Sarga 74
भरतस्य कैकेयी-गर्हा तथा सुरभि-दृष्टान्तः (Bharata’s Reproach of Kaikeyi and the Surabhi Exemplum)
अयोध्याकाण्ड
Sarga 74 intensifies Bharata’s repudiation of Kaikeyī after Daśaratha’s death and Rāma’s exile. Bharata, overtaken by wrath, denounces Kaikeyī’s conduct as adharma, portrays the political and social fallout—loss of father, estrangement from brothers, and public hatred—and frames her act as a sin that fractures the Ikṣvāku moral order. He invokes punitive consequences (loss of kingdom, hell, and social abandonment) and articulates his own crisis of legitimacy: he cannot bear the “burden” of a sin attributed to him by association while citizens watch in grief. The sarga then shifts to an illustrative narrative (dṛṣṭānta) about Surabhī/Kāmadhenu: despite having innumerable offspring, she weeps for two overburdened sons (bulls), leading Indra to infer the incomparable dearness of a son. Bharata leverages this exemplum to underscore Kausalyā’s suffering as a mother separated from her only son, thereby sharpening the ethical indictment of Kaikeyī. The chapter closes with Bharata’s vow to restore honor by bringing Rāma back; failing that, he will renounce comfort and enter the ascetic forest. The emotional climax ends with Bharata collapsing to the ground, likened to a fallen festival banner of Indra—an image of exhausted authority and grief.
Characters and places
Shlokas
Verse 1
तां तथा गर्हयित्वा तु मातरं भरतस्तदा ।रोषेण महताऽविष्टः पुनरेवाब्रवीद्वचः ॥१॥
फिर भरत ने अपनी माँ को बुरा-बुरा बोला। उन्होंने उसे डाँटा, फिटकार दिया। गुस्सा बहुत आ रहा था उनको। फिर से उन्होंने बात करनी शुरू की।
Verse 2
राज्याद्भ्रंशस्व कैकेयि नृशंसे दुष्टचारिणि ।परित्यक्ता च धर्मेण मा मृतं रुदती भव ॥२॥
कैकेयी, तुम बहुत बुरी हो और तुम्हारा काम भी गलत है। तुम राज्य से गिर जाओगी। धरम भी तुम्हे छोड़ देगा। जब मैं मर जाऊँगा, तब तुम मेरे लिए रोओगी।
Verse 3
किन्नु तेऽदूषयद्राजा रामो वा भृशधार्मिकः ।ययोर्मृत्युर्विवासश्च त्वत्कृते तुल्यमागतौ ॥३॥
राजा या राम ने तुम्हारा क्या बुरा किया था? राम तो धरम के पीछे पूरा लगा हुआ था। तुम्हारी वजह से एक को मौत आ गई, दूसरे को देश निकाला मिला। दोनों के साथ बराबर बुरा हुआ।
Verse 4
भ्रूणहत्यामसि प्राप्ता कुलस्यास्य विनाशनात् ।कैकेयि नरकं गच्छ मा च भर्तु स्सलोकताम् ॥४॥
कैकेयी, तूने इस खानदान को बर्बाद कर दिया। अब तूने वो पाप कर दिया जो बच्चे को मारना जैसा है। जहन्नुम में जा। और कोशिश भी मत करना कि तू अपने पति के पास जाको।
Verse 5
यत्त्वया हीदृशं पापं कृतं घोरेण कर्मणा ।सर्वलोकप्रियं हित्वा ममाप्यापादितं भयम् ॥५॥
तू ने बहुत बड़ा पाप किया है। तू ने राम को छोड़ा, जो सबको प्यारा था। यह बहुत बुरी बात है। इससे मुझे भी डर लग रहा है।
Verse 6
