Adhyaya 9
Mānasasṛṣṭi-varṇana (Account of Mind-born Creation) | मानससृष्टिवर्णनम्
इस अध्याय में भगवान् मानससृष्टि का आरम्भ करते हुए प्रजाओं के धारण-नियमन हेतु पाँच ‘कर्तृ’ तत्त्व—रुद्र, धर्म, मन, रुचि और आकृति—प्रकट करते हैं। धर्म व्यवस्था को धारण करता है, मन ज्ञान का साधन है, आकृति रूप-सौन्दर्य देती है और रुचि श्रद्धा/अनुराग उत्पन्न करती है। यज्ञ और छन्दों (गायत्री, त्रिष्टुभ्, जगती) के संकेतों से रुद्र को त्र्यम्बक कहा गया है। आगे सृष्ट प्राणी बढ़ते नहीं; स्रष्टा विवेकबुद्धि से देखता है कि तमोगुण का प्रवाह रजस और सत्त्व को दबा रहा है। हटे हुए तमस से आवरण-विघ्नयुक्त एक ‘मिथुन’ उत्पन्न होता है, जो अधर्म-आचरण से जुड़कर हिंसा और शोक को जन्म देता है। तब प्रजावृद्धि और सृष्टि-प्रवाह के लिए स्रष्टा के शरीर से स्त्रीतत्त्व शतरूपा प्रकट होती है।
Shlokas
Verse 1
इति श्रीब्रह्माण्डे महापुराणे वायुप्रोक्ते पूर्वभागे द्वितीये ऽनुषङ्गपादे मानससृष्टिवर्णनं नामाष्टमो ऽध्यायः सूत उवाच रुद्रं धर्मं मनश्चैव रुचिं चैवाकृतिं तथा / पञ्च कर्तॄन् हि स तदा मनसा व्यसृजत्प्रभुः
इस प्रकार श्रीब्रह्माण्ड महापुराण के पूर्वभाग के द्वितीय अनुशङ्गपाद में ‘मानससृष्टि-वर्णन’ नामक आठवाँ अध्याय। सूत बोले—तब प्रभु ने मन से रुद्र, धर्म, मन, रुचि और आकृति—इन पाँच कर्ताओं को उत्पन्न किया।
Verse 2
एते महाभुजाः सर्वे प्रजानां स्थितिहेतवः / औषधीः प्रतिसंधत्ते रुद्रः क्षीणः पुनः पुनः
ये सब महाबाहु प्रजाओं की स्थिति के हेतु हैं; रुद्र बार-बार क्षीण होकर औषधियों को फिर से संधारित करता है।
Verse 3
प्राप्तौषधिफलैर्देवः सम्यगिष्टः फलार्थिभिः / त्रिभिरेव कपालैस्तु त्र्यंबकैरोषधीक्षये
औषधियों के फल प्राप्त कर, फल चाहने वालों ने देव का विधिपूर्वक यजन किया। औषधि-क्षय के समय त्र्यंबक का याग केवल तीन कपालों से होता है।
Verse 4
इज्यते मुनिभिर्यस्मात्तस्मात्त्त्र्यंबक उच्यते / गायत्रीं चैव त्रिष्टुप् च जगती चैव ताः स्मृताः
जिसका मुनियों द्वारा यजन किया जाता है, इसलिए वह ‘त्र्यंबक’ कहलाता है। गायत्री, त्रिष्टुप् और जगती—ये (छन्द) स्मृत हैं।
Verse 5
अंबिकानां मया प्रोक्ता योनयः स्वनस्पतेः / ताभिरेकत्वभूता भिस्त्रिविधाभिः स्ववीर्यतः
अंबिकाओं की योनियाँ मैंने वनस्पति-स्वरूप से कही हैं। वे अपने-अपने तेज से त्रिविध होकर भी एकत्व में स्थित हैं।
Verse 6
त्रिसाधनः पुरोडाशस्त्रिकपालस्ततः स्मृतः / त्र्यंबकः स पुरोडाशस्तेनेह त्र्यंबकःस्मृतः
तीन साधनों से युक्त पुरोडाश ‘त्रिकपाल’ कहा गया है। वही पुरोडाश ‘त्र्यंबक’ है; इसलिए यहाँ उसे त्र्यंबक कहा गया है।
Verse 7
धत्ते धर्मः प्रजाः सर्वा मनो ज्ञानकरं स्मृतम् / आकृतिः सुरुचे रूपं रुचिः श्रद्धाकरः स्मृतः
धर्म समस्त प्रजाओं को धारण करता है; मन ज्ञान का कारण कहा गया है। आकृति सुन्दर रूप है, और रुचि श्रद्धा उत्पन्न करने वाली मानी गई है।
Verse 8
एवमेते प्रजापालाः प्रजानां स्थितिहेतवः / अथास्य सृजतः सर्गं प्रजानां परिवृद्धये
इस प्रकार ये प्रजापालक प्रजाओं की स्थिति के कारण हैं। फिर उसने प्रजाओं की वृद्धि के लिए सृष्टि-क्रम को रचा।
