Adhyaya 73: Rudra’s Hymn: Vision of Nārāyaṇa, the Emergence of the Ādityas, and the Mutual Boon of Hari and Hara
Rudra-stutiḥ: Nārāyaṇa-darśanaṃ, Ādityotpattiḥ, Harihara-sāmya-vāraḥ
Theological-Philosophical Discourse (Cosmogony and Devotional Hymnology)
The chapter presents Varāha narrating Rudra’s account of a primordial episode: Brahmā, newly tasked with creation, becomes submerged in cosmic waters and meditates on a thumb-sized supreme Person. From the waters arise eleven radiant beings who are later identified as Ādityas, followed by a majestic Mahāpuruṣa who reveals himself as Nārāyaṇa, the eternal water-reclining deity. Granted divine sight, Rudra beholds the cosmic form: Nārāyaṇa with a lotus at the navel and Brahmā situated there. Rudra then offers an extended stuti emphasizing the deity’s paradoxical transcendence and immanence. Viṣṇu grants boons: Rudra requests knowledge for creation and supreme worship-status; Viṣṇu promises to worship Rudra in future incarnations and to bear him (as a cloud) for a hundred years, while explaining the Ādityas and a twelfth Viṣṇu-aṃśa on earth.
Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 73
Verse 1
रुद्र उवाच । शृणु चान्यद् द्विजश्रेष्ठ कौतूहलसमन्वितम् । अपूर्वभूतं सलिले मग्नेन मुनिपुङ्गव ॥ ७३.१ ॥
रुद्र बोल उठे, सुनो एक और बात। एक बड़े रिशि ने बताया, जब वो पानी में डूब गए थे। यह बात सुनने में अजब है।
Verse 2
ब्रह्मणाऽहं पुरा सृष्टः प्रोक्तश्च सृज वै प्रजाः । अविज्ञानसमर्थोऽहं निमग्नः सलिले द्विज ॥ ७३.२ ॥
पहले ब्रह्मा ने मुझे बनाया और कहा, जा, दुनिया को पैदा कर। मैं जानता नहीं था कैसे करना है, इसलिए पानी में डूब गया।
Verse 3
तत्र यावत् क्षणं चैकें तिष्ठामि परमेश्वरम् । अङ्गुष्ठमात्रं पुरुषं ध्यायन् प्रयतमानसः ॥ ७३.३ ॥
वहाँ एक पल के लिए मैं रुक गया। मैंने सोचा भगवान के बारे में, उनको अंगूठा जैसा छोटा समझ के। मेरा मन एकदम लगा हुआ था।
Verse 4
तावज्जलात् समुत्तस्थुः प्रलयाग्निसमप्रभाः । पुरुषा दश चैकाश्च तापयन्तोऽंशुभिर्जलम् ॥ ७३.४ ॥
पानी में से एक और दस लोग उठे। ग्यारह लोग थे। उनकी चमक ऐसी थी जैसे प्रलय का आग हो। उनकी किरण से पानी गरम हो रहा था।
Verse 5
मया पृष्टाः के भवन्तो जलादुत्तीऱ्य तेजसा । तापयन्तो जलं छेदं क्व वा यास्यथ संशत ॥ ७३.५ ॥
