूरुहपदांते तु रुद्रावतार संवदेत् । लंकापुरी ततः पश्चाद्दहनोदधिलंघन ॥ ७४ ॥

Pada akhir “Tanūruhapadānta”, hendaknya dikisahkan wacana tentang penjelmaan Rudra. Sesudah itu sebutkan kota Laṅkā, lalu pembakaran Laṅkā, dan kemudian penyeberangan samudra.

Verse 75

दशग्रीवशिरः पश्चात्कृतांतकपदं वदेत् । सीतांते श्वसनपदं वाय्वंते सुतमीरयेत् ॥ ७५ ॥

Sesudah mengucap “Daśagrīva-śiraḥ”, hendaknya mengucap kata “Kṛtāntaka”. Pada akhir “Sītā” ucapkan “Śvasana”, dan pada akhir “Vāyu” ucapkan “Suta”.

Verse 76

अंजनागर्भसंभूतः श्रीरामलक्ष्मणान्वितः । नंदंति कर वर्णांते सैन्यप्राकार ईरयेत् ॥ ७६ ॥

Ia yang lahir dari rahim Añjanā dan menyertai Śrī Rāma serta Lakṣmaṇa—hendaknya diucap sebagai “benteng pelindung pasukan”; pada akhir usaha, ia menganugerahkan sukacita.

Verse 77

सुग्रीवसख्यकादूर्णाद्रणवालिनिवर्हण । कारणद्रोणशब्दांते पर्वतोत्पाटनेति च ॥ ७७ ॥

Karena menjalin persahabatan dengan Sugrīva; karena meluas bagaikan seutas benang; karena menyingkirkan Vāli dalam pertempuran; karena menjadi sebab bagi hasil besar; karena kaitan dengan bunyi “droṇa”; dan karena mencabut sebuah gunung—demikianlah sebab-sebab bagi berbagai sebutannya dikenang.

Verse 78

अशोकवनवीथ्यंते दारुणाक्षकुमारक । छेदनांते वनरक्षाकरांते तु समूह च ॥ ७८ ॥

Wahai Dāruṇākṣa-kumāraka, di ujung lorong di Taman Aśoka ada sebuah lapangan terbuka; dan di ujung tempat penebangan kayu pun terdapat tempat berkumpulnya para penjaga hutan.

Verse 79

विभञ्जनांते ब्रह्मास्त्रब्रह्मशक्ति ग्रसेति च । लक्ष्मणांते शक्तिभेदनिवारणपदं वदेत् ॥ ७९ ॥

Pada akhir mantra “Vibhañjanā”, ucapkan: “Semoga Brahmāstra dan Brahma-śakti tertelan.” Dan pada akhir “Lakṣmaṇā”, lafalkan mantra penangkal yang mencegah daya tembus senjata śakti.

Verse 80

विशल्योषधिशब्दांते समानयन संपठेत् । बालोदित ततो भानुमंडलग्रसनेति च ॥ ८० ॥

Dengan menambahkan kata “viśalyā” dan “oṣadhi”, bacalah mantra yang diawali “samānayana”. Lalu pada saat matahari terbit, bacalah pula mantra “penelanan cakra surya”.

Verse 81

मेघनादहोमपदाद्विध्वंसनपदं वदेत् । इंद्रजिदूधकारांते णसीतासक्षकेति च ॥ ८१ ॥

Dari segmen mantra yang disebut “Meghanāda-homa”, ucapkan segmen “vidhvaṃsana”. Dan pada akhir segmen “Indrajit”, setelah akhiran ūdhakāra, bacakan pula: “ṇa-sītā-sakṣaketi”.

Verse 82

राक्षसीसंघशब्दांते विदारणपदं वदेत् । कुंभकर्णादिसंकीर्त्यवधांते च परायण ॥ ८२ ॥

Pada akhir ungkapan “rombongan rākṣasī”, ucapkan kata “vidāraṇa” (pencabikan). Setelah menyebut Kumbhakarṇa dan lainnya, pada penutup pembinasaan bacalah bagian akhir sebagai parāyaṇa (bacaan penutup).

Verse 83

श्रीरामभक्तिवर्णांते तत्परेति समुद्र च । व्योमद्रुमलंघनेति महासामर्थ्य संवदेत् ॥ ८३ ॥

Pada akhir uraian bhakti kepada Śrī Rāma, hendaknya dinyatakan: “Ia sepenuhnya berparāyaṇa kepada Rāma”; dan kisahkan pula penyeberangan samudra serta lompatan melampaui pepohonan setinggi langit, demi memuliakan daya agungnya yang luar biasa.

Verse 84

महातेजःपुंजशब्दाद्विराजमानवोञ्चरेत् । स्वामिवचनसंपादितार्जुनांते च संयुग ॥ ८४ ॥

Dengan bersinar oleh gaung tumpukan mahā-tejas, hendaknya menjalani uñchavṛtti; dan setelah menunaikan titah sang guru/majikan, berjuanglah dalam gelanggang hingga akhir, laksana Arjuna yang bertindak atas sabda Tuhannya.

Verse 85

सहायांते कुमारेति ब्रह्मचारिन्पदंवदेत् । गंभीरशब्दोदयांते दक्षिणापथ संवदेत् । मार्त्ताण्डमेरु शब्दांते वदेत्पर्वतपीटिका ॥ ८५ ॥

Bila suatu kata berakhir dengan “sahāyā”, ucapkan “kumāra”; bila berakhir dengan “brahmacārin”, ucapkan “pada”. Pada akhir kemunculan kata “gaṃbhīra”, ucapkan “dakṣiṇāpatha”; dan pada akhir kata “Mārttāṇḍa” serta “Meru”, ucapkan “parvata-pīṭikā”.

Verse 86

अर्चनांते तु सकलमंत्रांते मपदं वदेत् । आचार्यमम शब्दांते सर्वग्रहविनाशन ॥ ८६ ॥

Pada akhir pemujaan, dan pada akhir setiap mantra yang lengkap, hendaknya mengucap suku kata “ma”. Dan pada akhir kata “ācārya” tambahkan “mama”—ini dikatakan menghancurkan segala pengaruh buruk graha (planet).

Verse 87

सर्वज्वरोञ्चाटनांते सर्वविषविनाशन । सर्वापत्तिनिवारण सर्वदुष्टनिबर्हण ॥ ८७ ॥

Wahai (dewa/mantra), Engkau penawar pamungkas yang mengusir segala demam; Engkau memusnahkan setiap racun; Engkau menolak segala mara bahaya; dan Engkau menundukkan seluruh daya jahat hingga tuntas.

Verse 88

सर्वव्याध्यादि सम्प्रोच्य भयांते च निवारण ॥ ८८ ॥

Setelah menjelaskan dengan benar upaya bagi segala penyakit dan sejenisnya, pada bagian akhir ia juga mengajarkan penawar yang melenyapkan rasa takut.

Verse 89

सर्वशत्रुच्छेदनेति ततो मम परस्य च ॥ ८९ ॥

Karena itu (nama/mantra) ini disebut “pemutus segala musuh”, dan berdaya bagi diriku maupun bagi orang lain.

