Adhyaya 21

Verse 1

सूत उवाच । एवं ब्रह्मर्षिणा प्रोक्तां वाणीं पीयूषसन्निभाम् । आकर्ण्य मुदितो राजा प्रांजलिः पुनरब्रवीत्

Sūta dit : Ayant entendu les paroles du brahmarṣi, pareilles au nectar, le roi, réjoui, les mains jointes en signe de révérence, parla de nouveau.

Verse 2

राजोवाच । अहो सत्संगमः पुंसामशेषाघप्रशोधनः । कामक्रोधनिहंता च इष्टदोग्धा जनस्य हि

Le roi dit : Ah ! La compagnie des êtres vertueux lave les hommes de tout péché. Elle détruit le désir et la colère, et accorde vraiment les fruits chéris par chacun.

Verse 3

मम मायातमो नष्टं ज्ञानदृष्टिः प्रकाशिता । तव दर्शनमात्रेण प्रायोहममरोत्तमः

Les ténèbres de mon illusion se sont dissipées ; la vision de la vraie connaissance s’est éclairée. Par ton seul darśana, je me sens élevé, tel un immortel.

Verse 4

श्रुतं च पूर्वचरितं बालयोः सम्यगेतयोः । भविष्यदपि पृच्छामि मत्पुत्राचरणं मुने

J’ai entendu comme il se doit les actions passées de ces deux garçons. À présent, je demande aussi ce qui doit advenir : dis-moi, ô muni, la conduite et la voie futures de mon fils.

Verse 5

अस्यायुः कति वर्षाणि भाग्यं वद च कीदृ शम् । विद्या कीर्तिश्च शक्तिश्च श्रद्धा भक्तिश्च कीदृशी

Combien d’années durera sa vie ? Dis-moi aussi quelle sera sa fortune : quelle sera sa science, sa renommée, sa force, et quelle sera sa foi et sa dévotion.

Verse 6

एतत्सर्वमशेषेण मुने त्वं वक्तुमर्हसि । तव शिष्योस्मि भृत्योस्मि शरणं त्वां गतोस्मयहम्

Tout cela, sans rien omettre, tu dois le dire, ô sage. Je suis ton disciple, je suis ton serviteur ; vers toi je suis venu chercher refuge.

Verse 7

पराशर उवाच । अत्रावाच्यं हि यत्किंचित्कथं शक्तोस्मि शंसितुम् । यच्छ्रुत्वा धृतिमंतोपि विषादं प्राप्नुयुर्जनाः

Parāśara dit : Ici, il est quelque chose qui ne devrait pas être dit—comment pourrais-je le déclarer ? En l’entendant, même les cœurs les plus fermes pourraient tomber dans l’affliction.

Verse 8

तथापि निर्व्यलीकेन भावेन परिपृच्छतः । अवाच्यमपि वक्ष्यामि तव स्नेहान्महीपते

Pourtant, puisque tu interroges avec un cœur sans ruse, ô roi, je dirai même ce qu’il est difficile d’énoncer, par affection pour toi.

Verse 9

अमुष्य त्वत्कुमारस्य वर्षाणि द्वादशात्ययुः । इतः परं प्रपद्येत सप्तमे दिवसे मृतिम्

Ton prince a déjà dépassé douze années de vie. À partir de maintenant, il rencontrera la mort au septième jour.

Verse 10

इति तस्य वचः श्रुत्वा कालकूटमिवोदितम् । मूर्च्छितः सहसा भूमौ पतितो नृपतिः शुचा

Entendant ces paroles—proférées telles le poison mortel Kālakūṭa—le roi, accablé de chagrin, s’évanouit soudain et tomba à terre.

Verse 11

तमुत्थाप्य समाश्वास्य स मुनिः करुणार्द्रधीः । उवाच मा भैर्नृपते पुनर्वक्ष्यामि ते हितम्

L’ayant relevé et réconforté, le sage—l’esprit attendri de compassion—dit : «Ne crains point, ô roi ; je te redirai ce qui est véritablement pour ton bien».

