दक्षयज्ञे सत्या अपमानबोधः — Satī Encounters Disrespect at Dakṣa’s Sacrifice

Verse 1

ब्रह्मोवाच । दाक्षायणी गता तत्र तत्र यज्ञो महाप्रभः । सुरासुरमुनीन्द्रादिकुतूहलसमन्वितः

Brahmā dit : Dākṣāyaṇī (Satī) s'y rendit ; et là, ce grand et splendide rite sacrificiel était en cours, suivi par la curiosité avide des dieux, des asuras, et des plus grands sages et autres.

Verse 2

स्वपितुर्भवनं तत्र नानाश्चर्यसमन्वितम् । ददर्श सुप्रभं चारु सुरर्षिगण संयुतम्

Là, elle vit la demeure de son père — remplie de maintes merveilles — rayonnante de splendeur et de beauté, et entourée d'une foule de dieux et de voyants divins.

Verse 3

द्वारि स्थिता तदा देवी ह्यवरुह्य निजासनात् । नन्दिनोऽभ्यंतरं शीघ्रमेकैवागच्छदध्वरम्

Alors la Déesse, debout au seuil, descendit de son propre siège et, seule, entra promptement dans l’enceinte intérieure de Nandin, le saint périmètre du rite.

Verse 4

आगतां च सतीं दृष्ट्वाऽसिक्नी माता यशस्विनी । अकरोदादरं तस्या भगिन्यश्च यथोचितम्

Voyant Satī arriver, sa mère illustre, Asiknī, lui témoigna l’honneur dû et une tendre affection ; et ses sœurs aussi l’accueillirent comme il convenait.

Verse 5

नाकरोदादरं दक्षो दृष्ट्वा तामपि किंचन । नान्योपि तद्भयात्तत्र शिवमायाविमोहितः

Même en la voyant, Dakṣa ne lui témoigna pas la moindre marque de respect. Et nul autre n’osa l’honorer, par crainte de lui, car en ce moment-là ils étaient égarés par la māyā de Śiva.

Verse 6

अथ सा मातरं देवी पितरं च सती मुने । अनमद्विस्मितात्यंतं सर्वलोक पराभवात्

Alors, ô sage, la Déesse Satī s’inclina devant sa mère et son père. Mais, parce que les mondes avaient été cruellement outragés, elle demeura saisie d’un profond étonnement et son cœur n’était pas apaisé.

Verse 7

भागानपश्यद्देवानां हर्यादीनां तदध्वरे । न शंभुभागमकरोत् क्रोधं दुर्विषहं सती

Satī vit que, dans ce sacrifice, les dieux—Hari et les autres—recevaient leurs parts prescrites ; mais aucune part n’avait été réservée à Śambhu. Voyant cet affront fait au Seigneur, Satī fut saisie d’une colère insupportable.

Verse 8

सत्युवाच । तदा दक्षं दहन्तीव रुषा पूर्णा सती भृशम् । क्रूरदृष्ट्या विलोक्यैव सर्वानप्यपमानिता

Satī dit : Alors, remplie d’une colère ardente, Satī fixa Dakṣa comme si elle allait le consumer. D’un regard farouche—ayant été insultée—elle considéra aussi tous ceux qui étaient là.

Verse 9

सत्युवाच । अनाहूतस्त्वया कस्माच्छंभुः परमशोभनः । येन पूतमिदं विश्वं समग्रं सचराचरम्

Satī dit : « Pourquoi as-tu laissé Śambhu—le plus resplendissant—sans invitation ? C’est Lui par qui l’univers tout entier, dans sa plénitude, avec tout ce qui bouge et ce qui ne bouge pas, est sanctifié et purifié. »

Verse 10

यज्ञो यज्ञविदां श्रेष्ठो यज्ञांगो यज्ञदक्षिणः । यज्ञकर्ता च यश्शंभुस्तं विना च कथं मखः

Il est le Yajña—le but suprême connu des connaisseurs du sacrifice. Il est le membre même du sacrifice et sa dakṣiṇā, l’offrande sacrée. Lui seul accomplit le sacrifice : Śambhu. Sans Lui, comment un makha, une oblation rituelle, pourrait-il vraiment avoir lieu ?

Verse 11

यस्य स्मरणमात्रेण सर्वं पूतं भवत्यहो । विना तेन कृतं सर्वमपवित्रं भविष्यति

Ah ! Par le seul souvenir de Lui, tout devient purifié. Mais tout ce qui est accompli sans Lui devient entièrement impur.