Verse 90

ततस्त्रिभुवनांते तु पुंस्त्रीनपुंसकात्मकम् । सर्वजीवपदांते तु जातं वशययुग्मकम् ॥ ९० ॥

Kemudian, pada akhir ungkapan “tiga dunia”, bentuknya menjadi maskulin, feminin, dan netral; dan pada akhir kata “semua makhluk hidup”, muncullah pasangan bunyi “vaśaya”.

Verse 91

ममाज्ञाकारकं पश्चात्संपादय युगं पुनः । ततो नानानामधेयान्सर्वान् राज्ञः स संपठेत् ॥ ९१ ॥

Sesudah itu, sesuai perintahku, hendaknya ia menata kembali pembagian yuga dengan tepat; lalu ia melafalkan dengan benar semua sebutan nama dan gelar para raja.

Verse 92

परिवारान्ममेत्यंते सेवकान् कुरु युग्मकम् । सर्वशस्त्रवीत्यंते षाणि विध्वंसय द्वयम् ॥ ९२ ॥

Pada akhirnya, dengan menambahkan “mama”, pisahkan dari rombongan dan bentuklah sepasang pelayan; dan pada akhir “lingkaran segala senjata”, ucapkan “ṣāṇi” lalu hancurkan keduanya—demikianlah enam ketentuan ditetapkan.

Verse 93

लज्जादीर्घत्रयोपेता होत्रयं चैहि युग्मकम् । विलोमं पंचकूटानि सर्वशत्रून्हनद्वयम् ॥ ९३ ॥

Gabungkan suku kata yang bermula dengan “lajjā” dengan tiga vokal panjang; lalu ambil triad “hotrayaṃ” dan pasangan “caihi.” Sesudah itu terapkan urutan terbalik (viloma), bentuk lima gugus (pañcakūṭa), dan tambahkan “hana” dua kali, yang disebut memusnahkan semua musuh॥93॥

Verse 94

परबलानि परांते सैन्यानि क्षोभयद्वयम् ॥ ९४ ॥

Di sisi musuh, pasukan lawan diguncang oleh pasangan ucapan “kṣobhayā,” sehingga mereka kacau dan bingung॥94॥

Verse 95

मम सर्वं कार्यजातं साधयेति द्वयं ततः ॥ ९५ ॥

Kemudian gunakan sepasang ungkapan: “Selesaikanlah seluruh rangkaian pekerjaanku (mama sarvaṃ kāryajātaṃ sādhaya)”॥95॥

Verse 96

सर्वदुष्टदुर्जनांते मुखानि कीलयद्वयम् । धेत्रयं वर्मत्रितयं फट्त्रयं हांत्रयं ततः ॥ ९६ ॥

Sebagai penutup untuk menundukkan semua orang jahat dan durjana, ‘paku’ mulut mereka dengan “kīlaya” dua kali. Lalu ucapkan “dhe” tiga kali, “varma” tiga kali sebagai pelindung, “phaṭ” tiga kali, dan sesudah itu “hāṃ” tiga kali॥96॥

Verse 97

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं मालासंज्ञोऽखिलेष्टदः ॥ ९७ ॥

Mantra ini, yang berakhir dengan frasa “vahnipriyā,” dikenal sebagai mantra “Mālā” (untaian), dan menganugerahkan segala tujuan yang diinginkan॥97॥

Verse 98

वस्वष्टबाणवर्णोऽयं मंत्रः सर्वेष्टसाधकः ॥ ९८ ॥

Mantra bersuku kata delapan ini adalah penyempurna segala tujuan yang diinginkan.

Verse 99

महाभये महोत्पाते स्मृतोऽयं दुःखनाशनः । द्वादशार्णस्य षट्कूटं त्यक्त्वा बीजं तथादिमम् ॥ ९९ ॥

Dalam ketakutan besar dan pertanda bencana, mengingat mantra ini melenyapkan duka. Tinggalkan ṣaṭkūṭa dari rumus dua belas suku kata, demikian pula bīja purba.

Verse 100

पंचकूटात्मको मंत्रः सर्वकामप्रदायकः । रामचंद्रो मुनिश्चास्य गायत्री छंद ईरितम् ॥ १०० ॥

Mantra ini berwujud pañcakūṭa dan dikatakan menganugerahkan segala keinginan. Ṛṣi-nya adalah Rāmacandra, dan metrum-nya dinyatakan sebagai Gāyatrī.

Verse 101

हनुमान्देवता प्रोक्तो विनियोगोऽखिलाप्तये । पंचबीजैः समस्तेन षडंगानि समाचरेत् ॥ १०१ ॥

Hanumān dinyatakan sebagai devatā pemelihara mantra ini. Viniyoga-nya untuk meraih segala hasil. Dengan lengkap lima bīja, lakukanlah upacara ṣaḍaṅga dengan benar.

Verse 102

रामदूतो लक्ष्मणांते प्राणदाताञ्जनीसुतः । सीताशोकविनाशोऽयं लंकाप्रासादभंजनः ॥ १०२ ॥

Dialah utusan Rāma; pada saat Lakṣmaṇa di ambang ajal ia pemberi hidup; putra Añjanī. Ia pemusnah duka Sītā dan penghancur istana-istana Laṅkā.

Verse 103

हनुमदाद्याः पंचैते बीजाद्या ङेयुताः पुनः । षडंगमनवो ह्येते ध्यानपूजादि पूर्ववत् ॥ १०३ ॥

Lima mantra yang diawali “Hanumat” hendaknya kembali dipahami sebagai tersambung dengan suku-biji (bīja) dan unsur sejenisnya. Inilah mantra bersad-anga; meditasi, pemujaan, dan lainnya dilakukan seperti telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 104

प्रणवो वाग्भवं पद्मा माया दीर्घत्रयान्विता । पंचकूटानि मंत्रोऽयं रुद्रार्णः सर्वसिद्धिदः ॥ १०४ ॥

Praṇava (Oṁ), bīja Vāgbhava, bīja Padmā, dan bīja Māyā—masing-masing disertai tiga vokal panjang—membentuk lima ‘puncak’ (kūṭa). Mantra yang tersusun dari suku Rudra ini menganugerahkan segala siddhi.

Verse 105

ध्यानपूजादिकं सर्वमस्यापि पूर्ववन्मतम् । अयमाराधितो मंत्रः सर्वाभीष्टप्रदायकः ॥ १०५ ॥

Untuk mantra ini pun, seluruh tata cara seperti meditasi dan pemujaan hendaknya dipahami sama seperti yang telah dijelaskan sebelumnya. Bila dipuja dengan benar, mantra ini menganugerahkan semua yang diidamkan.

Verse 106

नमो भगवते पश्चादनंतश्चंद्रशेखरां । जनेयाय महांते तु बलायांतेऽग्निवल्लभा ॥ १०६ ॥

Salam bakti kepada Bhagavān—Yang Tanpa Akhir, Sang Bermahkota Bulan; yang dikenal sebagai Janeya (Prajāpati); yang merupakan Akhir Yang Agung, kekuatan pada saat akhir, dan yang dikasihi oleh Agni.