Verse 12

सर्गात्पुरा निरालोकं यदेकं निष्कलं परम् । चिदानंदमयं ज्योतिः स आद्यः केवलः शिवः

Avant la création, il y avait Cet Unique—suprême, sans parties, au-delà de toute manifestation : une lumière faite de pure conscience et de béatitude. Lui seul est le Śiva primordial, l’Absolu.

Verse 13

स एवादौ रजोरूपं सृष्ट्वा ब्रह्माणमात्मना । सृष्टिकर्मनियुक्ताय तस्मै वेदांश्च दत्तवान्

Lui seul, au commencement, fit surgir Brahmā sous la forme du rajas par sa propre puissance ; et à celui qu’il avait chargé de l’œuvre de la création, il accorda les Veda.

Verse 14

पुनश्च दत्तवानीश आत्मतत्त्वैकसंग्रहम् । सर्वोपनिषदां सारं रुद्राध्यायं च दत्तवान्

Et de nouveau, le Seigneur accorda le Rudrādhyāya : un recueil sans égal de la vérité du Soi, l’essence même de toutes les Upaniṣad.

Verse 15

यदेकमव्ययं साक्षाद्ब्रह्मज्योतिः सनातनम् । शिवात्मकं परं तत्त्वं रुद्राध्याये प्रतिष्ठितम्

Cet Unique, impérissable et connaissable directement—la lumière éternelle de Brahman—la Réalité suprême dont la nature même est Śiva, est établie dans le Rudrādhyāya.

Verse 16

स आत्मभूः सृजद्विश्वं चतुर्भिर्वदनैर्विराट् । ससर्ज वेदांश्चतुरो लोकानां स्थितिहेतवे

Ce Brahmā né de lui-même, le Virāṭ cosmique, créa l’univers par ses quatre visages ; et pour la stabilité des mondes, il fit surgir les quatre Veda.

Verse 17

तत्रायं यजुषां मध्ये ब्रह्मणो दक्षिणान्मुखात् । अशेषोपनिषत्सारो रुद्राध्यायः समुद्गतः

Là, au sein du Yajurveda, du visage méridional de Brahmā surgit ce Rudrādhyāya, quintessence distillée de toutes les Upaniṣad, sans rien omettre.

Verse 18

स एष मुनिभिः सर्वैर्मरीच्यत्रिपुरोगमैः । सह देवैर्धृतस्तेभ्यस्तच्छिष्या जगृहुश्च तम्

Celui-ci (le Rudrādhyāya) fut porté par tous les sages—conduits par Marīci et Atri—avec les devas ; et d’eux, leurs disciples le reçurent comme un héritage sacré.

Verse 19

तच्छिष्यशिष्यैस्तत्पुत्रैस्तत्पुत्रैश्च क्रमागतैः । धृतो रुद्रात्मकः सोऽयं वेदसारः प्रसादितः

Gardé selon la juste succession par les disciples des disciples, par leurs fils et leurs petits-fils, cet enseignement de nature Rudra—l’essence même des Veda—a été préservé et transmis par grâce.

Verse 20

एष एव परो मन्त्र एष एव परं तपः । रुद्राध्यायजपः पुंसां परं कैवल्यसाधनम्

Ceci seul est le mantra suprême ; ceci seul est l’ascèse la plus haute : pour les hommes, la répétition du Rudra-adhyāya est le moyen souverain d’atteindre le kaivalya, l’isolement libérateur.

Verse 21

महापातकिनः प्रोक्ता उपपातकिनश्च ये । रुद्राध्यायजपात्सद्यस्तेऽपि यांति परां गतिम्

Même ceux que l’on dit grands pécheurs, et ceux qui commettent des fautes moindres : par la récitation du Rudra-adhyāya, eux aussi atteignent promptement l’état suprême.

