Adhyaya 103
उमास्वयंवरः / भवोद्वाहः, गणसमागमः, अविमुक्तक्षेत्रमाहात्म्यम्, तथा विनायक-उत्पत्तिसूचना
सूता कहते हैं कि ब्रह्मा हाथ जोड़कर महादेव से विवाह आरम्भ करने की प्रार्थना करते हैं। शिव की अनुमति मिलते ही ब्रह्मा क्षणभर में रत्नजटित दिव्य नगरी को विवाह-स्थल बना देते हैं। वहाँ देवमाताएँ और देवपत्नी, नाग-गरुड़, यक्ष, गन्धर्व, किन्नर, समुद्र, पर्वत, मेघ, मास-वर्ष, वेद, मन्त्र, यज्ञ और असंख्य अप्सराएँ आती हैं—यह विवाह निजी नहीं, ब्रह्माण्डीय महोत्सव है। असंख्य गणेश्वर और नामधारी गण जटा, चन्द्र, त्रिनेत्र, नीलकण्ठ आदि शैव-लक्षणों सहित एकत्र होते हैं। विष्णु अलंकृत गिरिजा को नगर में लाकर शिव से कहते हैं कि ब्रह्मा-विष्णु रुद्र के पार्श्वों से प्रकट हुए और जगत रुद्र-रूपों से ही बना है। ब्रह्मा पुरोहित बनकर अग्नि के साक्ष्य में वैदिक मन्त्रों से प्रदक्षिणा, आहुति आदि कराते हैं और दिव्य दम्पति का विधिवत् संयोग होता है। फिर शिव नन्दी और गणों सहित अविमुक्त क्षेत्र काशी जाते हैं। पार्वती उसके माहात्म्य को पूछती हैं; शिव बताते हैं कि अविमुक्त में पाप नष्ट होते हैं और वहाँ मरने वाले को अपुनरावृत्ति-मोक्ष मिलता है। आगे वे उस पवित्र उद्यान का संकेत करते हैं जहाँ गजवक्त्र विनायक दैत्यों के विघ्न रोकने और देवताओं के कार्य निर्विघ्न कराने हेतु प्रकट होते हैं—आगामी काशी-माहात्म्य और विनायक-धर्म की भूमिका।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीलिङ्गमहापुराणे पूर्वभागे उमास्वयंवरो नाम द्व्यधिकशततमो ऽध्यायः सूत उवाच अथ ब्रह्मा महादेवम् अभिवन्द्य कृताञ्जलिः उद्वाहः क्रियतां देव इत्युवाच महेश्वरम्
इस प्रकार श्रीलिङ्गमहापुराण के पूर्वभाग में ‘उमा-स्वयंवर’ नामक एक सौ तीनवाँ अध्याय (आरम्भ होता है)। सूत बोले—तब ब्रह्मा ने महादेव को प्रणाम कर, हाथ जोड़कर महेश्वर से कहा—“हे देव! विवाह का विधान किया जाए।”
Verse 2
तस्य तद्वचनं श्रुत्वा ब्रह्मणः परमेष्ठिनः यथेष्टमिति लोकेशं प्राह भूतपतिः प्रभुः
परमेष्ठी ब्रह्मा के वे वचन सुनकर प्रभु भूतपति ने लोकनाथ से कहा—“जैसा तुम्हें अभिप्रेत है, वैसा ही हो।”
Verse 3
उद्वाहार्थं महेशस्य तत्क्षणादेव सुव्रताः ब्रह्मणा कल्पितं दिव्यं पुरं रत्नमयं शुभम्
हे सुव्रत जनो! महेश के विवाह हेतु उसी क्षण ब्रह्मा ने एक दिव्य, शुभ, रत्नमय नगर की रचना की।
Verse 4
अथादितिर्दितिः साक्षाद् दनुः कद्रुः सुकालिका पुलोमा सुरसा चैव सिंहिका विनता तथा
तदनन्तर अदिति, दिति, दनु, कद्रू, सुकालिका, पुलोमा, सुरसा, सिंहिका तथा विनता—ये (दिव्य माताएँ) प्रकट हुईं।
Verse 5
सिद्धिर्माया क्रिया दुर्गा देवी साक्षात्सुधा स्वधा सावित्री वेदमाता च रजनी दक्षिणा द्युतिः
वह सिद्धि, माया और क्रिया है; वह दुर्गा देवी है—साक्षात् सुधा और स्वधा। वह सावित्री, वेदमाता, तथा रजनी, दक्षिणा और द्युति भी है।
Verse 6
स्वाहा स्वाहामतिर् बुद्धिर् ऋद्धिर् वृद्धिः सरस्वती राका कुहूः सिनीवाली देवी अनुमती तथा