Verse 107

अष्टादशार्णो मंत्रोऽयं सुनिरीश्वरसंज्ञकः । छंदोऽनुष्टुप्देवता तु हनुमान्पवनात्मजः ॥ १०७ ॥

Ini adalah mantra berjumlah delapan belas suku kata, dikenal dengan nama “Sunirīśvara.” Metrenya Anuṣṭubh, dan dewata pelindungnya adalah Hanumān, putra Dewa Angin.

Verse 108

हं बीजं वह्निवनिता शक्तिः प्रोक्ता मनीषिभिः । आंजनेयाय हृदयं शिरश्च रुद्रमूर्तये ॥ १०८ ॥

Suku kata “haṃ” dinyatakan para bijak sebagai bīja, dan “Vahnivanitā” diajarkan sebagai śakti-nya. Dalam nyāsa: hati dipersembahkan kepada Āñjaneya (Hanumān), dan kepala kepada Dewa berwujud Rudra.

Verse 109

शिखायां वायुपुत्रायाग्निगर्भाय वर्मणि । रामदूताय नेत्रं स्याद्बह्यास्त्रायास्त्रमीरितम् ॥ १०९ ॥

Pada śikhā (jambul) lakukan nyāsa śakti putra Vāyu; pada varman (pelindung) nyāsa yang Fire-born (Agnigarbha). Pada mata dinyatakan nyāsa Rāma-dūta; demikianlah bahyāstra beserta mantra senjatanya ditetapkan.

Verse 110

तप्तचामीकरनिभं भीघ्नसंविहिताञ्जलिम् । चलत्कुंडलदीप्तास्यं पद्मक्षं मारुतिं स्मरेत् ॥ ११० ॥

Renungkan Māruti (Hanumān): bercahaya laksana emas yang dipanaskan, penghancur rintangan, dengan kedua tangan bersedekap hormat; wajah bersinar oleh anting yang bergoyang, bermata teratai.

Verse 111

ध्यात्वैवमयुतं जप्त्वा दशांशं जुहुयात्तिलैः । वैष्णवे पूजयेत्पीठे प्रागुद्दिष्टेन वर्त्मना ॥ १११ ॥

Setelah bermeditasi demikian, lakukan japa sepuluh ribu kali; lalu persembahkan sepersepuluhnya ke dalam api dengan biji wijen. Sesudah itu, di atas pīṭha Vaiṣṇava, lakukan pemujaan menurut tata cara yang telah diajarkan sebelumnya.

Verse 112

अष्टोत्तरशतं नित्यं नक्तभोजी जितेंद्रियः । जपित्वा क्षुद्ररोगेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः ॥ ११२ ॥

Ia yang menaklukkan indria, hidup terkendali, makan hanya pada malam hari, dan setiap hari menjapa 108 kali, terbebas dari penyakit-penyakit ringan—tanpa keraguan.

Verse 113

महारोगनिवृत्त्यै तु सहस्रं प्रत्यहं जपेत् । राक्षसौघं विनिघ्नंतं कपिं ध्यात्वाधनाशनम् ॥ ११३ ॥

Untuk lenyapnya penyakit berat, hendaknya setiap hari melafalkan japa seribu kali. Sambil bermeditasi pada Kapi (Hanuman) pemusnah gerombolan raksasa dan penghapus kerugian harta, lakukanlah japa.

Verse 114

अयुतं प्रजपेन्नित्यमचिराज्ज यति द्विषम् । सुग्रीवेण समं रामं संदधानं कपिं स्मरन् ॥ ११४ ॥

Dengan menjapa sepuluh ribu kali setiap hari, seseorang segera menaklukkan musuh—sambil mengingat Kapi (Hanuman) yang menyatukan persekutuan Sri Rama dengan Sugriva.

Verse 115

प्रजपेदयुतं यस्तु संधिं कुर्याद्द्विपद्वयोः । ध्यात्वा लंकां दहंतं तमयुतं प्रजपेन्मनुम् ॥ ११५ ॥

Barangsiapa melakukan sandhi pada dua pāda, hendaknya menjapa mantra sepuluh ribu kali. Dengan bermeditasi pada Sang (Hanuman) pembakar Lanka, hendaknya ia kembali menjapa mantra itu sepuluh ribu kali.

Verse 116

अचिरादेव शत्रूणां ग्रामान्संप्रदहेत्सुधीः । ध्यात्वा प्रयाणसमये हनुमन्तं जपेन्मनुम् ॥ ११६ ॥

Orang bijak akan dengan cepat membakar habis desa-desa musuh; dan pada saat berangkat, setelah bermeditasi pada Hanuman, hendaknya ia menjapa mantra.

Verse 117

यो याति सोऽचिरात्स्वेष्टं साधयित्वा गृहे व्रजेत् । हनुमंतं सदा गेहे योऽर्चयेज्जपतत्परः ॥ ११७ ॥

Siapa yang bepergian akan segera mencapai tujuan yang diinginkan lalu pulang ke rumah. Inilah buah bagi orang yang senantiasa memuja Hanuman di rumah dan tekun dalam japa.

Verse 118

आरोग्यं च श्रियं कांतिं लभते निरुपद्रवम् । कानने व्याघ्रचौरेभ्यो रक्षेन्मनुरयं स्मृतः ॥ ११८ ॥

Dengan mantra ini, seseorang memperoleh kesehatan, kemakmuran (Śrī), dan cahaya batin, bebas dari gangguan. Di hutan ia melindungi dari harimau dan pencuri—demikian mantra ini dikenang dalam tradisi.

Verse 119

प्रस्वापकाले शय्यायां स्मरेन्मंत्रमनन्यधीः । तस्य दुःस्वप्नचौरादिभयं नैव भवेत्क्वचित् ॥ ११९ ॥

Saat hendak terlelap di atas pembaringan, hendaknya mengingat mantra ini dengan pikiran tak terbagi. Bagi orang demikian, takut akan mimpi buruk, pencuri, dan sejenisnya tidak pernah muncul kapan pun.

Verse 120

वियत्सेंदुर्हनुमते ततो रुद्रात्मकाय च । वर्मास्त्रांतो महामंत्रो द्वादशार्णोऽष्टसिद्धिकृत् ॥ १२० ॥

Selanjutnya disebutkan mahāmantra dua belas suku kata, berakhir dengan rumus pelindung ‘baju zirah’ (varma) dan ‘senjata’ (astra): mula-mula ditujukan kepada Hanumān yang cahayanya laksana sindūra di angkasa, lalu kepada yang bersifat Rudra. Mantra ini dikatakan menganugerahkan delapan siddhi.

Verse 121

रामचन्द्रो मुनिश्चास्य जगती छन्द ईरितम् । हनुमान्देवतां बीजमाद्यं शक्तिर्हुमीरिता ॥ १२१ ॥

Untuk mantra ini, sang ṛṣi disebut Rāmacandra; metrum-nya Jagatī; dewata-nya Hanumān. Bīja yang mula dinyatakan, dan śakti-nya disebut “Hum”.