त्वत्कृते मे पिता वृत्तो रामश्चारण्यमाश्रितः ।अयशो जीवलोके च त्वयाऽहं प्रतिपादितः ॥६॥
तेरे वजह से मेरा पिताजी मर गए। तेरे वजह से राम जंगल चले गए। तेरे वजह से लोग मुझे बुरा बोलते हैं। मेरा कोई नाम नहीं बना।
Verse 7
मातृरूपे ममामित्रे नृशंसे राज्यकामुके ।न तेऽह मभिभाष्योऽस्मि दुर्वृत्ते पतिघातिनि ॥७॥
तू मेरी माँ की शक्ल में दुश्मन है। तू बहुत ज़ालिम है, राज्य के पीछे पागल है। तू ने अपने पति को मारा। मैं तुमसे बात नहीं करूँगा।
Verse 8
कौसल्या च सुमित्रा च याश्चान्या मम मातरः ।दुःखेन महताऽविष्टास्त्वां प्राप्य कुलदूषिणीम् ॥८॥
कौसल्या, सुमित्रा और मेरी बाकी माएँ बहुत दुखी हैं। उन्होंने तुम्हे देखा है जो अपने खंडान को बरबाद कर रही हो। इतना बड़ा दुख उनके लिए मुश्किल है।
Verses 9-10
न त्वमश्वपतेः कन्या धर्मराजस्य धीमतः ।राक्षसी तत्र जाताऽसि कुलप्रध्वंसिनी पितुः ॥९॥यत्त्वया धार्मिको रामो नित्यं सत्यपरायणः ।वनं प्रस्थापितो दुःखात्पिता च त्रिदिवं गतः ॥१०॥
तुम अश्वपति की बेटी नहीं हो। वो राजा बिल्कुल सही और धरम वाला था। तुम तो राक्षसी हो, जो अपने बाप के खंडान को खत्म करने के लिए पैदा हुई। तुमने राम को वन भेजा, जो हमेशा सच बोलता था और धरम पे चलता था। मेरे बाप इतने दुख से मर गए।
Verse 11
यत्प्रधानाऽसि तत्पापं मयि पित्रा विनाकृते ।भ्रातृभ्यां च परित्यक्ते सर्वलोकस्य चाप्रिये ॥११॥
जो पाप तुमने किया है, उसका नतीज़ा अब मुझ पर पड़ेगा। मेरा बाप नहीं रहा, वो मर गए। मेरे भाई मुझे छोड़ के चले गए। अब सारी दुनिया मुझसे नाराज़ है।
Verse 12
कौसल्यां धर्मसंयुक्तां वियुक्तां पापनिश्चये ।कृत्वा कं प्राप्स्यसे त्वद्य लोकं निरयगामिनि ॥१२॥
तुम तो पाप में लगी हुई हो, पक्की हुई हो। तुम तो नरक जाओगी। कौसल्या को उसके बेटे से जुदा करके, तुम क्या सोचती हो? आगे जाके क्या मिलने वाला है तुम्हे?
Verse 13
किं नावबुध्यसे क्रूरे नियतं बन्धुसंश्रयम् ।ज्येष्ठं पितृसमं रामं कौसल्यायाऽत्मसम्भवम् ॥१३॥
हे ज़लील इंसान, क्या तुम्हे समझ नहीं आता? राम सबसे बड़ा बेटा है। वो अपनी मा कौसल्या का अपना बेटा है। वो अपने आप को संभाल के रखता है। वो मेरे बाप जैसा है। अपने परिवार के लिए वो सहारा है।
Verse 14
अङगप्रत्यङगजः पुत्रो हृदयाच्चापि जायते ।तस्मात्प्रियतमो मातुः प्रिया एव तु बान्धवाः ॥१४॥
बेटा मा के शरीर का हिस्सा होता है। हर अंग से निकलता है, दिल से भी। इसलिए मा के लिए बेटा सबसे प्यारा होता है। बाकी रिश्तेदार भी प्यारे हैं, लेकिन इतना नहीं।
Verse 15
अन्यदा किल धर्मज्ञा सुरभि स्सुरसम्मता ।वहमानौ ददर्शोर्व्यां पुत्रौ विगतचेतसौ ॥१५॥
एक बार की बात है। सुरभि नाम की एक मा थी। वो धरम जानती थी, देवियों में बड़ी मानी जाती थी। उसने अपने दो बेटे को ज़मीन पर देखा। दोनों बोझ उठा रहे थे, थक के चूर हो चुके थे।
Verse 16
तावर्धदिवसे श्रान्तौ दृष्ट्वा पुत्रौ महीतले ।रुरोद पुत्रशोकेन बाष्पपर्याकुलेक्षणा ॥१६॥
दोपहर का वक़्त था। दोनों बेटे थक के ज़मीन पर गिर पड़े थे। मा ने उन्हे ऐसे देखा। फिर उसका दिल भर आया। आँखों में आँसू आ गए। अपने बेटे के लिए वो रोई।
Verse 17