Verse 9
न व्यवर्द्धत ताः सृष्टाः प्रजाः केनापि हेतुना / ततः स विदधे बुद्धिमर्थनिश्चयगा मिनीम्
किसी भी कारण से वे सृजित प्रजाएँ बढ़ न सकीं। तब उसने अर्थ-निश्चय तक ले जाने वाली बुद्धि की व्यवस्था की।
Verse 10
अथात्मनि समद्राक्षीत्तमोमात्रां तु चारिणीम् / रजः सत्त्वं परित्यज्य वर्तमानां स्वकर्मतः
तब उसने अपने भीतर तमोमात्रा को विचरती हुई देखा, जो रज और सत्त्व को त्यागकर अपने कर्म के अनुसार प्रवृत्त थी।
Verse 11
ततः स तेन दुखेनशुचं चक्रे जगत्पतिः / तमश्च व्यनुदत्पश्चाद् रजसातु समावृणोत्
तब जगत्पति ने उस दुःख से शोक को उत्पन्न किया। फिर उसने तम को दूर किया और रज से उसे आच्छादित कर दिया।
Verse 12
तत्तमः प्रतिनुत्तं वै मिथुनं संप्रसूयत / अधर्माचरणा त्तस्य हिंसा शोको व्यजायत
वह तम, प्रतिहत होकर, एक युगल को उत्पन्न करने लगा। उसके अधर्माचरण से हिंसा और शोक उत्पन्न हुए।
Verse 13
ततस्तस्मिन्समुद्भूते मिथुने वरणात्मके / ततः स भगवानासीत् प्रीतश्चैतं हि शिश्रिये
फिर उस वर-स्वरूप युगल के प्रकट होने पर भगवान् अत्यन्त प्रसन्न हुए और उसी का आश्रय लेकर स्थित हुए।
Verse 14
एवं प्रीतात्मनस्तस्य स्वदेहार्द्धाद्विनिःसृता / नारी परमकल्याणी सर्वभूतमनोहरा
इस प्रकार प्रसन्नचित्त उस भगवान् के अपने शरीर के आधे भाग से एक परम कल्याणी, समस्त प्राणियों का मन हरने वाली नारी प्रकट हुई।
Verse 15
सा हि कामात्मना सृष्टा प्रकृतेः सा सुरूपिणी / शतरूपेति सा प्रोक्ता सा प्रोक्तैव पुनः पुनः
वह काम-स्वरूप से सृजित, प्रकृति से उत्पन्न, अत्यन्त सुन्दर रूपवती थी; उसे ‘शतरूपा’ कहा गया—बार-बार वही नाम कहा गया।
Verse 16
ततः प्रजाः समुद्भूता यथा प्रोक्ता मया पुरा / प्रक्रियायां यथा तुभ्यं त्रेतामध्ये महात्मनः
तब प्रजाएँ उत्पन्न हुईं, जैसा मैंने पहले कहा था; हे महात्मन्, त्रेता-युग के मध्य में जिस प्रक्रिया का मैंने तुम्हें वर्णन किया था, उसी के अनुसार।
Verse 17
यदा प्रजास्तु ताः सृष्टा न व्यवद्धत धीमतः / ततो ऽन्यान्मानसान्पुत्रानात्मनः सदृशो ऽसृजत
जब वे प्रजाएँ सृजित होकर भी उस बुद्धिमान् के द्वारा बढ़ न सकीं, तब उसने अपने समान अन्य मानस-पुत्रों की सृष्टि की।
Verse 18
भृग्वङ्गिरोमरीचींश्च पुलस्त्यं पुलहं क्रतुम् / दक्षमत्रिं वसिष्ठं च निर्ममे मानसान्सुतान्
ब्रह्मा ने भृगु, अङ्गिरा, मरीचि, पुलस्त्य, पुलह, क्रतु, दक्ष, अत्रि और वसिष्ठ—इनको अपने मन से उत्पन्न पुत्रों के रूप में रचा।
Verse 19
नव ब्रह्माण इत्येते पुराणे निश्चयं गताः / ब्रह्मा यतात्मकानां तु सर्वेषामात्मयोनिनाम्
पुराणों में निश्चयपूर्वक कहा गया है कि ये ‘नव ब्रह्मा’ हैं; और ब्रह्मा उन सब आत्मयोनियों का मूल है, जो उसके ही स्वरूप से उत्पन्न हैं।
Verse 20
ततो ऽसृजत्पुनर्ब्रह्मा धर्मं भूतसुखावहम् / प्रजापतिं रुचिं चैव पूर्वेषामेव पूर्वजौ
तब ब्रह्मा ने पुनः प्राणियों के सुख का हेतु धर्म रचा, और प्रजापति रुचि को भी—जो पूर्वजों के भी पूर्वज थे—उत्पन्न किया।
Verse 21
बुद्धितः ससृजे धर्मं सर्वभूतसुखावहम् / मनसस्तु रुचिर्नाम जज्ञे जो ऽव्यक्तजन्मनः