Verse 122

षड्दीर्घभाजा बीजेन षडंगानि समाचरेत् । महाशैलं समुत्पाट्य धावंतं रावणं प्रति ॥ १२२ ॥

Dengan bīja yang memuat enam vokal panjang, hendaknya dilakukan enam anggota upacara (ṣaḍaṅga). Setelah mencabut sebuah gunung besar, ia berlari menuju Rāvaṇa.

Verse 123

लाक्षारक्तारुणं रौद्रं कालांतकयमोपमम् । ज्वलदग्निसमं जैत्रं सूर्यकोटिसमप्रभम् ॥ १२३ ॥

Merah laksana lak dan darah, berwajah dahsyat, seumpama Yama sang pemusnah pada akhir pralaya; bagaikan api menyala, jaya, bercahaya seperti sepuluh juta matahari.

Verse 124

अंगदाद्यैर्महावीरैर्वेष्टितं रुद्ररूपिणम् । तिष्ठ तिष्ठ रणे दुष्ट सृजंतं घोरनिः स्वनम् ॥ १२४ ॥

Dikelilingi para pahlawan besar seperti Aṅgada, ia menampakkan wujud laksana Rudra. “Berdirilah! Berdirilah di medan perang, wahai durjana!”—demikian ia mengaum dengan pekik menggetarkan.

Verse 125

शैवरूपिणमभ्यर्च्य ध्यात्वा लक्ष जपेन्मनुम् । दशांशं जुहुयाद्वीहीन्पयोदध्याज्यमिश्रितान् ॥ १२५ ॥

Setelah memuja Sang Dewa dalam wujud Śaiva dan bermeditasi kepada-Nya, hendaknya mengulang mantra seratus ribu kali; lalu mempersembahkan ke api, sebagai sepersepuluhnya, butir beras bercampur susu, dadih, dan ghee.

Verse 126

पूर्वोक्ते वैष्णवे पीठे विमलादिसमन्विते । मूर्तिं संकल्प्य मूलेन पूजा कार्या हनूमतः ॥ १२६ ॥

Pada altar Vaiṣṇava yang telah disebutkan—dihiasi Vimalā dan para pengiring lainnya—hendaknya menetapkan (mensankalpa) arca; lalu dengan mantra-akar, lakukan pemujaan kepada Hanūmān.

Verse 127

ध्यानैकमात्रोऽपि नृणां सिद्धिरेव न संशयः । अथास्य साधनं वक्ष्ये लोकानां हितकाम्यया ॥ १२७ ॥

Bahkan hanya dengan meditasi semata pun manusia meraih keberhasilan rohani—tanpa keraguan. Kini, demi kesejahteraan dunia, akan kujelaskan cara pelaksanaannya.

Verse 128

हनुमत्साधनं पुण्यं महापातकनाशनम् । एतद्गुह्यतमं लोके शीघ्रसिद्धिकरं परम् ॥ १२८ ॥

Sādhana kepada Hanumān adalah sangat berpahala dan memusnahkan dosa besar. Inilah ajaran paling rahasia di dunia, luhur, dan cepat menganugerahkan siddhi.

Verse 129

मंत्री यस्य प्रसादेन त्रैलोक्यविजयी भवेत् । प्रातः स्नात्वा नदीतीरे उपविश्य कुशासने ॥ १२९ ॥

Dengan anugerah mantra itu seseorang menjadi penakluk tiga dunia. Maka pada pagi hari, setelah mandi, duduklah di tepi sungai di atas alas rumput kuśa.

Verse 130

प्राणायामषडंगे च मूलेन सकलं चरेत् । पुष्पांजल्यष्टकं दत्वा ध्यात्वा रामं ससीतकम् ॥ १३० ॥

Kemudian lakukan seluruh tata cara dengan prāṇāyāma enam anggota memakai mantra-mula. Setelah mempersembahkan delapan genggam bunga, bermeditasilah pada Śrī Rāma beserta Sītā.

Verse 131

ताम्रपात्रे ततः पद्ममष्टपत्रं सकेशरम् । कुचंदनेन घृष्टेन संलिखेत्तच्छलाकया ॥ १३१ ॥

Lalu pada piring tembaga, ukirlah teratai berkelopak delapan lengkap dengan putiknya, memakai stylus yang dilumuri cendana putih yang telah digiling.

Verse 132

कर्मिकायां लिखेन्मंत्रं तत्रावाह्य कपीश्वरम् । मूर्तिं मूलेन संकल्प्य ध्यात्वा पाद्यादिकं चरेत् ॥ १३२ ॥

Tulislah mantra pada permukaan ritual (karmikā), lalu undang Kapīśvara di sana. Dengan mantra-mula, bentuklah wujud-Nya dalam sankalpa, bermeditasilah, kemudian lakukan persembahan mulai dari pādya dan seterusnya.

Verse 133

गंधपुष्पादिकं सर्वं निवेद्य मूलमंत्रतः । केसरेषु षडंगानि दलेषु च ततोऽर्चयेत् ॥ १३३ ॥

Setelah mempersembahkan semua seperti pasta cendana dan bunga sambil melafalkan mantra pokok, hendaknya ia memuja dengan menempatkan enam anggota (ṣaḍaṅga) pada benang sari, lalu pada kelopak bunga.

Verse 134

सुग्रीवं लक्ष्मणं चैव ह्यंगदं नलनीलकौ । जांबवंतं च कुमुदं केसरीशं दलेऽर्चयेत् ॥ १३४ ॥

Pada sehelai daun suci, hendaknya ia memuja Sugrīva dan Lakṣmaṇa, juga Aṅgada, Nala dan Nīla, serta Jāmbavān, Kumuda, dan Hanumān, penguasa para kera.

Verse 135

दिक्पालांश्चापि वज्रादीन्पूजयेत्तदनंतरम् । एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेत्स्वेष्टमात्मनि ॥ १३५ ॥

Sesudah itu, hendaknya ia memuja para penjaga arah (dikpāla) beserta lambang-lambang ilahi seperti vajra dan senjata suci lainnya. Bila mantra telah sempurna, sang sādhaka meneguhkan tujuan yang diinginkan dalam dirinya.

Verse 136

नदीतीरे कानने वा पर्वते विजनेऽथवा । साधयेत्साधक श्रेष्टो भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १३६ ॥

Di tepi sungai, di rimba, di gunung, atau di tempat sunyi—sādhaka terbaik hendaknya melakukan sādhana setelah terlebih dahulu mengambil dan menyiapkan tanah sebagai tempat ritual.

Verse 137

जिताहारो जितश्वासो जितवाक्च जितेंद्रियः । दिग्बन्ध नादिकं कृत्वा न्यासध्यानादिपूर्वकम् ॥ १३७ ॥

Dengan menaklukkan makanan, napas, ucapan, dan indria, hendaknya ia terlebih dahulu melakukan pengikatan arah (digbandha) dan tata cara nāḍikā; lalu melanjutkan dengan nyāsa, meditasi, dan pendahuluan lainnya.

Verse 138

लक्षं जपेन्मंत्रराजं पूजयित्वा तु पूर्ववत् । लक्षांति दिवसं प्राप्य कुर्य्याञ्च पूजनं महत् ॥ १३८ ॥

Setelah bersembahyang seperti sebelumnya, hendaknya ia melafalkan Mantra-Raja seratus ribu kali; dan ketika hari genap satu lakh tiba, lakukanlah pemujaan agung (khusus).