मैंने उनसे पूछा के तुम कौन हो। तुम पानी में से चमक के साथ निकले हो। तुम्हारी किरण से पानी गरम हो रहा है। बताओ तो सही, तुम सब मिलके कहाँ जा रहे हो।
Verse 6
एवमुक्ता मया ते तु नोचुः किञ्चन सत्तमाः । एवमेव गतास्तूष्णीं ते नरा द्विजपुङ्गव ॥ ७३.६ ॥
मैंने इतना पूछा फिर भी वो कुछ नहीं बोले। वो बड़े लोग थे। बस चुप-चाप चले गए। कोई जवाब नहीं दिया।
Verse 7
ततस्तेषामनु महापुरुषोऽतीवशोभनः । स तस्मिन् मेघसंकाशः पुण्डरीकनिभेक्षणः ॥ ७३.७ ॥
फिर उनके पीछे एक और बड़ा आदमी आया। वो बहुत चमकदार था। बादल जैसा दिखता था। उसकी आँखें कमल के फूल जैसी थी।
Verse 8
तमहम् पृष्टवान् कस्त्वं के चेमे पुरुषा गताः । किं वा प्रयोजनमिह कथ्यतां पुरुषर्षभ ॥ ७३.८ ॥
मैंने उससे पूछा के तुम कौन हो। यह लोग कौन थे जो यहाँ आए। और यहाँ क्या काम है। मुझे बताओ।
Verse 9
पुरुष उवाच । य एते वै गताः पूर्वं पुरुषा दीप्ततेजसः । आदित्यास्ते त्वरं यान्ति ध्याता वै ब्रह्मणा भव ॥ ७३.९ ॥
पुरुष ने कहा, जो लोग पहले चले गए थे, वो सब चमकदार थे। वो लोग ब्रह्मा को ध्यान में रखते थे। अब वो सब सूर्य के पास जा रहे हैं।
Verse 10
सृष्टिं सृजति वै ब्रह्मा तदर्थं यान्त्यमी नराः । प्रतिपालनाय तस्यास्तु सृष्टेर्देव न संशयः ॥ ७३.१० ॥
ब्रह्मा दुनिया बनाते हैं। लोग उनके काम के लिए जाते हैं। और उस दुनिया को बचाने के लिए, देवा, कोई शक नहीं।
Verse 11
शम्भुरुवाच । भगवन् कथं जानीषे महापुरुषसत्तम । भवेतिनाम्ना तत्सर्वं कथयस्व परो ह्यहम् ॥ ७३.११ ॥
शंभु ने पूछा, भगवान, तुम्हे कैसे पता? तुम बड़े हो। भवेति नाम वाली चीज़ के बारे में सब बताओ। मैं इस बारे में कुछ नहीं जानता।
Verse 12
एवमुक्तस्तु रुद्रेण स पुमान् प्रत्यभाषत । अहं नारायणो देवो जलशायी सनातनः ॥ ७३.१२ ॥
रुद्र ने जब ऐसा कहा, तो वो पुरुष ने जवाब दिया। मैं नारायण हूँ, भगवान हूँ। मैं हमेशा से हूँ और पानी पे सोता हूँ।
Verse 13
दिव्यं चक्षुर्भवतु वै तव मां पश्य यत्नतः । एवमुक्तस्तदा तेन यावद् पश्याम्यहं तु तम् ॥ ७३.१३ ॥
उन्होंने कहा, तुम्हारी आँखें स्पेशल हो जायेंगी। मुझे ध्यान से देखो। जब उन्होंने ऐसा कहा, मैं वहाँ रहा जब तक मैंने उन्हे देख लिया।
Verse 14
तावदङ्गुष्ठमात्रं तु ज्वलद्भास्करतेजसम् । तमेवाहं प्रपश्यामि तस्य नाभौ तु पङ्कजम् ॥ ७३.१४ ॥
अभी मैं सिर्फ इतना देख पा रहा हूँ, अँगूठा भर की शकल। वो भी ऐसे चमक रही है जैसे सूरज जल रहा हो। उसकी नाभि पर मैं कमल देख रहा हूँ।
Verse 15
ब्रह्माणं तत्र पश्यामि आत्मानं च तदङ्कतः । एवं दृष्ट्वा महात्मानं ततो हर्षमुपागतः । तं स्तोतुं द्विजशार्दूल मतिर्मे समजायत ॥ ७३.१५ ॥