Verse 22

भूयोपि ब्रह्मणा सृष्टाः सदसन्मिश्रयोनयः । देवतिर्यङ्मनुष्याद्यास्ततः संपूरितं जगत्

De nouveau, Brahmā créa des matrices d’origine mêlée d’être et de non-être ; sous forme de dieux, d’animaux, d’hommes et d’autres encore, ils surgirent, et le monde s’en trouva rempli.

Verse 23

तेषां कर्माणि सृष्टानि स्वजन्मानुगुणानि च । लोकास्तेषु प्रवर्तंते भुंजते चैव तत्फलम्

Pour eux furent établies des actions, conformes à leurs propres naissances ; dans ces voies les êtres s’engagent et, en vérité, goûtent les fruits qui en procèdent.

Verse 24

लोकसृष्टिप्रवाहार्थं स्वयमेव प्रजापतिः । धर्माधर्मौ ससर्जाग्रे स्ववक्षःपृष्ठभागतः

Afin de maintenir le flot de la création du monde, Prajāpati lui-même, au commencement, fit surgir le Dharma et l’Adharma de la région de sa poitrine et de son dos.

Verse 25

धर्ममेवानुतिष्ठंतः पुण्यं विंदंति तत्फलम् । अधर्ममनुतिष्ठंतस्ते पापफलभोगिनः

Ceux qui observent le Dharma seul obtiennent le mérite et son fruit; mais ceux qui suivent l’Adharma deviennent les éprouveurs des fruits du péché.

Verse 26

पुण्यकर्मफल स्वर्गो नरकस्तद्विपर्ययः । तयोर्द्वावधिपौ धात्रा कृतौ शतमखांतकौ

Le Svarga (ciel) est le fruit des actes méritoires; le Naraka (enfer) en est l’opposé. Sur ces deux domaines, le Créateur établit deux souverains, « destructeurs des cent sacrifices ».

Verse 27

कामः क्रोधश्च लोभश्च मदमानादयः परे । अधर्मस्य सुता आसन्सर्वे नरकनायकाः

Désir, colère et avidité, et d’autres encore tels l’ivresse et l’orgueil : tous furent des fils de l’Adharma; et tous devinrent chefs du Naraka.

Verse 28

गुरुतल्पः सुरापानं तथान्यः पुल्कसीगमः । कामस्य तनया ह्येते प्रधानाः परिकीर्तिताः

Souiller le lit du maître, boire des liqueurs enivrantes, et s’unir à une femme Pulkasī : tels sont proclamés les principaux rejetons de Kāma (Désir).

Verse 29

क्रोधात्पितृवधो जातस्तथा मातृवधः परः । ब्रह्महत्या च कन्यैका क्रोधस्य तनया अमी

De la Colère naquirent le meurtre du père et, de même, le meurtre de la mère; et aussi le meurtre d’un brāhmane : tels sont dits les enfants de Krodha (Colère).

Verse 30

देवस्वहरणश्चैव ब्रह्मस्वहरणस्तथा । स्वर्णस्तेय इति त्वेते लोभस्य तनयाः स्मृताः

«Voler ce qui appartient aux devas, voler ce qui appartient aux brahmanes, et le vol de l’or» : ces trois-là sont tenus pour les fils engendrés par la Cupidité (Lobha).

Verse 31

एतानाहूय चांडालान्यमः पातकनायकान् । नरकस्य विवृद्ध्यर्थमाधिपत्यं चकार ह

Ayant fait venir ces êtres rejetés, Yama les établit comme «chefs des péchés» (pātaka-nāyakas), leur conférant l’autorité pour l’accroissement et l’administration de l’enfer.

Verse 32

ते यमेन समादिष्टा नव पातकनायकाः । ते सर्वे संगता भूयो घोराः पातकनायकाः

Ces neuf «chefs des péchés», mandatés par Yama, s’assemblèrent de nouveau ; terribles, en vérité, étaient ces pātaka-nāyakas.

