Adhyaya 34

Verse 1

इति श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे त्रयस्त्रिशो ऽध्यायः ऋषय ऊचुः माहात्म्यमविमुक्तस्य यथावत् तदुदीरितम् / इदानीं तु प्रयागस्य माहात्म्यं ब्रूहि सुव्रत

Ainsi, dans le Śrī Kūrma Purāṇa, dans la Saṃhitā de six mille ślokas, au Pūrva-bhāga, s’achève le trente-troisième chapitre. Les sages dirent : « La grandeur d’Avimukta a été exposée comme il se doit, telle qu’elle est. À présent, ô toi aux vœux excellents, dis-nous la grandeur de Prayāga. »

Verse 2

यानि तीर्थानि तत्रैव विश्रुतानि महान्ति वै / इदानीं कथयास्माकं सूत सर्वार्थविद् भवान्

Ô Sūta, toi qui connais le sens de toutes choses, dis-nous maintenant quels sont ces grands tīrthas, célèbres en ce lieu.

Verse 3

सूत उवाच शृणुध्वमृषयः सर्वे विस्तरेण ब्रवीमि वः / प्रयागस्य च माहात्म्यं यत्र देवः पितामहः

Sūta dit : « Écoutez, ô sages, vous tous. Je vous exposerai en détail la grandeur de Prayāga, le lieu sacré où demeure le divin Aïeul (Brahmā). »

Verse 4

मार्कण्डेयेन कथितं कौन्तेयाय महात्मने / यथा युधिष्ठिरायैतत् तद्वक्ष्ये भवतामहम्

Tout comme cela fut raconté par Mārkaṇḍeya au fils de Kuntī à la grande âme, Yudhiṣṭhira, je vais aussi vous le raconter.

Verse 5

निहत्य कौरवान सर्वान् भ्रातृभिः सह पार्थिवः / शोकेन महाताविष्टा मुमोह स युधिष्ठिरः

Ayant tué tous les Kaurava avec ses frères, ce roi Yudhiṣṭhira, accablé par une immense douleur, tomba dans un état de confusion.

Verse 6

अचिरेणाथ कालेन मार्कण्डेयो महातपाः / संप्राप्तो हास्तिनपुरं राजद्वारे स तिष्ठति

Peu de temps après, le grand ascète Mārkaṇḍeya arriva à Hastināpura et se tint à la porte du roi.

Verse 7

द्वारपालो ऽपि तं दृष्ट्वा राज्ञः कथितवान् द्रुतम् / मार्कण्डेयो द्रष्टुमिच्छंस्त्वामास्ते द्वार्यसौ मुनिः

En le voyant, le gardien informa rapidement le roi : « Le sage Mārkaṇḍeya, souhaitant vous voir, attend ici à la porte. »

Verse 8

त्वरितो धर्मपुत्रस्तु द्वारमेत्याह तत्परम् / स्वागतं ते महाप्राज्ञ स्वागतं ते महामुने

Alors Dharmaputra se précipita vers la porte et, avec une attention totale, dit : « Bienvenue à toi, ô grand sage ; bienvenue à toi, ô grand ascète. »

Verse 9

अद्य मे सफलं जन्म अद्य मे तारितं कुलम् / अद्य मे पितरस्तुष्टास्त्वयि तुष्टे महामुने

Aujourd’hui ma naissance est devenue féconde; aujourd’hui ma lignée a été délivrée. Aujourd’hui mes ancêtres sont satisfaits—ô grand muni—car tu es satisfait.

Verse 10

सिंहासनमुपस्थाप्य पादशौचार्चनादिभिः / युधिष्ठिरो महात्मेति पूजयामास तं मुनिम्

Après avoir préparé un trône royal et, commençant par le lavage et le culte des pieds du muni ainsi que d’autres rites d’honneur, Yudhiṣṭhira vénéra ce sage, le louant comme une grande âme.

Verse 11

मार्कण्डेयस्ततस्तुष्टः प्रोवाच स युधिष्ठिरम् / किमर्थं मुह्यसे विद्वन् सर्वं ज्ञात्वाहमागतः

Alors Mārkaṇḍeya, satisfait, dit à Yudhiṣṭhira : «Ô savant, pourquoi t’égarer ? Je suis venu ici en sachant tout».

Verse 12

ततो युधिष्ठिरो राजा प्रणम्याह महामुनिम् / कथय त्वं समासेन येन मुच्येत किल्बिषैः

Alors le roi Yudhiṣṭhira, après s’être prosterné, s’adressa au grand muni : «Dis-moi brièvement ce par quoi l’on peut être délivré des péchés».