वहाँ मैं ब्रह्मा को देख रहा हूँ। और खुद को भी देख रहा हूँ, उनकी गोद में बैठा हुआ। इतना बड़े भगवान को देख के मुझे बहुत खुशी हुई। हे पंडित, तभी मुझे उनकी स्तुति करने का दिल किया।
Verse 16
तस्य मूर्तौ तु जातायां सक्तोत्रेणानेन सुव्रत । स्तुतो मया स विश्वात्मा तपसा स्मृतकर्मणा ॥ ७३.१६ ॥
जब उनकी शकल सामने आ गई, हे व्रत वाले, मैंने उनकी स्तुति की। यह विश्व के आधार हैं। मैंने तप किया और अपने काम याद रखते हुए उन्हें याद किया।
Verse 17
रुद्र उवाच । नमोऽस्त्वनन्ताय विशुद्धचेतसे सरूपरूपाय सहस्रबाहवे । सहस्ररश्मिप्रवराय वेधसे विशालदेहाय विशुद्धकर्मिणे ॥ ७३.१७ ॥
रुद्र ने कहा: मैं उस अनंत भगवान को नमस्कार करता हूँ, जिनका मन बिल्कुल साफ है। वो रूप में भी है और रूप से भी पारे हैं, उनके हज़ारों हाथ हैं। वो बनाने वाला हैं, उनकी किरणें हज़ारों सूरज जैसी हैं। उनका बड़ा बहुत बड़ा है और उनके काम में कोई दोष नहीं।
Verse 18
समस्तविश्वार्थिहाराय शम्भवे सहस्रसूर्यानिलतिग्मतेजसे । समस्तविद्याविधृताय चक्रिणे समस्तगीर्वाणनुते सदाऽनघ ॥ ७३.१८ ॥
शंभु को नमस्कार है, जो दुनिया के सारे दुख दूर करता है। उनकी चमक हज़ारों सूरज और हवा जैसी तेज़ है। वो चक्र पकड़ते हैं, सारे ज्ञान उनके पास है। सारे देवता उनकी सदा स्तुति करते हैं। हे बिना पाप वाले, आप बिल्कुल साफ हैं।
Verse 19
अनादिदेवोऽच्युत शेषशेखर प्रभो विभो भूतपते महेश्वर । मरुत्पते सर्वपते जगत्पते भुवः पते भुवनपते सदा नमः ॥ ७३.१९ ॥
भगवान, आप का कोई शुरू नहीं, आप हमेशा से हैं। आप शेष के ऊपर बैठे हैं। आप सब जगह हैं, सबके ऊपर हैं। आप सब प्राणियों के मालिक हैं। आप सब दुनिया के स्वामी हैं। आप धरती और पूरे ब्रह्मांड के पातशाह हैं। मैं हमेशा आपको प्रणाम करता हूँ।
Verse 20
जलेश नारायण विश्वशंकर क्षितीश विश्वेश्वर विश्वलोचन । शशाङ्कसूर्याच्युत वीर विश्वगाऽप्रतर्क्यमूर्तेऽमृतमूर्तिरव्ययः ॥ ७३.२० ॥
आप पानी के भगवान हैं, नारायण। आप पूरी दुनिया का भला करते हैं। आप धरती के मालिक हैं और सबके ऊपर हैं। आप सबको देख सकते हैं। आप चाँद और सूरज जैसे हैं। आप एक बहुत बड़े योधा हैं। आपका रूप समझ नहीं आता, वो ऐसा है जैसे अमृत है, कभी खत्म नहीं होता।
Verse 21
ज्वलधूताशार्चिविरुद्धमण्डल प्रपाहि नारायण विश्वतोमुख । नमोऽस्तु देवार्त्तिहरामृताव्यय प्रपाहि मां शरणगतं सदाच्युत ॥ ७३.२१ ॥
नारायण, आप हर तरफ देख रहे हैं, मुझे बचाओ। आग की आपको कोई ताकत नहीं मार सकती। आप देवियों के दुख दूर करते हैं, आप कभी नहीं मरते। मैं आपकी शरण में आया हूँ, मुझे बचाओ। आप कभी नहीं गिरे, आप हमेशा स्थित हैं।
Verse 22