स्वाहा, ‘स्वाहा’ कहने वाली संकल्प-शक्ति, बुद्धि और विवेक; ऋद्धि और वृद्धि; सरस्वती; राका, कुहू, सिनीवाली देवी तथा अनुमति—ये सब शिव की शक्तियाँ आवाहन की जाती हैं, जो कर्म और ज्ञान से बंधे जीव (पशु) को पति-शिव की ओर ले जाती हैं।
Verse 7
धरणी धारणी चेला शची नारायणी तथा एताश्चान्याश् च देवानां मातरः पत्नयस् तथा
धरणी, धारणी, चेला, शची और नारायणी—ये तथा अन्य देवियाँ भी देवताओं की माताएँ और उनकी पत्नियाँ (सहधर्मिणियाँ) कही गई हैं।
Verse 8
उद्वाहः शङ्करस्येति जग्मुः सर्वा मुदान्विताः उरगा गरुडा यक्षा गन्धर्वाः किन्नरा गणाः
“यह शंकर का विवाह है”—यह सुनकर सब आनंद से भरकर चल पड़े: नाग, गरुड़, यक्ष, गंधर्व, किन्नर और गण-समूह।
Verse 9
सागरा गिरयो मेघा मासाः संवत्सरास् तथा वेदा मन्त्रास् तथा यज्ञाः स्तोमा धर्माश् च सर्वशः
समुद्र, पर्वत, मेघ, मास और संवत्सर; वेद, मंत्र, यज्ञ, स्तोम और समस्त धर्म—सब कुछ हर प्रकार से उस परम पति, शिव, से व्याप्त है।
Verse 10
हुङ्कारः प्रणवश्चैव प्रतिहाराः सहस्रशः कोटिरप्सरसो दिव्यास् तासां च परिचारिकाः
रहस्यमय हुंकार और पवित्र प्रणव (ॐ) भी वहाँ हैं; और सहस्रों प्रतिहार (द्वारपाल) हैं। एक कोटि दिव्य अप्सराएँ उपस्थित हैं—और उनकी परिचारिकाएँ भी।
Verse 11
याश् च सर्वेषु द्वीपेषु देवलोकेषु निम्नगाः ताश् च स्त्रीविग्रहाः सर्वाः संजग्मुर्हृष्टमानसाः
जो-जो नदियाँ समस्त द्वीपों और देवलोकों में बहती हैं, वे सब भी स्त्री-रूप धारण कर, हर्षित मन से वहाँ एकत्र हुईं।
Verse 12
गणपाश् च महाभागाः सर्वलोकनमस्कृताः उद्वाहः शङ्करस्येति तत्राजग्मुर्मुदान्विताः
और गणों के समुदाय—महाभाग, समस्त लोकों द्वारा पूजित—यह सुनकर कि “यह शंकर का विवाह है”, आनंद सहित वहाँ पहुँचे।
Verse 13
अभ्ययुः शङ्खवर्णाश् च गणकोट्यो गणेश्वराः दशभिः केकराक्षश् च विद्युतो ऽष्टाभिर् एव च
तब गणेश्वर—करोड़ों की संख्या में—आगे बढ़े; उनमें शंख-वर्ण (श्वेत) दल, अभ्ययु आदि; और केकराक्ष दस (दल) सहित, तथा विद्युत केवल आठ (दल) सहित थे।
Verse 14
चतुःषष्ट्या विशाखाश् च नवभिः पारयात्रिकः षड्भिः सर्वान्तकः श्रीमान् तथैव विकृताननः
चौंसठ (समूहों) सहित विशाख, नौ (समूहों) सहित पारयात्रिक, छह (समूहों) सहित श्रीमान् सर्वान्तक, तथा उसी प्रकार विकृतानन भी (आए)।
Verse 15
ज्वालाकेशो द्वादशभिः कोटिभिर् गणपुङ्गवः सप्तभिः समदः श्रीमान् दुन्दुभो ऽष्टाभिर् एव च
गणों में श्रेष्ठ ज्वालाकेश बारह करोड़ (अनुचरों) सहित था; श्रीमान् समद सात करोड़ सहित, और दुन्दुभ भी आठ करोड़ सहित (आया)।
Verse 16
पञ्चभिश् च कपालीशः षड्भिः संदारकः शुभः कोटिकोटिभिर् एवेह गण्डकः कुंभकस् तथा
पाँच रूपों से वे ‘कपालीश’—कपालधारी प्रभु—कहे जाते हैं; छह से वे शुभ ‘संदारक’—दुःख-निवारक—हैं। और यहाँ कोटि-कोटि रूपों में वे ‘गण्डक’ तथा ‘कुम्भक’ नाम से भी विख्यात हैं।
Verse 17
विष्टम्भो ऽष्टाभिर् एवेह गणपः सर्वसत्तमः पिप्पलश् च सहस्रेण संनादश् च तथा द्विजाः
यहाँ ‘विष्टम्भ’ नामक गणप—समस्त प्राणियों में श्रेष्ठ—आठ गणों से युक्त है। इसी प्रकार ‘पिप्पल’ सहस्र गणों से, और ‘संनाद’ भी; तथा द्विज ऋषि भी (शिव-स्तुति में) संग रहते हैं।
Verse 18
आवेष्टनस् तथाष्टाभिः सप्तभिश्चन्द्रतापनः महाकेशः सहस्रेण कोटीनां गणपो वृतः
