Sukta 73
Sukta 1.73
Madhucchandā Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.73)
Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable here; RV 1.73 is commonly Triṣṭubh (probable for this verse)
RV 1.73 is an invocation to Agni as the well-guiding Hotṛ who expands the sacrificer’s “home” (sadman) into a space of blessing, prosperity, and right order. The hymn praises Agni’s wise leadership (supraṇīti), his power to release the flow of Ṛta (imagined as cows and rivers breaking obstruction), and ends by asking that the poet’s words be pleasing and that Agni’s well-yoked rule bring wealth and divinely allotted fame.
In this hymn
Addressed to
Mantras
Mantra 1
रयिर्न यः पितृवित्तो वयोधाः सुप्रणीतिश्चिकितुषो न शासुः । स्योनशीरतिथिर्न प्रीणानो होतेव सद्म विधतो वि तारीत् ॥
वो पुराने खज़ाने जैसा है जो बाप-दादा से मिला है। वो हमारी बढ़ा को संभालता है। वो जो लोग समझदार हैं, उन्हे सही रास्ता दिखाता है। वो मेहमान की तरह आता है जो खुश कर दे। वो पंडित की तरह जो यज्ञ करता है, उसके लिए घर खोल देता है।
Mantra 2
देवो न यः सविता सत्यमन्मा क्रत्वा निपाति वृजनानि विश्वा । पुरुप्रशस्तो अमतिर्न सत्य आत्मेव शेवो दिधिषाय्यो भूत् ॥
वो सविता देवता जैसा है, जो सच सोचता है। उसकी इच्छा से सारी टेढ़ी-मेढ़ी बातें सीधी हो जाती हैं। लोग उसकी बहुत तारीफ करते हैं। वो झूठ नहीं, सच है। वो अपने आप जैसा है, जो भलाई करे, उस्से पकड़ के रखना चाहिए।
Mantra 3
देवो न यः पृथिवीं विश्वधाया उपक्षेति हितमित्रो न राजा । पुरःसदः शर्मसदो न वीरा अनवद्या पतिजुष्टेव नारी ॥
वो देवता जैसा है जो धरती पर रहता है। वो राजा जैसा है जिसके दोस्त अच्छे हैं और सब ठीक चल रहा है। वो आगे बैठता है, शांत रहता है, जैसे बहादुर लोग। उसमे कोई दोष नहीं, जैसे पत्नी जो पति से प्यार से रखी जाए।
Mantra 4
तं त्वा नरो दम आ नित्यमिद्धमग्ने सचन्त क्षितिषु ध्रुवासु । अधि द्युम्नं नि दधुर्भूर्यस्मिन्भवा विश्वायुर्धरुणो रयीणाम् ॥
अग्नि, लोग तुम्हारे पास आते हैं जब तुम जलते हो। उनके घर में तुम हमेशा रहते हो। तुम पर वो लोग अपनी शक्ति रखते हैं। तुम हमारे लिए पूरी उमर तक सहारे वाले बनो। तुम खज़ाने को पकड़ के रखो।
Mantra 5
वि पृक्षो अग्ने मघवानो अश्युर्वि सूरयो ददतो विश्वमायुः । सनेम वाजं समिथेष्वर्यो भागं देवेषु श्रवसे दधानाः ॥
अग्नि, जो लोग देते हैं और जो लोग माँगते हैं, वो आगे बढ़ें। जो रिशियों में तेज हैं, वो पूरी उमर तक देते रहें। हम लड़ाई में जीत पाएँ। भगवान के पास हमारा हिस्सा रहे और हमारी बड़ाई हो।
Mantra 6
ऋतस्य हि धेनवो वावशानाः स्मदूध्नीः पीपयन्त द्युभक्ताः । परावतः सुमतिं भिक्षमाणा वि सिन्धवः समया सस्रुरद्रिम् ॥
ऋत की गायें खुशी से बोल रही हैं। उनका दूध हमारे लिए बढ़ रहा है, चमकदार चीज़ दे रही हैं। दूर से सही सोच माँग रहे हैं। नदियाँ अलग-अलग और साथ-साथ बह रही हैं, पत्थर को चीद के निकल रही हैं।
Mantra 7
त्वे अग्ने सुमतिं भिक्षमाणा दिवि श्रवो दधिरे यज्ञियासः । नक्ता च चक्रुरुषसा विरूपे कृष्णं च वर्णमरुणं च सं धुः ॥
अग्नि, तुम्हारे पास सही सोच माँग रहे हैं। यज्ञ करने वाले आसमान में अपनी शान रख रहे हैं। रात और सवेरा, दोनों अलग रूप वाले, ने मिल के काला और लाल रंग दिया है। अंधेरा और रोशनी का सिलसिला बन गया है।
Mantra 8
यान्राये मर्तान्त्सुषूदो अग्ने ते स्याम मघवानो वयं च । छायेव विश्वं भुवनं सिसक्ष्यापप्रिवान्रोदसी अन्तरिक्षम् ॥
अग्नि, जो लोगों को आगे बढ़ाता है, वो इंसान जिनको तुम धन की तरफ ले जाते हो। हम भी उन दान देने वाले में से हों। छाँव की तरह पूरी दुनिया को अपने में ले लो। दोनों दुनिया और बीच का स्पेस सब भर दो।
Mantra 9
अर्वद्भिरग्ने अर्वतो नृभिर्नॄन्वीरैर्वीरान्वनुयामा त्वोताः । ईशानासः पितृवित्तस्य रायो वि सूरयः शतहिमा नो अश्युः ॥
अग्नि, हमारे घोड़े और ताकत के साथ, आदमियों और बहादुरी के साथ। तुम्हारी सुरक्षा में हम भी बहादुर लोगों को जीते हैं। बाप-दादा का धन पा के मालिक बन जाते हैं। चमकदार लोग हमारे लिए सौ गुना मेहनत करते हैं।
Mantra 10
एता ते अग्न उचथानि वेधो जुष्टानि सन्तु मनसे हृदे च । शकेम रायः सुधुरो यमं तेऽधि श्रवो देवभक्तं दधानाः ॥
अग्नि, जो सब जानता है, यह सब बातें तुम्हारे लिए हैं। तुम्हारा मन और दिल इनको पसंद आए। तुम्हारी अच्छी सरकार हम चला सकें। भगवान की दी हुई शान हम अपने ऊपर रख सकें।
Inside Sukta 73
How it unfolds
- Where it opens
Agni is praised as ancestral, well-won plenitude and as the wise guide who instructs the discerning, entering the home like a welcome guest and functioning as the priest who opens the sacrificial space.
