Sarga 98
चित्रकूटप्रवेशः · Bharata Enters the Forest Toward Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
After encamping the army in assigned positions, Bharata resolves to approach Rāma on foot, emphasizing humility and filial-ethical intent rather than royal display. He instructs Śatrughna to rapidly survey the forest with groups of men and hunters, while Guha—armed and accompanied by a thousand kinsmen—searches for Rāma within the wooded terrain. Bharata declares a sequence of vows: he will not find peace until he sees Rāma, Lakṣmaṇa, and Sītā; until he beholds Rāma’s moon-bright, lotus-eyed countenance; until he bears Rāma’s royal-marked feet upon his head; and until Rāma, rightful heir to the ancestral kingdom, is established through consecration. The narration then shifts into topographical and devotional description: Chitrakūṭa is praised as blessed, likened to the king of mountains, and the forest is called “accomplished” by hosting the radiant, weapon-bearing Rāma. Bharata proceeds through flowering tree-groves on mountain slopes, notices a tall banner of smoke from the hermitage fire, rejoices with his relatives as one reaching the far bank, and—having kept the army at a distance—hastens with Guha toward the pious hermitage on Chitrakūṭa.
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Verse 1
निवेश्य सेनां तु विभुः पद्भ्यां पादवतां वरः ।अभिगन्तुं स काकुत्थ्समियेष गुरुवर्तकम् ॥१॥
भरत ने अपनी सेना को कैंप करवाया। वो लोगों में सबसे बड़ा था। उसने सोचा कि पैदल चल के राम से मिलने जाए, क्योंकि राम अपने पिता की बात मानता है।
Verse 2
निविष्टमात्रे सैन्ये तु यथोद्देशं विनीतवत् ।भरतो भ्रातरं वाक्यं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत् ॥२॥
जब सेना ने अपनी जगह जाके खड़ी हो ली, तब भरत ने अपने भाई शत्रुघ्न से बात की। वो बड़े शांत और सही तरीके से बात कर रहा था।
Verse 3
क्षिप्रं वनमिदं सौम्य नरसङ्घै स्समन्ततः ।लुब्धैश्च सहितैरेभि स्त्वमन्वेषितुमर्हसि ॥३॥
भरत ने कहा कि शत्रुघ्न जल्दी से इस जंगल को चारों तरफ से चेक करो। लोगों की टीम ले के जाओ। शिकारी लोग भी साथ ले लो।
Verse 4
गुहो ज्ञातिसहस्रेण शरचापासिधारिणा ।समन्वेषतु काकुत्स्थमस्मिन् परिवृतस्स्वयम् ॥४॥
गुहा खुद हज़ारों अपने रिश्तेदार ले के ढूंढेगा। सबके पास तीर और धनुष है। वो इस जंगल में राम को ढूंढेंगे।
Verse 5
अमात्यै स्सह पौरैश्च गुरुभिश्च द्विजातिभिः ।वनं सर्वं चरिष्यामि पद्भ्यां परिवृत स्स्वयम् ॥५॥
मैं खुद पैदल पैदल पूरा जंगल घूमूँगा। मंत्री, शहर के लोग, गुरु और पंडित सब साथ रहेंगे।
Verse 6
यावन्न रामं द्रक्ष्यामि लक्ष्मणं वा महाबलम् ।वैदेहीं च महाभागां न मे शान्तिर्भविष्यति ॥६॥
जब तक मैं राम को नहीं देखूँगा, तब तक मुझे शांति नहीं मिलेगी। लक्ष्मण को भी देखना है, जो बहुत ताकतवाला है। वैदेही को भी देखना है, जो इतनी भाग्यशाली है। इन तीनों को देखे बिना मेरा दिल शांत नहीं होगा।
Verse 7
यावन्न चन्द्रसङ्काशं द्रक्ष्यामि शुभमाननम् ।भ्रातुः पद्मपलाशाक्षं न मे शान्तिर्भविष्यति ॥७॥
जब तक अपने भाई का चेहरा नहीं देखूँगा, तब तक शांति नहीं मिलेगी। उसका चेहरा इतना अच्छा है, जैसे चाँद चमक रहा हो। उसकी आँखें इतनी सुंदर है, जैसे कमल के फूल के पत्ते हैं। उसे देखे बिना मैं शांत नहीं हो सकता।
Verse 8
यावन्न चरणौ भ्रातुः पार्थिवव्यञ्जनान्वितौ ।शिरसा धारयिष्यामि न मे शान्तिर्भविष्यति ॥८॥
जब तक अपने भाई के पाँव अपने सर पे नहीं रखूँगा, तब तक शांति नहीं मिलेगी। उसके पाँव में राजा की निशानियाँ हैं। मैं उन्हें सर पे रख के अपना फर्ज़ निभाऊँगा। ये तब तक नहीं होगा जब तक वो सामने नहीं आएँगे।
Verse 9
यावन्न राज्ये राज्यार्हः पितृपैतामहे स्थितः ।अभिषेकजलक्लिन्नो न मे शान्तिर्भविष्यति ॥९॥