Verse 12

द्रव्यमंत्रादिकं सर्वं हव्यं कव्यं च यन्मयम् । शंभुना हि विना तेन कथं यज्ञः प्रवर्तितः

Toutes les substances rituelles, les mantras et les rites qui les accompagnent —toute offrande aux dieux (havya) et aux ancêtres (kavya)— sont pénétrés de Lui. Dès lors, sans Śambhu (Śiva), comment le sacrifice (yajña) pourrait-il être mis en mouvement et maintenu selon la juste règle ?

Verse 13

किं शिवं सुरसामान्यं मत्याकार्षीरनादरम् । भ्रष्टबुद्धिर्भवानद्य जातोसि जनकाधम

Pourquoi as-tu méprisé Śiva—au-delà des dieux ordinaires—en le prenant pour un deva parmi d’autres ? Aujourd’hui ton discernement s’est brisé ; tu es devenu la honte des pères.

Verse 14

विष्णुब्रह्मादयो देवा यं संसेव्य महेश्वरम् । प्राप्ताः स्वपदवीं सर्वे तं न जानासि रे हरम्

Viṣṇu, Brahmā et les autres dieux, en servant avec dévotion Maheśvara, ont tous atteint leurs demeures sublimes. Et toi, tu ne Le reconnais pas : Hara, le Seigneur qui ôte tous les liens.

Verse 15

एते कथं समायाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । तव यज्ञे विना शंभुं स्वप्रभुं मुनयस्तथा

Comment ces dieux—Viṣṇu, Brahmā et les autres—sont-ils venus à ton sacrifice ? Et comment les sages, eux aussi, sont-ils arrivés à ton yajña sans Śambhu, leur propre Seigneur ?

Verse 16

ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा परमेशानी विष्ण्वादीन्सकलान् प्रति । पृथक्पृथगवोचत्सा भर्त्सयंती भवात्मिका

Brahmā dit : Ayant parlé ainsi, Parameśānī (Satī), incarnation même de Bhavā, la Mère divine, s’adressa alors à tous—à Viṣṇu et aux autres dieux—l’un après l’autre, pour les réprimander.

Verse 17

सत्युवाच । हे विष्णो त्वं महादेवं किं न जानासि तत्त्वतः । सगुणं निर्गुणं चापि श्रुतयो यं वदंति ह

Satī dit : «Ô Viṣṇu, ne connais-tu pas vraiment Mahādeva selon son principe véritable ? Les śruti, les Veda, le proclament à la fois saguṇa, avec attributs, et nirguṇa, au-delà de tout attribut.»

Verse 18

यद्यपि त्वां करं दत्त्वा बहुवारं महेश्वरः । अशिक्षयत्पुरा शाल्वप्रमुखाकृतिभिर्हरे

Ô Hari (Viṣṇu), bien que Maheśvara t’ait pris la main maintes fois et t’ait instruit jadis—en assumant des formes telles que Śālva et d’autres—pourtant, voici que cette situation s’est produite.

Verse 19

तदपि ज्ञानमायातं न ते चेतसि दुर्मते । भागार्थी दक्षयज्ञेस्मिन् शिवं स्वस्वामिनं विना

Même cette compréhension n’est pas entrée dans ton esprit, ô toi au cœur mauvais. Dans ce sacrifice de Dakṣa, tu réclames une part tout en excluant Śiva, ton propre Seigneur et véritable Maître.

Verse 20

पुरा पंचमुखो भूत्वा गर्वितोऽसि सदाशिवम् । कृतश्चतुर्मुखस्तेन विस्मृतोसि तदद्भुतम्

Autrefois, ayant pris une forme à cinq visages, tu t’enorgueillis devant Sadāśiva. C’est pourquoi Il te fit à quatre visages ; et pourtant tu as oublié cet acte merveilleux.

Verse 21

इन्द्र त्वं किं न जानासि महादेवस्य विक्रमम् । भस्मी कृतः पविस्ते हि हरेण क्रूरकर्मणा

Ô Indra, ne connais-tu donc pas la puissante vaillance de Mahādeva ? En vérité, ton Vajra fut réduit en cendres par Hara, dont l’acte fut farouche et irrésistible.

Verse 22

हे सुराः किन्न जानीथ महादेवस्य विक्रमम् । अत्रे वसिष्ठ मुनयो युष्माभिः किं कृतं त्विह

Ô dieux, ne connaissez-vous pas la puissante vaillance de Mahādeva ? Ô sages Atri et Vasiṣṭha, qu’avez-vous donc fait ici, vous tous, en vérité ?