Verse 13

निहता वहवो युद्धे पुंसो निरपराधिनः / अस्माभिः कौरवैः सार्धं प्रसङ्गान्मुनिपुङ्गव

Ô le plus éminent des sages, beaucoup d’hommes innocents ont été tués dans la guerre—par simple enchevêtrement des circonstances—avec nous, les Kaurava.

Verse 14

येन हिंसासमुद्भूताज्जन्मान्तरकृतादपि / मुच्यते पातकादस्मात् तद् भवान् वक्तुमर्हति

Daigne expliquer le moyen par lequel on est délivré de ce péché né de la violence, même si cette violence fut commise dans une autre naissance.

Verse 15

मार्कण्डेय उवाच शृणु राजन् महाभाग यन्मां पृच्छसि भारत् / प्रयागगमनं श्रेष्ठं नराणां पापनाशनम्

Mārkaṇḍeya dit : Écoute, ô roi—ô très fortuné descendant de Bharata—ce que tu me demandes. Le pèlerinage à Prayāga est suprême pour les hommes, car il détruit le péché.

Verse 16

तत्र देवो महादेवो रुद्रो विश्वामरेश्वरः / समास्ते भगवान् ब्रह्मा स्वयंभूरपि दैवदैः

Là, préside le dieu Mahādeva—Rudra, Seigneur de l’univers et des Immortels—; et là siège aussi le Bienheureux Brahmā, le Né-de-lui-même, avec les divinités.

Verse 17

युधिष्ठिर उवाच भगवञ्च्छ्रोतुमिच्छामि प्रयागगमने फलम् / मृतानां का गतिस्तत्र स्नातानामपि किं फलम्

Yudhiṣṭhira dit : «Ô Seigneur Bienheureux, je souhaite entendre le mérite spirituel d’aller à Prayāga. Quel est le destin de ceux qui y meurent, et quel fruit obtiennent même ceux qui ne font qu’y se baigner ?»

Verse 18

ये वसन्ति प्रयागे तु ब्रूहि तेषां तु किं फलम् / भवता विदितं ह्येतत् तन्मे ब्रूहि नमो ऽस्तु ते

Dis-moi quel est le fruit pour ceux qui demeurent à Prayāga. Puisque tu le sais assurément, explique-le-moi ; je me prosterne devant toi.

Verse 19

मार्कण्डेय उवाच कथयिष्यामि ते वत्स या चेष्टा यच्च तत्फलम् / पुरा महर्षिभिः सम्यक् कथ्यमानं मया श्रुतम्

Mārkaṇḍeya dit : « Ô enfant bien-aimé, je te dirai quelle conduite il convient d’adopter et quel fruit en naît, ainsi que je l’ai jadis entendu, fidèlement exposé par les grands ṛṣi. »

Verse 20

एतत् प्रजापतिक्षेत्रं त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् / अत्र स्नात्वा दिवं यान्ति ये मृतास्ते ऽपुनर्भवाः

Ce saint domaine de Prajāpati est renommé dans les trois mondes. Ceux qui y meurent, après s’y être baignés, montent au ciel et ne reviennent plus à la renaissance.

Verse 21

तत्र ब्रह्मादयो देवा रक्षां कुर्वन्ति संगताः / बहून्यन्यानि तीर्थानि सर्वपापापहानि तु

Là, les dieux—avec Brahmā à leur tête—se rassemblent et veillent pour protéger. Et l’on y trouve encore bien d’autres tīrtha, qui effacent véritablement tous les péchés.

Verse 22

कथितुं नेह शक्नोमि बहुवर्षशतैरपि / संक्षेपेण प्रवक्ष्यामि प्रयागस्येह कीर्तनम्

Je ne puis le décrire ici, fût-ce en des centaines d’années ; c’est pourquoi je rapporterai brièvement la louange sacrée et le récit de Prayāga.

Verse 23

षष्टिर्धनुः सहस्त्राणि यानि रक्षन्ति जाह्नवीम् / यमुनां रक्षति सदा सविता सप्तवाहनः

Soixante mille archers célestes montent la garde sur la Jāhnavī (la Gaṅgā). Et Savitṛ, le dieu Soleil, porté par son char aux sept chevaux, protège sans cesse la Yamunā.

Verse 24

प्रयागे तु विशेषेण स्वयं वसति वासवः / मण्डलं रक्षति हरिः सर्वदेवैश्च सम्मितम्

À Prayāga, tout particulièrement, Vāsava (Indra) lui-même y demeure; et Hari (Viṣṇu) protège ce mandala sacré, reconnu et consacré par tous les dieux.