वे ‘आवेष्टन’ हैं, और ‘चन्द्रतापन’ भी—आठ तथा सात गणों से युक्त। वे ‘महाकेश’—महाजटाधारी—हैं, जो सहस्रों और कोटियों के गणपों व शिवगणों से घिरे रहते हैं।
Verse 19
कुण्डी द्वादशभिर् वीरस् तथा पर्वतकः शुभः कालश् च कालकश्चैव महाकालः शतेन वै
वे ‘कुण्डी’ हैं; वे द्वादश रूपों वाले हैं; वे ‘वीर’ हैं; और शुभ ‘पर्वतक’—पर्वत-स्वामी—भी हैं। वे ‘काल’ हैं और ‘कालक’ भी; तथा ‘महाकाल’ रूप में वे शतधा स्तुत हैं।
Verse 20
आग्निकः शतकोट्या वै कोट्याग्निमुख एव च आदित्यमूर्धा कोट्या च तथा चैव धनावहः
वे ‘आग्निक’ हैं—शत-कोटि रूपों में अग्निरूप प्रभु; और कोटि-कोटि अग्निमुख वाले भी। वे ‘आदित्यमूर्धा’—जिनका मस्तक सूर्य है—और ‘धनावह’—समृद्धि के वाहक व दाता—भी हैं।
Verse 21
संनामश् च शतेनैव कुमुदः कोटिभिस् तथा अमोघः कोकिलश्चैव कोटिकोट्या सुमन्त्रकः
वह सन्नाम है—शत-शत स्तुतियों से पूजित; कुमुद है—कोटि-कोटि भक्तों द्वारा आराधित। वह अमोघ है—जिसकी कृपा कभी निष्फल नहीं होती; कोकिल है—श्रुति-प्रकाश में मधुर वाणी वाला। वह सुमन्त्रक है—शुभ मंत्रों से असंख्य करोड़ों द्वारा आवाहित।
Verse 22
काकपाटो ऽपरः षष्ट्या षष्ट्या संतानकः प्रभुः महाबलश् च नवभिर् मधुपिङ्गश् च पिङ्गलः
वह काकपाट भी है; और ‘अपर’—सब मापों से परे। वह प्रभु संतानक है—षष्टि और षष्टि से गिना जाने वाला, निरंतरता का धारक। वह महाबल है—नव से परिगणित; और मधुपिङ्ग तथा पिङ्गल है—मधु-ताम्र आभा से दीप्त।
Verse 23
नीलो नवत्या देवेशः पूर्णभद्रस्तथैव च कोटीनां चैव सप्तत्या चतुर्वक्त्रो महाबलः
वह नीलवर्ण है—देवों का ईश्वर। वह पूर्णभद्र भी है—सम्पूर्ण मंगल और रक्षक। वह कोटियों के दशकों में और सप्ततियों में भी परिगणित है—असंख्य रूपों में प्रकट। वह चतुर्वक्त्र है और महाबल—अतिशय सामर्थ्यवान।
Verse 24
कोटिकोटिसहस्राणां शतैर् विंशतिभिर् वृताः तत्राजग्मुस् तथा देवास् ते सर्वे शङ्करं भवम्
कोटि-कोटि और सहस्रों गणों से, तथा शतों और विंशतियों के दलों से घिरे हुए, सब देवता वहाँ एकत्र आए। वे सभी शंकर—भव के पास पहुँचे, जो शुभ पति है और पाशों से बँधे पशुओं (जीवों) को बंधन से मुक्त करता है।
Verse 25
भूतकोटिसहस्रेण प्रमथः कोटिभिस्त्रिभिः वीरभद्रश्चतुःषष्ट्या रोमजाश्चैव कोटिभिः
हजार कोटि भूतों के साथ, तीन कोटि प्रमथों के साथ, चौंसठ (कोटि) वीरभद्र-प्रमुखों के साथ, और कोटियों रोमजों के साथ भी—इस प्रकार रुद्र के गण प्रभु के दिव्य कार्य हेतु एकत्र हुए।
Verse 26
करणश्चैव विंशत्या नवत्या केवलः शुभः पञ्चाक्षः शतमन्युश् च मेघमन्युस् तथैव च
वही करण है, वही ‘बीस’ और ‘नब्बे’ भी; वही एकमात्र, परम शुभ है। वही पञ्चाक्षरी-मन्त्र के स्वामी; वही शतमन्यु और मेघमन्यु भी है।
Verse 27
काष्ठकूटश् चतुःषष्ट्या सुकेशो वृषभस् तथा विरूपाक्षश् च भगवान् चतुःषष्ट्या सनातनः
चौंसठ नामों की गणना में वह काष्ठकूट, सुकेश, वृषभ तथा विरूपाक्ष कहलाता है; और उसी चौंसठी में वह भगवान् सनातन—नित्य-शाश्वत—भी है।
Verse 28
तालुकेतुः षडास्यश् च पञ्चास्यश् च सनातनः संवर्तकस् तथा चैत्रो लकुलीशः स्वयं प्रभुः