Verse 23

भिक्षाटनं च कृतवान् पुरा दारुवने विभुः । शप्तो यद्भिक्षुको रुद्रो भवद्भिर्मुनिभिस्तदा

Autrefois, le Seigneur omniprésent accomplit, dans la forêt de Dāruvana, la lîlâ divine de la quête d’aumônes. Et alors, Rudra, apparu en mendiant, fut maudit par vous, les sages.

Verse 24

शप्तेनापि च रुद्रेण यत्कृतं विस्मृतं कथम् । तल्लिंगेनाखिलं दग्धं भुवनं सचराचरम्

Comment ce qui fut accompli — fût-ce sous la malédiction de Rudra — pourrait-il être oublié ? Par ce même Liṅga, l’univers entier, avec tout ce qui se meut et tout ce qui demeure immobile, fut entièrement réduit en cendres.

Verse 25

सर्वे मूढाश्च संजाता विष्णुब्रह्मादयस्सुराः । मुनयोऽन्ये विना शंभुमागता यदिहाध्वरे

Tous furent saisis d’aveuglement — Viṣṇu, Brahmā et les autres dieux. D’autres sages aussi vinrent ici à ce sacrifice, mais ils vinrent sans Śambhu (le Seigneur Śiva).

Verse 26

सर्वे वेदाश्च संभूताः सांगाश्शास्त्राणि वाग्यतः । योसौ वेदांतगश्शम्भुः कैश्चिज्ज्ञातुं न पार्यते

De Lui, en vérité, sont issus tous les Veda, avec leurs auxiliaires, ainsi que les śāstra nés de la Parole sacrée. Et pourtant, ce Śambhu—but et accomplissement du Vedānta—ne peut être pleinement connu par certains esprits limités.

Verse 27

ब्रह्मोवाच । इत्यनेकविधा वाणीरगदज्जगदम्बिका । कोपान्विता सती तत्र हृदयेन विदूयता

Brahmā dit : Ayant ainsi parlé de maintes façons, Jagadambikā (Satī), emplie de colère, demeura là—le cœur brûlant au-dedans.

Verse 28

विष्ण्वादयोखिला देवा मुनयो ये च तद्वचः । मौनीभूतास्तदाकर्ण्य भयव्याकुलमानसाः

À l’écoute de ces paroles, Viṣṇu et tous les autres dieux, ainsi que les sages, demeurèrent muets—l’esprit ébranlé et troublé par la crainte.

Verse 29

इतिश्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां द्वितीये सतीखंडे सतीवाक्यवर्णनं नामैकोनत्रिंशोऽध्यायः

Ainsi, dans le vénérable Śiva Mahāpurāṇa—au sein du Deuxième Livre, la Rudra Saṃhitā, dans la seconde section appelée Satī Khaṇḍa—s’achève le vingt-neuvième chapitre, intitulé «Description des paroles de Satī».

Verse 30

दक्ष उवाच । तव किं बहुनोक्तेन कार्यं नास्तीह सांप्रतम् । गच्छ वा तिष्ठ वा भद्रे कस्मात्त्वं हि समागता

Dakṣa dit : « À quoi bon tant parler ? Pour l’heure, tu n’as ici aucune affaire. Ô toi de bon augure, va ou demeure selon ton gré — pourquoi donc es-tu venue ici ? »

Verse 31

अमंगलस्तु ते भर्ता शिवोसौ गम्यते बुधैः । अकुलीको वेदबाह्यो भूतप्रेतपिशाचराट्

« Ton époux — ce Śiva — est tenu pour de mauvais augure, ainsi le pensent les sages. Il est hors des règles du clan, au-delà des codes sociaux védiques, et il est le seigneur qui commande aux bhūta, aux preta et aux piśāca. »

Verse 32

तस्मान्नाह्वारितो रुद्रो यज्ञार्थं सुकुवेषभृत् । देवर्षिसंसदि मया ज्ञात्वा पुत्रि विपश्चिता

Ainsi Rudra ne fut pas convié au sacrifice, bien qu’Il eût revêtu une apparence convenable et de bon augure pour le rite. Ô fille avisée, je le compris clairement dans l’assemblée des dieux et des rishis.

Verse 33

विधिना प्रेरितेन त्वं दत्ता मंदेन पापिना । रुद्रायाविदितार्थाय चोद्धताय दुरात्मने

Poussée par le destin, tu fus donnée par ce pécheur à l’esprit obtus—à Rudra, qui (à ce qu’il semblait) ignorait ce qui convenait, et qu’on tenait pour orgueilleux et mauvais de cœur.

