Adhyaya 25
अध्याय का आरम्भ अर्जुन के निवेदन से होता है कि नारद सती-वियोग और स्मर (काम) के दहन के बाद शिव के अभिप्राय से जुड़ी “अमृत-सी” कथा फिर से सुनाएँ। नारद तपस्या को महान सिद्धियों का मूल कारण बताते हैं—तप के बिना देह-शुद्धि, योग्यता और बड़े कार्यों की सिद्धि नहीं होती। फिर पार्वती का दुःख और दृढ़ निश्चय वर्णित है। वे केवल भाग्यवाद का खण्डन कर कहती हैं कि फल दैव, पुरुषार्थ और स्वभाव—तीनों के संयोग से होते हैं, और तप सिद्ध साधन है। माता-पिता की कठिन सहमति लेकर वे हिमालय पर क्रमशः आहार-निग्रह करती हैं—अल्पाहार से प्राणाधार तक, और अंत में लगभग पूर्ण उपवास; साथ ही प्रणव-जप और ईश्वर-ध्यान में स्थिर रहती हैं। शिव ब्रह्मचारी-वेष में आकर धर्म-तत्त्व की परीक्षा लेते हैं; बनावटी डूबने की घटना से पार्वती की धर्म-प्रधानता और व्रत-निष्ठा प्रकट होती है। फिर वे शिव के वैराग्य-चिह्नों की निन्दा-सी करके उनके विवेक को परखते हैं; पार्वती श्मशान, सर्प, त्रिशूल और वृषभ आदि को ब्रह्माण्डीय तत्त्वों के प्रतीक बताकर शास्त्रीय उत्तर देती हैं। तब शिव अपना स्वरूप प्रकट कर उन्हें स्वीकार करते हैं और हिमवान को स्वयंवर की व्यवस्था करने को कहते हैं। स्वयंवर में देवता और अनेक प्राणी आते हैं। शिव क्रीड़ा से शिशु-रूप धारण कर देवों के अस्त्र निष्फल कर देते हैं और अपनी प्रभुता दिखाते हैं। ब्रह्मा लीला पहचानकर स्तुति कराते हैं और देवों को दिव्य-दृष्टि मिलती है जिससे वे शिव को यथार्थ देखते हैं। पार्वती शिव को वरमाला पहनाती हैं, सभा जयघोष करती है—अध्याय तप, विवेक और अनुग्रह की महिमा स्थापित करता है।
Shlokas
Verse 1
अर्जुन उवाच । देवर्षे वर्ण्यते चेयं कथा पीयूषसोदरा । पुनरेतन्मुने ब्रूहि यदा वेत्ति महेश्वरः
अर्जुन बोले—हे देवर्षि, यह कथा तो अमृत के समान है। हे मुनि, इसे फिर से कहिए—महेश्वर इसे कब जानते हैं?
Verse 2
भगवान्स्वां सतीं भार्यां वधार्थं चापि तारकम् । सत्याश्च विरहात्तप्यन्ददाह किमसौ स्मरम्
क्या भगवान—तारक के वध का हेतु साधते हुए और सती के विरह से संतप्त होकर—इसी कारण कामदेव (स्मर) को भस्म कर बैठे?
Verse 3
त्वयैवोक्तं स विरहात्सत्यास्तप्यति वै तपः । हिमाद्रिमास्थितो देवस्तस्याः संगमवांछया
आपने ही कहा है कि सती के विरह से संतप्त होकर वे तप करते हैं; हिमालय पर स्थित देव उनकी संगति की अभिलाषा रखते हैं।
Verse 4
नारद उवाच । सत्यमेतत्पुरा पार्थ भवस्येदं मनीषितम् । अतप्ततपसा योगो न कर्तव्यो मयाऽनया
नारद बोले—हे राजकुमार, यह सत्य है। प्राचीन काल में भगवान् शिव का यही निश्चय था—‘जब तक इसने तपस्या न की हो, तब तक मैं इसके साथ योग/संयोग नहीं करूँगा।’
Verse 5
तपो विना शुद्धदेहो न कथंचन जायते । असुद्धदेहेन समं संयोगो नैव दैहिकः
तपस्या के बिना शुद्ध देह किसी प्रकार उत्पन्न नहीं होती; और अशुद्ध देह के साथ देहिक संयोग कदापि उचित नहीं है।
Verse 6
महत्कर्माणि यानीह तेषां मूलं सदा तपः । नातप्ततपसां सिद्धिर्महत्कर्माणि यांति वै
यहाँ जो भी महान कर्म हैं, उनका मूल सदा तपस्या है; जिन्होंने तप नहीं किया, वे महान कार्यों में सिद्धि नहीं पाते।
Verse 7
एतस्मात्कारणाद्देवो दर्पितं तं ददाह तु । ततो दग्धे स्मरे चापि पार्वतीमपि व्रीतिताम्
इसी कारण देव ने उस दर्पी को भस्म कर दिया; और कामदेव के दग्ध हो जाने पर पार्वती भी लज्जा से व्याकुल हो उठीं।
Verse 8
विहाय सगणो देवः कैलासं समपद्यत । देवी च परमोद्विग्ना प्रस्खलंती पदेपदे
गणों सहित देव कैलास को लौट गए; और देवी अत्यन्त उद्विग्न होकर, पग-पग पर ठोकर खाती हुई चलने लगीं।
Verse 9
जीवितं स्वं विनिंदंती बभ्रामेतस्ततश्चसा । हिमाद्रिरपि स्वे श्रृंगे रुदतीं पृष्टवान्रतिम्
अपने जीवन की निंदा करती हुई वह इधर-उधर भटकने लगी। हिमालय ने भी अपने शिखर पर रोती हुई रति से प्रश्न किया।
Verse 10
कासि कस्यासि कल्याणि किमर्थं चापि रोदिषि । पृष्टा सा च रतिः सर्वं यथावृत्तं न्यवेदयत्
'हे कल्याणी! तुम कौन हो, किसकी हो और किसलिए रो रही हो?' पूछे जाने पर रति ने जो कुछ हुआ था, वह सब कह सुनाया।
Verse 11
निवेदिते तथा रत्या शैलः संभ्रांतमानसः । प्राप्य स्वां तनयां पाणावादायागात्स्वकं पुरम्
रति के द्वारा इस प्रकार बताए जाने पर, व्याकुल चित्त वाले पर्वतराज (हिमालय) ने अपनी पुत्री का हाथ पकड़कर अपने नगर की ओर प्रस्थान किया।
Verse 12
सा तत्र पितरौ प्राह सखीनां वदनेन च । दुर्भगेन शरीरेण किमनेन हि कारणम्
वहाँ उसने सखियों के मुख से अपने माता-पिता से कहा - 'इस दुर्भाग्यशाली शरीर से क्या प्रयोजन है?'
Verse 13
देहवासं परित्यक्ष्ये प्राप्स्ये वाभिमतं पतिम् । असाध्यं चाप्यभीष्टं च कथं प्राप्यं तपो विना
'मैं इस देह का त्याग कर दूँगी अथवा अपने इच्छित पति को प्राप्त करूँगी। तपस्या के बिना असाध्य और अभीष्ट वस्तु कैसे प्राप्त हो सकती है?'