Verse 25

न्यग्रोधं रक्षते नित्यं शूलपाणिर्महेश्वरः / स्थानं रक्षन्ति वै देवाः सर्वपापहरं शुभम्

Maheshvara, le Porteur du Trident, protège sans cesse le Nyagrodha (banian). En vérité, les dieux veillent sur ce lieu sacré, auspiceux et capable d’effacer tous les péchés.

Verse 26

स्वकर्मणावृतो लोको नैव गच्छति तत्पदम् / स्वल्पं स्वल्पतरं पापं यदा तस्य नराधिप / प्रयागं स्मरमाणस्य सर्वमायाति संक्षयम्

Le monde, voilé par ses propres actes (karma), n’atteint pas ce séjour suprême. Mais, ô roi, quand même le péché le plus infime et le plus subtil demeure, pour celui qui se souvient de Prayāga, tout s’anéantit entièrement.

Verse 27

दर्शनात् तस्य तीर्थस्य नाम संकीर्तनादपि / मुत्तिकालम्भनाद् वापि नरः पापात् प्रमुच्यते

Rien qu’en contemplant ce tirtha sacré, en chantant son nom, ou même en touchant et en s’appliquant sa terre sainte, l’homme est délivré du péché.

Verse 28

पञ्च कुण्डानि राजेन्द्र येषां मध्ये तु जाह्नवी / प्रयागं विशतः पुंसः पापं नश्यति तत्क्षणात्

Ô le meilleur des rois, il est cinq kundas sacrés, au milieu desquels coule la Jāhnavī (Gaṅgā). Pour celui qui entre à Prayāga, le péché est détruit à l’instant même.

Verse 29

योजनानां सहस्त्रेषु गङ्गां यः स्मरते नरः / अपि दुष्कृतकर्मासौ लभते परमां गतिम्

Même à des milliers de yojanas, l’homme qui se souvient de la sainte Gaṅgā—fût-il chargé d’actes fautifs—atteint la suprême destinée.

Verse 30

कीर्तनान्मुच्यते पापाद् दृष्ट्वा भद्राणि पश्यति / तथोपस्पृश्य राजेन्द्र स्वर्गलोके महीयते

Par le kīrtana (chant dévotionnel) on est délivré du péché; en contemplant (le lieu saint ou la Divinité) on voit l’auspice. Ainsi, ô meilleur des rois, après l’upaspṛśya—toucher l’eau sacrée pour se purifier—on est honoré dans le monde céleste.

Verse 31

व्याधितो यदि वा दीनः क्रूद्धो वापि भवेन्नरः / गङ्गायमुनमासाद्य त्यजेत् प्राणान् प्रयत्नतः

Qu’un homme soit malade, accablé de détresse ou même saisi de colère—parvenu au confluent de la Gaṅgā et de la Yamunā, qu’il y abandonne, d’un ferme dessein, son souffle de vie.

Verse 32

दीप्तकाञ्चनवर्णाभैर्विमानैर्भानुवर्णिभिः / ईप्सितांल्लभते कामान् वदन्ति मुनिपुङ्गवाः

Dans des vimānas éclatants, luisant comme l’or poli et rayonnant comme le soleil, on obtient les jouissances souhaitées—ainsi l’affirment les plus grands des sages.

Verse 33

सर्वरत्नमयैर्दिव्यैर्नानाध्वजसमाकुलैः / वराङ्गनासमाकीर्णैर्मोदते शुभलक्षणः

Entouré de demeures divines faites de toutes sortes de joyaux, foisonnantes de bannières variées et peuplées de nobles femmes, celui qui porte les signes fastes se réjouit.

Verse 34

गीतवादित्रनिर्घोषैः प्रसुप्तः प्रतिबुध्यते / यावन्न स्मरते जन्म तापत् स्वर्गे महीयते

Réveillé de son sommeil par le fracas des chants et des instruments, il demeure glorifié au ciel tant qu’il ne se souvient pas de sa naissance passée ; mais dès que ce souvenir s’élève, il est brûlé par la détresse et sa joie céleste décline.

Verse 35

तस्मात् स्वर्गात् परिभ्रष्टः क्षीणकर्मा नरोत्तम / हिरण्यरत्नसंपूर्णे समृद्धे जायते कुले

Ainsi, lorsque son mérite s’épuise, ce meilleur des hommes déchoit du ciel et renaît dans une lignée prospère, abondante en or et en joyaux.