Verse 33

नरकान्पालयामासुः स्वभृत्यैश्चोपपातकैः । रुद्राध्याये भुवि प्राप्ते साक्षात्कैवल्यसाधने

Ils gardaient les enfers avec leurs propres serviteurs — les fautes secondaires. Mais lorsque le Rudrādhyāya, moyen direct de la délivrance, se répandit sur la terre…

Verse 34

भीताः प्रदुद्रुवुः सर्वे तेऽमी पातकनायकाः । यमं विज्ञापयामासुः सहान्यैरुपपातकैः

Saisis de peur, tous ces chefs des péchés s’enfuirent, et, avec d’autres fautes mineures, allèrent en informer Yama.

Verse 35

जय देव महाराज वयं हि तव किंकराः । नरकस्य विवृद्ध्यर्थं साधिकाराः कृतास्त्वया

Victoire à toi, ô divin grand roi ! Nous sommes en vérité tes serviteurs. Pour accroître le domaine de l’enfer, tu nous as établis avec autorité.

Verse 36

अधुना वर्तितुं लोके न शक्ताः स्मो वयं प्रभो । रुद्राध्यायानुभावेन निर्दग्धाश्चैव विद्रुताः

À présent, ô Seigneur, nous ne pouvons plus agir dans le monde ; par la puissance du Rudrādhyāya, nous sommes brûlés et mis en fuite.

Verse 37

ग्रामेग्रामे नदीकूले पुण्येष्वायतनेषु च । रुद्रजाप्ये तु पर्याप्ते कथं लोके चरेमहि

Quand le Rudra-japa s’est répandu—dans chaque village, sur les rives des fleuves et dans les sanctuaires saints—comment pourrions-nous encore errer dans le monde ?

Verse 38

प्रायश्चित्तसहस्रं वै गणयामो न किंचन । रुद्रजाप्याक्षराण्येव सोढुं बत न शक्नुमः

Nous tenons pour rien des milliers d’expiations ; mais les syllabes mêmes du Rudra-japa — hélas ! — nous ne pouvons les supporter.

Verse 39

महापातकमुख्यानामस्माकं लोकघातिनाम् । रुद्रजाप्यं भयं घोरं रुद्रजाप्यं महद्विषम्

Pour nous—chefs parmi les grands péchés, meurtriers du monde—le Rudra-japa est une effroyable terreur ; le Rudra-japa est un puissant poison (pour nous).

Verse 40

अतो दुर्विषहं घोरमस्माक व्यसनं महत् । रुद्रजाप्येन संप्राप्तमपनेतुं त्वमर्हसि

Ainsi, un grand malheur, terrible et insupportable, nous est advenu par le japa de Rudra ; il t’appartient de l’écarter.

Verse 41

इति विज्ञापितः साक्षाद्यमः पातकनायकैः । ब्रह्मणोंऽतिकमासाद्य तस्मै सर्वं न्यवेदयत्

Ainsi, sollicité directement par les chefs du péché, Yama s’approcha de Brahmā et lui exposa tout.

Verse 42

देवदेव जगन्नाथ त्वामेव शरणं गतः । त्वया नियुक्तो मर्त्यानां निग्रहे पापकारिणाम्

Ô Dieu des dieux, Seigneur du monde, c’est en toi seul que j’ai pris refuge. Par toi je fus établi pour réprimer les mortels qui commettent le péché.

Verse 43

अधुना पापिनो मर्त्या न संति पृथिवीतले । रुद्राध्यायेन निहतं पातकानां महत्कुलम्

À présent, il n’est plus de mortels pécheurs sur la terre, car par la leçon de Rudra (Rudrādhyāya) la grande lignée des péchés a été frappée.

Verse 44

पातकानां कुले नष्टे नरकाः शून्यतां गताः । नरके शून्यतां याते मम राज्यं हि निष्फलम्

Quand la lignée des péchés est détruite, les enfers deviennent vides. Et lorsque les enfers sont vides, mon royaume, en vérité, devient sans fruit.