अधस्ताद्व्रजतस्तस्याः सुरराज्ञो महात्मनः ।बिन्दवः पतिता गात्रे सूक्ष्मा स्सुरभिगन्धिनः ॥१७॥
जब वो ऊपर से गुज़र रही थी, इंद्र के ऊपर से। उसके पसीने के बूँद गिरने लगे। छोटे-छोटे बूँद थे, खुशबू वाले। इंद्र के शरीर पर गिर गए।
Verse 18
इन्द्रोऽप्यश्रुनिपातं तं स्वगात्रे पुण्यगन्धिनम् ।सुरभिं मन्यते दृष्ट्वा भूयसीं तां सुरेश्वरः ॥१८॥
इंद्र के ऊपर जो आँसू गिर रहे थे, वो इतने अच्छे स्मेल के थे। इंद्र देख के समझ गया कि यह सुरभि के आँसू हैं। सुरभि बहुत बड़ी देवी है।
Verse 19
निरीक्षमाण श्शक्रस्तां ददर्श सुरभिं स्थिताम् ।आकाशे विष्ठितां दीनां रुदन्तीं भृशदुःखिताम् ॥१९॥
इंद्र ने आस-पास देखा। आसमान में सुरभि खड़ी थी। वो बहुत दुखी थी और ज़ोर-ज़ोर से रो रही थी। उसे बहुत तकलीफ हो रही थी।
Verse 20
तां दृष्ट्वा शोकसन्तप्तां वज्रपाणिर्यशस्विनीम् ।इन्द्रः प्राञ्जलिरुद्विग्न स्सुरराजोऽब्रवीद्वचः ॥२०॥
इंद्र ने देखा कि सुरभि बहुत दुखी है। इंद्र देवताओं का राजा है और उसके हाथ में वज्र है। उसने हाथ जोड़े और डरा हुआ था। उसने बात की।
Verse 21
भयं कच्छिन्न चास्मासु कुतश्चिद्विद्यते महत् ।कुतोनिमत्तश्शोकस्ते ब्रूहि सर्वहितैषिणि ॥२१॥
तुम सबकी भलाई चाहती हो, इसलिए बताओ। कोई हमें किसी तरफ से खतरा तो नहीं? तुम इतना दुखी क्यों हो? सब बताओ।
Verse 22
एवमुक्ता तु सुरभि स्सुरराजेन धीमता ।प्रत्युवाच ततो धीरा वाक्यं वाक्यविशारदा ॥२२॥
देवराज इंद्र ने जो समझाया, सुरभि ने उसका जवाब दिया। वो बहुत समझदार थी और बोलने में भी एक्सपर्ट थी।
Verses 23-24
शान्तं पापं न वः किञ्चित्कुतश्चिदमराधिपः ।अहं मग्नौ तु शोचामि स्वपुत्रौ विषमे स्थितौ ॥२३॥एतौ दृष्ट्वा कृशौ दीनौ सूर्यरश्मिप्रतापितौ ।बाध्यमानौ बलीवर्धौ कर्षकेण सुराधिप ॥२४॥
सुरभि ने कहा, देवराज, आपके ऊपर कोई आफ़त नहीं आई। मैं अपने दो बेटे के लिए रो रही हूँ जो मुसीबत में फंसे हैं। वो बैल इतने दुबले हो गए हैं। सूरज उन्हें तप रहा है और किसान उन्हें मार रहा है। मैं इस सब देख के बहुत दुखी हूँ।
Verse 25
ममकायात्प्रसूतौ हि दुःखितौ भारपीडितौ ।यौ दृष्ट्वा परितप्येऽहं नास्ति पुत्रसमः प्रियः ॥२५॥
वो मेरे ही शरीर से पैदा हुए हैं। अब वो इतने दुखी हैं और बोझ के नीचे दब गए हैं। उन्हें देख के मैं जल रही हूँ। बेटा सबसे प्यारा होता है, इससे बड़ा कुछ नहीं।
Verse 26
यस्याः पुत्रसहस्रैस्तु कृत्स्नं व्याप्तमिदं जगत् ।तां दृष्ट्वा रुदतीं शक्रो न सुतान्मन्यते परम् ॥२६॥
सुरभि के तो हज़ार बेटे थे, पूरी दुनिया उनमें भर गई थी। लेकिन जब इंद्र ने उसे रोते देखा, तो समझ गया। अपना बेटा सबसे ज़्यादा प्यारा होता है, कुछ भी हो।
Verses 27-28
सदाऽप्रतिमवृत्तायाः लोकधारणकाम्यया ।श्रीमत्या गुणनित्याया स्स्वभावपरिचेष्टया ॥२७॥यस्याः पुत्रसहस्राणि साऽपि शोचति कामधुक् ।किं पुनर्या विना रामं कौसल्या वर्तयिष्यति ॥२८॥
कामधेनु दुनिया को संभालने वाली थी, उसके जैसा कोई नहीं था। वो गुणों में रहती थी, अपने स्वभाव के हिसाब से चलती थी। उसके हज़ारों बेटे थे, फिर भी उसने दुख में गुज़ारा किया। तो बताओ, कौशल्या कैसे जियेगी? राम के बिना वो कैसे अपने आप को संभालेगी?