Verse 14
नियमैर्विविधैस्तस्माच्छोषयिष्ये कलेवरम् । अनुजानीत मां तत्र यदि वः करुणा मयि
अतः मैं विविध नियमों और व्रतों से इस देह को क्षीण कर दूँगी। यदि आप लोगों को मुझ पर करुणा हो, तो मुझे वहाँ जाने की अनुमति दें।
Verse 15
श्रुत्वेति वचनं माता पिता च प्राह तां शुभाम् । उ मेति चपले पुत्रि न क्षमं तावकं वपुः
उसके वचन सुनकर माता और पिता ने उस शुभा कन्या से कहा— “अरी उतावली पुत्री! तेरा यह शरीर इसे सहने योग्य नहीं है।”
Verse 16
सोढुं क्लेशात्मरूपस्य तपसः सौम्यदर्शने । भावीन्यप्यनि वार्याणि वस्तूनि च सदैव तु
हे सौम्य-दर्शने! तपस्या क्लेश-स्वरूप है, उसे सहना पड़ता है; और जीवन में जो अनिवार्य घटनाएँ हैं, वे भी निश्चय ही घटती रहती हैं।
Verse 17
भाविनोर्था भवंत्येव नरस्यानिच्छतोपि हि । तस्मान्न तपसा तेऽस्ति बाले किंचित्प्रयोजनम्
जो होने वाला है, वह मनुष्य के न चाहने पर भी हो ही जाता है। इसलिए, हे बाले! तुम्हारे लिए तपस्या का कुछ भी प्रयोजन नहीं है।
Verse 18
श्रीदेव्युवाच । यदिदं भवतो वाक्यं न सम्यगिति मे मतिः । केवलं न हि दैवेन प्राप्तुमर्थो हि शक्यते
श्रीदेवी बोलीं— “मेरे मत में आपका यह वचन पूर्णतः सम्यक् नहीं है। केवल दैव के भरोसे कोई लक्ष्य प्राप्त नहीं किया जा सकता।”
Verse 19
त्किंचिद्दैवाद्धठात्किंचित्किंचिदेव स्वभावतः । पुरुषः फलमाप्नोति चतुर्थं नात्र कारणम्
कुछ फल दैव से, कुछ अकस्मात्, और कुछ स्वभाव से प्राप्त होते हैं; मनुष्य फल पाता है—इसके अतिरिक्त यहाँ चौथा कारण नहीं है।
Verse 20
ब्रह्मणा चापि ब्रह्मत्वं प्राप्तं किलतपोबलात् । अन्यैरपि च यल्लब्धं तन्नसंख्यातुमुत्सहे
कहा जाता है कि ब्रह्मा ने भी तपोबल से ब्रह्मत्व प्राप्त किया। औरों ने भी उससे जो-जो पाया है, उसे गिनने का साहस मुझमें नहीं।
Verse 21
अध्रुवेण शरीरेण यद्यभीष्टं न साध्यते । पश्चात्स शोच्यते मंदः पतितेऽस्मिञ्छरीरके
यदि इस अनित्य शरीर से अभीष्ट सिद्ध न हो, तो फिर यह मंदबुद्धि जन, शरीर के गिर जाने पर, पश्चात्ताप से शोक करता है।
Verse 22
यस्य देहस्य धर्मोऽयं क्वचिज्जायेत्क्वचिन्म्रियेत् । क्वचिद्गर्भगतं नश्येज्जातमात्रं क्वचित्तथा
देह का यही स्वभाव है—कहीं जन्म लेता है, कहीं मरता है; कहीं गर्भ में ही नष्ट हो जाता है, और कहीं जन्मते ही वैसे ही नाश को प्राप्त होता है।
Verse 23
बाल्ये च यौवने चापि वार्धक्येपि विनश्यति । तेन चंचलदेहेन कोऽर्थः स्वार्थो न चेद्भवेत्
यह बाल्य में भी नष्ट होता है, यौवन में भी, और वार्धक्य में भी। ऐसे चंचल शरीर का क्या प्रयोजन, यदि स्वार्थ—परम प्रयोजन—सिद्ध न हो?
Verse 24
इत्युक्त्वा स्वसखीयुक्ता पितृभ्यां साश्रु वीक्षिता । श्रृंगं हिमवतः पुण्यं नानाश्चर्यं जगाम सा
ऐसा कहकर वह अपनी सखियों सहित चली; माता-पिता ने आँसुओं भरी आँखों से उसे देखा। तब वह अनेक आश्चर्यों से युक्त हिमवत् के पवित्र शिखर पर गई।
Verse 25
तत्रां बराणि संत्यज्य भूषणानि च शैलजा । संवीता वल्कलैर्दिव्यैस्तपोऽतप्यत संयता
वहाँ शैलजा ने अपने वस्त्र और आभूषण त्याग दिए; दिव्य वल्कल-वस्त्र धारण कर, संयमित होकर उसने तपस्या की।
Verse 26
ईश्वरं हृदि संस्थाप्य प्रणवाभ्यसनादृता । मुनीनामप्य भून्मान्या तदानीं पार्थ पार्वती
हृदय में ईश्वर को स्थापित कर, प्रणव (ॐ) के अभ्यास में तत्पर होकर, उस समय हे पार्थ! पार्वती मुनियों में भी माननीय हो गई।
Verse 27
त्रिस्नाता पाटलापत्रभक्षकाभूच्छतं समाः । शंत च बिल्वपत्रेण शीर्णोन कृतभोजना
वह दिन में तीन बार स्नान करती; सौ वर्षों तक पाटला के पत्ते खाकर रही। फिर और सौ वर्षों तक सूखे बिल्व-पत्रों से ही निर्वाह किया, पका हुआ अन्न न लेकर।
Verse 28
जलभक्षा शतं चाभूच्छतं वै वायुभोजना । ततो नियममादाय पादांगुष्ठस्थिताभवत्
सौ वर्षों तक वह केवल जल पर रही; और सौ वर्षों तक वायु पर ही जीवित रही। फिर और कठोर नियम धारण कर, वह पादाङ्गुष्ठ के अग्रभाग पर खड़ी रही।
Verse 29
निराहारा ततस्तापं प्रापुस्तत्तपसो जनाः । ततो जगत्समालोक्य तदीयतपसोर्जितम्
तब वह पूर्णतः निराहार हो गई; उसके तप के तेज से लोग संतप्त होने लगे। तब जगत् को उसके तपोबल से प्रभावित देखकर—