तालुकेतु, षडास्य, पञ्चास्य, सनातन, संवर्तक और चैत्र—ये सब स्वयं प्रभु लकुलीश ही हैं।
Verse 29
लोकान्तकश् च दीप्तास्यस् तथा दैत्यान्तकः प्रभुः मृत्युहृत् कालहा कालो मृत्युञ्जयकरस् तथा
वह लोकान्तक—लोकों का अंत करने वाला; दीप्तास्य—ज्वलंत मुख वाला; दैत्यान्तक प्रभु—दैत्य-विनाशक है। वह मृत्युहर्ता, कालहा, स्वयं काल, तथा मृत्युञ्जय-फलदाता भी है।
Verse 30
विषादो विषदश्चैव विद्युतः कान्तकः प्रभुः देवो भृङ्गी रिटिः श्रीमान् देवदेवप्रियस् तथा
वह विषाद और विषद है; वह विद्युत्-सम तेजस्वी; वह कान्तक—विघ्नों का दमनकर्ता—प्रभु है। वह स्वयं देव है; भृङ्गी, रिटि, श्रीमान्, तथा देवदेवप्रिय—देवों के देव के प्रिय—भी है।
Verse 31
अशनिर् भासकश् चैव चतुःषष्ट्या सहस्रपात् एते चान्ये च गणपा असंख्याता महाबलाः
अशनि, भासक तथा चौंसठ सहस्रपाद सहित—ये और अन्य अनेक गणप-नायक असंख्य और महाबली थे।
Verse 32
सर्वे सहस्रहस्ताश् च जटामुकुटधारिणः चन्द्ररेखावतंसाश् च नीलकण्ठास् त्रिलोचनाः
वे सभी सहस्र-हस्त थे; जटा-मुकुट धारण किए, चन्द्र-रेखा से विभूषित, नीलकण्ठ और त्रिलोचन रूप में प्रकट थे।
Verse 33
हारकुण्डलकेयूरमुकुटाद्यैर् अलंकृताः ब्रह्मेन्द्रविष्णुसंकाशा अणिमादिगुणैर्वृताः
हार, कुण्डल, केयूर, मुकुट आदि से अलंकृत वे ब्रह्मा-इन्द्र-विष्णु के समान तेजस्वी थे और अणिमा आदि सिद्धि-गुणों से आवृत थे।
Verse 34
सूर्यकोटिप्रतीकाशास् तत्राजग्मुर्गणेश्वराः पातालचारिणश्चैव सर्वलोकनिवासिनः
तब सूर्य-कोटि के समान दीप्त गणेश्वर वहाँ आए; साथ ही पातालचारी तथा समस्त लोकों में निवास करने वाले भी उपस्थित हुए।
Verse 35
तुंबरुर्नारदो हाहा हूहूश्चैव तु सामगाः रत्नान्यादाय वाद्यांश् च तत्राजग्मुस्तदा पुरम्
तब तुंबरु, नारद तथा सामगान गन्धर्व—हाहा और हूहू—रत्न और वाद्य लेकर उस समय उस नगर को गए।
Verse 36
ऋषयः कृत्स्नशस्तत्र देवगीतास्तपोधनाः पुण्यान् वैवाहिकान् मन्त्रान् अजपुर् हृष्टमानसाः
वहाँ तपोधन ऋषि, देव-गीतों में पूर्ण निपुण, हर्षित मन से पवित्र वैवाहिक मंत्रों का सम्पूर्ण जप करने लगे।
Verse 37
तत एवं प्रवृत्ते तु सर्वतश् च समागमे गिरिजां ताम् अलंकृत्य स्वयमेव शुचिस्मिताम्
जब सब कुछ इसी प्रकार आगे बढ़ा और चारों दिशाओं से महान सभा जुटी, तब प्रभु ने स्वयं उस शुचि-दीप्त मुस्कान वाली गिरिजा को अलंकृत किया।
Verse 38
पुरं प्रवेशयामास स्वयम् आदाय केशवः सदस्याह च देवेशं नारायणमजो हरिम्
केशव स्वयं (उसे) साथ लेकर नगर में प्रविष्ट हुए; और सभा में उपस्थित जनों ने देवेश—नारायण, अज, हरि—को आदरपूर्वक संबोधित किया।
Verse 39
भवानग्रे समुत्पन्नो भवान्या सह दैवतैः वामाङ्गादस्य रुद्रस्य दक्षिणाङ्गादहं प्रभो
आप भवानि और देवगणों सहित पहले उत्पन्न हुए; इस रुद्र के वाम अंग से आप प्रकट हुए, और दक्षिण अंग से मैं, हे प्रभो।
Verse 40
मन्मूर्तिस्तुहिनाद्रीशो यज्ञार्थं सृष्ट एव हि एषा हैमवती जज्ञे मायया परमेष्ठिनः
हिमालय के स्वामी—जो मेरी ही मूर्ति हैं—यज्ञार्थ ही सृजित हुए; और यह हैमवती परமேष्ठिन् (ब्रह्मा) की माया से उत्पन्न हुई।
Verse 41