Verse 139

एकाग्रमनसा सम्यग्ध्यात्वा पवननंदनम् । दिवारात्रौ जपं कुर्याद्यावत्संदर्शनं भवेत् ॥ १३९ ॥

Dengan pikiran terpusat, setelah bermeditasi dengan benar pada Pavanānandana (Hanuman), hendaknya ia ber-japa siang dan malam sampai memperoleh darśana langsung.

Verse 140

सुदृढं साधकं मत्वा निशीथे पवनात्मजः । सुप्रसन्नस्ततो भूत्वा प्रयाति साधकाग्रतः ॥ १४० ॥

Mengetahui sang sādhaka teguh, pada tengah malam putra Angin menjadi sangat berkenan; lalu dengan rahmat ia menampakkan diri di hadapan sang praktisi.

Verse 141

यथेप्सितं वरं दत्वा साधकाय कपीश्वरः । वरं लब्ध्वा साधकंद्रो विहरेदात्मनः सुखैः ॥ १४१ ॥

Kapīśvara menganugerahkan kepada sādhaka anugerah yang diinginkannya; dan sang sādhaka terbaik, setelah memperoleh anugerah itu, berdiam dalam kebahagiaan Ātman-nya.

Verse 142

एतद्धि साधनं पुण्यं लोकानां हितकाम्यया । प्रकाशितं रहस्यं वै देवानामपि दुर्लभम् ॥ १४२ ॥

Inilah sādhana yang suci, dinyatakan demi kesejahteraan dunia; suatu rahasia yang sungguh langka bahkan di kalangan para dewa.

Verse 143

अन्यानपिप्रयोगांश्च साधयेदात्मनो हितान् । वियदिंदुयुतं पश्चान्ङेंतं पवननंदनम् ॥ १४३ ॥

Seseorang hendaknya menuntaskan pula berbagai prayoga yang bermanfaat demi kesejahteraan dirinya. Setelah itu, hendaknya memuja Pavanānandana, Śrī Hanumān, yang disertai bulan di angkasa.

Verse 144

वह्निप्रियांतो मंत्रोऽयं दशार्णः सर्वकामदः । मुन्यादिकं च पूर्वोक्तं षडंगान्यपि पूर्ववत् ॥ १४४ ॥

Inilah mantra daśārṇa (sepuluh suku kata) yang berakhir dengan kata “vahnipriyā”, pemberi segala keinginan. Rṣi dan rincian pendahuluan telah disebutkan sebelumnya; enam aṅga (ṣaḍaṅga) diterapkan seperti semula.

Verse 145

ध्यायेद्रणे हनूमंतं सूर्यकोटिसमप्रभम् । धावंतं रावणं जेतुं दृष्ट्वा सत्वरमुत्थितम् ॥ १४५ ॥

Dalam pertempuran, hendaknya bermeditasi pada Śrī Hanumān yang bercahaya laksana sepuluh juta matahari; melihat musuh, ia segera bangkit dan melesat untuk menaklukkan Rāvaṇa.

Verse 146

लक्ष्मणं च महावीरं पतितं रणभूतले । गुरुं च क्रोधमुत्पाद्य ग्रहोतुं गुरुपर्वतम् ॥ १४६ ॥

Dan Lakṣmaṇa, sang mahāvīra, terbaring jatuh di medan perang. Maka (Hanumān) membangkitkan amarah yang dahsyat dan berangkat untuk merengkuh gunung besar pembawa obat.

Verse 147

हाहाकारैः सदर्पैश्च कंपयंतं जगत्त्रयम् । आब्रह्मांडं समाख्याप्य कृत्वा भीमं कलेवरम् ॥ १४७ ॥

Dengan pekik dahsyat dan keberanian yang disertai keangkuhan, ia mengguncang tiga dunia. Menyatakan kehadirannya hingga ke Brahmāṇḍa, ia mengambil wujud tubuh yang menggetarkan.

Verse 148

लक्षं जपेद्दशांशेन जुहुयात्पूर्ववत्सुधीः । पूर्ववत्पूजनं प्रोक्तं मंत्र स्यास्य विधानतः ॥ १४८ ॥

Praktisi yang bijaksana hendaknya melafalkan mantra ini seratus ribu kali; lalu, sepersepuluh dari jumlah itu dipersembahkan sebagai oblation ke dalam api seperti sebelumnya. Demikian pula pemujaan ditetapkan seperti semula—itulah tata cara mantra ini.

Verse 149

एवं सिद्धे मनौ मंत्री साधयेदात्मनो हितम् । अस्यापि मंत्रवर्यस्य रहस्यं साधनं तु वै ॥ १४९ ॥

Bila mantra telah disempurnakan demikian, sang pelaku mantra hendaknya mewujudkan apa yang bermanfaat bagi dirinya. Sesungguhnya, bahkan mantra utama ini pun memiliki rahasia cara sādhanā.

Verse 150

सुगोप्यं सर्वतंत्रेषु न देयं यस्य कस्यचित् । ब्राह्मे मुहूर्ते चोत्थाय कृतनित्यक्रियः शुचिः ॥ १५० ॥

Ini adalah rahasia yang sangat dijaga di antara semua tantra; jangan diberikan kepada sembarang orang. Bangun pada brahma-muhūrta, setelah menunaikan kewajiban harian, dalam keadaan suci (ber-sādhanā-lah).

Verse 151

गत्वा नदीं तः स्नात्वा तीर्थमावाह्य चाष्टधा । मूलमंत्रं ततो जप्त्वा सिंचेदादित्यसंख्यया ॥ १५१ ॥

Setelah pergi ke sungai dan mandi, hendaknya ia mengundang kesucian tīrtha dengan cara delapan-lapis. Lalu setelah menjapa mantra pokok, ia melakukan pemercikan/abhiseka sebanyak bilangan Āditya.

Verse 152

एवं स्नानादिकं कृत्वा गंगातीरेऽथवा पुनः । पर्वते वा वने वापि भूमिग्रहणपूर्वकम् ॥ १५२ ॥

Setelah melakukan mandi dan penyucian lainnya demikian, hendaknya ia melanjutkan di tepi Gaṅgā—atau di gunung maupun di hutan—dengan terlebih dahulu menetapkan tempat/alas duduk yang layak.

Verse 153

आद्यवर्णैः पूरकं स्यात्पञ्चवर्गैश्च कुम्भकम् । रेचकं च पुनर्याद्यैरेवं प्राणान्नियन्य च ॥ १५३ ॥

Lakukan pūraka dengan huruf-huruf awal; lakukan kumbhaka dengan lima kelompok huruf; lalu recaka kembali dengan huruf awal—demikian prāṇa dikendalikan.

Verse 154

विधाय भूतशुद्ध्यादि पीठन्यासावधि पुनः । ध्यात्वा पूर्वोक्तविधिना संपूज्य च कपीश्वरम् ॥ १५४ ॥

Setelah kembali melakukan tata cara mulai dari bhūtaśuddhi hingga pīṭha-nyāsa, lalu bermeditasi menurut aturan yang telah disebut, hendaknya menyempurnakan pemujaan kepada Kapīśvara.