ब्रह्मा ने अपनी बुद्धि से समस्त प्राणियों को सुख देने वाला धर्म रचा; और उसके मन से ‘रुचि’ नामक प्रजापति उत्पन्न हुआ, जिसका जन्म अव्यक्त से था।
Verse 22
भृगुस्तु त्दृदयाज्जज्ञे ऋषिः साललयोनिनः / प्राणाद्दक्षं सृजन्ब्रह्मा चक्षुर्भ्यां तु मरीचिनम्
भृगु ऋषि ब्रह्मा के हृदय से उत्पन्न हुए, जो जल-तत्त्व से सम्बद्ध योनिवाले थे; ब्रह्मा ने अपने प्राण से दक्ष को और अपने नेत्रों से मरीचि को रचा।
Verse 23
अभिमानात्मकं रुद्रं निर्ममे नीललोहितम् / शिरसोंगिरसं चैव श्रोत्रादत्रिं तथैव च
अभिमान-स्वरूप रुद्र, नीललोहित को उसने रचा। सिर से अंगिरा को और कानों से अत्रि को भी उसी प्रकार उत्पन्न किया।
Verse 24
पुलस्त्यं च तथोदानाद्व्यानाच्च पुलहं पुनः / समानजो वसिष्ठश्च ह्यपानान्निर्ममे क्रतुम्
उदान से पुलस्त्य को, और व्यान से फिर पुलह को रचा। समान से वसिष्ठ उत्पन्न हुए, और अपान से क्रतु को उसने बनाया।
Verse 25
इत्येते ब्रह्मणः पुत्राः प्रजादौ द्वादश स्मृताः / धर्मस्तेषां प्रथमजो देवतानां स्मृतस्तु वै
इस प्रकार प्रजा की आदि में ये ब्रह्मा के बारह पुत्र कहे गए हैं। उनमें प्रथमज धर्म है, जो देवताओं में भी स्मरणीय माना गया है।
Verse 26
भृग्वादयस्तु ये सृष्टास्ते वै ब्रह्मर्षयः स्मृताः / गृहमेधिपुराणास्ते धर्मस्तैः प्राक् प्रवर्त्तितः
भृगु आदि जो सृष्ट हुए, वे ब्रह्मर्षि कहे गए हैं। वे गृहस्थ-धर्म के प्राचीन प्रवर्तक थे; धर्म को उन्होंने पहले ही चलाया।
Verse 27
द्वादशैते प्रसूयन्ते प्रजाः कल्पे पुनः पुनः / तेषां द्वादश ते वंशा दिव्या देवगुणान्विताः
ये बारह, कल्प-कल्प में बार-बार प्रजाओं को उत्पन्न करते हैं। उनके भी बारह दिव्य वंश हैं, जो देव-गुणों से युक्त हैं।
Verse 28
क्रियावन्तः प्रजावन्तो महर्षिभिरलङ्कृताः / यदा तैरिह सृष्टैस्तु धर्म्माद्यैश्च महर्षिभिः
वे कर्मशील और प्रजासंपन्न थे, महर्षियों से अलंकृत। जब यहाँ उन महर्षियों ने धर्म आदि की सृष्टि की।
Verse 29
सृज्यमानाः प्रजाश्चैव न व्यवर्द्धन्त धीमतः / तमोमात्रावृतः सो ऽभूच्छोकप्रतिहतश्च वै
सृजित होती हुई प्रजाएँ भी उस धीमान की वृद्धि न कर सकीं। वह केवल तम से आच्छादित हो गया और शोक से भी बाधित हुआ।
Verse 30
यथाऽवृतः स वै ब्रह्मा तमोमात्रा तु सा पुनः / पुत्राणां च तमोमात्रा अपरा निःसृताभवत्
जिस प्रकार वह ब्रह्मा तमोमात्रा से आच्छादित हुआ, वही तमोमात्रा फिर उसके पुत्रों से भी दूसरी रूप में निकल पड़ी।
Verse 31
प्रतिस्रोतात्मको ऽधर्मो हिंसा चैवाशुभात्मिका / ततः प्रतिहते तस्य प्रतीते वरणात्मके
अधर्म प्रतिप्रवाहस्वरूप था और हिंसा भी अशुभस्वरूपिणी थी। फिर जब उसका वह आवरणस्वरूप भाव प्रतिहत होकर प्रकट हुआ।
Verse 32
स्वां तनुं स तदा ब्रह्मा समपोहत भास्वराम् / द्विधा कृत्वा स्वकं देहमर्द्धेन पुरुषो ऽभवत्
तब ब्रह्मा ने अपनी तेजस्वी तनु को अलग कर दिया। अपने शरीर को दो भागों में करके, आधे से वह पुरुषरूप हो गया।
Verse 33
अर्धेन नारी सा तस्य शतरूपा व्यजायत / प्रकृतिर्भूतधात्री सा कामाद्वै सृजतः प्रभोः
उसके आधे अंश से वह नारी शतरूपा उत्पन्न हुई। सृष्टि करने वाले प्रभु की इच्छा से वही प्रकृति, भूतों की धात्री, प्रकट हुई।