Verse 45

तस्मात्त्वयैव भगवन्नुपायः परिचिन्त्यताम् । यथा मे न विहन्येत स्वामित्वं मर्त्यदेहिनाम्

C’est pourquoi, ô Seigneur Bienheureux, conçois toi-même un moyen, afin que ma souveraineté sur les mortels incarnés ne soit pas renversée.

Verse 46

इति विज्ञापितो धाता यमेन परिखिद्यता । रुद्रजाप्यविघातार्थमुपायं पर्यकल्पयत्

Ainsi averti par Yama, accablé de détresse, le Créateur (Dhātā) imagina un moyen d’entraver le Rudra-japa.

Verse 47

अश्रद्धां चैव दुर्मेधामविद्यायाः सुते उभे । श्रद्धामेधाविघातिन्यौ मर्त्येषु पर्यचोदयत्

Et il dépêcha dans le monde des mortels ces deux-là : Aśraddhā (l’absence de foi) et Durmedhā (l’intellect dévoyé), les deux filles d’Avidyā, qui ruinent la foi et la juste compréhension parmi les hommes.

Verse 48

ताभ्यां विमोहिते लोके रुद्राध्यायपराङ्मुखे । यमः स्वस्थानमासाद्य कृतार्थ इव सोऽभवत्

Quand le monde, abusé par ces deux-là, se détourna du Rudra-adhyāya, Yama regagna sa propre demeure et parut comme si son dessein avait été accompli.

Verse 49

पूर्वजन्मकृतैः पापैर्जायंतेऽल्पायुषो जनाः । तानि पापानि नश्यंति रुद्रं जप्तवतां नृणाम्

Par les péchés accomplis dans des naissances antérieures, les hommes naissent de courte vie ; mais ces mêmes péchés s’évanouissent chez ceux qui ont récité Rudra.

Verse 50

क्षीणेषु सर्वपापेषु दीर्घमायुर्बलं धृतिः । आरोग्यं ज्ञानमैश्वर्यं वर्धते सर्वदेहिनाम्

Lorsque tous les péchés sont épuisés, s’accroissent la longue vie, la force et la constance ; de même grandissent la santé, la vraie connaissance et la prospérité chez tous les êtres incarnés.

Verse 51

रुद्राध्यायेन ये देवं स्नापयंति महेश्वरम् । तज्जलैः कुर्वतः स्नानं ते मृत्युं संतरंति च

Ceux qui baignent le Dieu Maheśvara par la récitation du Rudrādhyāya, et ceux qui se baignent avec cette eau consacrée, ceux-là franchissent la mort.

Verse 52

रुद्राध्यायाभिजप्तेन स्नानं कुर्वंति येंऽभसा । तेषां मृत्युभयं नास्ति शिवलो के महीयते

Ceux qui se baignent avec une eau sur laquelle le Rudrādhyāya a été dûment récité n’ont pas peur de la mort ; ils sont honorés dans le monde de Śiva.

Verse 53

शतरुद्राभिषेकेण शतायुर्जायते नरः । अशेषपापनिर्मुक्तः शिवस्य दयितो भवेत्

Par l’abhiṣeka de Śatarudra, l’homme obtient une vie de cent ans ; délivré de tous les péchés, il devient cher à Śiva.

Verse 55

अव्याहतबलैश्वर्यो हतशत्रुर्निरामयः । निर्धूताखिलपापौघः शास्ता राज्यमकंटकम्

Avec une force et une souveraineté intactes, les ennemis abattus et le corps sans maladie, ayant secoué tout déluge de péché, il gouverne un royaume sans épines, sans obstacles ni tourments.

Verse 56

विप्रा वेदविदः शांताः कृतिनः शंसितव्रताः । ज्ञानयज्ञतपोनिष्ठाः शिवभक्तिपरायणाः

C’étaient des brāhmaṇas—connaisseurs des Veda, l’esprit paisible, accomplis et renommés pour leurs vœux—fermement établis dans la connaissance, le yajña et l’austérité, et totalement voués à la Śiva-bhakti.