श्रौतस्मार्तप्रवृत्त्यर्थम् उद्वाहार्थम् इहागतः अतो ऽसौ जगतां धात्री धाता तव ममापि च
श्रौत और स्मार्त धर्म-परम्परा की प्रवृत्ति बनाए रखने तथा विवाह-कार्य के हेतु वे यहाँ आए हैं। इसलिए वही समस्त जगत् के धारक-धाता हैं—तुम्हारे और मेरे भी विधाता तथा पालनकर्ता।
Verse 42
अस्य देवस्य रुद्रस्य मूर्तिभिर् विहितं जगत् क्ष्माबग्निखेन्दुसूर्यात्मपवनात्मा यतो भवः
इस देव रुद्र की विविध मूर्तियों से ही यह समस्त जगत् रचा गया है। उसी से भव प्रकट होते हैं, जिनका स्वरूप पृथ्वी, जल, अग्नि, आकाश, चन्द्र, सूर्य और पवन है—तत्त्वों के अन्तर्यामी पति।
Verse 43
तथापि तस्मै दातव्या वचनाच्च गिरेर्मम एषा ह्य् अजा शुक्लकृष्णा लोहिता प्रकृतिर्भवान्
फिर भी उसे उसी को देना चाहिए—मेरे कहे हुए वचन के कारण और पर्वतराज की आज्ञा से। हे पूज्य, यह अजाः प्रकृति ही है—श्वेत, कृष्ण और लोहित रूपों वाली।
Verse 44
श्रेयो ऽपि शैलराजेन संबन्धो ऽयं तवापि च तव पाद्मे समुद्भूतः कल्पे नाभ्यंबुजादहम्
पर्वतराज के साथ तुम्हारा यह सम्बन्ध कल्याणकारी है; वास्तव में यह तुम्हारे लिए भी शुभ है। क्योंकि मैं इस कल्प में तुम्हारे कमल से—नाभि-कमल से—उत्पन्न हुआ हूँ।
Verse 45
मदंशस्यास्य शैलस्य ममापि च गुरुर्भवान् सूत उवाच बाढम् इत्यजम् आहासौ देवदेवो जनार्दनः
“मेरे अंशरूप इस पर्वत के तुम गुरु हो, और मेरे भी गुरु हो।” ऐसा सूत ने कहा। तब अज (अजन्मा) देवदेव जनार्दन ने उत्तर दिया—“बाढ़म्, तथास्तु।”
Verse 46
देवाश् च मुनयः सर्वे देवदेवश् च शङ्करः ततश्चोत्थाय विद्वान्सः पद्मनाभः प्रणम्य ताम्
तब समस्त देवता और मुनिगण, तथा देवों के देव शंकर भी वहाँ उपस्थित थे। तब विद्वान पद्मनाभ उठे और उस देवी को प्रणाम करके श्रद्धापूर्वक नमस्कार किया।
Verse 47
पादौ प्रक्षाल्य देवस्य कराभ्यां कमलेक्षणः अभ्युक्षद् आत्मनो मूर्ध्नि ब्रह्मणश् च गिरेस् तथा
कमलनयन ने अपने हाथों से देव के चरण धोए और उस पावन जल को अपने मस्तक पर, तथा ब्रह्मा और गिरिराज (हिमालय) के मस्तक पर भी छिड़का।
Verse 48
त्वदीयैषा विवाहार्थं मेनजा ह्यनुजा मम इत्युक्त्वा सोदकं दत्त्वा देवीं देवेश्वराय ताम्
यह कहकर—“मेरी छोटी बहन मेनजा तुम्हारे विवाह हेतु है”—उसने जल सहित दान किया और उस देवी को देवेश्वर (शिव) को समर्पित कर दिया।
Verse 49
स्वात्मानमपि देवाय सोदकं प्रददौ हरिः अथ सर्वे मुनिश्रेष्ठाः सर्ववेदार्थपारगाः
हरि (विष्णु) ने भी विधिपूर्वक जल सहित अपना आत्मसमर्पण देव (शिव) को कर दिया। तब वेदों के समस्त अर्थ के पारगामी श्रेष्ठ मुनियों ने भी उसी भाव से अनुमोदन किया।
Verse 50
ऊचुर्दाता गृहीता च फलं द्रव्यं विचारतः एष देवो हरो नूनं मायया हि ततो जगत्
उन्होंने कहा—“दाता, ग्रहीता, द्रव्य और फल—इन सब पर विचार करने से यह निश्चय होता है कि यह देव हर ही अपनी माया से यह समस्त जगत् बनता है।”
Verse 51
इत्युक्त्वा तं प्रणेमुश् च प्रीतिकण्टकितत्वचः ससृजुः पुष्पवर्षाणि खेचराः सिद्धचारणाः
ऐसा कहकर वे उसे प्रणाम करने लगे; हर्ष से उनके रोम खड़े हो गए। तब आकाशचारी सिद्ध और चारणों ने पुष्प-वृष्टि की।
Verse 52
देवदुन्दुभयो नेदुर् ननृतुश्चाप्सरोगणाः वेदाश् च मूर्तिमन्तस्ते प्रणेमुस्तं महेश्वरम्