Verse 34
सा दिवं पृथिवीं चैव महिम्ना व्याप्य सुस्थिता / ब्रह्माणः सा तनुः पूर्वा दिवमावृत्य तिष्टतः
वह अपने महिमा से स्वर्ग और पृथ्वी को व्याप्त कर स्थिर हुई। वह ब्रह्मा की प्राचीन देह थी, जो आकाश को आच्छादित कर स्थित थी।
Verse 35
या त्वर्द्धा सृज्यते नारी शतरूपा व्यजायत / सा देवी नियुतं तप्त्वा तपः परम दुश्चरम्
जो अर्धांश से सृजित नारी शतरूपा उत्पन्न हुई, उस देवी ने अत्यन्त दुश्चर, परम तप को नियुत काल तक तपाया।
Verse 36
भर्त्तारं दीप्तयशसं पुरुषं प्रत्यपद्यत / स वै स्वायंभुवः पूर्वं पुरुषो मनुरुच्यते
उसने दीप्त यश वाले अपने पति पुरुष को प्राप्त किया। वही आदि स्वायंभुव पुरुष ‘मनु’ कहलाता है।
Verse 37
तस्यैकसप्ततियुगं मन्वन्तरमिहोच्यते / लब्ध्वा तु पुरुषः पत्नीं शतरूपामयोनिजाम्
उसका मन्वन्तर यहाँ इकहत्तर युगों का कहा गया है। और उस पुरुष ने अयोनिजा शतरूपा को पत्नी रूप में प्राप्त किया।
Verse 38
तया स रमते सार्द्धं तस्मात्सा रतिरुच्यते / प्रथमः संप्रयोगः स कल्पादौ समवर्त्तत
वह उसके साथ रमण करता है, इसलिए वह ‘रति’ कहलाती है। वही प्रथम संयोग कल्प के आरम्भ में हुआ।
Verse 39
विराजमसृजद्ब्रह्मा सो ऽभवत्पुरुषो विराट् / सम्राट् सशतरूपस्तु वैराजस्तु मनुः स्मृतः
ब्रह्मा ने विराज को रचा; वही विराट् पुरुष हुआ। वह सम्राट् और शतरूप भी था; और वैराज ही मनु कहा गया है।
Verse 40
स वैराजः प्रजासर्गं ससर्ज पुरुषो मनुः / वैराजात्पुरुषाद्वीरौ शतरूपा व्यजायत
वैराज मनु-पुरुष ने प्रजाओं की सृष्टि रची। वैराज पुरुष से वीर शतरूपा उत्पन्न हुई।
Verse 41
प्रियव्रतोत्तानपादौ पुत्रौ पुत्रवतां वरौ / कन्ये द्वे सुमहाभागे याभ्यां जाता इमाः प्रजाः
प्रियव्रत और उत्तानपाद—ये दो पुत्र, पुत्रवानों में श्रेष्ठ थे। और दो परम सौभाग्यशालिनी कन्याएँ थीं, जिनसे ये प्रजाएँ उत्पन्न हुईं।
Verse 42
देवी नाम्ना तथाकूलिः प्रसूतिश्चैव ते शुभे / स्वायंभुवः प्रसूतिं तु दक्षाय व्यसृजत्प्रभुः
उन शुभ कन्याओं में एक का नाम देवी और दूसरी का आकूति तथा प्रसूति था। प्रभु स्वायंभुव मनु ने प्रसूति को दक्ष के लिए प्रदान किया।
Verse 43
रुचेः प्रजापतेश्चैव आकूतिं प्रत्य पादयत् / आकूत्यां मिथुनं जज्ञे मानसस्य रुचेः शुभम्
प्रजापति रुचि ने आकूति को स्वीकार किया। आकूति से रुचि के मानस-संकल्प से एक शुभ युगल उत्पन्न हुआ।
Verse 44
यज्ञश्च दक्षिणा चैव यमलौ तौ बभूवतुः / यज्ञस्य दक्षिणायां च पुत्रा द्वादश जज्ञिरे
वे दोनों युगल यज्ञ और दक्षिणा कहलाए। और यज्ञ की पत्नी दक्षिणा से बारह पुत्र उत्पन्न हुए।
Verse 45
यामा इति समाख्याता देवाः स्वायंभुवेतरे / यमस्य पुत्रा यज्ञस्य तस्माद्यामास्तु ते स्मृताः
स्वायंभुव मन्वंतर के वे देव ‘यामा’ कहलाए। वे यज्ञ के पुत्र थे, इसलिए ‘यामा’ नाम से स्मरण किए गए।
Verse 46
अजिताश्चैव शुक्राश्च द्वौ गणौ ब्रह्मणः स्मृतौ / यामाः पूर्वं परिक्रान्ता येषां संज्ञा दिवौकसः
अजित और शुक्र—ये ब्रह्मा के दो गण माने गए। जिन ‘यामाओं’ ने पहले परिक्रमा की, वे ‘दिवौकस’ नाम से प्रसिद्ध हुए।
Verse 47