Verse 30
हरस्तत्राययौ साक्षाद्ब्रह्मचारिवपुर्द्धरः । वसानो वल्कलं दिव्यं रौरवाजिनसंवृतः
तब स्वयं हर वहाँ आए, ब्रह्मचारी का रूप धारण करके। वे दिव्य वल्कल वस्त्र पहने और रौरव मृगचर्म से आवृत थे।
Verse 31
सुलक्षणाषाढधरः सद्वृत्तः प्रति भानवान् । ततस्तं पूजयामासुस्तत्सख्यो बहुमानतः
वे शुभ लक्षणों से युक्त, आषाढ़-वस्त्र धारण किए, सदाचारी और प्रतिभासंपन्न थे। तब उसकी सखियों ने बड़े मान से उनकी पूजा की।
Verse 32
वक्तुमिच्छुः शैलपुत्रीं सखीभिरिति चोदितः । ब्रह्मन्नियं महाभागा गृहीतनियमा शुभा
पर्वतराज की पुत्री से बोलने की इच्छा से, सखियों द्वारा प्रेरित होकर कहा गया— “हे ब्राह्मण! यह महाभागा शुभा देवी नियम-व्रत धारण किए हुए हैं।”
Verse 33
मुहूर्तपंचमात्रेण नियमोऽस्याः समाप्यते । तत्प्रतीक्षस्व तं कालं पश्चादस्मत्सखीसमम्
“केवल पाँच मुहूर्त में इनका नियम पूर्ण हो जाएगा। उस समय तक प्रतीक्षा कीजिए; फिर हमारे साथ, सखी-समेत, इनसे भेंट करिए।”
Verse 34
नानाविदा धर्मवार्ताः प्रकरिष्यसि ब्राह्मण । इत्युक्त्वा विजयाद्यास्ता देवीचरितवर्णनैः
“हे ब्राह्मण, तुम धर्म की नाना प्रकार की वार्ताएँ करोगे”—ऐसा कहकर विजयादि सखियाँ देवी के चरित्र-कथन से समय बिताने लगीं।
Verse 35
अश्रुमुख्यो द्विजस्याग्रे निन्युः कालं च तं तदा । ततः काले किंचिदूने ब्रह्मचारी महामतिः
आँसुओं से भरे मुख लिए वे उस द्विज के सामने वही समय बिताती रहीं। फिर जब थोड़ा समय शेष रहा, तब वह महामति ब्रह्मचारी (कुछ करने को) प्रवृत्त हुआ।
Verse 36
विलोकनमिषेणागादाश्रमोपस्थितं ह्रदम् । निपपात च तत्रासौ चुक्रोशातितरां ततः
देखने-भर के बहाने वह आश्रम के पास स्थित सरोवर पर गया। वहाँ वह गिर पड़ा और फिर अत्यन्त ऊँचे स्वर से चिल्लाने लगा।
Verse 37
अहमत्र निमज्जामि कोऽपि मामुद्धरेत भोः । इति तारेण क्रोशंतं श्रुत्वा तं विजयादिकाः
“मैं यहाँ डूब रहा हूँ; कोई मुझे निकालो, हे सखाओ!”—ऐसे ऊँचे स्वर में चिल्लाते उसे सुनकर विजयादि (सखियाँ)।
Verse 38
आजग्मुस्त्वरया युक्ता ददुस्तस्मै करं च ताः । स चुक्रोश ततो गाढं दूरेदूरे पुनःपुनः
वे शीघ्रता से वहाँ पहुँचीं और उसे हाथ दिया। पर वह फिर और भी ज़ोर से बार-बार चिल्लाया—“दूर, दूर!”
Verse 39
नाहं स्पृशाम्यसंसिद्धां म्रिये वा नानृतं त्विदम् । ततः समाप्तनियमा पार्वती स्वयमाययौ
मैं अधूरे व्रत वाली को स्पर्श नहीं करूँगा; चाहे मर जाऊँ—यह असत्य नहीं है। फिर व्रत-नियम पूर्ण करके पार्वती स्वयं वहाँ आईं।
Verse 40
सव्यं करं ददावस्य तं चासौ नाभ्यनन्दत । भद्रे यच्छुचि नैव स्याद्यच्चैवावज्ञया कृतम्
उसने उसे बायाँ हाथ दिया, पर उसने स्वीकार न किया। उसने कहा—हे भद्रे, जो अशुद्ध हो और जो अवज्ञा से किया गया हो, वह ग्रहण नहीं करना चाहिए।
Verse 41
सदोषेण कृतं यच्च तदादद्यान्न कर्हिचित् । सव्यं चाशुचि ते हस्तं नावलंबामि कर्हिचित्
दोष सहित जो किया गया हो, उसे कभी ग्रहण नहीं करना चाहिए। तुम्हारा बायाँ हाथ अशुद्ध है; मैं उससे कभी सहारा नहीं लूँगा।
Verse 42
इत्युक्ता पार्वती प्राह नाहं दत्तं च दक्षिणम् । ददामि कस्यचिद्विप्र देवदेवाय कल्पितम्
ऐसा कहे जाने पर पार्वती बोलीं—मैंने अपनी दक्षिणा नहीं दी है। हे विप्र, जो देवदेव महादेव के लिए नियत हो, वही मैं किसी को देती हूँ।
Verse 43
दक्षिणं मे करं देवो ग्रहीता भव एव च । शीर्यते चोग्रतपसा सत्यमेतन्मयोदितम्
मेरी दक्षिणा मेरा दाहिना हाथ है—भगवान उसे ग्रहण करें; और आप भी, हे विप्र, उसे लें। यह उग्र तप से क्षीण हो गया है—यह सत्य मैं कहती हूँ।
Verse 44
विप्र उवाच । यद्येवमवलेपस्ते गमनं केन वार्यते । यथा तव प्रतिज्ञेयं ममापीयं तथाचला
विप्र ने कहा—यदि तुममें ऐसा अभिमान है तो तुम्हारे जाने को कौन रोक सकता है? पर जैसे तुम्हारी प्रतिज्ञा निभनी चाहिए, वैसे ही मेरी यह याचना भी अटल है, हे अचला।
Verse 45
रुद्रस्यापि वयं मान्याः कीदृशं ते तपो वद । विषमस्थं यत्र विप्रं म्रियमाणमुपेक्षसि
हम तो रुद्र के भी पूज्य हैं; बताओ, तुम्हारा तप कैसा है, जिसमें तुम संकट में पड़े, तुम्हारे सामने मरते हुए ब्राह्मण की उपेक्षा करती हो?