Verse 34

तस्मात्कोपं परित्यज्य स्वस्था भव शुचिस्मिते । यद्यागतासि यज्ञेस्मिन् दायं गृह्णीष्व चात्मना

Aussi, renonce à la colère et demeure paisible, ô femme au sourire pur. Puisque tu es venue à ce sacrifice, reçois toi-même ta part légitime, l’esprit recueilli.

Verse 35

ब्रह्मोवाच । दक्षेणोक्तेति सा पुत्री सती त्रैलोक्यपू जिता । निंदायुक्तं स्वपितरं दृष्ट्वासीद्रुषिता भृशम्

Brahmā dit : Lorsque Dakṣa eut parlé ainsi, sa fille Satī—vénérée dans les trois mondes—voyant son propre père rempli de propos diffamatoires, fut saisie d’une colère intense.

Verse 36

अर्चितयत्तदा सेति कथं यास्यामि शंकरम् । शंकरं द्रष्टुकामाहं पृष्टा वक्ष्ये किमुत्तरम्

« “Alors adore-Le”, dit-elle ; mais comment irai-je vers Śaṅkara ? Je brûle du désir de voir Śaṅkara ; si l’on m’interroge, quelle réponse donnerai-je ? »

Verse 37

अथ प्रोवाच पितरं दक्षं तं दुष्टमानसम् । निश्श्वसंती रुषाविष्टा सा सती त्रिजगत्प्रसूः

Alors Satī, la Mère des trois mondes, poussant de profonds soupirs et saisie d'une sainte colère, s'adressa à son père Dakṣa, dont l'esprit était devenu pervers.

Verse 38

सत्युवाच । यो निंदति महादेवं निंद्यमानं शृणोति वा । तावुभौ नरकं यातौ यावच्चन्द्रदिवाकरौ

Satī dit : « Quiconque insulte Mahādeva, ou même écoute alors qu'Il est insulté, tous deux iront en enfer aussi longtemps que la lune et le soleil dureront. »

Verse 39

तस्मात्त्यक्ष्याम्यहं देवं प्रवेक्ष्यामि हुताशनम् । किं जीवितेन मे तात शृण्वंत्यानादरं प्रभोः

« C'est pourquoi j'abandonnerai ce corps et j'entrerai dans le feu sacré. Ô cher père, à quoi me sert la vie, quand je dois écouter le manque de respect manifesté envers mon Seigneur (Śiva) ? »

Verse 40

यदि शक्तस्स्वयं शंभोर्निंदकस्य विशेषतः । छिंद्यात् प्रसह्य रसनां तदा शुद्ध्येन्न संशयः

Si l’on en a la force—surtout lorsqu’il s’agit d’un blasphémateur de Śambhu (le Seigneur Śiva)—qu’on lui tranche de force la langue ; alors on est purifié, sans aucun doute.

Verse 41

यद्यशक्तो जनस्तत्र निरयात्सुपिधाय वै । कर्णौ धीमान् ततश्शुद्ध्येद्वदंतीदं बुधान्वरान्

Si quelqu’un là ne le peut (supporter d’entendre), le sage doit se couvrir les oreilles et s’éloigner. Alors il est purifié—ainsi le déclarent les plus éminents des sages.

Verse 42

ब्रह्मोवाच । इत्थमुक्त्वा धर्मनीतिं पश्चात्तापमवाप सा । अस्मरच्छांकरं वाक्यं दूयमानेन चेतसा

Brahmā dit : Après avoir ainsi énoncé la règle de conduite du dharma, elle fut saisie de repentir. Le cœur brûlant d’angoisse, elle se souvint des paroles de Śaṅkara (le Seigneur Śiva).

Verse 43

ततस्संकुद्ध्य सा दक्षं निश्शंकं प्राह तानपि । सर्वान्विष्ण्वादिकान्देवान्मुनीनपि सती ध्रुवम्

Alors Satī, enflammée de colère, s’adressa sans crainte à Dakṣa—et aussi à tous ceux qui étaient présents—oui, à tous les dieux à commencer par Viṣṇu, et même aux sages, parlant avec une résolution inébranlable.

Verse 44

सत्युवाच । तात त्वं निंदकश्शंभोः पश्चात्तापं गमिष्यसि । इह भुक्त्वा महादुःखमंते यास्यसि यातनाम्

Satī dit : «Ô père, parce que tu es un dénigreur de Śambhu (le Seigneur Śiva), tu tomberas assurément dans le repentir. Après avoir enduré ici une grande souffrance, à la fin tu iras au supplice, dans les domaines du châtiment.»