स्वायंभूव सुतायां तु प्रसूत्यां लोकमातरः / तस्यां कन्याश्चतुर्विंशद्दक्षस्त्वजनयत्प्रभुः
स्वायंभुव की पुत्री प्रसूति में लोकमाताएँ प्रकट हुईं। उसी में प्रभु दक्ष ने चौबीस कन्याएँ उत्पन्न कीं।
Verse 48
सर्वास्ताश्च महाभागाः सर्वाः कमललोचनाः / योगपत्न्यश्च ताः सर्वाः सर्वास्ता योगमातरः
वे सब परम सौभाग्यशालिनी, कमल-नेत्री हैं; वे सब योग की पत्नियाँ और योग की माताएँ हैं।
Verse 49
सर्वाश्च ब्रह्मवादिन्यः सर्वा विश्वस्य मातरः / श्रद्धा लक्ष्मीर्धृतिस्तुष्टिः पुष्टिर्मेधा तथा क्रिया
वे सब ब्रह्म-वाणी बोलने वाली, और समस्त विश्व की माताएँ हैं—श्रद्धा, लक्ष्मी, धृति, तुष्टि, पुष्टि, मेधा तथा क्रिया।
Verse 50
बुद्धिर्लज्जा वसुः शान्तिः सिद्धिः कीर्त्तिस्त्रयोदश / पत्न्यर्थं प्रतिजग्राह धर्मो दाक्षायणीः प्रभुः
बुद्धि, लज्जा, वसु, शान्ति, सिद्धि और कीर्ति—ये तेरह दाक्षायणी कन्याएँ प्रभु धर्म ने पत्नी-रूप में स्वीकार कीं।
Verse 51
द्वाराण्येतानि चैवास्य विहितानि स्वयंभुवा / यान्याः शिष्टा यवीयस्य एकादश सुलोचनाः
ये ही उसके द्वार स्वयंभू ने नियत किए; और जो शेष रहीं, वे कनिष्ठ की ग्यारह सु-लोचना कन्याएँ थीं।
Verse 52
सती ख्यातिश्च संभूतिः स्मृतिः प्रीतिः क्षमा तथा / सन्नतिश्चानसूया च ऊर्जा स्वाहा स्वधा तथा
सती, ख्याति, संभूति, स्मृति, प्रीति, क्षमा; तथा सन्नति, अनसूया, ऊर्जाः, स्वाहा और स्वधा।
Verse 53
तास्तदा प्रत्यगृह्णन्त पुनरन्ये महार्षयः / रुद्रो भृगुर्मरीचिश्च अङ्गिराः पुलहः क्रतुः
तब उन कन्याओं को फिर अन्य महर्षियों ने स्वीकार किया—रुद्र, भृगु, मरीचि, अङ्गिरा, पुलह और क्रतु।
Verse 54
पुलस्त्यो ऽत्रिर्वसिष्ठश्च पितरो ऽग्रिस्तथैव च / सतीं भवाय प्रायच्छत्ख्यातिं च भृगवे तथा
पुलस्त्य, अत्रि, वसिष्ठ, पितरगण और अग्नि ने भी—सती को भव (शिव) को दिया और ख्याति को भृगु को।
Verse 55
मरीचये तु संभूतिं स्मृतिमङ्गिरसे ददौ / प्रीतिं चैव पुलस्त्याय क्षमां वै पुलहाय च
मरीचि को संभूति, अङ्गिरा को स्मृति; पुलस्त्य को प्रीति और पुलह को क्षमा दी गई।
Verse 56
क्रतवे संततिं नाम अनसूयां तथात्रये / ऊर्जां ददौ वसिष्ठाय स्वाहां चैवाग्नये ददौ
क्रतु को ‘संतति’ नामक, अत्रि को अनसूया; वसिष्ठ को ऊर्ज़ा और अग्नि को स्वाहा दी गई।
Verse 57
स्वधां चैव पितृभ्यस्तु तास्वपत्यानि मे शृणु / एताः सर्वा महाभागाः प्रजास्त्वनुसृताः स्थिताः
और पितरों को स्वधा दी गई; अब उन पत्नियों से उत्पन्न संतानों को मुझसे सुनो। ये सब महाभागा प्रजाएँ परंपरा से चली आ रही हैं।
Verse 58
मन्वन्तरेषु सर्वेषु यावदाभूतसंप्लवम् / श्रद्धा कामं प्रजज्ञे ऽथ दर्पो लक्ष्मी सुतः स्मृतः
सब मन्वन्तरों में, महाप्रलय तक, श्रद्धा ने काम को जन्म दिया; और लक्ष्मी का पुत्र ‘दर्प’ कहा गया है।
Verse 59
धृत्यास्तु नियमः पुत्रस्तुष्ट्याः संतोष उच्यते / पुष्ट्या लाभः सुतश्चापि मेधापुत्रः श्रुतस्तथा
धृति का पुत्र ‘नियम’ कहा गया है; तुष्टि का ‘संतोष’ कहलाता है। पुष्टि का पुत्र ‘लाभ’ भी है; और मेधा का पुत्र ‘श्रुत’ भी प्रसिद्ध है।
Verse 60
क्रियायास्तनयौ प्रोक्तौ दमश्च शम एव च / बुद्धेर्बोधः सुतश्चापि अप्रमादश्च तावुभौ