Verse 46
अवजा नासि विप्रांस्त्वं तच्छीघ्रं व्रज दर्शनात् । यदि वा मन्यसे पूज्यांस्ततोऽभ्युद्धर नान्यथा
यदि तुम ब्राह्मणों का तिरस्कार नहीं करतीं, तो शीघ्र हमारे दर्शन से हट जाओ। और यदि उन्हें सचमुच पूज्य मानती हो, तो तुरंत मेरा उद्धार करो—इसके सिवा और मार्ग नहीं।
Verse 47
ततो विचार्य बहुधा इति चेति च सा शुभा । विप्रस्योद्धरणं सर्वधर्मेभ्योऽमन्यताधिकम्
तब वह शुभा देवी अनेक प्रकार से विचार करने लगी—‘ऐसा करूँ या न करूँ?’—और उसने निश्चय किया कि विप्र का उद्धार सब धर्मों से बढ़कर है।
Verse 48
ततः सा दक्षिणं दत्त्वा करं तं प्रोज्जहार च । नरं नारी प्रोद्धरति सज्जन्तं भववारिधौ । एतत्सन्दर्शनार्थाय तथा चक्रे भवोद्भवः
तब उसने दक्षिणा देकर उस हाथ को छोड़ दिया। संसार-समुद्र में डूबते पुरुष को नारी भी उबार सकती है—यह दिखाने के लिए भवोद्भव (शिव) ने ऐसा ही विधान किया।
Verse 49
प्रोद्धृत्य च ततः स्नात्वा बद्ध्व योगासनं स्थिता
उसे बाहर निकालकर वह फिर स्नान कर योगासन बाँधकर स्थिर हो गई, धैर्ययुक्त होकर अचल बैठी रही।
Verse 50
ब्रह्मचारी ततः प्राह प्रहसन्किमिदं शुभे । कर्तुकामासि तन्वंगि दृढयोगासनस्थिता
तब ब्रह्मचारी मुस्कराकर बोला—“हे शुभे! यह क्या है? हे तन्वंगी, दृढ़ योगासन में स्थिर बैठकर तुम क्या करना चाहती हो?”
Verse 51
देवी प्राह ज्वालयिष्ये शरीरं योगवह्निना । महादेवकृतमतिरुच्छिष्टाहं यतोऽभवम्
देवी बोली—“मैं योगाग्नि से इस शरीर को जला दूँगी। क्योंकि मेरी बुद्धि महादेव द्वारा गढ़ी गई थी, इसलिए उनके बाद मैं उच्छिष्ट-सी (अयोग्य) हो गई हूँ।”
Verse 52
ब्रह्मचारी ततः प्राह काश्चिद्ब्राह्मणकाम्यया । कृत्वा वार्तास्ततः स्वीयमभीष्टं कुरु पार्वति
तब ब्रह्मचारी बोला—“किसी ब्राह्मण-संबंधी अभिलाषा से (मैं आया हूँ); कुछ वार्ता कर लेने के बाद, हे पार्वति, तुम अपना अभीष्ट स्वयं कर लो।”
Verse 53
नोपहन्यां कदाचिद्वि साधुभिर्विप्रकामना । धर्ममेनं मन्यसे चेन्मुहूर्तं ब्रूहि पार्वति
“मैं कभी भी किसी का अहित नहीं करूँगा—मुझे साधु और विप्र चाहते हैं। यदि तुम इसे धर्म मानती हो, तो हे पार्वति, क्षणभर बोलो।”
Verse 54
देवी प्राह ब्रूहि विप्र मुहूर्तं संस्थिता त्वहम् । ततः स्वयं व्रती प्राह देवीं तां स्वसखीयुताम्
देवी बोलीं—“हे विप्र, कहो; मैं यहाँ क्षणभर खड़ी हूँ।” तब व्रतधारी स्वयं अपनी सखियों से युक्त उस देवी से बोला।
Verse 55
किमर्थमिति रम्भोरु नवे वयसि दुश्चरम् । तपस्त्वया समारब्धं नानुरूपं विभाति मे
हे रम्भोरु, नवयौवन में तुमने यह दुश्चर तप किस हेतु आरम्भ किया है? यह तप मुझे तुम्हारे अनुरूप नहीं लगता।
Verse 56
दुर्लभं प्राप्य मानुष्यं गिरिराजगृहेऽधुना । भोगांश्च दुर्लभान्देवि त्यक्त्वा किं क्लिश्यते वपुः
दुर्लभ मनुष्य-देह पाकर और अब गिरिराज के गृह में निवास करती हुई, हे देवी—दुर्लभ भोगों को भी त्यागकर देह को क्यों कष्ट देती हो?
Verse 57
अतीव दूये वीक्ष्य त्वां सुकुमारतराकृतिम् । अत्युग्रतपसा क्लिष्टा पद्मिनीव हिमर्दिता
अत्यन्त कोमल रूप वाली तुम्हें देखकर मैं बहुत दुःखी होता हूँ; तुम अत्युग्र तप से पीड़ित हो, जैसे पाला से कुचली हुई कमलिनी।
Verse 58
इदं चान्यत्त्व शुभे शिरसो रोगदं मम । यद्देहं त्यक्तुकामा त्वं प्रबुद्धा नासि बालिके
और हे शुभे, एक और बात मेरे सिर को पीड़ा देती है—कि तुम देह त्यागने की इच्छा रखती हुई भी अपने हित के प्रति जाग्रत नहीं हो, हे बालिके।
Verse 59
वामः कामो मनुष्येषु सत्यमेतद्वचो यतः । स्पृहणीयासि सर्वेषामेवं पीडयसे वपुः
मनुष्यों में कामना वक्र ही होती है—यह वचन निश्चय ही सत्य है; क्योंकि सबके द्वारा चाही जाकर भी तुम इस प्रकार अपने शरीर को कष्ट देती हो।
Verse 60
अविज्ञातान्वयो नग्नः शूली भूतगणाधिपः । श्मशाननिलयो भस्मोद्धूलनो वृषवाहनः
उसका वंश अज्ञात है; वह दिगम्बर है; त्रिशूलधारी, भूतगणों का अधिपति; श्मशान में रहने वाला, भस्म से लिप्त, और वृषभ को वाहन बनाने वाला है।
Verse 61
गजाजिनो द्विजिह्वाद्यलंकृतांगो जटाधरः । विरूपाक्षः कथंकारं निर्गुणः स्यात्तवोचितः
हाथी की खाल धारण करने वाला, सर्पों आदि से अलंकृत अंगों वाला, जटाधारी, विचित्र नेत्रों वाला—ऐसा ‘निर्गुण’ वह तुम्हारे योग्य कैसे हो सकता है?
Verse 62
गुणा ये कुलशीलाद्य वराणामुदिता बुधैः । तेषामेकोऽपि नैवास्ति तस्मिंस्तन्नोचितः स ते
श्रेष्ठ वर के लक्षण रूप में बुद्धिमानों ने जिन गुणों—कुल, शील आदि—की प्रशंसा की है, उनमें से एक भी उसमें नहीं है; इसलिए वह तुम्हारे लिए उपयुक्त नहीं है।
Verse 63
शोचनीयतमा पूर्वमासीत्पार्वति कौमुदी । त्वं संवृत्ता द्वितीयासि तस्यास्तत्संगमाशया
हे पार्वती, पहले कौमुदी सबसे अधिक शोचनीय थी; अब उसके साथ संगम की आशा से तुम दूसरी बन गई हो।
Verse 64
तपोधनाः सर्वसमा वयं यद्यपि पार्वति । दुनोत्येव तवारंभः शूलायां यूपसत्क्रिया
हे पार्वती, यद्यपि हम तपोधन सबके प्रति समभाव रखते हैं, तथापि तुम्हारा यह आरम्भ—त्रिशूल पर यूप का सत्कार—हमें व्यथित करता है।
Verse 65
वृषभारोहणं वासः श्मशाने पाणिसंग्रहः । सव्यालपाणिना क्षौमगजत्वग्बंधनः कथम्
जिसका वाहन वृषभ है, जिसका निवास श्मशान है, जिसका हाथ सर्पधारी हाथ से गृहीत है, और जो क्षौम-वस्त्र तथा गजचर्म से बँधा है—उसके साथ विवाह कैसे हो?