देव-दुन्दुभियाँ गूँज उठीं; अप्सराओं के गण नृत्य करने लगे; और मूर्तिमान वेदों ने भी उस महेश्वर को प्रणाम किया।
Verse 53
ब्रह्मणा मुनिभिः सार्धं देवदेवमुमापतिम् देवो ऽपि देवीमालोक्य सलज्जां हिमशैलजाम्
ब्रह्मा और मुनियों सहित देवगण देवों के देव उमापति के पास पहुँचे। और देव (शिव) ने लज्जायुक्त हिमशैलजा देवी को देखकर उसे निहारा।
Verse 54
न तृप्यत्यनवद्याङ्गी सा च देवं वृषध्वजम् वरदो ऽस्मीति तं प्राह हरिं सो ऽप्याह शङ्करम्
वह निर्दोष-अंगी देवी तृप्त न हुई और उसने वृषध्वज देव से कहा। उसने कहा, “मैं वरदाता हूँ।” तब वह हरि के पास गई, और हरि ने भी उसे शंकर की ओर भेजा।
Verse 55
त्वयि भक्तिः प्रसीदेति ब्रह्माख्यां च ददौ तु सः ततस्तु पुनरेवाह ब्रह्मा विज्ञापयन्प्रभुम्
“आपमें भक्ति प्रसन्न हो और स्थिर हो”—ऐसा कहकर उसने ‘ब्रह्मा’ नाम की संज्ञा दी। फिर ब्रह्मा ने पुनः प्रभु से निवेदन किया।
Verse 56
हविर्जुहोमि वह्नौ तु उपाध्यायपदे स्थितः ददासि मम यद्याज्ञां कर्तव्यो ह्यकृतो विधिः
उपाध्याय के पद पर स्थित होकर मैं पवित्र अग्नि में हवि अर्पित करता हूँ। यदि आप मुझे आज्ञा दें, तो जो विधि अभी अपूर्ण है, वह शास्त्रोक्त नियम के अनुसार अवश्य पूर्ण की जाए।
Verse 57
तमाह शङ्करो देवं देवदेवो जगत्पतिः यद्यदिष्टं सुरश्रेष्ठ तत्कुरुष्व यथेप्सितम्
तब देवों के देव, जगत्पति शंकर ने उस देव से कहा— “हे सुरश्रेष्ठ! जो-जो तुम्हें अभीष्ट हो, उसे अपनी इच्छा के अनुसार वैसा ही करो।”
Verse 58
कर्तास्मि वचनं सर्वं देवदेव पितामह ततः प्रणम्य हृष्टात्मा ब्रह्मा लोकपितामहः
“हे देवों के देव, हे पितामह! मैं आपकी सारी आज्ञाओं का पालन करूँगा।” ऐसा कहकर लोकपितामह ब्रह्मा प्रसन्नचित्त होकर प्रणाम कर प्रभु की आज्ञा को स्वीकार करने लगे।
Verse 59
हस्तं देवस्य देव्याश् च युयोज परमं प्रभुः ज्वलनश् च स्वयं तत्र कृताञ्जलिरुपस्थितः
परम प्रभु ने देव और देवी के हाथों को पवित्र संयोग में जोड़ दिया। वहीं ज्वलन (अग्नि) स्वयं हाथ जोड़कर साक्षी रूप में उपस्थित रहा।
Verse 60
श्रौतैरेतैर्महामन्त्रैर् मूर्तिमद्भिर् उपस्थितैः यथोक्तविधिना हुत्वा लाजानपि यथाक्रमम्
फिर इन श्रौत महा-मंत्रों द्वारा—जो मानो मूर्तिमान होकर समीप उपस्थित हों—शास्त्रोक्त विधि से आहुति दे; और लाजा (भुने धान) भी क्रमशः नियमानुसार अर्पित करे।
Verse 61
आनीतान्विष्णुना विप्रान् सम्पूज्य विविधैर्वरैः त्रिश् च तं ज्वलनं देवं कारयित्वा प्रदक्षिणम्
विष्णु द्वारा लाए गए ब्राह्मण ऋषियों को बुलाकर, उन्हें अनेक उत्तम दानों से भली-भाँति पूजकर, फिर उसने ज्वलनदेव अग्नि की तीन बार श्रद्धापूर्वक प्रदक्षिणा कराई।
Verse 62
मुक्त्वा हस्तसमायोगं सहितैः सर्वदैवतैः सुरैश् च मानवैः सर्वैः प्रहृष्टेनान्तरात्मना
करबद्ध नमस्कार की मुद्रा छोड़कर, समस्त देवताओं के साथ—देवगणों और सभी मनुष्यों सहित—वह हर्षित अन्तःकरण से आगे बढ़ा।
Verse 63
ननाम भगवान्ब्रह्मा देवदेवमुमापतिम् ततः पाद्यं तयोर् दत्त्वा शंभोराचमनं तथा