Verse 45

यस्य लोकेऽप्रियो नास्ति प्रियश्चैव परात्मनः । तस्मिन्नवैरे शर्वेस्मिन् त्वां विना कः प्रतीपकः

En ce monde, pour Celui qui n’a personne en haine et qui est véritablement cher au Soi suprême : lorsque Śarva (Śiva) demeure ainsi sans inimitié envers tous, qui donc, hormis toi, pourrait jamais s’opposer à Lui ?

Verse 46

महद्विनिंदा नाश्चर्यं सर्वदाऽसत्सु सेर्ष्यकम् । महदंघ्रिरजो ध्वस्ततमस्सु सैव शोभना

Le dénigrement des grands n’a rien d’étonnant : parmi les êtres faux et impurs, il s’accompagne toujours de jalousie. Mais pour ceux dont l’obscurité a été dissipée par la poussière des pieds du Grand Seigneur, cette même situation devient un ornement, car elle magnifie leur dévotion inébranlable.

Verse 47

शिवेति द्व्यक्षरं यस्य नृणां नाम गिरेरितम् । सकृत्प्रसंगात्सकलमघमाशु विहंति तत्

Pour ceux dont le nom est prononcé par les deux syllabes « Śiva »—ne fût-ce qu’une seule fois, même au détour d’une parole—cette seule profération détruit promptement l’ensemble de leurs péchés.

Verse 48

पवित्रकीर्तितमलं भवान् द्वेष्टि शिवेतरः । अलंघ्यशासनं शंभुमहो सर्वेश्वरं खलः

Ô toi qui es hostile à Śiva : bien que sa renommée soit purifiante et sans tache, tu hais encore Śambhu, dont nul ne peut enfreindre l’ordre. Hélas, quel homme mauvais tu es, toi qui nourris de la rancœur envers le Seigneur de tous.

Verse 49

यत्पादपद्मं महतां मनोऽलिसुनिषेवितम् । सर्वार्थदं ब्रह्मरसैः सर्वार्थिभिरथादरात्

Ce lotus de Ses pieds—servi avec assiduité par les esprits des grands, tels des abeilles—accorde tout but digne ; aussi tous les chercheurs, ayant goûté la béatitude du Brahman, le révèrent-ils avec un soin dévot.

Verse 50

यद्वर्षत्यर्थिनश्शीघ्रं लोकस्य शिवआदरात् । भवान् द्रुह्यति मूर्खत्वात्तस्मै चाशेषबंधवे

Parce qu'Il accorde promptement des faveurs aux suppliants du monde par respect pour Shiva, tu agis, par folie, avec hostilité envers Lui, bien qu'Il soit un parent universel et un bienfaiteur pour tous.

Verse 51

किंवा शिवाख्यमशिवं त्वदन्ये न विदुर्बुधाः । ब्रह्मादयस्तं मुनयस्सनकाद्यास्तथापरे

Ou bien, à part Toi, même les sages ne connaissent pas vraiment Celui qui est appelé Shiva — qui est au-delà de tout ce qui est inauspicieux. Brahmā et les autres dieux, les sages, et même Sanaka et les autres ne Le connaissent pas non plus pleinement.

Verse 52

अवकीर्य जटाभूतैश्श्मशाने स कपालधृक् । तन्माल्यभस्म वा ज्ञात्वा प्रीत्यावसदुदारधीः

Ayant dispersé (ces offrandes) dans le terrain de crémation parmi les êtres spirituels attachés à ses cheveux emmêlés, ce Seigneur portant un crâne — les reconnaissant comme ses guirlandes et sa cendre sacrée — y demeura avec délice, ayant l'esprit noble.

Verse 53

ये मूर्द्धभिर्दधति तच्चरणोत्सृष्टमाराद् । निर्माल्यं मुनयो देवास्स शिवः परमेश्वरः

Ce reste sacré rejeté de Ses pieds — Son nirmālya — que les sages et les dieux placent respectueusement sur leurs têtes : Lui seul est Shiva, le Seigneur Suprême.