Verse 66
जनहास्यकरं सर्वं त्वयारब्धमसांप्रतम् । स्त्रीभावाद्भूतिसंपर्क्कः कथं चाभिमतस्तव
तुम्हारा यह समस्त आरम्भ असमय है और जन-हास्य का कारण बनता है। और स्त्रीभाव में रहते हुए तुम्हें भस्म का संसर्ग कैसे प्रिय हो सकता है?
Verse 67
निवर्तय मनस्तस्मादस्मात्सर्वविरोधिनः । मृगाक्षि मदनारातेर्मर्कटाक्षस्य प्रार्थनात्
हे मृगनयनी, जो सबका विरोधी है, उससे अपना मन फेर लो। कामदेव के शत्रु उस मर्कट-नेत्र की प्रार्थना करना छोड़ दो।
Verse 68
विरुद्धवादिनं चैवं ब्रह्मचारिणमीश्वरम् । निशम्य कुपिता देवी प्राह वाचा सगद्गदम्
इस प्रकार विरोधपूर्ण वचन बोलते हुए ब्रह्मचारी-रूप ईश्वर को सुनकर देवी क्रुद्ध हो गई और गद्गद वाणी से बोली।
Verse 69
मा मा ब्राह्मण भाषिष्ठा विरुद्धमिति शंकरे । महत्तमो याति पुमान्देवदेवस्य निंदया
हे ब्राह्मण, शंकर के विषय में ‘विरुद्ध’ या ‘अनुचित’ ऐसा मत कहो। देवों के देव की निंदा से मनुष्य महान् अन्धकार में गिरता है।
Verse 70
न सम्यगभिजानासि तस्य देवस्य चेष्टितम् । श्रृणु ब्राह्मण त्वं पापाद्यथास्मात्परिमुच्यसे
तुम उस देव के आचरण और लीला को यथार्थ नहीं जानते। हे ब्राह्मण, सुनो—जिससे तुम इस पाप से मुक्त हो सको।
Verse 71
स आदिः सर्वजगतां कोस्य वेदान्वयं ततः । सर्वं जगद्यस्य रूपं दिग्वासाः कीर्त्यते ततः
वह समस्त जगतों के आदि हैं—फिर उनके लिए ‘वैदिक वंश’ कहाँ से हो? क्योंकि यह सारा जगत् ही उनका स्वरूप है, इसलिए वे ‘दिगम्बर’ कहे जाते हैं।
Verse 72
गुणत्रयमयं शूलं शूली यस्माद्बिभार्ते सः । अबद्धाः सर्वतो मुक्ता भूता एव च तत्पतिः
क्योंकि वह त्रिगुणमय त्रिशूल धारण करते हैं, इसलिए ‘शूली’ कहलाते हैं। और क्योंकि भूतगण वास्तव में सर्वतः अबद्ध और मुक्त हैं, इसलिए वे उनके भी स्वामी (भूतपति) हैं।
Verse 73
श्मशानं चापि संसारस्तद्वासी कृपयार्थिनाम् । भूतयः कथिता भूतिस्तां बिभर्ति स भूतिभृत्
यह संसार ही श्मशान के समान है; करुणा के याचकों के लिए वे वहीं वास करते हैं। ‘भूति’ भूतगणों को कहा गया है; उसे वे धारण करते हैं, इसलिए ‘भूतिभृत्’ कहलाते हैं।
Verse 74
वृषो धर्म इति प्रोक्तस्तमारूढस्ततो वृषी । सर्पाश्च दोषाः क्रोधाद्यास्तान्बिभर्ति जगन्मयः
‘वृषभ ही धर्म है’—ऐसा कहा गया है; उस पर आरूढ़ होने से वे ‘वृषी’ कहलाते हैं। सर्प क्रोध आदि दोषों के प्रतीक हैं; जगन्मय प्रभु उन्हें भी धारण करते हैं।
Verse 75
नानाविधाः कर्मयोगा जटारूपा बिभर्ति सः । वेदत्रयी त्रिनेत्राणि त्रिपुरं त्रिगुणं वपुः
वह नाना प्रकार के कर्मयोगों को जटाओं के रूप में धारण करते हैं। वेदत्रयी उनके तीन नेत्र हैं; त्रिपुर उनका त्रिविध नगर है; और उनका स्वरूप ही त्रिगुणात्मक है।
Verse 76
भस्मीकरोति तद्देवस्त्रिपुरध्नस्ततः स्मृतः । एवंविध महादेवं विदुर्ये सूक्ष्मदर्शिनः
वही देव उसे भस्म कर देते हैं; इसलिए वे ‘त्रिपुरध्न’ के नाम से स्मरण किए जाते हैं। सूक्ष्मदर्शी जन महादेव को इसी स्वरूप का जानते हैं।
Verse 77
कथंकारं हि ते नाम भजंते नैव तं हरम् । अथ वा भीतसंसाराः सर्वे विप्र यतो जनाः
वे केवल ‘कथंकार’—मात्र वाणी-चातुरी—की ही उपासना कैसे करते हैं, उस हर की नहीं? अथवा, हे विप्र, संसार से भयभीत सभी जन उसी की शरण लेते हैं।
Verse 78
विमृश्य कुर्वते सर्वं विमृश्यैतन्मया कृतम् । शुभं वाप्यशुभं वास्तु त्वमप्येनं प्रपूजय
विचार करके वे सब कुछ करते हैं; विचार करके मैंने भी यह किया है। यह शुभ हो या अशुभ—तुम भी इनकी सम्यक् पूजा करो।
Verse 79
इति ब्रुवंत्यां तस्यां तु किंचित्प्रस्फुरिताधरम् । विज्ञाय तां सखीमाह किमप्येष विवक्षुकः
वह ऐसा कह ही रही थी कि उसके होंठ हल्के-से काँप उठे। यह देखकर उसकी सखी बोली—“लगता है, यह कुछ कहना चाहता है।”
Verse 80
वार्यतामिति विप्रोऽयं महद्दूषणबाषकः । न केवलं पापभागी श्रोता वै स्यान्न संशयः
“इसे रोको!”—यह ब्राह्मण भारी निन्दा बोल रहा है। केवल वक्ता ही नहीं, सुनने वाला भी निश्चय ही पाप का भागी होगा—इसमें संदेह नहीं।
Verse 81
अथ वा किं च नः कार्यं वादेन सह ब्राह्मणैः । कर्णौ पिधाय यास्यामो यथा यः स्यात्ततास्तु सः
अथवा ब्राह्मणों के साथ वाद-विवाद से हमें क्या प्रयोजन? आओ, कान ढँककर चले जाएँ; जो जैसा होना है, वैसा ही हो।