Verse 36

तदेव स्मरते तीर्थं स्मरणात् तत्र गच्छति / देशस्थो यदि वारण्ये विदेशे यदि वा गृहे

En se souvenant de ce même gué sacré (tīrtha), le seul souvenir confère l’état d’« y aller » : qu’on soit en son pays, dans la forêt, en terre étrangère, ou même chez soi.

Verse 37

प्रयागं स्मरमाणस्तु यस्तु प्राणान् परित्यजेत् / ब्रह्मलोकमवाप्नोति वदन्ति मुनिपुङ्गवाः

Les plus éminents sages déclarent que quiconque quitte la vie en se souvenant de Prayāga atteint le Brahmaloka.

Verse 38

सर्वकामफला वृक्षा मही यत्र हिरण्मयी / ऋषयो मुनयः सिद्धास्तत्र लोके स गच्छति

Il atteint ce monde où les arbres portent les fruits de tous les désirs et où la terre elle-même est d’or ; là demeurent ṛṣis, munis et siddhas accomplis : vers ce royaume il s’en va.

Verse 39

स्त्रीसहस्त्राकुले रम्ये मन्दाकिन्यास्तटे शुभे / मोदते मुनिभिः सार्धं स्वकृतेनेह कर्मणा

Dans ce lieu charmant et de bon augure, sur la rive de la Mandākinī—foisonnant de milliers de femmes—il se réjouit avec les munis, par le fruit des actes qu’il accomplit lui-même ici.

Verse 40

सिद्धचारणगन्धर्वैः पूज्यते दिवि दैवतैः / ततः स्वर्गात् परिभ्रष्टो जम्बुद्वीपपतिर्भवेत्

Au ciel, il est honoré par les Siddha, les Cāraṇa et les Gandharva, et même les dieux le vénèrent. Puis, lorsque son mérite céleste s’épuise et qu’il chute de Svarga, il renaît comme souverain de Jambūdvīpa.

Verse 41

ततः शुभानि कर्माणि चिन्तयानः पुनः पुनः / गुणवान् वित्तसंपन्नो भवतीह न संशयः / कर्मणा मनसा वाचा सत्यधर्मप्रतिष्ठितः

Ainsi, celui qui médite sans cesse sur les actes de bon augure devient, en ce monde même, pourvu de vertus et de prospérité—sans aucun doute—établi dans la vérité et le dharma par l’action, la pensée et la parole.

Verse 42

गङ्गायमुनयोर्मध्ये यस्तु ग्रामं प्रतीच्छति / सुवर्णमथ मुक्तां वा तथैवान्यान् प्रतिग्रहान्

Mais quiconque, dans la contrée entre la Gaṅgā et la Yamunā, accepte en don un village—ou reçoit de l’or, des perles ou d’autres présents—commet une lourde faute, car une telle réception est blâmée en cette terre sacrée.

Verse 43

स्वकार्ये पितृकार्ये वा देवताभ्यर्चने ऽपि वा / निष्फलं तस्य तत् तीर्थं यावत् तत्फलमश्नुते

Que ce soit pour son propre dessein, pour les rites aux ancêtres, ou même pour le culte des divinités—tant que le fruit promis n’est pas réellement obtenu—ce tīrtha demeure, pour cette personne, comme sans effet.

Verse 44

अतस्तीर्थे न गृह्णीयात् पुण्येष्वायतनेषु च / निमित्तेषु च सर्वेषु अप्रमत्तो द्विजो भवेत्

Ainsi, le dvija (le « deux-fois-né ») ne doit pas accepter de dons ou de gains indus dans un tīrtha, ni au sein des sanctuaires sacrés ; et, en toute circonstance sainte, qu’il demeure vigilant, sans négligence quant à la pureté et à la juste conduite.

Verse 45

कपिलां पाटलावर्णां यस्तु धेनुं प्रयच्छति / स्वर्णशृङ्गीं रौप्यखुरां चैलकण्ठां पयस्विनीम्

Quiconque fait don d’une vache laitière—fauve, aux reflets rosés—ornée de cornes d’or et de sabots d’argent, avec un tissu noué à son cou, riche de lait, acquiert un grand mérite.

Verse 46

यावद् रोमाणि तस्या वै सन्ति गात्रेषु सत्तम / तावद् वर्षसहस्त्राणि रुद्रलोके महीयते

Ô le meilleur des hommes : autant de poils qu’elle porte sur ses membres, autant de milliers d’années celui qui l’a donnée est honoré et exalté dans le monde de Rudra (Rudra-loka).