Sukta 91
Sukta 10.91
Traditionally attributed to Agni-related seers in RV 10.91 (exact rishi varies by Anukramaṇī)
Jagatī (likely for RV 10.91.1 given line length; meter should be confirmed by syllable count in the received text)
RV 10.91 is an Agni-hymn that praises the Fire as the ever-awakening household presence and the universal Hotṛ who makes sacrifice effective. It presents Agni as luminous intelligence (mati/medhā) that establishes right offering, right companionship with the gods, and grants expansive, heroic wealth to the worshippers.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
सं जागृवद्भिर्जरमाण इध्यते दमे दमूना इषयन्निळस्पदे । विश्वस्य होता हविषो वरेण्यो विभुर्विभावा सुषखा सखीयते ॥
अग्नि, जो जागती हुई आग है, घर में चमकता है और बढ़ता रहता है। वो सब जगह होता है और सबका दोस्त बनता है। भगवान लोग उसे अपना पुजारी मानते हैं। वो सब काम समझता है और अच्छा दोस्त बनके मदद करता है।
Mantra 2
स दर्शतश्रीरतिथिर्गृहेगृहे वनेवने शिश्रिये तक्ववीरिव । जनंजनं जन्यो नाति मन्यते विश आ क्षेति विश्यो विशंविशम् ॥
अग्नि चमकता हुआ मेहमान है जो हर घर में आता है। हर जंगल में वो रहता है, जैसे कोई तेज़ उड़ने वाला पक्षी। वो सब लोगों के लिए बना है, किसी को छोड़ा नहीं। वो हर बस्ती में घुसता है और सबका अपना बन जाता है।
Mantra 3
सुदक्षो दक्षैः क्रतुनासि सुक्रतुरग्ने कविः काव्येनासि विश्ववित् । वसुर्वसूनां क्षयसि त्वमेक इद्द्यावा च यानि पृथिवी च पुष्यतः ॥
अग्नि, तुम्हारा काम बिल्कुल सही है और तुम्हारा इरादा अच्छा है। तुम सब जानते हो और जो भी बोला जाए वो समझते हो। तुम ही असली खज़ाना हो जो सब चीज़ों में रहता है। तुम ही आसमान और धरती पर सब कुछ उगते हो।
Mantra 4
प्रजानन्नग्ने तव योनिमृत्वियमिळायास्पदे घृतवन्तमासदः । आ ते चिकित्र उषसामिवेतयोऽरेपसः सूर्यस्येव रश्मयः ॥
लोग जानते हैं कि अग्नि का असली घर कहाँ है। इसलिए वो उसके पास जाके बैठते हैं। उसकी तरफ सब साफ इरादे से चले आते हैं। जैसे सुबह की रोशनी आती है, जैसे सूरज की किरण आती है, वैसे ही सब उसकी तरफ आते हैं।
Mantra 5
तव श्रियो वर्ष्यस्येव विद्युतश्चित्राश्चिकित्र उषसां न केतवः । यदोषधीरभिसृष्टो वनानि च परि स्वयं चिनुषे अन्नमास्ये ॥
अग्नि, तुम्हारी चमक में कितने रंग हैं। जैसे बादल में बिजली चमकती है, वैसे ही यह चमक है। जैसे सुबह-सुबह रोशनी आती है, वैसा ही यह सिग्नल है। जब तुम घास-पत्थर और जंगल पर आते हो, तो खुद ही खाना उठा लेता है। तुम उसमें ताकत भर देते हो जो हम में शक्ति बनेगा।
Mantra 6
तमोषधीर्दधिरे गर्भमृत्वियं तमापो अग्निं जनयन्त मातरः । तमित्समानं वनिनश्च वीरुधोऽन्तर्वतीश्च सुवते च विश्वहा ॥
घास-पत्थर ने अग्नि को अपने अंदर रखा, जैसे कोई बच्चा होने वाला हो। पानी, जो माँ जैसा है, उसने अग्नि को जन्मा। पेड़, बेल-बूटी, सब ने उसी एक अग्नि को पैदा किया। जो छुपा हुआ है, वो भी उसी को दुनिया में लौटा रहा है।
Mantra 7
वातोपधूत इषितो वशाँ अनु तृषु यदन्ना वेविषद्वितिष्ठसे । आ ते यतन्ते रथ्यो यथा पृथक्छर्धांस्यग्ने अजराणि धक्षतः ॥
हवा तुम्हे आगे बढ़ाती है, तुम अपने रास्ते चलते हो। जब खाना काँपने लगता है, तुम अपनी ताकत फैला देते हो। सब लोग तुम्हारी तरफ आते हैं, जैसे अलग-अलग रास्ते से लोग एक जगह आते हैं। वो सब तुम्हे जलाते हैं ताकि आग कभी न बुझे।