Verse 82
इत्युक्त्वोत्थाय गच्छंत्यां पिधाय श्रवणावुभौ । स्वरूपं समुपाश्रित्य जगृहे वसनं हरः
ऐसा कहकर जब वह उठकर जाने लगी, तब हर ने दोनों कान ढँक लिए; फिर अपने स्वस्वरूप में स्थित होकर उसने अपना वस्त्र धारण किया।
Verse 83
ततो निरीक्ष्य तं देवं संभ्रांता परमेश्वरी । प्रणिपत्य महेशानं तुष्टावावनता उमा
तत्पश्चात् उस देव को देखकर परमेश्वरी श्रद्धा से विह्वल हो उठीं। महेशान को प्रणाम करके, शीश झुकाए उमा ने उनकी स्तुति की।
Verse 84
प्राह तां च महादेवो दासोऽस्मि तव शोभने । तपोद्रव्येण क्रीतश्च समादिश यथेप्सितम्
महादेव ने उससे कहा—हे सुन्दरी, मैं तुम्हारा दास हूँ; तुम्हारे तप के पुण्य-धन से मैं मानो ‘खरीदा’ गया हूँ। जैसा चाहो, वैसा आदेश दो।
Verse 85
देव्युवाच । मनसस्त्वं प्रभुः शंभो दत्तं तच्च मया तव । वपुषः पितरावीशौ तौ सम्मानयितुमर्हसि
देवी बोलीं—हे शम्भो, मेरे मन के स्वामी तुम हो; और वह मन मैंने तुम्हें अर्पित कर दिया है। पर मेरे शरीर के माता-पिता वे दोनों पूज्य हैं; तुम्हें उनका सम्मान करना चाहिए।
Verse 86
महादेव उवाच । पित्रा हि ते परिज्ञातं दृष्ट्वा त्वां रूपशालिनीम् । बालां स्वयंवरं पुत्री महं दास्यामि नान्यथा
महादेव बोले—रूपवती तुम्हें देखकर तुम्हारे पिता ने निश्चय ही सब समझ लिया है। वह अपनी बालिका पुत्री को स्वयंवर में मुझे ही देंगे; अन्यथा नहीं।
Verse 87
तत्तस्य सर्वमेवास्तु वचनं त्वं हिमाचलम् । स्वयंवरार्थं सुश्रोणि प्रेरय त्वां वृणे ततः
जैसा उसने कहा है, वैसा ही सब हो। हे सुश्रोणि, स्वयंवर के लिए हिमाचल को संदेश भेजो; फिर उस सभा में मैं तुम्हें वरण करूँगा।
Verse 88
इत्युक्त्वा तां महादेवः शुचिः शुचिषदो विभुः । जगामेष्टं तदा देशं स्वपुरं प्रययौ च सा
ऐसा कहकर शुचि, शुचियों में वास करने वाले विभु महादेव तब अपने इच्छित स्थान को चले गए; और वह भी अपने नगर को प्रस्थान कर गई।
Verse 89
दृष्ट्वा देवीं तदा हृष्टो मेनया सहितोऽचलः
तब देवी को देखकर मेना सहित अचल (हिमालय) अत्यन्त हर्ष से भर उठा।
Verse 90
आलिंग्याघ्राय पप्रच्छ सर्वं सा च न्यवेदयत् । दुहितुर्देवदेवेन आज्ञप्तं तु हिमाचलः
उसे आलिंगन कर, उसके मस्तक का स्नेह से घ्राण करके उसने सब कुछ पूछा; और उसने सब कुछ निवेदित कर दिया। तब देवदेव की आज्ञा से पुत्री के विषय में हिमाचल ने कार्य आरम्भ किया।
Verse 91
स्वयंवरं प्रमुदितः सर्वलोकेष्वघोषयत् । अश्विनो द्वादशादित्या गन्धर्वरुडोरगाः
हर्षित होकर उसने सभी लोकों में स्वयंवर की घोषणा की—अश्विनीकुमार, बारह आदित्य, गन्धर्व, गरुड़ और नागों को आमंत्रित किया।
Verse 92
यक्षाः सिद्धास्तथा साध्या दैत्याः किंपुरुषा नगाः । समुद्राद्याश्च ये केचित्त्रैलोक्यप्रवरास्च ये
यक्ष, सिद्ध तथा साध्य; दैत्य, किंपुरुष और नाग—समुद्र आदि तथा त्रैलोक्य के अन्य समस्त श्रेष्ठ जन भी (उस महोत्सव में) एकत्र हुए।
Verse 93
त्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रयस्त्रिंशच्छतानि च । त्रयस्त्रिंशच्च ये देवास्त्रयस्त्रिंशच्च कोटयः
वहाँ तैंतीस हजार और तैंतीस सौ थे; तैंतीस देवता भी थे—और इसके अतिरिक्त तैंतीस कोटि भी।
Verse 94
जग्मुर्गिरीन्द्रपुत्र्यास्तु स्वयंवरमनुत्तमम् । आमंत्रितस्तथा विष्णुर्मेरुमाह हसन्निव
वे गिरिराज की पुत्री के अनुपम स्वयंवर में गए। आमंत्रित विष्णु भी मानो मुस्कराते हुए मेरु से बोले।
Verse 95
तातास्माकं च सा देवी मेरो गच्छ नमामि ताम् । अथ शैलसुता देवी हैममारुह्य शोभनम्
“पिताजी, वह देवी तो हमारी ही है; हे मेरु, चलो—मैं उसे प्रणाम करती हूँ।” तब शैलसुता देवी सुंदर स्वर्ण-यान पर आरूढ़ हुई।
Verse 96
विमानं सर्वतोभद्रं सर्वरत्नैरलंकृतम् । अप्सरोभिः प्रनृत्यद्भिः सर्वाभरणभूषिता
वह सर्वतोभद्र विमान समस्त रत्नों से अलंकृत था; नृत्य करती अप्सराओं के बीच वह देवी समस्त आभूषणों से विभूषित थी।
Verse 97
गंधर्वसंघैर्विविधैः किंनरैश्च सुशोभनैः । बंदिभिः स्तूयमाना च वीरकांस्यधरा स्थिता
विविध गंधर्व-समूहों और शोभन किंनरों से घिरी, तथा बंदियों द्वारा स्तुत्य, वह देवी वीर-नाद वाले कांस्य-वाद्यों की ध्वनि धारण किए खड़ी थी।
Verse 98
सितातपत्ररत्नांशुमिश्रितं चावहत्तदा । शालिनी नाम पार्वत्याः संध्यापूर्णेदुमंडला