Verse 155

तदग्रे प्रजपेन्नित्यं साधकोऽयुतमादरात् । सप्तमे दिवसे प्राप्ते कुर्याञ्च पूजनं महत् ॥ १५५ ॥

Sesudah itu, sang sādhaka hendaknya setiap hari dengan hormat melakukan japa sepuluh ribu kali. Pada hari ketujuh, lakukanlah pemujaan agung.

Verse 156

एकाग्रमनसा मन्त्री दिवारात्रं जपेन्मनुम् । महाभयं प्रदत्वा त्रिभागशेषासु निश्चितम् ॥ १५६ ॥

Dengan pikiran terpusat, sang pelaku mantra hendaknya menjapa mantra siang dan malam. Setelah mempersembahkan ‘mahābhaya’ yang ditetapkan, sisanya ditetapkan menurut pembagian tiga bagian.

Verse 157

यामिनीषु समायाति नियतं पवनात्मजः । यथेप्सितं वरं दद्यात्साधकाय कपीश्वरः ॥ १५७ ॥

Pada malam-malam, putra Dewa Angin pasti datang; dan Kapīśvara menganugerahkan kepada sādhaka anugerah yang diinginkannya.

Verse 158

विद्यां वापि धनं वापि राज्यं वा शत्रुनिग्रहम् । तत्क्षणादेव चाप्नोति सत्यं सत्यं न संशयः ॥ १५८ ॥

Pada saat itu juga seseorang memperoleh ilmu, kekayaan, kerajaan, atau penaklukan musuh. Ini benar, sungguh benar; tiada keraguan.

Verse 159

इह लोकेऽखिलान्कामान्भुक्त्वांते मुक्तिमाप्नुयात् । सद्याचितं वायुयुग्मं हनूमंतेति चोद्धरेत् ॥ १५९ ॥

Di dunia ini, setelah menikmati semua keinginan, pada akhirnya ia meraih moksha. Hendaknya pula melafalkan nama yang segera berdaya, putra Vayu: “Hanuman”.

Verse 160

फलांते फक्रियानेत्रयुक्ता च कामिका ततः । धग्गंते धगितेत्युक्त्वा आयुरास्व पदं ततः ॥ १६० ॥

Pada akhir bagian ‘phala’, gunakan rangkaian suku kata ‘pha-kri-yā-ne-tra’ yang dipadukan dengan bagian mantra bernama Kāmikā. Lalu pada akhir ‘dhagga’, ucapkan ‘dhagite’, kemudian lanjutkan ke kata ‘āyur āsva’.

Verse 161

लोहितो गरुडो हेतिबाणनेत्राक्षरो मनुः । मुन्यादिकं तु पूर्वोक्तं प्लीहरोगहरो हरिः ॥ १६१ ॥

“Lohita”, “Garuda”, mantra bernama “Hetibāṇa-netrākṣara”, dan “Manu”—semua ini disebutkan. Kelompok yang dimulai dengan para resi telah dijelaskan sebelumnya. Hari adalah penghapus penyakit limpa.

Verse 162

देवता च समुद्दिष्टा प्लीहयुक्तोदरे पुनः । नागवल्लीदलं स्थाप्यमुपर्याच्छादयेत्ततः ॥ १६२ ॥

Dewa pelindungnya juga telah ditunjukkan. Kembali, pada pembengkakan perut yang terkait dengan limpa, letakkan sehelai daun sirih lalu tutup dari atas.

Verse 163

वस्त्रं चैवाष्टगुणितं ततः साधकसत्तमः । शकलं वंशजं तस्योपरि मुंचेत्कपिं स्मरेत् ॥ १६३ ॥

Kemudian praktisi terbaik hendaknya melipat kain delapan kali; di atasnya meletakkan sepotong bambu, lalu bermeditasi pada Kapi, Śrī Hanumān.

Verse 164

आरण्यसाणकोत्पन्ने वह्नौ यष्टिं प्रतापयेत् । बदरीभूरुहोत्थां तां मंत्रेणानेन सप्तधा ॥ १६४ ॥

Dalam api yang timbul dari gesekan kayu arani, panaskan tongkat yang dibuat dari tunas pohon badarī; sambil melafalkan mantra ini tujuh kali.

Verse 165

तया संताडयेद्वंशशकलं जठरस्थितम् । सप्तकृत्वः प्लीहरोगो नाशमायाति निश्चितम् ॥ १६५ ॥

Dengan tongkat itu, pukullah potongan bambu yang diletakkan di atas perut; bila dilakukan tujuh kali, penyakit limpa pasti lenyap.

Verse 166

तारो नमो भगवते आंजनेयाय चोञ्चरेत् । अमुकस्य श्रृंखलां त्रोटयद्वितयमीरयेत् ॥ १६६ ॥

Mula-mula ucapkan ‘tāra’ (Oṃ), lalu japa: “Namo Bhagavate Āñjaneyāya.” Sesudah itu ucapkan: “Putuskan belenggu si anu,” dengan menyebut namanya.

Verse 167

बंधमोक्षं कुरुयुगं स्वाहांतोऽयं मनुर्मतः । ईश्वरोऽस्य मुनिश्छन्दोऽनुष्टुप्च देवता पुनः ॥ १६७ ॥

Mantra ini dianggap berbunyi: “bandhamokṣaṁ kuruyugaṁ” dan diakhiri dengan “svāhā”. Ṛṣi-nya Īśvara, metrenya Anuṣṭubh, dan dewatanya pun kembali Īśvara.

Verse 168

श्रृंखलामोचरः श्रीमान्हनूमान्पवनात्मजः । हं बीजं ठद्वयं शक्तिर्बंधमोक्षे नियोगता ॥ १६८ ॥

Hanumān yang mulia, putra Dewa Angin, dikenal sebagai ‘pembebas dari belenggu’. Bīja-mantranya adalah ‘haṃ’; śaktinya adalah ‘ṭha’ yang dua; dan ia ditetapkan bagi ikatan maupun pembebasan.

Verse 169

षड्दीर्घवह्रियुक्तेन बीजेनांगानि कल्पयेत् । वामे शैलं वैरिभिदं विशुद्धं टंकमन्यतः ॥ १६९ ॥

Dengan bīja-mantra yang digabungkan dengan enam vokal panjang dan suku kata api, hendaknya dilakukan penempatan aṅga-nyāsa. Di sisi kiri tempatkan ‘gunung’ dan ‘pemecah musuh’; di sisi lain tempatkan ‘ṭaṅka’ yang murni.

Verse 170

दधानं स्वर्णवर्णं च ध्यायेत्कुंडलिनं हरिम् । एवं ध्यात्वा जपेल्लक्षदशांशं चूतपल्लवैः ॥ १७० ॥

Hendaknya bermeditasi pada Hari yang berhias anting melingkar dan berwarna keemasan. Setelah merenung demikian, lakukan japa sepersepuluh dari satu lakh (sepuluh ribu) dengan daun muda mangga.