Verse 54

प्रवृत्तं च निवृत्तं च द्विविधं कर्मचोदि तम् । वेदे विविच्य वृत्तं च तद्विचार्यं मनीषिभिः

L’action prescrite par l’Écriture est de deux sortes : pravṛtti (l’engagement) et nivṛtti (le retrait). Après en avoir discerné le juste domaine selon l’enseignement du Veda, les sages doivent l’examiner et choisir avec droiture, afin que le devoir devienne moyen de purification et, finalement, de délivrance sous le Seigneur (Pati), Śiva.

Verse 55

विरोधियौगपद्यैककर्तृके च तथा द्वयम् । परब्रह्मणि शंभो तु कर्मर्च्छंति न किंचन

En Śambhu, le Brahman suprême, il n’y a absolument aucune place pour que le karma s’attache—qu’on parle d’attributs contradictoires, d’action simultanée, d’un seul agent ou même de dualité ; rien de tout cela ne s’applique à Lui.

Verse 56

मा वः पदव्यस्स्म पितर्या अस्मदास्थितास्सदा । यज्ञशालासु वो धूम्रवर्त्मभुक्तोज्झिताः परम्

Ne demeurez pas sur cette voie de conduite où vous vous tenez aux côtés de mon père. Dans vos salles de sacrifice, vous êtes devenus ceux qui se nourrissent du «chemin de la fumée»—attachés aux seuls rites extérieurs—et ainsi vous êtes entièrement rejetés loin du Suprême, Śiva.

Verse 57

नोऽव्यक्तलिंगस्सततमवधूतसुसेवितः । अभिमानमतो न त्वं कुरु तात कुबुद्धिधृक्

Il n’est pas seulement celui dont le signe serait le Liṅga non manifesté; il est sans cesse dignement servi par les avadhūtas (ascètes détachés). Ainsi, mon enfant, n’agis pas par orgueil : une telle vanité est la position d’un esprit égaré.

Verse 58

किंबहूक्तेन वचसा दुष्टस्त्वं सर्वथा कुधीः । त्वदुद्भवेन देहेन न मे किंचित्प्रयोजनम्

À quoi bon tant de paroles ? Tu es entièrement mauvais et d’intelligence pervertie. Avec ce corps né de toi, je n’ai besoin de rien du tout.

Verse 59

तज्जन्म धिग्यो महतां सर्वथावद्यकृत्खलः । परित्याज्यो विशेषेण तत्संबंधो विपश्चिता

Maudite soit une telle naissance, car ce méchant—qui commet sans cesse des actes blâmables—jette l’opprobre même sur les grands. Aussi les sages doivent-ils, tout particulièrement, rompre toute fréquentation et tout lien avec lui.

Verse 60

गोत्रं त्वदीयं भगवान् यदाह वृषभध्वजः । दाक्षायणीति सहसाहं भवामि सुदुर्मनाः

Lorsque le Seigneur Bienheureux—Śiva, dont l’étendard porte le taureau—parle de ta lignée et, soudain, m’appelle « Dākṣāyaṇī » (fille de Dakṣa), mon cœur est aussitôt saisi d’une profonde affliction.

Verse 61

तस्मात्त्वदंगजं देहं कुणपं गर्हितं सदा । व्युत्सृज्य नूनमधुना भविष्यामि सुखावहा

Ainsi, ce corps—né de tes membres—toujours blâmé comme une simple dépouille, je vais à présent le rejeter avec certitude ; et, l’ayant abandonné, je deviendrai celle qui apporte paix et благополучие.

Verse 62

हे सुरा मुनयस्सर्वे यूयं शृणुत मद्वचः । सर्वथानुचितं कर्म युष्माकं दुष्टचेतसाम्

Ô dieux et vous tous, sages munis, écoutez mes paroles. Votre acte—né d’une intention corrompue—est, à tous égards, inconvenant.

Verse 63

सर्वे यूयं विमूढा हि शिवनिंदाः कलिप्रियाः । प्राप्स्यंति दण्डं नियतमखिलं च हराद्ध्रुवम्

Vous tous êtes vraiment égarés—blasphémateurs de Śiva et amis de l’adharma (les voies de Kali). Assurément, de Hara (le Seigneur Śiva) vous recevrez sans faute le châtiment fixé et total.

Verse 64

ब्रह्मोवाच । दक्षमुक्त्वाध्वरे तांश्च व्यरमत्सा सती तदा । अनूद्य चेतसा शम्भुमस्मरत्प्राणवल्लभम्

Brahmā dit : Après avoir parlé à Dakṣa et à ceux rassemblés au sacrifice, Satī se tut alors. Se tournant au-dedans, elle se souvint en son cœur de Śambhu—le Seigneur Śiva, l’aimé même de son souffle vital.