वक्त्राण्यनेकानि विभो तवाहं पश्यामि मध्यस्थगतं पुराणम् । ब्रह्माणमीशं जगतां प्रसूतिं नमोऽस्तु तुभ्यं तु पितामहाय ॥ ७३.२२ ॥
प्रभु, मैं आपके कितने चेहरे देख रहा हूँ। बीच में ब्रह्मा भी बैठे हैं, जो बहुत पुराने हैं। वो सब दुनिया के पिताजी हैं, सबकी शुरुआत उनसे हुई। मैं उनको भी प्रणाम करता हूँ, वो हमारे पिताजी हैं।
Verse 23
संसारचक्रभ्रमणैरनेकैः क्वचिद् भवान् देववरादिदेव । सन्मार्गिभिर्ज्ञानविशुद्धसत्त्वै-रूपास्यसे किं प्रलपाम्यहं त्वाम् ॥ ७३.२३ ॥
इस दुनिया के चक्कर में हम कितने जनम ले चुके हैं। कभी-कभी आप सबसे बड़े भगवान बन कर आते हैं। जो लोग सही रास्ते पर चलते हैं, उनका ज्ञान साफ हो जाता है। वो आपको अनेक रूप में देखते हैं। मैं आपसे और क्या बोलूँ, मेरा मन भर गया।
Verse 24
एकं भवन्तं प्रकृतेः परस्ताद् यो वेत्त्यसौ सर्वविदादिबोध्धा । गुणा न तेषु प्रसभं विभेद्या विशालमूर्तिर्हि सुसूक्ष्मरूपः ॥ ७३.२४ ॥
जो तुम्हे एक मानता है, प्रकृति से परे, वो सब कुछ जान जाता है। वो दूसरों को भी समझ देता है। गुण तुम्हे अलग नहीं कर सकते, जबरदस्ती भी नहीं। तुम्हारा रूप बहुत बड़ा है, पर तुम्हारा असली स्वरूप बहुत छोटा है, जैसे सूक्ष्म।
Verse 25
निर्वाक्यो निर्मनो विगतेन्द्रियोऽसि कर्माभवान्नो विगतैककर्मा । संसारवांस्त्वं हि न तादृशोऽसि पुनः कथं देववरासि वेद्यः ॥ ७३.२५ ॥
तुम्हारे पास न कोई बात है, न कोई मन, न कोई इन्द्रिया। तुम कर्म से फ्री हो, कोई एक काम भी तुम्हारा नहीं। लोग कहते हैं तुम संसार में हो, पर तुम ऐसे नहीं हो। तो फिर देवताओं में सबसे बड़े, तुम्हे कैसे जाना जाए?
Verse 26
मूर्तामूर्तं त्वतुलं लभ्यते ते परं वपुर् देव विशुद्धभावैः । संसारविच्छित्तिकरैर् यजद्भि- रतोऽवसीयेत चतुर्भुजस्त्वम् ॥ ७३.२६ ॥
देव, तुम्हारा सबसे बड़ा रूप मिलता है उन लोगों को जिनका मन साफ है। यह रूप सगुण है, निर्गुण भी, दोनों तरह का। कोई उसके बराबर नहीं। जो लोग पूजा करते हैं और संसार का बंधन काट देते हैं, उनके मन में तुम चतुर्भुज रूप में बस जाते हो।
Verse 27
परं न जानन्ति यतो वपुस्ते देवादयोऽप्यद्भुतकारणं तत् । अतोऽवतारोक्ततनुं पुराणमाराधयेयुः कमलासनाद्याः ॥ ७३.२७ ॥
देवी-देवता भी तुम्हारा असली रूप पूरा नहीं जानते, क्योंकि उसका कारण कुछ अलग ही है। इसलिए ब्रह्मा और बाकी लोग इस पुराण को पढ़ें। यह पुराण अवतार की कहानी बताता है, इसी को पूजा करना चाहिए।
Verse 28
न ते वपुर्विश्वसृगब्जयोनिर् एकान्ततो वेद महानुभावः । परं त्वहं वेद्मि कविं पुराणं भवन्तमाद्यं तपसा विशुद्धः ॥ ७३.२८ ॥