तब भगवान् ब्रह्मा ने देवदेव, उमा-पति शिव को प्रणाम किया। फिर उन दोनों को पाद्य अर्पित करके, शम्भु के लिए आचमनीय जल भी विधिपूर्वक दिया।
Verse 64
मधुपर्कं तथा गां च प्रणम्य च पुनः शिवम् अतिष्ठद्भगवान्ब्रह्मा देवैरिन्द्रपुरोगमैः
मधुपर्क और गौ का अर्पण करके, तथा पुनः शिव को प्रणाम करके, भगवान् ब्रह्मा इन्द्र-प्रमुख देवताओं के साथ वहाँ खड़े रहे।
Verse 65
भृग्वाद्यमुनयः सर्वे चाक्षतैस्तिलतण्डुलैः सूर्यादयः समभ्यर्च्य तुष्टुवुर्वृषभध्वजम्
भृगु आदि समस्त मुनियों ने, सूर्य आदि देवताओं सहित, अक्षत, तिल और तण्डुल से वृषभध्वज (शिव) की सम्यक् अर्चना की और स्तुति-गान किया।
Verse 66
शिवः समाप्य देवोक्तं वह्निमारोप्य चात्मनि तया समागतो रुद्रः सर्वलोकहिताय वै
शिव ने देवताओं के कहे हुए कार्य को पूर्ण करके पवित्र अग्नि को अपने आत्मस्वरूप में आरोपित किया; फिर रुद्र उसे धारण कर, निश्चय ही समस्त लोकों के कल्याण हेतु अग्रसर हुए।
Verse 67
यः पठेच्छृणुयाद्वापि भवोद्वाहं शुचिस्मितः श्रावयेद्वा द्विजाञ्छुद्धान् वेदवेदाङ्गपारगान्
जो शुद्ध और सौम्य मुस्कान सहित भव के पावन उद्वाह-चरित का पाठ करे या उसे सुने, अथवा वेद-वेदाङ्ग में पारंगत शुद्ध द्विजों को उसका श्रवण कराए—वह शिवकृपा से पाशु को पति की ओर ले जाने वाला पुण्य प्राप्त करता है।
Verse 68
स लब्ध्वा गाणपत्यं च भवेन सह मोदते यत्रायं कीर्त्यते विप्रैस् तावदास्ते तदा भवः
वह गाणपत्य पद को प्राप्त कर भव (शिव) के साथ आनंदित होता है। जहाँ-जहाँ विप्रजन इसका कीर्तन करते हैं, उतनी ही अवधि तक वहाँ भव निवास करते हैं।
Verse 69
तस्मात् सम्पूज्य विधिवत् कीर्तयेन्नान्यथा द्विजाः उद्वाहे च द्विजेन्द्राणां क्षत्रियाणां द्विजोत्तमाः
अतः हे द्विजों, विधिपूर्वक सम्यक् पूजन करके ही कीर्तन करना चाहिए, अन्यथा नहीं। और श्रेष्ठ क्षत्रियों के विवाह-समारोह में भी, हे द्विजोत्तमों, यही नियम मान्य है।
Verse 70
कीर्तनीयमिदं सर्वं भवोद्वाहमनुत्तमम् कृतोद्वाहस्तदा देव्या हैमवत्या वृषध्वजः
भव के इस अनुपम उद्वाह का समस्त वृत्तांत कीर्तन योग्य है। तब वृषध्वज—वृषभ-ध्वजा भगवान् शिव—ने हैमवती देवी (पार्वती) के साथ विवाह-संस्कार पूर्ण किया।
Verse 71
सगणो नन्दिना सार्धं सर्वदेवगणैर्वृतः पुरीं वाराणसीं दिव्याम् आजगाम महाद्युतिः
महान तेज से दीप्त वह नन्दी के साथ अपने गणों सहित, समस्त देवगणों से घिरा हुआ, दिव्य वाराणसी पुरी में आया।
Verse 72
अविमुक्ते सुखासीनं प्रणम्य वृषभध्वजम् अपृच्छत्क्षेत्रमाहात्म्यं भवानी हर्षितानना
अविमुक्त क्षेत्र में सुखपूर्वक आसनस्थ वृषभध्वज भगवान् शिव को प्रणाम कर, हर्षित मुखवाली भवानी ने उस क्षेत्र का माहात्म्य पूछा।
Verse 73
अथाहार्धेन्दुतिलकः क्षेत्रमाहात्म्यमुत्तमम् अविमुक्तस्य माहात्म्यं विस्तराच्छक्यते नहि
तब आहार्धेन्दुतिलक (शिव) ने उस क्षेत्र का उत्तम माहात्म्य कहा; क्योंकि अविमुक्त की महिमा का विस्तार से वर्णन करना संभव नहीं है।
Verse 74
वक्तुं मया सुरेशानि ऋषिसंघाभिपूजितम् किं मया वर्ण्यते देवी ह्य् अविमुक्तफलोदयः
हे सुरेशानी देवी! ऋषिसंघों द्वारा पूजित उस अविमुक्त का मैं क्या वर्णन करूँ, जहाँ फल का उदय सदा प्रकट रहता है?
