Sukta 49
Sukta 6.49
This hymn is a wide-ranging invocation that begins with Mitra–Varuṇa—guardians of ṛta (cosmic order) and right conduct—asking them to come, hear, and bestow auspicious protection together with Agni’s effective power. It then expands into a multi-deity prayer (including Pūṣan as guide of paths), seeking inspired speech, safe passage, luminous “streams” of support, and finally enduring prosperity, secure dwelling, and victory over godless hostility.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
स्तुषे जनं सुव्रतं नव्यसीभिर्गीर्भिर्मित्रावरुणा सुम्नयन्ता । त आ गमन्तु त इह श्रुवन्तु सुक्षत्रासो वरुणो मित्रो अग्निः ॥
मैं मित्र और वरुण की स्तुति करता हूँ। यह दोनों अच्छे इरादे वाले हैं और हमेशा नई दुआ देते हैं। मैं उनको नए-नए शब्दों से बुलाता हूँ। वो हमारे पास आएँ, यहाँ हमारी सुनें। वरुण, मित्र और अग्नि, यह तीनों ताकतवाले हैं।
Mantra 2
विशोविश ईड्यमध्वरेष्वदृप्तक्रतुमरतिं युवत्योः । दिवः शिशुं सहसः सूनुमग्निं यज्ञस्य केतुमरुषं यजध्यै ॥
सब लोग यज्ञ में अग्नि की पूजा करो। अग्नि ऐसा है जो कभी थकता नहीं, दो दुनिया के बीच चलता रहता है। वो आसमान का बेटा है, ताकत का बेटा है। अग्नि लाल रंग का है और यज्ञ का दीपक है। उसे भोग लगाओ।
Mantra 3
अरुषस्य दुहितरा विरूपे स्तृभिरन्या पिपिशे सूरो अन्या । मिथस्तुरा विचरन्ती पावके मन्म श्रुतं नक्षत ऋच्यमाने ॥
अग्नि की दो बेटियाँ हैं, दोनों अलग-अलग दिखती हैं। एक चमकदार है, दूसरी सूरज की अपनी है। दोनों आग में मिलके चलती हैं और साफ करती हैं। जब हम मंत्र बोलते हैं, वो सुनाई देता है और पूरा होता है।
Mantra 4
प्र वायुमच्छा बृहती मनीषा बृहद्रयिं विश्ववारं रथप्राम् । द्युतद्यामा नियुतः पत्यमानः कविः कविमियक्षसि प्रयज्यो ॥
मेरा मन वायु के पास जाता है। मैं उनसे बड़ी बरकत माँगता हूँ, जो सबको पसंद आए। वो रथ में आता है, चमकदार है, अपनी ताकत को संभालता है। रिशि भी रिशि को बुलाता है पूजा के लिए।
Mantra 5
स मे वपुश्छदयदश्विनोर्यो रथो विरुक्मान्मनसा युजानः । येन नरा नासत्येषयध्यै वर्तिर्याथस्तनयाय त्मने च ॥
अश्विनी कुमार का रथ मुझे बचाए। वो रथ सोने जैसा चमकता है और मन से चलाया जाता है। हे नासत्य, तुम दोनों आओ और हमारे काम को आगे बढ़ाओ। हमारे बच्चों के लिए और हमारे लिए भी।
Mantra 6
पर्जन्यवाता वृषभा पृथिव्याः पुरीषाणि जिन्वतमप्यानि । सत्यश्रुतः कवयो यस्य गीर्भिर्जगतः स्थातर्जगदा कृणुध्वम् ॥
पर्जन्य और वात, धरती के सही बलवान हैं। वो पानी और गीली ज़मीन को ताज़ा करते हैं। रिशि लोग सच सुनते हैं और उनकी बातों से दुनिया सही से चलती है। आप लोग भी दुनिया को आगे बढ़ा दो।
Mantra 7
पावीरवी कन्या चित्रायुः सरस्वती वीरपत्नी धियं धात् । ग्नाभिरच्छिद्रं शरणं सजोषा दुराधर्षं गृणते शर्म यंसत् ॥
सरस्वती पानी के साथ साफ करती है। वो एक जवान लड़की है और वीरों की पत्नी भी। वो हमें अच्छी सोच दे। देवियाँ मिल के गाने वाले को सुरक्षित रखें। कोई तोड़ न सके ऐसा शांति मिले।
Mantra 8
पथस्पथः परिपतिं वचस्या कामेन कृतो अभ्यानळर्कम् । स नो रासच्छुरुधश्चन्द्राग्रा धियंधियं सीषधाति प्र पूषा ॥
