Sarga 98
चित्रकूटप्रवेशः — Bharata Enters the Forest Toward Chitrakuta
अयोध्याकाण्ड
لشکر کو مقررہ مقامات پر ٹھہرا کر بھرت یہ عزم کرتا ہے کہ وہ شاہانہ نمود و نمائش کے بجائے عاجزی اور فرزندانہ دھرم کے جذبے سے پیدل ہی شری رام کے پاس جائے گا۔ وہ شترغن کو حکم دیتا ہے کہ آدمیوں اور شکاریوں کے گروہوں کے ساتھ جنگل کی فوراً چھان بین کرے، اور گُہ ہتھیار بند ہو کر اپنے ہزار رشتہ داروں سمیت گھنے بن میں رام کی تلاش کرے۔ بھرت یکے بعد دیگرے منتیں اور عہد کرتا ہے: جب تک وہ رام، لکشمن اور سیتا کے درشن نہ کر لے اسے چین نہیں آئے گا؛ جب تک وہ رام کے چاند جیسے روشن، کنول جیسے نینوں والے چہرے کو نہ دیکھ لے؛ جب تک وہ رام کے شاہی نشانات والے چرن اپنے سر پر نہ رکھ لے؛ اور جب تک آبائی راج کے حق دار رام کا ابھیشیک کر کے انہیں تخت پر قائم نہ کر دے۔ پھر بیان چترکوٹ کی تقدیس اور منظر نگاری کی طرف مڑتا ہے: چترکوٹ کو مبارک اور پہاڑوں کے راجا کے مانند سراہا گیا ہے، اور وہ بن شری رام کے تیز و جلال اور شستر دھارن کرنے سے ‘سِدھ’ و بابرکت مانا گیا ہے۔ بھرت پھولوں سے بھرے درختوں کے جھنڈوں اور پہاڑی ڈھلوانوں سے گزرتا ہے، آشرم کی آگ کے دھوئیں کا بلند جھنڈا دیکھ کر اپنے عزیزوں سمیت خوش ہوتا ہے، اور لشکر کو دور رکھ کر گُہ کے ساتھ چترکوٹ کے پاک آشرم کی طرف تیزی سے بڑھتا ہے۔
Shlokas
Verse 1
निवेश्य सेनां तु विभुः पद्भ्यां पादवतां वरः।अभिगन्तुं स काकुत्थ्समियेष गुरुवर्तकम्।।2.98.1।।
لشکر کو ٹھہرا کر، وہ پروردگار بھرت—انسانوں میں برتر—کاکُتستھ (رام) سے ملاقات کے لیے، جو پدرانہ حکم کے پابند تھے، پیدل جانے کا ارادہ کر بیٹھا۔
Verse 2
निविष्टमात्रे सैन्ये तु यथोद्देशं विनीतवत्।भरतो भ्रातरं वाक्यं शत्रुघ्नमिदमब्रवीत्।।2.98.2।।
جب لشکر ابھی ابھی اپنے مقررہ مقامات پر باادب و ضبط کے ساتھ ٹھہر گیا، تو بھرت نے نظم و انضباط کے ساتھ اپنے بھائی شترُگھن سے یہ بات کہی۔
Verse 3
क्षिप्रं वनमिदं सौम्य नरसङ्घै स्समन्ततः।लुब्धैश्च सहितैरेभि स्त्वमन्वेषितुमर्हसि।।2.98.3।।
اے پیارے شترُگھن! فوراً اس جنگل کو ہر سمت سے تلاش کرو، آدمیوں کے جتھّوں کے ساتھ—اور ان شکاریوں کو بھی ساتھ لے کر۔
Verse 4
गुहो ज्ञातिसहस्रेण शरचापासिधारिणा।समन्वेषतु काकुत्स्थमस्मिन् परिवृतस्स्वयम्।।2.98.4।।
گُہ خود—اپنے ہزار رشتہ داروں کے گھیرے میں، جو تیر، کمان اور تلواریں تھامے ہوں—اسی جنگل میں کاکُتستھ وंश کے چراغ رام کی تلاش کرے۔
Verse 5
अमात्यै स्सह पौरैश्च गुरुभिश्च द्विजातिभिः।वनं सर्वं चरिष्यामि पद्भ्यां परिवृत स्स्वयम्।।2.98.5।।
میں خود اپنے قدموں سے پورے جنگل میں پھروں گا، وزیروں، شہریوں، گروؤں اور دو جنمے برہمنوں کے گھیرے میں۔
Verse 6
यावन्न रामं द्रक्ष्यामि लक्ष्मणं वा महाबलम्।वैदेहीं च महाभागां न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.6।।
جب تک میں رام کو، یا مہابلی لکشمن کو، اور اس نیک بخت ویدیہی (سیتا) کو نہ دیکھ لوں، مجھے ہرگز سکون نصیب نہ ہوگا۔
Verse 7
यावन्न चन्द्रसङ्काशं द्रक्ष्यामि शुभमाननम्। भ्रातुः पद्मपलाशाक्षं न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.7।।
جب تک میں اپنے بھائی کو نہ دیکھ لوں—جس کا مبارک چہرہ چاند کی مانند روشن ہے اور جس کی آنکھیں کنول کی پنکھڑیوں جیسی ہیں—مجھے سکون نہ ملے گا۔
Verse 8
यावन्न चरणौ भ्रातुः पार्थिवव्यञ्जनान्वितौ।शिरसा धारयिष्यामि न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.8।।
جب تک میں اپنے بھائی کے قدموں کو—جو شاہی نشانوں سے مزین ہیں—اپنے سر پر نہ رکھوں، مجھے سکون نہ ہوگا۔
Verse 9
यावन्न राज्ये राज्यार्हः पितृपैतामहे स्थितः।अभिषेकजलक्लिन्नो न मे शान्तिर्भविष्यति।।2.98.9।।