Verse 75
पापिनां यत्र मुक्तिः स्यान् मृतानाम् एकजन्मना अन्यत्र तु कृतं पापं वाराणस्यां व्यपोहति
जहाँ पापियों को भी वहाँ मरने पर एक ही जन्म में मुक्ति मिलती है; और अन्यत्र किए हुए पाप भी वाराणसी में (शिवकृपा से) नष्ट हो जाते हैं।
Verse 76
वाराणस्यां कृतं पापं पैशाच्यनरकावहम् कृत्वा पापसहस्राणि पिशाचत्वं वरं नृणाम्
वाराणसी में किया गया पाप पिशाच-नरक को देने वाला है। हजारों पाप कर लेने पर भी मनुष्यों के लिए पिशाचत्व ही (यहाँ के कठोर फल से) बेहतर माना गया है।
Verse 77
न तु शक्रसहस्रत्वं स्वर्गे काशीपुरीं विना यत्र त्रिविष्टपो देवो यत्र विश्वेश्वरो विभुः
काशीपुरी के बिना स्वर्ग में हजार इन्द्रों का पद भी (उसके तुल्य) नहीं है। जहाँ देवों का त्रिविष्टप है, वहीं सर्वव्यापी विश्वेश्वर प्रभु विराजते हैं।
Verse 78
ओंकारेशः कृत्तिवासा मृतानां न पुनर्भवः उक्त्वा क्षेत्रस्य माहात्म्यं संक्षेपाच्छशिशेखरः
क्षेत्र के माहात्म्य को संक्षेप में कहकर शशिशेखर (शिव) ने कहा—“ओंकारेश, कृत्तिवासा: यहाँ जो मरते हैं, उनका पुनर्जन्म नहीं होता।”
Verse 79
दर्शयामास चोद्यानं परित्यज्य गणेश्वरान् तत्रैव भगवान् जातो गजवक्त्रो विनायकः
उन्होंने उस उद्यान को दिखाया और गणेश्वरों के समूह को छोड़कर, वहीं भगवान गजवक्त्र विनायक के रूप में प्रकट हुए।
Verse 80
दैत्यानां विघ्नरूपार्थम् अविघ्नाय दिवौकसाम् एतद्वः कथितं सर्वं कथासर्वस्वमुत्तमम्
दैत्य विघ्नरूप बनें और देवगण निर्विघ्न हों—इसी हेतु मैंने तुमसे यह सब कहा है; यह कथा का परम सार है।
Verse 81
यथाश्रुतं मया सर्वं प्रसादाद्वः सुशोभनम्
जैसा मैंने सुना था, वैसा ही यह समस्त पावन आख्यान मैंने प्रभु-कृपा से आप सबको सुशोभित करके कह दिया।
Frequently Asked Questions
Because the text frames Shiva as the ontological center: rivers, Vedas, yajñas, time-cycles, and innumerable gaṇas gathering signifies that dharma, ritual order, and cosmic functions converge upon Shiva, and the marriage ritually stabilizes that universal order.
Avimukta is presented as Shiva’s special liberation-field where sins are removed and the dead attain ‘na punarbhava’ (no return). The narrative ties sacred geography to Shaiva soteriology, implying that Shiva’s grace operates through both worship and tīrtha.
Brahmā performs the officiant role, Agni is invoked as witness, and mantras are described as ‘mūrtimat’ (embodied). This frames Vedic rite as a vehicle through which Shiva’s cosmic status is affirmed and the divine union is ritually enacted.
After describing Avimukta, Shiva points to a sacred garden where Gajavaktra Vinayaka manifests to become ‘vighna-rūpa’ for demons and ‘avighna’ (obstacle-remover) for the gods—foreshadowing subsequent tīrtha and deity-focused discourse.