जब तक वो राज्य की कुर्सी पे नहीं बैठेगा, तब तक मुझे शांति नहीं मिलेगी। यह राज्य उसके बाप-दादा का है, वो इसका हक़दार है। उसके सर पे राजतिलक का पानी भी होना चाहिए। वो राज्य के सच्चे अधिकारी हैं।
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सौमित्रिर्यश्चन्द्रविमलोपमम् ।मुखं पश्यति रामस्य राजीवाक्षं महाद्युति ॥१०॥
लक्ष्मण कितना खुशनसीब है। राम का चेहरा देख सकता है। वो चेहरा इतना साफ है जैसे चाँद हो। और आँखें कमल के फूल जैसी हैं। बहुत चमकता है।
Verse 11
कृतकृत्या महाभागा वैदेही जनकात्मजा ।भर्तारं सागरान्तायाः पृथिव्या यानुगच्छति ॥११॥
जनक की बेटी सीता का काम पूरा हो गया। अपने पति के साथ चल रही है। पति तो सारी दुनिया का मालिक है, समुंदर तक जहाँ तक ज़मीन है।
Verse 12
सुभगश्चित्रकूटोऽसौ गिरिराजोपमो गिरिः ।यस्मिन्वसति काकुत्स्थः कुबेर इव नन्दने ॥१२॥
यह चित्रकूट पहाड़ कितना अच्छा है। बड़े पहाड़ जैसा है। यहाँ राम रहते हैं। जैसे कुबेर अपने बगीचे में रहता है, वैसे ही।
Verse 13
कृतकार्यमिदं दुर्गं वनं व्यालनिषेवितम् ।यदध्यास्ते महातेजा राम श्शस्त्रभृतां वरः ॥१३॥
यह जंगल का काम हो गया जो परेशानी में डालता था। अब यहाँ राम रहते हैं। राम बहुत बड़े हैं और शस्त्र चलाने में सबसे आगे हैं।
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा भरतः पुरषर्षभः ।पद्भ्यामेव महाबाहुः प्रविवेश महाद्वनम् ॥१४॥
भरत ने यह बात कह दी। फिर वो पैदल चल के अंदर जंगल में गए। भरत बहुत बड़े बाजू वाले थे और लोगों में बड़े थे।
Verse 15
स तानि द्रुमजालानि जातानि गिरिसानुषु ।पुष्पिताग्राणि मध्येन जगाम वदतां वरः ॥१५॥
वो पहाड़ के ऊपर पेड़ों के बीच से गुज़रे। पेड़ों पर फूल भी थे। भरत बात करने में भी बड़े थे।
Verse 16
स गिरेश्चित्रकूटस्य सालमासाद्य पुष्पितम् ।रामाश्रमगतस्याग्नेर्ददर्श ध्वजमुच्छ्रितम् ॥१६॥
चित्रकूट पहाड़ पर भरत ने एक पेड़ देखा जिसमे फूल थे। वहाँ से धुआँ उठ रहा था। वो धुआँ राम के आश्रम की आग का था।
Verse 17
तं दृष्ट्वा भरत श्रीमान्मुमोद सह बान्धवः ।अत्र राम इति ज्ञात्वा गतः पारमिवाम्भसः ॥१७॥
धुआँ देख के भरत और उनके भाई बहुत खुश हुए। उन्हें लगा कि राम यहीं हैं। जैसे कोई नदी पार कर के दूसरी तरफ पहुँच जाए, वैसा ही उनका दिल हुआ।
Verse 18
स चित्रकूटे तु गिरौ निशम्यव रामाश्रमं पुण्यजनोपपन्नम् ।गुहेन सार्धं त्वरितो जगाम पुनर्निवेश्यैव चमूं महात्मा ॥१८॥
भरत को चित्रकूट पर पता चला कि राम का आश्रम यहाँ है। यहाँ अच्छे लोग आते रहते हैं। उसने अपनी सेना को वापस थोड़ा दूर खड़ा कर दिया। फिर वो गुह के साथ मिलके जल्दी से आगे बढ़ गया।
Inside Sarga 98
Core principles
- Dharma of rightful succession
- Humility and self-restraint in kingship
- Fraternal loyalty and reconciliation
- Pilgrimage-like approach to the righteous
- Sacral geography (hermitage and mountain sanctity)
Frequently Asked Questions
The central action is Bharata’s deliberate renunciation of coercive or royal entitlement: he approaches Rāma on foot, keeps the army at a distance, and frames his mission as restoration of rightful succession—rejecting any benefit derived from the contested transfer of power.
The chapter teaches that legitimacy in governance depends on inner restraint and public-spirited dharma: Bharata’s repeated “no peace until…” vows convert political authority into moral accountability, presenting kingship as service to righteousness rather than possession.
Chitrakūṭa is highlighted as a sacral landscape; the visible smoke rising like a banner from the hermitage fire functions as a navigational and symbolic landmark, while references to Nandana and Kubera elevate the hermitage setting into a culturally resonant image of blessed habitation.
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