तब पार्वती के लिए ‘शालिनी’ नाम की (सखी), संध्याकाल के पूर्णचंद्र-सी कांति वाली, रत्न-किरणों से मिश्रित श्वेत छत्र धारण किए रही।
Verse 99
चामरासक्तहस्ताभिर्दिव्यस्त्रीभिश्च संवृता । मालां प्रगृह्य सा तस्थौ सुरद्रुमसमुद्भवाम्
चँवर धारण करने वाली दिव्य स्त्रियों से घिरी हुई वह, कल्पवृक्ष से उत्पन्न माला को हाथ में लेकर वहाँ खड़ी रही।
Verse 100
एवं तस्यां स्थितायां तु स्थिते लोकत्रये तदा । शिशुर्भूत्वा महादेवः क्रीडार्थं वृषभध्वजः
इस प्रकार उसके वहाँ स्थित रहने पर, और उस समय तीनों लोकों के स्थिर-चित्त होने पर, वृषभध्वज महादेव क्रीड़ा के लिए बालक बन गए।
Verse 101
उत्संगतलसंगुप्तो बभूव भगवान्भवः । जयेति यत्पदं ख्यातं तस्य सत्यार्थमीश्वरम्
भगवान् भव (शिव) उसकी गोद के तल में छिप गए; और ‘जय’ नामक प्रसिद्ध पद का अर्थ ईश्वर ने सत्य कर दिखाया।
Verse 102
अथ दृष्ट्वा शिशुं देवास्तस्य उत्संगवर्तिनः । कोयमत्रेति संमंत्र्य चुक्रुशुर्भृशरोषिताः
तब देवताओं ने उसकी गोद में बैठे शिशु को देखकर, ‘यह यहाँ कौन है?’ ऐसा परामर्श करके, अत्यन्त क्रोधित होकर चिल्लाया।
Verse 103
वज्रमाहारयत्तस्य बाहुमुद्यम्य वृत्रहा । स बाहुरुद्यतस्तस्य तथैव समतिष्ठत
वृत्रहा इन्द्र ने भुजा उठाकर उस पर वज्र चलाया; परन्तु उसकी उठी हुई भुजा वैसे ही स्थिर रह गई।
Verse 104
स्तंभितः शिशुरूपेण देवदेवेन लीलया । वज्रं क्षेप्तुं न शक्नोति बाहुं चालयितुं तदा
देवों के देव ने शिशु-रूप में लीला करते हुए उसे स्तम्भित कर दिया; तब वह न वज्र फेंक सका, न अपना बाहु ही हिला सका।
Verse 105
वह्निः शक्तिं तदा क्षेप्तुं न शशाक तथोत्थितः । यमोऽपि दंडं खड्गं च निरृतिस्तं शिशुं प्रति
अग्नि उठ खड़ा होकर भी तब अपनी शक्ति नहीं फेंक सका; यम ने भी दण्ड और खड्ग उठाए, और निरृति ने भी उस शिशु की ओर अपने आयुध किए।
Verse 106
पाशं च वरुणो राजा ध्वजयष्टिं समीरणः । सोमो गुडं धनेशश्च गदां सुमहतीं दृढाम्
राजा वरुण ने पाश लिया, समीरण (वायु) ने ध्वज-दण्ड; सोम ने गदा, और धनेश (कुबेर) ने अत्यन्त विशाल, दृढ़ गदा उठाई।
Verse 107
नानायुधानि चादित्या मुसलं वसवस्तथा । महाघोराणि शस्त्राणि तारकाद्याश्च दानवाः
आदित्यों ने भी नाना प्रकार के आयुध उठाए, और वसुओं ने मुसल; तथा तारक आदि दानवों ने अत्यन्त घोर शस्त्र धारण किए।
Verse 108
स्तंभिता देवदेवेन तथान्ये भुवनेषु ये । पूषा दंतान्दशन्दंर्बालमैक्षत मोहितः
देवों के देव द्वारा वे और लोकों में जो अन्य थे, सब इसी प्रकार स्तम्भित हो गए; पूषा दाँत पीसता हुआ, मोहित होकर उस बालक को देखता रहा।
Verse 109
तस्यापि दशनाः पेतुर्दृष्टमात्रस्य शंभुना । भगश्च नेत्रे विकृते चकार स्फुटिते च ते
शम्भु की केवल दृष्टि पड़ते ही उसके दाँत गिर पड़े; और भग के नेत्र भी विकृत होकर फट गए।
Verse 110
बलं तेजश्च योगांश्च सर्वेषां जगृहे प्रभुः । अथ तेषु स्थितेष्वेव मन्युमत्सु सुरेष्वपि
प्रभु ने उन सबका बल, तेज और योग-शक्ति हर ली; और वे क्रोध से भरे देवता वहीं खड़े ही रहे।
Verse 111
ब्रह्मा ध्यानमुपाश्रित्य बुबोध हरचेष्टितम् । सोऽभिगम्य महादेवं तुष्टाव प्रयतो विधिः
ब्रह्मा ने ध्यान का आश्रय लेकर जान लिया कि यह हर का कृत्य है; तब विधाता ने श्रद्धापूर्वक महादेव के पास जाकर उनकी स्तुति की।
Verse 112
पौराणैः सामसंगीतैर्वेदिकैर्गुह्यनामभिः । नमस्तुभ्यं महादेव महादेव्यै नमोनमः
पौराणिक स्तोत्रों, सामगान के सुरों, वैदिक स्तुतियों और गुह्य नामों से—हे महादेव, आपको नमस्कार; और महादेवी को बार-बार नमस्कार।
Verse 113
प्रसादात्तव बुद्ध्यादिर्जगदेतत्प्रवर्तते । मूढाश्च देवताः सर्वा नैनं बुध्यत शंकरम्
आपकी प्रसन्नता से बुद्धि आदि सब इस जगत को चलाते हैं; पर सब देवता मोहग्रस्त होकर इस शंकर को पहचान न सके।
Verse 114
महादेवमिहायातं सर्वदेवनमस्कृतम् । गच्छध्वं शरणं शीघ्रं यदि जीवितुमिच्छत
यहाँ महादेव पधारे हैं, जिन्हें समस्त देव नमस्कार करते हैं। यदि जीवित रहना चाहते हो तो शीघ्र उनकी शरण में जाओ।
Verse 115
ततः संभ्रम संपन्नास्तुष्टुवुः प्रणताः सुराः । नमोनमो महादेव पाहिपाहि जगत्पते
तब विस्मय से भरकर और प्रणाम करके देवों ने स्तुति की—“नमो नमो महादेव! पाहि पाहि, हे जगत्पते!”