पूषन हर रास्ते का मालिक है। वो रास्तों की रक्षा करता है। दिल की इच्छा से वो हमारी प्रार्थना ले कर आता है। वो चमकते हुए पानी देता है। एक के बाद एक सोच आती है और आगे बढ़ती है।
Mantra 9
प्रथमभाजं यशसं वयोधां सुपाणिं देवं सुगभस्तिमृभ्वम् । होता यक्षद्यजतं पस्त्यानामग्निस्त्वष्टारं सुहवं विभावा ॥
अग्नि चमकता है और हवन करता है। वो त्वष्ट्रि के लिए पूजा करता है। त्वष्ट्रि सबसे पहले आता है, उसकी बड़ाई है, वो ज़िन्दगी देता है। उसके हाथ अच्छे हैं और वो सबकी सुनता है। घर में बुलाने पर वो आता है।
Mantra 10
भुवनस्य पितरं गीर्भिराभी रुद्रं दिवा वर्धया रुद्रमक्तौ । बृहन्तमृष्वमजरं सुषुम्नमृधग्घुवेम कविनेषितासः ॥
हम अपनी बातों से रुद्र को मज़बूत करते हैं। वो दुनिया का बाप है। दिन में भी और रात में भी। हम उसे बुलाते हैं क्योंकि वो बड़ा है, ऊँचा है, कभी बुढ़ा नहीं होता। वो खुशी देता है। रिशि की सोच से हम उसे पुकारते हैं।
Mantra 11
आ युवानः कवयो यज्ञियासो मरुतो गन्त गृणतो वरस्याम् । अचित्रं चिद्धि जिन्वथा वृधन्त इत्था नक्षन्तो नरो अङ्गिरस्वत् ॥
मरुत, तुम सब जवान हो और समझ रखो हो। यज्ञ के लायक हो। अब हमारी अच्छी आवाज़ सुन के यहाँ आओ। तुम वहाँ भी चमक ला देते हो जहाँ कुछ नहीं दिखता। तुम बढ़ा देते हो। जैसे अंगिरस रिशि लोग अपना काम पूरा करते हैं, वैसे तुम भी अपना मक़सद पा लोगे।
Mantra 12
प्र वीराय प्र तवसे तुरायाजा यूथेव पशुरक्षिरस्तम् । स पिस्पृशति तन्वि श्रुतस्य स्तृभिर्न नाकं वचनस्य विपः ॥
आगे बढ़ो, वीरों के लिए। आगे बढ़ो, ताकतवर के लिए। आगे बढ़ो, तेज़ रफ़्तार के लिए। जैसे कोई अपने जानवरों के पीछे रहता है, वैसे तुम भी घर की तरफ़ जाओ। वो अपने शरीर में वेद की बात महसूस करता है। जैसे कोई सीधे बोल के स्वर्ग पहुँचता है, वैसे ही वो भी पहुँचता है।
Mantra 13
यो रजांसि विममे पार्थिवानि त्रिश्चिद्विष्णुर्मनवे बाधिताय । तस्य ते शर्मन्नुपदद्यमाने राया मदेम तन्वा तना च ॥
वो विष्णु ने ज़मीन को नाप लिया, तीन हिस्सों में। मनु के लिए, जब उसके दुश्मन उसको दबाने लगे थे। अब तुम्हारी शरण में हम खुश रहते हैं। अपनी पूरी ताकत के साथ, अपने शरीर और अपने दिल दोनों में।
Mantra 14
तन्नोऽहिर्बुध्न्यो अद्भिरर्कैस्तत्पर्वतस्तत्सविता चनो धात् । तदोषधीभिरभि रातिषाचो भगः पुरंधिर्जिन्वतु प्र राये ॥
वो पानी वाला साँप देवता हमारे लिए यह काम करे, हमारी पूजा के साथ। पहाड़ भी करे। सविता देवता भी हमारे लिए यह स्थापित करे। और जड़ी-बूटियों के साथ भगवान भग हमारे काम आए, ताकि हम खुश रहें।
Mantra 15
नु नो रयिं रथ्यं चर्षणिप्रां पुरुवीरं मह ऋतस्य गोपाम् । क्षयं दाताजरं येन जनान्त्स्पृधो अदेवीरभि च क्रमाम विश आदेवीरभ्यश्नवाम ॥
अब हमें वो दौलत दो जो रथ की तरह चलती है। जो लोगों को सही रास्ता दिखाए। जिसमें बहुत ताकत हो। जो धरम की रक्षा करे। हमें ऐसा घर दो जो कभी ना टूटे। जिससे हम दुश्मनों को पीछे छोड़ दें, जो भगवान को नहीं मानते। और भगवान वाले लोगों तक पहुँच जाएँ।
Inside Sukta 49
How it unfolds
- Where it opens
The poet praises the ‘noble host’ of right-will—Mitra–Varuṇa—inviting them, with Agni, to arrive and listen (RV 6.49.1).