क्रिया के दो पुत्र कहे गए हैं—‘दम’ और ‘शम’। बुद्धि का पुत्र ‘बोध’ भी है; और ‘अप्रमाद’ भी—ये दोनों।
Verse 61
लज्जाया विनयः पुत्रो व्यवसायो वसोः सुतः / क्षेमः शान्तेः सुतश्चापि सुखं सिद्धेर्व्यजायत
लज्जा का पुत्र ‘विनय’ है; और वसु का पुत्र ‘व्यवसाय’ है। शान्ति का पुत्र ‘क्षेम’ भी है; और सिद्धि से ‘सुख’ उत्पन्न हुआ।
Verse 62
यशः कीर्तेः सुतश्चापि इत्येते धर्मसूनवः / कामस्य तु सुतो हर्षो देव्यां सिद्ध्यां व्यजायत
कीर्ति का पुत्र ‘यश’ भी है—ये सब धर्म के पुत्र हैं। और काम का पुत्र ‘हर्ष’ देवी सिद्धि से उत्पन्न हुआ।
Verse 63
इत्येष वै सुखोदर्कः सर्गो धर्मस्य सात्त्विकः / जज्ञे हिंसा त्वधर्माद्वै निकृतिं चानृतं च ते
इस प्रकार धर्म का यह सात्त्विक सर्ग सुखद फल देने वाला है; पर अधर्म से हिंसा उत्पन्न हुई, और साथ ही कपट तथा असत्य भी।
Verse 64
निकृत्यनृतयोर्जज्ञ भयं नरक एव च / माया च वेदना चापि मिथुनद्वयमेतयोः
कपट और असत्य से भय तथा नरक उत्पन्न हुए; और इनके युगल रूप में माया तथा वेदना भी प्रकट हुईं।
Verse 65
मयाज्जज्ञे ऽथ वै माया मृत्युं भूतापहारिणम् / वेदनायां ततश्चापि जेज्ञ दुःखं तु रौरवात्
माया से फिर माया उत्पन्न हुई, और प्राणियों का अपहरण करने वाली मृत्यु भी; तथा वेदना से रौरव-नरक से सम्बद्ध दुःख उत्पन्न हुआ।
Verse 66
मृत्योर्व्याधिर्जराशोकक्रोधासूया विजज्ञिरे / दुःखोत्तराः स्मृता ह्येते सर्वे चाधर्मलक्षणाः
मृत्यु से रोग, जरा, शोक, क्रोध और असूया उत्पन्न हुए; ये सब दुःख को बढ़ाने वाले और अधर्म के लक्षण माने गए हैं।
Verse 67
तेषां भार्यास्ति पुत्रो वा सर्वे ह्यनिधनाः स्मृताः / इत्येष तामसः सर्गो जज्ञे धर्मनिया मकः
उन सबकी पत्नी और पुत्र भी हैं, और वे सभी अविनाशी माने गए हैं; इस प्रकार यह तामस सर्ग उत्पन्न हुआ, जो धर्म का नियमन करने वाला है।
Verse 68
प्रजाः सृचेति व्यादिष्टो ब्रह्मणा नीललोहितः / सो ऽभिध्याय सतीं भार्यां निर्ममे चात्मसंभवान्
ब्रह्मा द्वारा “प्रजा सृज” ऐसा आदेश पाकर नीललोहित ने अपनी सती पत्नी का ध्यान किया और अपने ही आत्म-सम्भव प्राणियों को रचा।
Verse 69
नाधिकान्न च हीनास्तान्मानसानात्मना समान् / सहस्रं च सहस्राणामसृजत्कृत्तिवाससः
वे न अधिक थे न हीन; मन से उत्पन्न, अपने ही समान। कृतिवास ने सहस्रों के सहस्र, अर्थात असंख्य प्रजाएँ रचीं।
Verse 70
तुल्यानेवात्मना सर्वान् रूपतेजोबल श्रुतैः / पिङ्गलान्सनिषङ्गांश्च कपर्दी नीललोहितान्
कपर्दी नीललोहित ने सबको अपने समान ही रचा—रूप, तेज, बल और श्रुति में; और उन्हें पिंगल वर्ण तथा निषंग (तरकश) सहित बनाया।
Verse 71
विशिखान्हीनकेशांश्च दृष्टिघ्नास्तान्कपालिनः / महारूपान्विरूपांश्च विश्वरूपाश्च रूपिणः
वे शिखा-रहित, अल्पकेश, और दृष्टि को भी हर लेने वाले थे; वे कपालधारी थे—कहीं महा-रूप, कहीं विरूप, और कहीं विश्वरूप रूपवान।
Verse 72
रथिनो वर्मिणश्चैव धन्विनो ऽथ वरूथिनः / सहस्रशतबाहूंश्च दिव्यभौमान्तरिक्षगान्
वे रथी, कवचधारी, धनुर्धर और वरूथ (दल/आवरण) सहित थे; सहस्र-शत भुजाओं वाले, दिव्य—भूमि और अंतरिक्ष में विचरने वाले।
Verse 73