Mantra 8
मेधाकारं विदथस्य प्रसाधनमग्निं होतारं परिभूतमं मतिम् । तमिदर्भे हविष्या समानमित्तमिन्महे वृणते नान्यं त्वत् ॥
अग्नि समझ देता है, सब काम पूरा करता है। वही पुजारी बनता है, सबसे बड़ी अकल है। हम उसे चुनते हैं, छोटी बात में भी, बड़ी बात में भी। हम कोई और नहीं चुनते, सिर्फ तुम्हे अपने बड़े काम के लिए।
Mantra 9
त्वामिदत्र वृणते त्वायवो होतारमग्ने विदथेषु वेधसः । यद्देवयन्तो दधति प्रयांसि ते हविष्मन्तो मनवो वृक्तबर्हिषः ॥
यहाँ सब लोग तुम्हे ढूँढ़ते हैं, अग्नि। तुम्हे पुजारी बना के बुलाते हैं, जो समझदार हैं। जब भगवान के लिए पूजा करते हैं, तो सामग्री तैयार रखते हैं। घास बिछा देते हैं और आगे बढ़ते हैं।
Mantra 10
तवाग्ने होत्रं तव पोत्रमृत्वियं तव नेष्ट्रं त्वमग्निदृतायतः । तव प्रशास्त्रं त्वमध्वरीयसि ब्रह्मा चासि गृहपतिश्च नो दमे ॥
अग्नि, यह सब काम तुम्हारा है। जो लोग हवन करते हैं, उनका मैन पंडित तुम हो। सही समय पे पूजा का काम भी तुम्हारा है। तुम ही लोगों को सही रास्ता दिखाते हो। तुम ही पूजा के सब नियम संभालते हो। तुम ब्रह्मन भी हो और घर के माल्क भी हो।
Mantra 11
यस्तुभ्यमग्ने अमृताय मर्त्यः समिधा दाशदुत वा हविष्कृति । तस्य होता भवसि यासि दूत्यमुप ब्रूषे यजस्यध्वरीयसि ॥
जो कोई भी इंसान तुम्हे समिध या हवन का सामान चढ़ाता है, उसके लिए तुम खुद पंडित बन जाते हो। तुम उसका पैगाम लेकर भगवान के पास जाते हो। तुम उसकी तरफ से बात करते हो। तुम ही पूजा करते हो और सारा काम संभालते हो।
Mantra 12
इमा अस्मै मतयो वाचो अस्मदाँ ऋचो गिरः सुष्टुतयः समग्मत । वसूयवो वसवे जातवेदसे वृद्धासु चिद्वर्धनो यासु चाकनत् ॥
हम अपने सब विचार और शब्द उसके लिए लाए हैं। हमारी सब स्तुतियाँ और गाने उसके पास पहुँचे हैं। हम असली दौलत माँग रहे हैं, इसलिए जातवेदस को यह सब पेश कर रहे हैं। वो बड़ी ताकत को और बड़ा देता है, और उसमे खुश रहता है।
Mantra 13
इमां प्रत्नाय सुष्टुतिं नवीयसीं वोचेयमस्मा उशते शृणोतु नः । भूया अन्तरा हृद्यस्य निस्पृशे जायेव पत्य उशती सुवासाः ॥
मैं यह नया गाना उस पुराने देवता के लिए गाता हूँ। वो हमारी सुन ले, वो हमारी सुनने को तैयार है। यह बात दिल के बहन्द अंदर तक जाए, जैसे पति के पास अपनी बीवी आती है। वो सुंदर कपडे पहेन के अपने पति के पास आती है।
Mantra 14
यस्मिन्नश्वास ऋषभास उक्षणो वशा मेषा अवसृष्टास आहुताः । कीलालपे सोमपृष्ठाय वेधसे हृदा मतिं जनये चारुमग्नये ॥
जिसमे घोडे, बैल और ताकतवाले जानवर छोडे जाते हैं। जो भी बलिदान दिया जाता है, सब उसमे समा जाता है। उस सोम रस के ऊपर, उस ज्ञानी देवता के लिए, मैं अपने दिल से एक अच्छी बात सोचता हूँ। यह बात अग्नि के लिए है।
Mantra 15
अहाव्यग्ने हविरास्ये ते स्रुचीव घृतं चम्वीव सोमः । वाजसनिं रयिमस्मे सुवीरं प्रशस्तं धेहि यशसं बृहन्तम् ॥
अग्नि, जब लोग तुम्हे पुकारते हैं, तो समझो जैसे घी चम्मच से गिर रहा हो, जैसे सोम प्याले में है, वैसे ही यह सब तुम्हारे पास आ रहा है। हमें वो दौलत दे जो लोगों को ताकत दे, जिसमें बहुत ताकत हो, जिसको लोग तारीफें करें, जो बड़ी हो।
Inside Sukta 91
How it unfolds
- Where it opens
Agni is kindled “with the wakeful,” growing bright in the home and taking his seat as the universal Hotṛ.