Verse 57

रुद्राध्याय जपं सम्यक्कुर्वंतु विमलाशयाः । तेषां जपानुभावेन सद्यः श्रेयो भविष्यति

Que ceux dont le cœur est pur accomplissent correctement le japa du Rudrādhyāya ; par la puissance de cette récitation, leur bien suprême se manifestera aussitôt.

Verse 58

इत्युक्तवंतं नृपतिर्महामुनिं तमेव वव्रे प्रथमं क्रियागुरुम् । अथापरांस्त्यक्तधनाशयान्मुनीनावाहयामास सहस्रशः क्षणात्

Ainsi instruit, le roi choisit ce grand muni comme premier maître des rites ; puis, en un instant, il fit venir par milliers d’autres munis ayant renoncé à tout désir de richesse.

Verse 59

ते विप्राः शांतमनसः सहस्रपरिसंमिताः । कलशानां शतं स्थाप्य पुण्य वृक्षरसैर्युतम्

Ces brāhmaṇas, l’esprit apaisé et au nombre d’environ mille, installèrent cent kalaśa, remplis des sucs d’arbres sacrés.

Verse 60

रुद्राध्यायेन संस्नाप्य तमुर्वीपतिपुत्रकम् । विधिवत्स्नापयामासुः संप्राप्ते सप्तमे दिने

Après avoir baigné le prince, fils du seigneur de la terre, au moyen du Rudrādhyāya, ils accomplirent selon le rite son bain cérémoniel lorsque advint le septième jour.

Verse 61

स्नाप्यमानो मुनिजनैः स राजन्यकुमारकः । अकस्मादेव संत्रस्तः क्षणं मूर्च्छामवाप ह

Tandis que les sages baignaient le jeune prince, soudain il fut saisi d’effroi et, un instant, tomba en évanouissement.

Verse 62

सहसैव प्रबुद्धोऽसौ मुनिभिः कृतरक्षणः । प्रोवाच कश्चित्पुरुषो दंडहस्तः समागतः

Il reprit soudain connaissance, gardé par les sages, et dit : «Un homme est arrivé, un bâton à la main».

Verse 63

मां प्रहर्तुं कृतमतिर्भीमदण्डो भयानकः । सोऽपि चान्यैर्महावीरै पुरुषैरभिताडितः

«Il était décidé à me frapper, effrayant, brandissant un bâton redoutable ; mais lui aussi fut repoussé, frappé par d’autres grands héros».

Verse 64

बद्ध्वा पाशेन महता दूरं नीत इवाभवत् । एतावदहमद्राक्षं भवद्भिः कृतरक्षणः

«Lié par un grand lacet, il semblait être emporté au loin. Voilà tout ce que j’ai vu, car vous m’avez protégé».

Verse 65

इत्युक्तवंतं नृपतेस्तनूजं द्विजसत्तमाः । आशीर्भिः पूजयामासुर्भयं राज्ञे न्यवेदयन्

Quand le fils du roi eut ainsi parlé, les meilleurs des brahmanes l’honorèrent de bénédictions et avertirent le roi du danger.

Verse 66

अथ सर्वानृषीञ्छ्रेष्ठान्दक्षिणाभिर्नृपोत्तमः । पूजयित्वा वरान्नेन भोजयित्वा च भक्तितः

Alors le roi d’excellence honora tous les plus éminents ṛṣi par des dons (dakṣiṇā) et, avec dévotion, les fit nourrir de mets choisis.

Verse 67

प्रतिगृह्याशिषस्तेषां मुनीनां ब्रह्मवादि नाम् । भक्त्या बंधुजनैः सार्धं सभायां समुपाविशत्

Ayant reçu les bénédictions de ces munis, proclamateurs de Brahman, il s’assit dans l’assemblée avec dévotion, en compagnie de ses proches.