ब्रह्मा ने भी तुम्हारा रूप पूरा नहीं देखा, जबकि उन्होंने दुनिया बनाई और कमल से पैदा हुए। पर मैंने तप किया और मन साफ किया, इसलिए मैं जानता हूँ। तुम ही सबसे पहले हो, तुम पुराने कवि हो, सबका आदि हो।
Verse 29
पद्मासनो मे जनकः प्रसिद्धश्चैतत्प्रसूतावसकृत्पुराणैः । सम्बोध्यते नाथ न मद्विधोऽपि विदुर्भवन्तं तपसा विहीनाः ॥ ७३.२९ ॥
मेरा बाप ब्रह्मा है, जिसे लोग पद्मासन कहते हैं। पुराण में बार-बार लिखा है कि वो सबसे पहले पैदा हुए। पर नाथ, मैं भी तुम्हे पूरा नहीं समझता। जो लोग तप नहीं करते, वो तुम्हे कभी नहीं जान सकते।
Verse 30
ब्रह्मादिभिस्तत्प्रवरैरबोध्यं त्वां देव मूर्खाः स्वमनन्तनत्या । प्रबोधमिच्छन्ति न तेषु बुद्धिरुदारकीर्त्तिष्वपि वेदहीनाः ॥ ७३.३० ॥
देव, तुम्हे ब्रह्मा जैसे बड़े लोग भी पूरा नहीं जान सकते। पर मूर्ख लोग रोज सिजदा करते हैं और सोचते हैं कि तुम्हे जाग जाना चाहिए। उनमें अकल नहीं होती। बड़े नाम होते हैं पर वेद का ज्ञान नहीं।
Verse 31
जन्मान्तरैर्वेदविदां विवेक- बुद्धिर्भवेन्नाथ तव प्रसादात् । त्वल्लब्धलाभस्य न मानुषत्वं न देवगन्धर्वगतिः शिवं स्यात् ॥ ७३.३१ ॥
नाथ, वेद जानने वाले लोगों की अकल तुम्हारी कृपा से कई जन्मों में बनती है। जो तुमसे मिलता है, उसके लिए इंसान बनना भी कोई बड़ी बात नहीं। देवी-गंधर्व के बीच रहना भी उतना इम्पोर्टेंट नहीं।
Verse 32
त्वं विष्णुरूपोऽसि भवान् सुसूक्ष्मः स्थूलोऽसि चेदं कृतकृत्यतायाः । स्थूलः सुसूक्ष्मः सुलभोऽसि देव त्वद्वाह्यवृत्त्या नरके पतन्ति ॥ ७३.३२ ॥
तुम विष्णु के रूप में हो। तुम बहुत छोटे हो, सूक्ष्म हो, और बड़े भी हो, दिखने वाले हो। यह पूरा हो गया जो होना था। देव, तुम सूक्ष्म हो और बड़े भी, आसानी से मिल जाते हो। जो तुम्हारे बिना चलते हैं, वो नरक में गिरेंगे।
Verse 33
किमुच्यते वा भवति स्थितेऽस्मिन् खात्मीन्दुवह्न्यर्कमहीमरुद्भिः । तत्त्वैः सतोयैः समरूपधारि-ण्यात्मस्वरूपे विततस्वभावे ॥ ७३.३३ ॥
अब क्या कहूँ? यह सब है ही। आकाश, आत्मा, चाँद, आग, सूरज, धरती और हवा, सब मिलकर एक ही रूप में हैं। पानी भी साथ है। अपने आप में बड़ा हो के, अपने असली रूप में फैला हुआ है।
Verse 34
इति स्तुतिं मे भगवन्ननन्त जुषस्व भक्तस्य विशेषतश्च । सृष्टिं सृजस्वेति तवोदितस्य सर्वज्ञतां देहि नमोऽस्तु विष्णो ॥ ७३.३४ ॥
भगवन, मैंने जो स्तुति की है उसे एक्सेप्ट करो। मैं भक्त हूँ, इसलिए मेरी बात सुनो। तुमने कहा था कि मैं पैदा करूँ, तो मुझे पूरा ज्ञान दो। विष्णु भगवन को नमस्ते।
Verse 35
चतुर्मुखो यो यदि कोटिवक्त्रो भवेनरः क्वापि विशुद्धचेताः । स ते गुणानामयुतैरनेकैर्वदेत् तदा देववर प्रसीद ॥ ७३.३५ ॥