- Development
The hymn widens from ethical-sovereign guardianship to practical life-needs: guidance on paths, the quickening of inspired speech and thought, and the securing of luminous supports (e.g., Pūṣan’s guidance in RV 6.49.8).
- Climax
A comprehensive boon-request: abundant, people-leading wealth and heroic strength under the guardianship of ṛta—prosperity that is not merely material but truth-protected.
- Where it settles
It ends by asking for an undecaying dwelling and the power to stride beyond ‘adevī’ (godless/unguided) hostility, reaching communities aligned with the gods (RV 6.49.15).
The deity: Mitra–Varuṇa, with Agni as the operative power
- Cosmic functionUpholding ṛta: maintaining truthful order in nature and society, guarding oaths and right relations (Mitra), exercising moral sovereignty and surveillance (Varuṇa), and ensuring the sacrifice’s linkage between humans and gods (Agni).
- Inner significanceMitra–Varuṇa represent inner alignment: truthful speech, ethical restraint, and harmonious cooperation; Agni is the awakened will and discernment that ‘conveys’ intention into action; Pūṣan symbolizes guided movement—finding the right way through uncertainty.
The seer
- Bharadvāja Bārhaspatya (traditional attribution for Maṇḍala 6)Bharadvāja gotra; Bārhaspatya (connected with Bṛhaspati) · Chief seer-family of the Sixth Maṇḍala, renowned for hymns that join strict ṛta-ethics with practical boons—protection, victory, and well-ordered prosperity—often mediated through Agni and the Ādityas.
Famous verses
sukṣatrāso varuṇo mitro agniḥ
पथस्पथः परिपतिं वचस्या कामेन कृतो अभ्यानळर्कम् । स नो रासच्छुरुधश्चन्द्राग्रा धियंधियं सीषधाति प्र पूषा ॥ṛtasya gopām
Attributes of the deity
- Guardians of ṛta (cosmic and moral order)
- Suvrata (firm in right law)
- Bestowers of sumná (benevolent grace)
- Protective sovereignty and oversight (Varuṇa)
- Friendship, contracts, and social concord (Mitra)
- Sacrificial mediation and transformative fire-power (Agni)
- Guidance on paths and safe travel (Pūṣan)
Also by this seer
- Rig Veda Maṇḍala 6 (Bharadvāja family collection)
- Hymns to Agni, Indra, the Ādityas (including Mitra–Varuṇa), and allied deities within RV 6
- Later Vedic tradition remembers Bharadvāja as a major ṛṣi and progenitor of an enduring ritual lineage (Bharadvāja gotra)
The rite, step by step
- Establish and kindle Agni; recite opening praise inviting Mitra–Varuṇa and Agni to ‘come and hear’ (āgamanam/śravaṇam).
- Offer ghee with mantras emphasizing suvrata and sumná—seeking favor through right intention and truthful speech.
- Invoke allied powers as the hymn broadens (notably Pūṣan) for protection on paths, guidance, and inspired thought.
- Conclude with petitions for rayi (plenty), kṣaya (secure dwelling), and victory over hostile, ‘adevī’ forces; seal with final oblations and quiet assent.
- Optionally perform a brief satya/vrata reaffirmation (oath of truthfulness) aligning the sacrificer with Mitra–Varuṇa’s domain.
Offerings
- Ājya (ghee) into the fire
- Samidh (fuel sticks)
- Simple havis such as puroḍāśa/anna (as customary in household rites)
- Water libation and śānti-style concluding oblation (context-dependent)
Frequently Asked Questions
The hymn primarily addresses Mitra and Varuṇa (the Ādityas who uphold ṛta), with Agni included as the active sacrificial power. It also brings in Pūṣan as a guide and protector of paths.
It asks for divine hearing and protection, guidance on journeys and life-paths, inspired thought and speech, abundant wealth and strength, a secure home, and the ability to overcome hostile forces opposed to the gods.
Because the prosperity requested is framed as ‘guarded by ṛta’—meaning it should be stable, lawful, and ethically supported. Mitra–Varuṇa embody this order, so aligning with them is presented as the basis of lasting well-being.
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