स्थूल शीर्षानष्टदंष्ट्रान् द्विजिह्वांस्तु त्रिलोचनान् / अन्नादान्पिशितादांश्च आज्यपान्सोमपोस्तथा
वे स्थूल-शीर्ष वाले, दंष्ट्रा-रहित, द्विजिह्वा और त्रिलोचन थे; अन्न-भोजी, मांस-भोजी, घृत-पान करने वाले तथा सोम-पान करने वाले भी थे।
Verse 74
अतिमेढ्रोग्रकायांश्च शितिकण्ठोग्रमन्युकान् / सनिषङ्गतनुत्रांश्च धन्विनो ह्यसिचर्मिणः
अतिशय मेढ्र वाले, उग्रकाय, शितिकण्ठ और उग्र-क्रोधी; तरकश और कवच सहित, धनुर्धर, तथा खड्ग और ढाल धारण करने वाले थे।
Verse 75
आसीनान् धावतश्चापि जृंभतश्चाप्यधिष्ठितान् / अधीयानाश्च जपतो युञ्जतो ध्यायतस्तथा
बैठे हुए, दौड़ते हुए, जम्हाई लेते हुए और आसनस्थ; अध्ययन करते हुए, जप करते हुए, योग में युक्त और ध्यानमग्न भी।
Verse 76
ज्वलतो वर्षतश्चैव द्योतमानान्प्रधूपितान् / बुद्धान्बुद्धतमांश्चैव ब्रह्मस्वान् ब्रह्मदर्शिनः
कुछ ज्वलित, कुछ वर्षा करते, कुछ दीप्तिमान और कुछ धूप-धूम से आच्छादित; कुछ बुद्ध, कुछ अत्यन्त बुद्धिमान, ब्रह्मस्वरूप और ब्रह्मदर्शी थे।
Verse 77
नीलग्रीवान्सहस्राक्षान् सर्वांश्चैव क्षमाचरान् / अदृश्यान्सर्वभूतानां महायोगान्महौजसः
नीलग्रीव, सहस्रनेत्र, और सभी क्षमाशील आचरण वाले; समस्त प्राणियों के लिए अदृश्य, महायोगी और महातेजस्वी थे।
Verse 78
रुदतो द्रवतश्चैव एवं युक्तान्सहस्रशः / अयातयामान् सृजतं रुद्रमेतान्सुरोत्तमान्
रोते और दौड़ते हुए, इस प्रकार सहस्रों की संख्या में जुड़े हुए—रुद्र ने इन अयातयाम (अविनाशी) श्रेष्ठ देवों को उत्पन्न किया।
Verse 79
दृष्ट्वा ब्रह्माब्रवीदेनं मास्राक्षीरीदृशीः प्रजाः / न स्रष्टव्यात्मन स्तल्या प्रजा नैवाधिका तथा
यह देखकर ब्रह्मा ने उससे कहा—“ऐसी प्रजाओं की सृष्टि मत करो; अपने ही स्वरूप से ऐसी प्रजा न तो स्रष्टव्य है और न ही उचित है।”
Verse 80
अन्याः सृजस्व भद्रं ते प्रजास्त्वं मृत्युसंयुताः / नारभन्ते हि कर्माणि प्रजा विगतमृत्यवः
तुम्हारा कल्याण हो—तुम अन्य प्रजाएँ सृजित करो, जो मृत्यु से युक्त हों; क्योंकि जिन प्रजाओं में मृत्यु नहीं होती, वे कर्मों का आरम्भ ही नहीं करतीं।
Verse 81
एवसुक्तो ऽब्रवीदेनं नाहं मृत्युजरान्विताः / प्रजाः स्रक्ष्यामि भद्रं ते स्थितो ऽहं त्वं सृज प्रभो
ऐसा कहे जाने पर उसने कहा—“तुम्हारा कल्याण हो; मैं मृत्यु और जरा से युक्त प्रजाओं की सृष्टि नहीं करूँगा। मैं स्थिर हूँ; हे प्रभो, तुम ही सृजन करो।”
Verse 82
एते ये वै मया सृष्टा विरूपा नीललोहिताः / सहस्रं हि सहस्राणामात्मनो मम निःसृताः
ये ही वे हैं जिन्हें मैंने सृजित किया—विरूप, नील-लोहित; वे मेरे अपने आत्मस्वरूप से सहस्रों के सहस्र रूपों में प्रकट हुए हैं।
Verse 83
एते देवा भविष्यन्ति रुद्रा नाम महाबलाः / पृथिव्यामन्तरिक्षे च रुद्राण्यस्ताः परिश्रुताः
ये देव आगे चलकर ‘रुद्र’ नाम से महाबली होंगे; पृथ्वी और अन्तरिक्ष में वे रुद्राणियाँ भी प्रसिद्ध कही गई हैं।
Verse 84
शतरुद्रे समाम्नाता भविष्यन्तीह यज्ञियाः / यज्ञभाजो भविष्यन्ति सर्वे देवगणैः सह
शतरुद्र में जिनका विधान किया गया है, वे यहाँ यज्ञ के योग्य होंगे; वे सब देवगणों के साथ यज्ञ के भागी बनेंगे।