अगर कोई इंसान का दिल साफ हो और उसके चार मुँह बन जाएँ, या लाखों मुँह बन जाएँ। तब भी वो तुम्हारे गुणों को पूरा नहीं बता सकता। इसलिए देवताओं में सबसे बड़े हो, मुझ पे कृपा करो।
Verse 36
समाधियुक्तस्य विशुद्धबुद्धेः त्वद्भावभावैकमनोऽनुगस्य । सदा हृदिस्थोऽसि भवान्नमस्ते न सर्वगस्यास्ति पृथग्व्यवस्था ॥ ७३.३६ ॥
जिसका मन तुम में लगा हो और जो ध्यान में डूबा हो। उसके दिल में तुम हमेशा रहते हो। उसको नमस्ते। तुम तो हर जगह हो, कोई अलग जगह की बात ही नहीं है।
Verse 37
इति प्रकाशं कृतमेतदीश स्तवं मया सर्वगतं विबुद्ध्वा । संसारचक्रक्रममाणयुक्त्या भीतं पुनीह्यच्युत केवलत्वम् ॥ ७३.३७ ॥
प्रभु, मैंने यह स्तुति लिखी है क्योंकि मैं समझ गया कि तुम हर जगह हो। मैं इस जनम-मरण के चक्कर में फंस गया हूँ, इसलिए डर लग रहा है। अच्युत भगवन, मुझे साफ कर दो और मुक्ति दे दो।
Verse 38
श्रीवराह उवाच । इति स्तुतस्तदा देवो रुद्रेणामिततेजसा । उवाच वाक्यं सन्तुष्टो मेघगम्भीरनिःस्वनः ॥ ७३.३८ ॥
वराह भगवन ने कहा। रुद्र ने इतनी अच्छी स्तुति की, भगवन खुश हो गए। उनकी आवाज़ बादल और बारिश के बादल जैसी गहरी थी।
Verse 39
विष्णुरुवाच । वरं वरय भद्रं ते देव देव उमापते । न भेदश्चावयोर् देव एकावावामुभावपि ॥ ७३.३९ ॥
विष्णु ने कहा, एक वरद माँग लो। भगवान, यह तुम्हारे लिए अच्छा होगा। देवी उमा के पति, तुम और मैं अलग नहीं हैं। हम दोनों में कोई फरक नहीं, हम एक ही हैं।
Verse 40
रुद्र उवाच । ब्रह्मणाऽहं नियुक्तस्तु प्रजाः सृज इति प्रभो । तत्र ज्ञानं प्रयच्छस्व त्रिविधं भूतभावनम् ॥ ७३.४० ॥
रुद्र ने कहा, प्रभु, ब्रह्मा ने मुझे काम दिया है। उन्होंने कहा प्रजा बनाओ। इसलिए मुझे वो ज्ञान दो जिससे मैं जीव पैदा कर सकूँ। तीन तरह का ज्ञान चाहिए।
Verse 41
विष्णुरुवाच । सर्वज्ञस्त्वं न सन्देहो ज्ञानराशिः सनातनः । देवानां च परं पूज्यः सर्वदा त्वं भविष्यसि ॥ ७३.४१ ॥
विष्णु ने कहा, तुम सब जानते हो, इसमें कोई शक नहीं। तुम ज्ञान के भंडार हो, हमेशा से हो। देवताओं में भी तुम सबसे बड़े हो। हमेशा तुम्हारी इज़्ज़त होगी।
Verse 42
एवमुक्तः पुनर्वाक्यमुवाचोमापतिर्मुदा । अन्यं देहि वरं देव प्रसिद्धं सर्वजन्तुषु ॥ ७३.४२ ॥
यह सुन के उमा के पति खुश हो गए। फिर से उन्होंने कहा, देव, मुझे एक और वरद दो। वो वरद सब जीवों में फेमस हो।
Verse 43
मूर्तो भूत्वा भवानेव मामाराधय केशव । मां वहस्व च देवेश वरं मत्तो गृहीण च । येनाहं सर्वदेवानां पूज्यात् पूज्यतरो भवे ॥ ७३.४३ ॥
केशव, तुम रूप लेकर मेरे पूजा करो। देवताओं के स्वामी, मुझे अपने साथ ले लो। मैं भी तुम्हे एक वरद देता हूँ। उससे मैं सब देवताओं से बड़ा बन जाऊँगा।