Verse 68

तस्मिन्समागते वीरे मुनिभिः सह पार्थिवे । आजगाम महायोगी देवर्षिर्नारदः स्वयम्

Lorsque ce roi vaillant fut réuni avec les munis, survint le grand yogin : le devarṣi Nārada lui-même.

Verse 69

तमागतं प्रेक्ष्य गुरुं मुनीनां सार्धं सदस्यैरखिलैर्मुनींद्रैः । प्रणम्य भक्त्या विनिवेश्य पीठे कृतोपचारं नृपतिर्बभाषे

Le voyant arriver, lui le précepteur des munis, avec tous les seigneurs des sages présents, le roi se prosterna avec dévotion, l’installa sur un trône, lui rendit les honneurs requis, puis parla.

Verse 70

राजोवाच । दृष्टं किमस्ति ते ब्रह्मस्त्रिलोक्यां किंचिदद्भुतम् । तन्नो ब्रूहि वयं सर्वे त्वद्वाक्यामृतलालसाः

Le roi dit : « Ô Brahmane, as-tu vu quelque merveille dans les trois mondes ? Dis-le-nous, car nous tous désirons le nectar de tes paroles. »

Verse 71

नारद उवाच । अद्य चित्रं महद्दृष्टं व्योम्नोवतरता मया । तच्छृणुष्व महाराज सहैभिर्मुनिपुंगवैः

Nārada dit : «Aujourd’hui, en descendant du ciel, j’ai vu un événement merveilleux et immense. Ô grand Roi, écoute-le—avec ces sages éminents.»

Verse 72

अद्य मृत्युरिहायातो निहंतुं तव पुत्रकम् । दंडहस्तो दुराधर्षो लोकमुद्बाधयन्सदा

«Aujourd’hui, la Mort est venue ici pour frapper ton fils—le bâton à la main, difficile à repousser, tourmentant sans cesse les mondes.»

Verse 73

ईश्वरोपि विदित्वैनं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । सहैव पार्षदैः कंचिद्वीरभद्रमचोदयत्

«Même le Seigneur, sachant qu’il était venu pour tuer ton fils, dépêcha aussitôt Vīrabhadra—avec ses serviteurs.»

Verse 74

स आगत्य हठान्मृत्युं त्वत्पुत्रं हंतुमागतम् । गृहीत्वा सुदृढं बद्ध्वा दंडेनाभ्यहनद्रुषा

«Il arriva et, avec violence, saisit la Mort venue pour tuer ton fils ; l’ayant solidement liée, il la frappa du bâton, dans sa colère.»

Verse 75

तं नीयमानं जगदीशसन्निधिं शीघ्रं विदित्वा भगवान्यमः स्वयम् । कृतांजलिर्देव जयेत्युदीरयन्प्रणम्य मूर्ध्ना निजगाद शूलिनम्

Comprenant aussitôt qu’on le menait en présence du Seigneur de l’univers, le bienheureux Yama lui-même—les mains jointes—s’écria : «Victoire à Toi, ô Dieu !» Puis, la tête inclinée, il s’adressa au Seigneur au Trident.

Verse 76

यम उवाच । देवदेव महारुद्र वीरभद्र नमोऽस्तु ते । निरागसि कथं मृत्यौ कोपस्तव समुत्थितः

Yama dit : «Ô Dieu des dieux, Mahārudra—ô Vīrabhadra, salut à toi. La Mort est sans faute ; pourquoi ta colère s’est-elle levée contre Mṛtyu ?»

Verse 77

निजकर्मानुबंधेन राजपुत्रं गतायुषम् । प्रहर्तुमुद्यते मृत्यौ कोपराधो वद प्रभो

«Liée par l’enchaînement de son propre karma, la Mort s’apprête à frapper le prince dont la durée de vie est achevée. Dis-moi, ô Seigneur : quelle est la faute qui appelle ta colère ?»

Verse 78

वीरभद्र उवाच । दशवर्षसहस्रायुः स राजतनयः कथम् । विपत्तिमंतरायाति रुद्रस्नानहताशुभः

Vīrabhadra dit : «Ce prince est destiné à vivre dix mille ans ; comment donc le malheur pourrait-il l’atteindre, alors que ses impuretés ont été consumées par le bain consacré à Rudra ?»