Verse 85
मन्वन्तरेषु ये देवा भविष्यन्तीह छन्दजाः / तैः सार्द्धमिज्यमानास्ते स्थास्यन्तीहायुगक्षयात्
मन्वन्तरों में जो छन्दों से उत्पन्न देव यहाँ होंगे, उनके साथ पूजित होकर वे युग के क्षय तक यहाँ स्थित रहेंगे।
Verse 86
एवमुक्तस्ततो ब्रह्मा महादेवेन स प्रभुः / प्रत्युवाच तथा भीमं त्दृष्यमाणः प्रजापतिः
महादेव द्वारा ऐसा कहे जाने पर प्रभु ब्रह्मा, जो प्रजापति हैं, भीम को देखते हुए उसी प्रकार प्रत्युत्तर देने लगे।
Verse 87
एवं भवतु भद्रं ते यथा ते व्यात्दृतं प्रभो / ब्रह्मणा समनु ज्ञाते ततः सर्वमभूत्किल
ऐसा ही हो; तुम्हारा कल्याण हो, प्रभो—जैसा तुमने कहा है। ब्रह्मा की अनुमति मिलते ही तब सब कुछ वैसा ही हो गया।
Verse 88
ततः प्रभृति देवः स न प्रासूयत वै प्रजाः / ऊर्ध्वरेताः स्थितः स्थाणुर्यावदाभूतसंप्लवम्
तब से वह देव प्रजाओं को उत्पन्न नहीं करता रहा। ऊर्ध्वरेता होकर स्थाणु रूप में वह महाप्रलय तक स्थित रहा।
Verse 89
यस्मात्प्रोक्तं स्थितो ऽस्मीति तस्मात्स्थाणुर्बुधैः स्मृतः / ज्ञानं तपश्च सत्यं च ह्यैश्वर्यं धर्म एव च
क्योंकि उसने कहा—“मैं स्थित हूँ”, इसलिए बुद्धिमानों ने उसे ‘स्थाणु’ कहा। ज्ञान, तप, सत्य, ऐश्वर्य और धर्म—ये सब उसी में हैं।
Verse 90
वैराग्यमात्मसंबोधः कृत्स्नान्येतानि शङ्करे / सर्वान्देवानृषींश्चैव समेतानसुरैः सह
वैराग्य और आत्मबोध—ये सब शंकर में पूर्ण रूप से हैं; और देव, ऋषि तथा असुरों सहित जो सब एकत्र थे, उन सब पर भी।
Verse 91
अत्येति तेजसा देवो महादेवस्ततः स्मृतः / अत्येति देवा नैश्वर्याद्वलेन च महासुरान्
वह देव अपने तेज से सबको अतिक्रमण करता है, इसलिए ‘महादेव’ कहलाता है। वह ऐश्वर्य से देवों को भी और बल से महासुरों को भी पीछे छोड़ देता है।
Verse 92
ज्ञानेन च मुनीन्सर्वान्योगाद्भूतानि सर्वशः / एवमेव महादेवः सर्वदेवनमस्कृतः / प्रजामनु द्यामां सृष्ट्वा सर्गादुपरराम ह
ज्ञान से वह सभी मुनियों को और योग से समस्त भूतों को सर्वथा अतिक्रमण करता है। इसी प्रकार महादेव, जिसे सब देव नमस्कार करते हैं, प्रजाओं के लिए द्यावा (लोक-व्यवस्था) रचकर सृष्टि-कार्य से विरत हो गया।
Frequently Asked Questions
Five functional agents are projected—Rudra, Dharma, Manas, Ruci, and Ākṛti—each serving as a stabilizing cause for creatures (order, cognition, form, and affective inclination/faith), setting conditions for the world’s maintenance and growth.
The chapter links the epithet to triadic sacrificial/metrical structures (e.g., threefold implements/“kapālas” and the Vedic meters gāyatrī, triṣṭubh, jagatī), presenting Tryambaka as a ritual-cosmological designation rather than a purely mythic nickname.
Beings do not proliferate; the creator observes a tamas-dominant movement, repels it, and from that repulsion arises a paired emergence associated with adharma leading to hiṃsā and śoka. Subsequently a feminine generative principle—Śatarūpā—manifests, indicating the needed complement for increase of beings.