- Development
The hymn expands Agni’s identity from household fire to cosmic priestly intelligence—he is the accomplisher of the ritual session and the unsurpassed mati chosen in every scale of offering.
- Climax
Exclusive election of Agni: in small and great oblations alike, “none other than you” is chosen for the great work, affirming Agni as the single effective mediator.
- Where it settles
The praise resolves into a concrete boon: may the offering enter Agni’s mouth rightly, and may he set in the worshippers victorious, heroic, widely praised, expansive wealth.
The deity: Agni
- Cosmic functionMediator between humans and devas: he receives oblations, conveys them upward, safeguards ṛta through correct ritual action, and energizes prosperity and heroic force in the community.
- Inner significanceThe awakened will and discerning intelligence that “kindles” right aspiration, organizes inner sacrifice, and turns speech and action into a coherent offering aligned with truth.
The seer
- Aruṇa Vaitahavya (traditional; śākhā/anukramaṇī variants occur for RV 10.91)Vaitahavya (late-maṇḍala attribution; gotra details vary by anukramaṇī tradition) · Late Rigvedic Agni-centered praise that emphasizes Agni as medhākāra (fashioner of understanding) and as the chosen Hotṛ for both “small and great” offerings.
Famous verses
viśvasya hotā
nānyaṃ tvat
vājasaniṃ rayim
Attributes of the deity
- Hotṛ (chief priest of the sacrifice)
- Dūtá/mediator (carrier of offerings)
- Damūnā (dwelling in the home)
- Vibhāvā (radiant, manifoldly shining)
- Medhākāra (builder of understanding)
- Sakhā (beneficent friend and ally)
Also by this seer
- Agni-related stotras in the late (10th) Maṇḍala tradition (attributions vary across anukramaṇī lists)
- Association with Vaitahavya-linked hymn traditions in Mandala 10 (general traditional linkage, not uniformly fixed across recensions)
The rite, step by step
- Prepare the altar/hearth and arrange fuel (samidh) with purity and attentiveness (jāgṛvat- spirit).
- Kindle Agni in the home-fire, invoking him as damūnā and viśvasya hotā.
- Offer ghee as primary āhuti while reciting praise that identifies Agni as medhākāra and prasādhana of the vidatha (sacrificial session).
- Where applicable, present Soma/juice in its vessel as a co-present oblation, acknowledging Agni as the mouth of the offering.
- Conclude with a wealth-and-victory petition: vājasani rayi (plentitude-winning wealth), suvīra (heroic progeny/strength), and yaśas (renown).
Offerings
- Ghṛta (ghee/clarified butter)
- Samidh (kindling sticks/fuel)
- Havis (general oblation: grains/cakes as per rite)
- Soma (where the rite includes Soma; referenced as entering Agni’s mouth)
Frequently Asked Questions
It praises Agni as the fire kindled in the home and as the universal priest (Hotṛ) who makes offerings reach the gods and makes the sacrifice succeed.
Because Agni is not only physical fire; he represents the power that clarifies thought and organizes the ritual—turning intention, speech, and offering into a coherent act.
It asks for victorious, force-winning wealth (vājasani rayi), heroic strength or heroic offspring (suvīra), wide acclaim (yaśas), and an expansive, flourishing life.
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