Verse 116
दुराचारान्भवानस्मानात्मद्रोहपरायणान् । अहो पश्यत नो मौढ्यं जानंतस्तव भाविनीम्
हम दुराचारी हैं, अपने ही आत्मद्रोह में लगे हुए। हाय, हमारी मूढ़ता देखिए—आपकी भाविनी (उमा) को जानते हुए भी हमने ऐसा किया।
Verse 117
भार्यामुमां महादेवीं तथाप्यत्र समागताः । युक्तमेतद्यदस्माकं राज्यं गृह्येत चासुरैः
उमा महादेवी आपकी ही भार्या हैं, फिर भी हम यहाँ आ पहुँचे। इसलिए उचित ही है कि हमारा राज्य असुरों द्वारा छीन लिया जाए।
Verse 118
येषामेवंविधाबुद्धिरस्माभिः किं कृतं त्विदम् । अथ वा नो न दोषोऽस्ति पशवो हि वयं यतः
जिनकी बुद्धि ऐसी हो, उनके द्वारा भला क्या ‘किया’ गया? अथवा हमारा दोष भी नहीं—क्योंकि हम तो अंततः पशु-सदृश (वश में) हैं।
Verse 119
त्वयैव पतिना सर्वे प्रेरिताः कुर्महे विभो । ईश्वरः सर्व भूतानां पतिस्त्वं परमेश्वरः
हे विभो! केवल आप ही हमारे स्वामी होकर हम सबको प्रेरित करते हैं, इसलिए हम कर्म करते हैं। आप समस्त प्राणियों के अधिपति हैं; आप ही परमेश्वर ईश्वर हैं।
Verse 120
भ्रामयस्यखिलं विश्वं यन्त्रारूढं स्वमायया । येन विभ्रामिता मूढाः समायाताः स्वयंवरम्
अपनी ही माया से आप समस्त विश्व को यंत्र पर चढ़े हुए-सा घुमाते हैं। उसी शक्ति से हम मूढ़ जन भ्रमित होकर इस स्वयंवर में आ पहुँचे।
Verse 121
तस्मै पशुनां पतये नमस्तुभ्यं प्रसीद नः । अथ तेषां प्रसन्नऽभूद्देवदेवास्त्रियंबकः
उस पशुपति को—आपको—हम नमस्कार करते हैं; हम पर प्रसन्न हों। तब देवों के देव त्र्यम्बक उन पर संतुष्ट हो गए।
Verse 122
यथापूर्वं चकारैतान्संस्तवाद्ब्रह्मणः प्रभुः । तारकप्रमुखा दैत्याः संक्रुद्धास्तत्र प्रोचिरे
ब्रह्मा के स्तवन से प्रसन्न होकर प्रभु ने सब कुछ पूर्ववत् कर दिया। पर वहाँ तारक आदि दैत्य क्रुद्ध होकर बोल उठे।
Verse 123
कोयमंग महादेवो न मन्यामो वयं च तम् । ततः प्रहस्य बालोऽसौ हुंकारं लीलया व्यधात्
“यह ‘महादेव’ कौन है? हम उसे मानते ही नहीं!” तब वह दिव्य बालक हँसकर खेल-खेल में एक ‘हुँ’कार कर बैठा।
Verse 124
हुंकारेणैव ते दैत्याः स्वमेव नगरं गताः । विस्मृतं सकलं तेषां स्वयंवरमुखं च तत्
उस एकमात्र ‘हुं’ के प्रभाव से वे दैत्य अपने ही नगर लौट गए। उनका सब कुछ विस्मृत हो गया—यहाँ तक कि स्वयंवर का वही उद्देश्य भी।
Verse 125
महादेवप्रभावेन दैत्यानां घोरकर्मणाम् । एवं यस्य प्रभावो हि देवदैत्येषु फाल्गुन
महादेव के प्रभाव से भयंकर कर्म करने वाले दैत्य भी इस प्रकार वश में हो गए। हे फाल्गुन, देवों और दैत्यों—दोनों में ऐसी ही उसकी शक्ति है।
Verse 126
कथमीश्वरवाक्यार्थस्तस्मादन्यत्र मुच्यते । असंशयं विमुढास्ते पश्चात्तापः पुरा महान्
ईश्वर-वचन का अभिप्राय कहीं और कैसे टल सकता है? वे मूढ़ जन निःसंदेह बाद में महान् पश्चात्ताप को प्राप्त हुए।
Verse 127
ईश्वरं भुवनस्यास्य ये भजंते न त्र्यंबकम् । ततः संस्तूयमानः स सुरैः पद्मभुवादिभिः
जो इस जगत् के ईश्वर को मानते हुए भी त्र्यम्बक की भक्ति नहीं करते, वे सच्चे शरण को नहीं पाते। तब पद्मभू (ब्रह्मा) आदि देवों ने उसकी स्तुति की।
Verse 128
वपुश्चकार देवेशस्त्र्यंबकः परमाद्भुतम् । तेजसा तस्य देवास्ते सेंद्रचंद्रदिवाकराः
देवेश त्र्यम्बक ने परम अद्भुत रूप धारण किया। उस रूप के तेज से इन्द्र, चन्द्र और दिवाकर सहित समस्त देव विस्मित-आकुल हो उठे।
Verse 129
सब्रह्मकाः ससाध्याश्च वसुर्विश्वे च देवताः । सयमाश्च सरुद्राश्च चक्षुरप्रार्थयन्प्रभुम्
ब्रह्मा सहित, साध्य, वसु, विश्वदेव, यम तथा रुद्रगण—सब देवताओं ने प्रभु से दिव्य दृष्टि की प्रार्थना की।
Verse 130
तेभ्यः परतमं चक्षुः स्ववपुर्द्रष्टुमुत्तमम् । ददावम्बापतिः शर्वो भवान्याश्चालस्य च
तब अम्बापति शर्व ने उन्हें परम, उत्तम दिव्य दृष्टि प्रदान की, जिससे वे उसके अपने स्वरूप तथा भवानी के स्वरूप का भी दर्शन कर सकें।
Verse 131
लब्ध्वा रुद्रप्रसादेन दिव्यं चक्षुरनुत्तमम् । सब्रह्यकास्तदा देवास्तमपश्यन्महेश्वरम्
रुद्र की कृपा से वह अनुपम दिव्य दृष्टि पाकर, ब्रह्मा सहित देवताओं ने तब महेश्वर का दर्शन किया।
Verse 132
ततो जगुश्च मुनयः पुष्पवृष्टिं च खेचराः । मुमुचुश्च तदा नेदुर्देवदुंदुभयो भृशम्
तब मुनि गान करने लगे; आकाशचारी दिव्य जनों ने पुष्पवृष्टि की, और उसी समय देवदुंदुभियाँ जोर से गूँज उठीं।
Verse 133
जगुगधर्वमुख्याश्च ननृतुश्चाप्सरोगणाः । मुमुदुर्गणपाः सर्वे मुमोदांबा च पार्वती
प्रधान गंधर्व गाने लगे और अप्सराओं के समूह नृत्य करने लगे। सभी गणपति (गण) आनंदित हुए और माता पार्वती भी प्रसन्न हो उठीं।
Verse 134
ब्रह्माद्या मेनिरे पूर्णां भवानीं च गिरीश्वरम् । तस्य देवी ततो हृष्टा समक्षं त्रिदिवौकसाम्
ब्रह्मा आदि देवगणों ने भवानी और गिरीश्वर को पूर्ण तेजस्वी मान लिया। तब देवी हर्षित होकर स्वर्गवासियों के सामने प्रकट हुईं।
Verse 135
पादयोः स्थापयामास मालां दिव्यां सुगंधिनीम् । सादुसाध्विति संप्रोच्य तया तं तत्र चर्चितम्
उन्होंने उसके चरणों में दिव्य सुगंधित माला रखी। “साधु, साधु” कहकर वहीं उसकी स्तुति से सम्मान किया।
Verse 136
सह देव्या नमश्चक्रुः शिरोभिर्भूतलाश्रितैः । सर्वे सब्रह्मका देवा जयेति च मुदा जगुः
देवी के साथ सबने सिर धरती पर टेककर प्रणाम किया। ब्रह्मा सहित सभी देव आनंद से “जय-जय” गाने लगे।