Verse 171

जुहुयात्पूर्ववत्प्रोक्तं यजनं वास्य सूरिभिः । महाकारागृहे प्राप्तो ह्ययुतं प्रजपेन्नरः ॥ १७१ ॥

Hendaknya mempersembahkan homa dalam yajña persis seperti yang telah diajarkan sebelumnya oleh para bijak. Dan bila seseorang terkurung dalam penjara besar, ia hendaknya melafalkan mantra itu sepuluh ribu kali.

Verse 172

शीघ्रं कारागृहान्मुक्तः सुखी भवति निश्चितम् । यंत्रं चास्य प्रवक्ष्यामि बन्धमोक्षकरं शुभम् ॥ १७२ ॥

Ia segera dibebaskan dari rumah penjara dan pasti menjadi bahagia. Kini akan kukatakan yantra beliau yang suci dan mujur, yang mendatangkan pelepasan dari ikatan.

Verse 173

अष्टच्छदांतः षट्कोणं साध्यनामसमन्वितम् । षट्कोणेषु ध्रुवं ङेंतमांजनेयपदं लिखेत् ॥ १७३ ॥

Di dalam pelindung teratai berkelopak delapan, gambarlah sebuah segi enam dan di tengahnya tuliskan nama tujuan (sādhya) yang diniatkan. Pada enam sudut segi enam itu tuliskan suku kata tetap (dhruva) ‘Ṅeṃ’ beserta sebutan suci ‘Āñjaneya’.

Verse 174

अष्टच्छदेषु विलिखेत्प्रणवो वातुवात्विति । गोरोचनाकुंकुमेन लिखित्वा यंत्रमुत्तमम् ॥ १७४ ॥

Pada delapan kelopak, tuliskan Pranava ‘Oṁ’ beserta mantra “vātu-vātu”. Bila ditulis dengan gorocanā dan kunyit-safron (kunkuma), yantra ini menjadi yang paling utama.

Verse 175

धृत्वा मूर्ध्नि जपेन्मंत्रमयुतं बन्धमुक्तये । यन्त्रमेतल्लिखित्वा तु मृत्तिकोपरि मार्जयेत् ॥ १७५ ॥

Dengan menempatkan yantra ini di atas kepala, ulangilah mantra sepuluh ribu kali demi terbebas dari belenggu. Setelah yantra ditulis, gosokkan (oleskan) pada tanah liat/bumi.

Verse 176

दक्षहस्तेन मन्त्रज्ञः प्रत्यहं मंडला वधि । एवं कृते महाकारागृहान्मंत्री विमुच्यते ॥ १७६ ॥

Seorang yang memahami mantra hendaknya melaksanakan laku ini setiap hari dengan tangan kanan hingga masa maṇḍala yang ditetapkan. Bila demikian dilakukan, bahkan yang terbelenggu seperti tahanan penjara besar pun dibebaskan.

Verse 177

गगनं ज्वलनः साक्षी मर्कटेति द्वयं ततः । तोयं शशेषे मकरे परिमुंचति मुंचति ॥ १७७ ॥

“Langit”, “api”, “saksi”, dan “kera”—istilah-istilah ini selanjutnya diberikan sebagai pasangan (dua bentuk). Demikian pula kata “air”; ketika tersisa bunyi śa dan disertai “makara”, ia tampak sebagai bentuk “parimuñcati” dan “muñcati”.

Verse 178

ततः श्रृंखलिकां चेति वेदनेत्राक्षरो मनुः । इमं मंत्रं दक्षकरे लिखित्वा वामहस्ततः ॥ १७८ ॥

Kemudian, dengan mengucap “śr̥ṅkhalikā”, mantra yang bermula dengan aksara yang disebut “mata Veda” itu dituliskan pada telapak tangan kanan; lalu dari tangan kiri dilanjutkan sesuai tata cara.

Verse 179

दूरिकृत्य जपेन्मंत्रमष्टोत्तरशतं बुधः । त्रिसप्ताहात्प्रबद्धोऽसौ मुच्यते नात्र संशयः ॥ १७९ ॥

Setelah menyingkirkan segala gangguan dan berdiam dengan tenang, orang bijak hendaknya melafalkan mantra itu 108 kali. Dalam tiga minggu, bahkan yang terbelenggu pun terbebas—tanpa keraguan.

Verse 180

मुन्याद्यर्चादिकं सर्वमस्य पूर्ववदाचरेत् । लक्षं जपो दशांशेन शुभैर्द्रव्यैश्च होमयेत् ॥ १८० ॥

Ia hendaknya melaksanakan semua tata upacara seperti pemujaan para resi dan lainnya sebagaimana sebelumnya. Setelah menyelesaikan 100.000 japa, lakukan homa sebanyak sepersepuluhnya dengan bahan-bahan suci yang baik.

Verse 181

पुच्छाकारे सुवस्त्रे च लेखन्या क्षुरकोत्थया । गन्धाष्टकैर्लिखेद्वूपं कपिराजस्य सुन्दरम् ॥ १८१ ॥

Pada kain halus berbentuk ekor, dengan pena dari tanaman kṣura, hendaknya digambar wujud Kapirāja yang indah memakai delapan bahan harum.

Verse 182

तन्मध्येऽष्टदशार्णं तु शत्रुनामान्वितं लिखेत् । तेन मन्त्राभिजप्तेन शिरोबद्ध्वेन भूमिपः ॥ १८२ ॥

Di bagian tengahnya, tuliskan mantra delapan belas suku kata dengan menyertakan nama musuh. Setelah dimantrai dengan japa dan kemudian diikatkan pada kepala, sang raja memperoleh perlindungan dan kemenangan.

Verse 183

जयत्यरिगणं सर्वं दर्शनादेव निश्चितम् । चन्द्रसूर्यो परागादौ पूर्वोक्तं लेखयेद्ध्वजे ॥ १८३ ॥

Dengan sekadar memandangnya, kemenangan atas seluruh pasukan musuh telah dipastikan. Karena itu, sesuai ajaran terdahulu, hendaknya Bulan dan Matahari dituliskan pada bagian terdepan panji suci itu॥183॥

Verse 184

ध्वजमादाय मन्त्रज्ञः संस्पर्शान्मोक्षणावधि । मातृकां जापयेत्पश्चाद्दशांशेन च होमयेत् ॥ १८४ ॥

Setelah mengangkat panji, sang ahli mantra hendaknya melanjutkan tata-ritus sejak sentuhan penyucian hingga pelepasan (visarjana). Sesudah itu ia melakukan japa Mantra Mātṛkā, lalu mempersembahkan homa sebesar sepersepuluh dari hitungan japa॥184॥

Verse 185

तिलैः सर्षपसंमिश्रैः संस्कृते हव्यवाहने । गजे ध्वजं समारोप्य गच्छेद्युद्ध्वाय भूपतिः ॥ १८५ ॥

Setelah api suci (Agni) dipersiapkan dengan benar dan persembahan wijen bercampur sawi dihaturkan ke dalamnya, raja hendaknya menaikkan panji pada gajah lalu berangkat menuju pertempuran॥185॥