- Development
The hymn develops Agni’s role as establisher of Ṛta: nourishment swells (cows of Ṛta), luminous portions are dispensed, and the life-giving currents (rivers) press through obstruction—imagery of release, right order, and increase.
- Climax
The breakthrough motif peaks where Ṛta’s powers flow “apart and together,” overcoming the rock of blockage—Agni’s fire as the decisive force that makes hidden abundance accessible.
- Where it settles
The poet offers concluding ucathas (utterances) asking they be pleasing to Agni, and prays to sustain Agni’s well-yoked governance, gaining wealth and divinely allotted glory (śravas).
The deity: Agni
- Cosmic functionHe mediates between humans and gods by carrying offerings, establishing Ṛta (cosmic order), and clearing obstacles so that nourishment, waters, and prosperity can flow.
- Inner significanceAgni symbolizes awakened discernment and transformative will: the inner fire that guides the mind rightly, digests experience, and turns intention into luminous, ordered action.
The seer
- Madhucchandā VaiśvāmitraVaiśvāmitra (descendant of Viśvāmitra; Kuśika line in later tradition) · Among the earliest and most celebrated seers of the Rigveda, associated with foundational Agni hymns and the Vaiśvāmitra poetic style that links ritual precision with inner illumination.
Famous verses
रयिर्न यः पितृवित्तो वयोधाः सुप्रणीतिश्चिकितुषो न शासुः । स्योनशीरतिथिर्न प्रीणानो होतेव सद्म विधतो वि तारीत् ॥ऋतस्य हि धेनवो वावशानाः स्मदूध्नीः पीपयन्त द्युभक्ताः । परावतः सुमतिं भिक्षमाणा वि सिन्धवः समया सस्रुरद्रिम् ॥एता ते अग्न उचथानि वेधो जुष्टानि सन्तु मनसे हृदे च । शकेम रायः सुधुरो यमं तेऽधि श्रवो देवभक्तं दधानाः ॥Attributes of the deity
- Hotṛ and messenger between worlds
- Supraṇīti (perfect guidance/leadership)
- Bestower of rayi (wealth, plenitude)
- Opener of paths; remover of obstruction (adri)
- Guardian of Ṛta and truth-speaking inspiration
- Welcoming guest who brings ease (śyona)
Also by this seer
- Traditionally credited with several early hymns in Maṇḍala 1, especially in the opening Agni-focused sequence (e.g., RV 1.1 and adjacent hymns in traditional attributions).
- Associated in later Vedic memory with the Vaiśvāmitra corpus that emphasizes Agni as mediator and guide of Ṛta.
The rite, step by step
- Prepare and clean the altar/household hearth; set kindling and arrange the fire-space.
- Ignite Agni with reverent recitation, inviting him as atithi (guest) and Hotṛ (priest).
- Offer ghee into the flame while reciting praises that ask for supraṇīti (right leading) and rayi (abundance).
- State the intention: protection of the home (sadman), release of obstructions, and alignment with Ṛta.
- Conclude with a sealing prayer that the words be acceptable to Agni and that divine fame (śravas) and well-yoked governance (yama) be established over the sacrificer.
Offerings
- Ghee (ājya)
- Kindling sticks (samidh)
- Grain/oblations as appropriate to the rite
- Optional soma-related offerings when used in soma context
Frequently Asked Questions
It asks Agni to lead correctly (supraṇīti), make the sacrificer’s home and ritual space flourish, remove obstructions, and grant abundance (rayi) and divinely given fame (śravas).
These are images of Ṛta (right order) and nourishment: the “cows of Ṛta” give plenty, and the rivers symbolize life-forces that Agni helps to flow by breaking through what blocks them.
It can be recited when kindling a lamp or fire, at the start of a homa, or before any focused work—invoking Agni as inner clarity and outer protection, asking for right guidance and steady prosperity.
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