Verse 44
विष्णुरुवाच । देवकार्यावतारेषु मानुषत्वमुपागतः । त्वामेवाराधयिष्यामि त्वं च मे वरदो भव ॥ ७३.४४ ॥
विष्णु ने कहा कि जब वो देवियों का काम करने के लिए इंसान बनता है, तब वो तुम्हारी ही पूजा करता है। वो कहते हैं कि तुम उनको वरदान दो।
Verse 45
यत् त्वयोक्तं वहस्वेति देवदेव उमापते । सोऽहं वहामि त्वां देवं मेघो भूत्वा शतं समाः ॥ ७३.४५ ॥
तुमने कहा था कि मुझे उठा के ले चलो। तो मैं अब बादल बन के तुम्हे सौ साल तक उठा के रखूंगा।
Verse 46
एवमुक्त्वा हरिर्मेघः स्वयं भूत्वा महेश्वरम् । उज्जहार जलात् तस्माद् वाक्यं छेदमुवाच ह ॥ ७३.४६ ॥
यह कह के हरि खुद बादल बन गया। उसने महेश्वर को पानी से उठा लिया। फिर उसने एक बात कह दी जो फाइनल थी।
Verse 47
ये एते दश चैकाश्च पुरुषाः प्राकृताः प्रभो । ते वैराजा महीं याता आदित्या इति संज्ञिताः ॥ ७३.४७ ॥
प्रभु, यह ग्यारह पुरुष पृथ्वी पर आए। इनको वैराजा कहते हैं और आदित्य भी बुलाते हैं।
Verse 48
मदांशो द्वादशो यस्तु विष्णुनामा महीतले । अवतीर्णो भवन्तं तु आराधयति शंकर ॥ ७३.४८ ॥
शंकर, मेरा जो बारहवाँ हिस्सा है, वो विष्णु नाम से पृथ्वी पर आया है। वो तुम्हारी पूजा कर रहा है।
Verse 49
एवमुक्त्वा स्वकादंशात् सृष्ट्वादित्यं घनं तथा । नारायणः शब्दवच्च न विद्मः क्व लयं गतः ॥ ७३.४९ ॥
इतने बाद उन्होंने अपने शरीर का एक हिस्सा लेकर सूरज और घने बादल बनाए। फिर नारायण ऐसे गायब हो गए जैसे कोई आवाज़ हवा में घुल जाए। हम नहीं जानते वो कहाँ चले गए या किस जगह गए।
Verse 50
रुद्र उवाच । एवमेष हरिर्देवः सर्वगः सर्वभावनः । वरदोऽभूत् पुरा मह्यं तेनाहं दैवतैर्वरः ॥ ७३.५० ॥
रुद्र ने कहा, हरि भगवान हर जगह हैं और सबको पैदा करते हैं। उन्होंने मुझे पहले बूँदें दी थी। इसलिए मैं देवियों में सबसे बड़ा माना जाता हूँ।
Verse 51
नारायणात् परो देवो न भूतो न भविष्यति । एतद् रहस्यं वेदानां पुराणानां च सत्तम । मया वः कीर्तितं सर्वं यथा विष्णुरिहेज्यते ॥ ७३.५१ ॥
नारायण से बड़ा कोई भगवान नहीं है, ना पहले था ना आएगा। यह बात वेदों और पुराणों का राज़ है। मैं तुम्हे पूरा बताया है कि विष्णु की पूजा कैसे करनी है।
Inside Adhyaya 73
How it unfolds
- Where it opens
Varāha recounts to Pṛthivī a primordial cosmogonic episode: Brahmā, newly commissioned for sṛṣṭi, is overwhelmed/submerged in the undifferentiated cosmic waters (salila) and turns inward to meditation on a thumb-sized Supreme Person (aṅguṣṭhamātra-puruṣa).