Verse 186

गजस्थं तं ध्वजं दृष्ट्वा पलायन्तेऽरयो ध्रुवम् । महारक्षाकरं यन्त्रं वक्ष्ये सम्यग्धनूमतः ॥ १८६ ॥

Melihat panji itu terpasang di atas gajah, para musuh pasti melarikan diri. Kini akan kujelaskan dengan tepat yantra agung pelindung, sebagaimana diajarkan oleh Dhanūmata॥186॥

Verse 187

लिखेद्वसुदलं पद्मं साध्याख्यायुतकर्णिकम् । दलेऽष्टकोणमालिख्य मालामन्त्रेण वेष्टयेत् ॥ १८७ ॥

Gambarlah teratai berkelopak delapan, dan pada bagian putiknya tuliskan nama sādhya (tujuan yang diinginkan). Pada kelopak itu gambar sebuah segi delapan, lalu lingkari dengan Mantra Untaian (mālā-mantra)॥187॥

Verse 188

तद्बहिर्माययावेष्ट्य प्राणस्थापनमाचरेत् । लिखितं स्वर्णलेखन्या भूर्जपत्रे सुशोभने ॥ १८८ ॥

Kemudian, dengan membungkusnya dari luar dengan selubung pelindung yang bersifat māyā, hendaknya dilakukan upacara prāṇa-pratiṣṭhā (penetapan daya hidup). Tulislah dengan stilus emas pada lembaran kulit kayu birch yang indah.

Verse 189

काश्मीररोचनाभ्यां तु त्रिलोहेन च वेष्टितम् । सम्पातसाधितं यंत्रं भुजे वा मूर्ध्नि धारयेत् ॥ १८९ ॥

Yantra yang dibuat dengan saffron Kashmir dan pigmen rocanā, lalu dibalut ikatan tiga logam; setelah diberdayakan melalui upacara sampāta, hendaknya dikenakan di lengan atau di kepala.

Verse 190

रणे दुरोदरे वादे व्यवहारे जयं लभेत् । ग्रहैर्विघ्नैर्विषैः शस्त्रैश्चौरैर्नैवाभिभूयते ॥ १९० ॥

Dalam peperangan, usaha yang berbahaya, perdebatan, dan perkara hukum, ia meraih kemenangan; dan ia tidak akan dikalahkan oleh pengaruh ग्रह (graha), rintangan, racun, senjata, maupun pencuri.

Verse 191

सर्वान्रो गानपाकृत्य चिरं जीवेच्छतं समाः । षड्दीर्घयुक्तं गगन वह्न्याख्यं तारसंपुटम् ॥ १९१ ॥

Dengan tata cara japa yang ditetapkan, segala penyakit disingkirkan dan ia hidup panjang—bahkan seratus tahun. Untuk ini diajarkan ‘tāra-saṃpuṭa’, disebut “gagana” dan “vahni”, serta dilengkapi enam vokal panjang.

Verse 192

अष्टार्णोऽयं महामंत्रो मालामंत्रोऽथ कथ्यते । प्रणवो वज्रकायेति वज्रतुंडेति संपठेत् ॥ १९२ ॥

Inilah mahāmantra bersuku delapan, juga disebut mantra mālā (mantra tasbih). Hendaknya melafalkannya dengan Praṇava (Oṁ) di awal: “Oṁ Vajrakāya” dan “Oṁ Vajratuṇḍa.”

Verse 193

कपिलांते पिंगलेति उर्द्ध्वकेशमहापदम् । बलरक्तमुखांते तु तडिज्जिह्व महा ततः ॥ १९३ ॥

Pada bagian akhir muncul wujud bernama Kapilā, lalu Piṅgalā; kemudian mahā-pada bernama Ūrdhva-keśa. Dan pada akhirnya, bermulut kemerahan, tampak wujud agung Taḍij-jihvā, “lidah laksana kilat”.

Verse 194

रौद्रदंष्ट्रोत्कटं पश्चात्कहद्वंद्वं करालिति । महदृढप्रहारेण लंकेश्वरवधात्ततः ॥ १९४ ॥

Sesudah itu hendaknya melafalkan “Raudra-daṁṣṭra-otkaṭa”, lalu “Kaha-dvandva”, dan “Karāla”. Dengan hantaman besar dan teguh, terjadilah pembinasaan penguasa Laṅkā.

Verse 195

वायुर्महासेतुपदं बंधांते च महा पुनः । शैलप्रवाह गगनेचर एह्येहि संवदेत् ॥ १९५ ॥

“Wahai Vāyu, yang bersemayam pada kedudukan jembatan agung; wahai Yang Mahakuat, pengakhir segala ikatan; wahai yang melaju laksana arus gunung; wahai pengembara langit—datanglah, datanglah!”—demikian ia memanggil sang dewa.

Verse 196

भगवन्महाबलांते पराक्रमपदं वदेत् । भैरवाज्ञापयैह्येहि महारौद्रपदं ततः ॥ १९६ ॥

Pada akhir mantra “Wahai Bhagavān, wahai Yang Mahakuat”, hendaknya diucapkan rumusan “parākrama” (keperkasaan). Lalu, dengan memanggil perintah Bhairava, ucapkan “aihi ehi” (“datang, datang”); sesudah itu lafalkan rumusan “mahāraudra”.

Verse 197

दीर्घपुच्छेन वर्णांते वदेद्वेष्टय वैरिणम् । जंभयद्वयमाभाष्य वर्मास्त्रांतो मनुर्मतः ॥ १९७ ॥

Dengan menempatkan aksara berekor panjang pada bagian akhir, ucapkan “veṣṭaya” untuk membelenggu musuh. Setelah melafalkan sepasang rumusan “jaṃbhaya”, menurut tradisi mantra dianggap berakhir dengan “varmāstra”, senjata-perisai pelindung.

Verse 198

मालाह्वयो द्विजश्रेष्ट शरनेत्रधराक्षरः । मालामंत्राष्टार्णयोश्च मुन्याद्यर्चा तु पूर्ववत् ॥ १९८ ॥

Wahai brahmana termulia, mantra yang disebut “Mālā” tersusun dari aksara yang memuat tanda ‘panah’ dan ‘mata’; dan untuk Mālā-mantra berjumlah delapan suku kata pun, pemujaan yang diawali para resi hendaknya dilakukan persis seperti yang telah dijelaskan sebelumnya.

Verse 199

जप्तो युद्धे जयं दद्याद्व्याधौ व्याधिविनाशनः । एवं यो भजते मंत्री वायुपुत्रं कपीश्वरम् ॥ १९९ ॥

Bila (mantra) ini dijapa, ia menganugerahkan kemenangan dalam perang; dalam sakit, ia menjadi pemusnah penyakit. Demikianlah sang pelaku mantra berbhakti memuja Putra Vāyu, Penguasa para kera, Hanumān.

Verse 200

सर्वान्स लभते कामान्दे वैरपि सुदुर्लभान् । धनं धान्यं सुतान्पौत्रान्सौभाग्यमतुलं यशः ॥ २०० ॥

Ia memperoleh semua yang diinginkan—bahkan yang amat sukar didapat sekalipun bagi para dewa: harta, bahan pangan, putra dan cucu, keberuntungan tiada banding, serta kemasyhuran.