Verse 79

अस्ति चेत्तव संदेहो मद्वाक्येऽप्यनिवारिते । चित्रगुप्तं समाहूय प्रष्टव्योऽद्यैव मा चिरम्

«Si tu as encore un doute, bien que mes paroles ne puissent être écartées, fais venir Citragupta et interroge-le dès aujourd’hui ; ne tarde pas.»

Verse 80

नारद उवाच । अथाहूतश्चित्रगुप्तो यमेन सहसागतः । आयुःप्रमाण त्वत्सूनोः परिपृष्टः स चाब्रवीत्

Nārada dit : «Alors Citragupta, appelé par Yama, vint aussitôt. Interrogé sur la mesure de la durée de vie de ton fils, il répondit.»

Verse 81

द्वादशाब्दं च तस्यायुरित्युक्त्वाथ विमृश्य च । पुनर्लेख्यगतं प्राह स वर्षायुतजीवितम्

Après avoir dit : « Sa durée de vie est de douze ans », il réfléchit encore ; puis, consultant de nouveau le registre écrit, il déclara : « Il vivra dix mille ans ».

Verse 82

अथ भीतो यमो राजा वीरभद्रं प्रणम्य च । कथंचिन्मोचयामास मृत्युं दुर्वारबंधनात्

Alors le roi Yama, saisi d’effroi, se prosterna devant Vīrabhadra ; et, d’une manière ou d’une autre, il parvint à délivrer la Mort de ce lien inéluctable.

Verse 83

वीरभद्रेण मुक्तोऽथ यमोऽगान्निजमंदिरम् । वीरभद्रश्च कैलासमहं प्राप्तस्तवांतिकम्

Délivré par Vīrabhadra, Yama se rendit alors en sa propre demeure ; et Vīrabhadra vint à Kailāsa — oui, me voici parvenu en ta présence.

Verse 84

अतस्तव कुमारोऽयं रुद्रजाप्यानुभावतः । मृत्योर्भयं समुत्तीर्य सुखी जातोऽयुतं समाः

Ainsi, ce fils qui est le tien, par la puissance du Rudra-japa, a franchi la peur de la Mort et demeure heureux — durant dix mille ans.

Verse 85

इत्युक्त्वा नृपमामंत्र्य नारदे त्रिदिवं गते । विप्राः सर्वे प्रमुदिताः स्वस्वजग्मुरथाश्रमम्

Ayant ainsi parlé et pris congé du roi, lorsque Nārada s’en alla au ciel, tous les brāhmaṇas, dans la joie, se retirèrent chacun vers son propre āśrama.

Verse 86

इत्थं काश्मीरनृपती रुद्राध्यायप्रभावतः । निस्तीर्याशेषदुः खानि कृतार्थोभूत्सपुत्रकः

Ainsi, le roi du Kāśmīra, par la puissance du chapitre de Rudra, franchit toutes les douleurs et devint accompli, avec son fils.

Verse 87

ये कीर्तयंति मनुजाः परमेश्वरस्य माहात्म्यमेतदथ कर्णपुटैः पिबंति । ते जन्मकोटिकृतपापगणैर्विमुक्ताः शांताः प्रयांति परमं पदमिंदुमौलेः

Ceux qui chantent cette grandeur du Seigneur Suprême et la boivent par les coupes de leurs oreilles, délivrés des amas de fautes amassées au fil de crores de naissances, s’en vont en paix vers l’état suprême du Seigneur au croissant de lune (Śiva).

Verse 94

एष रुद्रायुतस्नानं करोतु तव पुत्रकः । दशवर्षसहस्राणि मोदते भुवि शक्रवत्

Que ton fils accomplisse le bain « Rudra-ayuta » ; durant dix mille ans, il se réjouira sur la terre tel Śakra (Indra).