- Central event
From the waters arise eleven radiant beings, later identified as Ādityas, followed by the appearance of the majestic Mahāpuruṣa who discloses himself as Nārāyaṇa, the eternal jalāśāyī. Rudra is granted divya-cakṣus and beholds the cosmic form—Nārāyaṇa with the lotus at the navel and Brahmā seated/manifest there—prompting an extended stuti that stresses paradox: transcendent yet immanent, subtle yet all-pervading.
- Climax resolution
Viṣṇu responds to Rudra’s hymn with boons. Rudra requests (i) knowledge/power adequate for creation and cosmic governance (often framed as trividha-jñāna or enabling insight) and (ii) supreme worship-status. Viṣṇu grants these and, in a Hari–Hara reciprocity, promises to worship Rudra in future descents and to bear him as a cloud for a hundred years; he also clarifies the role of the Ādityas and mentions a twelfth Viṣṇu-aṃśa who will descend to earth and worship Rudra.
Geographical context
No named terrestrial sites are specified. The setting is primarily cosmogonic: cosmic waters (salila), emergence from the waters (jalāt), and an earthward movement (mahīṃ yātā) of the Ādityas and a Viṣṇu-aṃśa.
Ritual instructions
- Primary RitualStuti (hymnic praise) as an epistemic-devotional practice; contemplative dhyāna on the aṅguṣṭhamātra-puruṣa leading to divya-darśana.
- BenefitCultivation of right recognition (jñāna) that enables orderly action (sṛṣṭi/karma), deepened devotion through paradox-resolving praise, and harmonized Hari–Hara understanding (reciprocal honor rather than rivalry).
The narrative frame
- VarāhaPṛthivī · Cosmogonic, revelatory, and hymn-centered (stuti as theological exposition); culminates in conciliatory Hari–Hara reciprocity.
The emotional journey
- Dominant RasaAdbhuta (wonder) with strong Bhakti (devotional reverence)
- Emotional ProgressionCosmic disorientation in the waters → inward concentration and subtle vision → awe at the Mahāpuruṣa and lotus-navel cosmology → exalted praise articulating paradox → reassurance and stabilization through boons and functional ordering (Ādityas; future descent).
Planning a pilgrimage
- Visit FeasibilityNot site-specific: the chapter is cosmogonic and does not anchor to a named kṣetra. Best approached as a thematic reading for Viṣṇu–Rudra harmony and nābhi-padma cosmology; can be paired with visits to major Viṣṇu and Śiva temples for lived Hari–Hara reciprocity.
Frequently Asked Questions
The chapter frames knowledge and authority as dependent on disciplined contemplation and correct recognition of the supreme principle: Brahmā’s creative mandate is preceded by meditative focus, Rudra’s insight is enabled by divya-cakṣus, and the stuti articulates a philosophy of paradox (transcendent yet immanent, subtle yet vast). The narrative also models reciprocity and functional cooperation among cosmic agents (creation, preservation, governance), presented through the exchange of boons between Viṣṇu and Rudra.
No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observances) are given. The temporal framing is mythic-cosmogonic (purā; a brief kṣaṇa; and a vow-like duration where Viṣṇu bears Rudra “for a hundred years” as a cloud).
While not a prescriptive ecology passage, the chapter uses environmental-cosmic imagery—submergence in salila, heat radiating from emerging beings, and movement toward mahī—to depict a transition from undifferentiated waters to ordered terrestrial life. In an environmental-stewardship reading, the text encodes “stabilization” as a cosmological prerequisite: creation proceeds only after correct alignment of knowledge, cosmic functionaries (Ādityas), and governance structures, implying that terrestrial continuity depends on maintaining ordered relations among sustaining forces.
The figures are primarily cosmogonic rather than dynastic: Brahmā (creator tasked with sṛṣṭi), Rudra/Śambhu/Umāpati (recipient and giver of boons), Nārāyaṇa/Viṣṇu (jalāśāyī, source of the lotus-navel cosmology), the Ādityas (eleven radiant beings), and a “twelfth” Viṣṇu-aṃśa said to descend on earth and worship Rudra. No royal genealogies, administrative lineages, or human historical clans are named in this chapter.
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