Verse 29
एकपुत्रा च साध्वी च विवत्सेयं त्वया कृता ।तस्मात्त्वं सततं दुःखं प्रेत्य चेह च लप्स्यसे ॥२९॥
वो एक बेटी जैसी थी, सिर्फ एक बेटा था उसका। तूने उससे उसका बेटा छीन लिया। इसलिए अब तुम्हारा दुख कभी खत्म नहीं होगा। यहाँ भी दुख मिलेगा, मरने के बाद भी दुख मिलेगा।
Verse 30
अहं ह्यपचितिं भ्रातुः पितुश्च सकलामिमाम् ।वर्धनं यशसश्चापि करिष्यामि न संशयः ॥३०॥
मैं अपने भाई और पिताजी के साथ जो बुरा किया है, उसकी पूरा करूँगा। उनकी इज़्ज़त फिर से बनाऊँगा, और बढ़ा दूँगा। इसमें कोई शक नहीं है।
Verse 31
अनाययित्वा तनयं कौसल्याया महाबलम् ।स्वयमेव प्रवेक्ष्यामि वनं मुनिनिषेवितम् ॥३१॥
अगर मैं कौसल्या के बेटे को वापस नहीं लाया, तो मैं खुद जंगल में चला जाऊँगा। वो जंगल रिशियों का रहने की जगह है।
Verse 32
न ह्यहं पापसङ्कल्पे पापे पापं त्वया कृतम् ।शक्तो धारयितुं पौरैरश्रुकण्ठै र्निरीक्षितः ॥३२॥
तुमने बड़ा पाप किया है। शहर के लोग रो रहे हैं, उनकी आँखों में आँसू है। मैं तुम्हारे इस पाप का बोझ नहीं उठा सकता।
Verse 33
सा त्वमग्निं प्रविश वा स्वयं वा दण्डकान्विश ।रज्जुं बधान वा कण्ठे न हि तेऽन्यत्परायणम् ॥३३॥
तुम अग्नि में कूद जाओ, या दंडक जंगल में चली जाओ। या फिर अपने गले में रस्सी डाल लो। तुम्हारा कोई और सहारा नहीं बचा।
Verse 34
अहमप्यवनीं प्राप्ते रामे सत्यपराक्रमे ।कृतकृत्यो भविष्यामि विप्रवासितकल्मषः ॥३४॥
जब राम वापस आएगा, वो सच में बहुत बलवान है। तब मैं अपना काम पूरा करूँगा। मेरे ऊपर से सारा दोष साफ हो जाएगा।
Verse 35
इति नाग इवारण्ये तोमराङ्कुशचोदितः ।पपात भुवि सङ्कृद्धो निश्श्वसन्निव पन्नगः ॥३५॥
भरत ने ऐसा बोल के ज़मीन पर गिर गया, बिल्कुल गुस्से में। जैसे जंगल में हाथी को भांके से मारते हैं और वो गुस्सा हो के गिर जाता है। वैसे ही वो गिर गया, साँप की तरह साँस ले रहा था।
Verse 36
संरक्तनेत्र श्शिथिलाम्भरस्तदा विधूतसर्वाभरणः परन्तपः ।बभूव भूमौ पतितो नृपात्मजश्शचीपतेः केतुरिवोत्सवक्षये ॥३६॥
राजकुमार भी दुश्मनों को जलाने वाला था। उसके आँखें लाल हो गयी थी, कपड़े भी बिगड़ गये थे, गहने उतर दिये थे। वो ज़मीन पर पड़ा था। जैसे किसी त्योहार के बाद इंद्र का झंडा नीचे गिर जाता है, वैसे ही वो दिखता था।
Inside Sarga 74
Core principles
- रājadharma (ethical legitimacy of rule)
- मातृधर्म-अपकर्ष (breach of maternal duty)
- पुत्रस्नेह (theological-ethical primacy of filial love)
- प्रायश्चित्त-भाव (atonement and moral repair)
- लोकदृष्टि (public judgment as moral pressure)
Frequently Asked Questions
Bharata confronts the problem of inherited/associative culpability: although he did not engineer the exile, Kaikeyī’s act places a moral stigma on him as beneficiary. He rejects that legitimacy, condemns the deed as adharma, and commits to restoring rightful order by recalling Rāma.
The sarga teaches that moral authority in governance depends on transparent alignment with dharma, not mere succession. It also presents filial love as a universal ethical constant (via Surabhī), strengthening empathy for Kausalyā and clarifying why separation from a righteous son is portrayed as a profound moral injury.
Ayodhyā appears as the civic-moral stage where public grief evaluates rulers; the Daṇḍaka forest is referenced as an extreme recourse (exile/renunciation). The agrarian scene of ploughing (kārṣya labor) functions as a cultural landmark in the Surabhī exemplum, linking cosmic beings (Indra, Kāmadhenu) to everyday rural hardship.
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