جب تک وہ جو راج کے لائق ہے، باپ دادا کی اس موروثی سلطنت میں قائم نہ ہو جائے، اور ابھیشیک کے جل سے تر نہ ہو، مجھے سکون نہ ملے گا۔
Verse 10
सिद्धार्थः खलु सौमित्रिर्यश्चन्द्रविमलोपमम्।मुखं पश्यति रामस्य राजीवाक्षं महाद्युति।।2.98.10।।
واقعی سَومِتری (لکشمن) کامیاب و بامراد ہے کہ وہ رام کے چہرے کا دیدار کرتا ہے—جو بےداغ چاند کی مانند روشن، عظیم جلال والا، اور سرخ کنول جیسے نینوں والا ہے۔
Verse 11
कृतकृत्या महाभागा वैदेही जनकात्मजा।भर्तारं सागरान्तायाः पृथिव्या यानुगच्छति।।2.98.11।।
وَیدیہی، جنک کی صاحبِ نصیب دختر، یقیناً کِرتکِرتیہ ہے: وہ اپنے پتی کے پیچھے چلتی ہے—اس دھرتی کے سوامی کے، جس کی حدیں سمندر تک ہیں۔
Verse 12
सुभगश्चित्रकूटोऽसौ गिरिराजोपमो गिरिः।यस्मिन्वसति काकुत्स्थः कुबेर इव नन्दने।।2.98.12।।
یہ چترکوٹ کا مبارک پہاڑ، گویا پہاڑوں کے راجا کے مانند ہے؛ کیونکہ اسی پر کاکُتستھ (رام) یوں بستا ہے جیسے نندن میں کُبیر دیوتا۔
Verse 13
कृतकार्यमिदं दुर्गं वनं व्यालनिषेवितम्।यदध्यास्ते महातेजा राम श्शस्त्रभृतां वरः।।2.98.13।।
یہ ناقابلِ رسائی جنگل، جو درندوں کی آماجگاہ ہے، آج اپنا مقصد پا گیا؛ کیونکہ عظیم جلال والا رام—اسلحہ برداروں میں برتر—یہیں قیام پذیر ہے۔
Verse 14
एवमुक्त्वा महातेजा भरतः पुरषर्षभः।पद्भ्यामेव महाबाहुः प्रविवेश महाद्वनम्।।2.98.14।।
یوں کہہ کر، مہاتیز بھرَت—مردوں میں بیل، عظیم بازو والا—پاؤں ہی پاؤں اس عظیم جنگل میں داخل ہوا۔
Verse 15
स तानि द्रुमजालानि जातानि गिरिसानुषु।पुष्पिताग्राणि मध्येन जगाम वदतां वरः।।2.98.15।।
وہ—گفتار کے بہترین—پہاڑی ڈھلوانوں پر اُگے ہوئے درختوں کے گھنے جھنڈوں کے بیچ سے گزرا، جن کی چوٹیوں پر پھول کھلے تھے۔
Verse 16
स गिरेश्चित्रकूटस्य सालमासाद्य पुष्पितम्।रामाश्रमगतस्याग्नेर्ददर्श ध्वजमुच्छ्रितम्।।2.98.16।।
چترکوٹ کے پہاڑ پر ایک پھولوں سے لدا سال درخت پا کر، اس نے رام کے آشرم کی آگ سے اٹھتا ہوا دھوئیں کا بلند، جھنڈے سا ستون دیکھا۔
Verse 17
तं दृष्ट्वा भरत श्रीमान्मुमोद सह बान्धवः।अत्र राम इति ज्ञात्वा गतः पारमिवाम्भसः।।2.98.17।।
اسے دیکھ کر جلیلُ القدر بھرت اپنے رشتہ داروں سمیت خوشی سے جھوم اٹھا؛ یہ جان کر کہ “رام یہاں ہیں”، وہ یوں محسوس کرنے لگا جیسے پانی پار کر کے دور کے کنارے جا پہنچا ہو۔
Verse 18
स चित्रकूटे तु गिरौ निशम्यव रामाश्रमं पुण्यजनोपपन्नम्।गुहेन सार्धं त्वरितो जगाम पुनर्निवेश्यैव चमूं महात्मा।।2.98.18।।
چترکوٹ کے پہاڑ پر رام کے آشرم کی خبر سن کر—جو پاکیزہ لوگوں کی آمد و رفت سے معمور تھا—مہاتما بھرت نے اپنی فوج کو پھر (دور ہی) ٹھہرا دیا اور گُہ کے ساتھ جلدی سے آگے بڑھا۔
Frequently Asked Questions
The central action is Bharata’s deliberate renunciation of coercive or royal entitlement: he approaches Rāma on foot, keeps the army at a distance, and frames his mission as restoration of rightful succession—rejecting any benefit derived from the contested transfer of power.
The chapter teaches that legitimacy in governance depends on inner restraint and public-spirited dharma: Bharata’s repeated “no peace until…” vows convert political authority into moral accountability, presenting kingship as service to righteousness rather than possession.
Chitrakūṭa is highlighted as a sacral landscape; the visible smoke rising like a banner from the hermitage fire functions as a navigational and symbolic landmark, while references to Nandana and Kubera elevate the hermitage setting into a culturally resonant image of blessed habitation.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.