Adhyaya 28

Verse 1

इती श्रीकूर्मपुराणे षट्साहस्त्र्यां संहितायां पूर्वविभागे सप्तविंशो ऽध्यायः व्यास उवाच तिष्ये मायामसूयां च वधं चैव तपस्विनाम् / साधयन्ति नरा नित्यं तमसा व्याकुलीकृताः

Ainsi s’achève le vingt-septième chapitre de la première partie du Śrī Kūrma Purāṇa, dans la Ṣaṭsāhasrī Saṃhitā. Vyāsa dit : Dans l’âge de Tiṣya (Kali), les hommes, troublés et obscurcis par tamas, poursuivent sans cesse la tromperie, l’envie, et même le fait de nuire ou de tuer les ascètes (tapasvin).

Verse 2

कलौ प्रमारको रोगः सततं क्षुद् भयं तथा / अनावृष्टिभयं घोरं देशानां च विपर्ययः

Dans l’âge de Kali, des épidémies meurtrières séviront; la crainte de la faim sera constante, ainsi qu’une terrible crainte de la sécheresse; et les contrées tomberont dans le désordre et le renversement.

Verse 3

अधार्मिका अनाचारा महाकोपाल्पचेतसः / अनृतं वदन्ति ते लुब्धास्तिष्ये जाताः सुदुः प्रजाः

Dans l’âge de Tiṣya (Kali), les êtres naissent profondément misérables : sans Dharma, sans bonne conduite, prompts à une grande colère et de faible intelligence. Poussés par l’avidité, ils profèrent le mensonge.

Verse 4

दुरिष्टैर्दुरधीतैश्च दुराचारैर्दुरागमैः / विप्राणां कर्मदोषैश्च प्रजानां जायते भयम्

Des rites défectueux, d’une étude égarée, d’une conduite corrompue et d’enseignements pervers—ainsi que des fautes rituelles et morales des brahmanes—naît la crainte parmi les peuples.

Verse 5

नाधीयते कलौ वेदान् न यजन्ति द्विजातयः / यजन्त्यन्यायतो वेदान् पठन्ते चाल्पबुद्धयः

Dans l’âge de Kali, les Veda ne sont pas étudiés comme il se doit, et les deux-fois-nés n’accomplissent pas les sacrifices sacrés. Au contraire, des esprits étroits récitent les Veda et pratiquent les rites d’une manière injuste, à l’encontre de la règle et de la tradition.

Verse 6

शूद्राणां मन्त्रयौनैश्च संबन्धो ब्राह्मणैः सह / भविष्यति कलौ तस्मिञ् शयनासनभोजनैः

En cet âge de Kali, les śūdra noueront des liens avec les brahmanes—par des rites de mantra et aussi par l’union charnelle—et partageront avec eux lit, siège et nourriture.

Verse 7

राजानः सूद्रभूयिष्ठा ब्राह्मणान् बाधयन्ति च / भ्रूणहत्या वीरहत्या प्रजायेते नरेश्वर

Ô seigneur des hommes, les rois, dominés par une conduite de śūdra, tourmenteront les brahmanes ; de ce désordre naîtront les péchés de meurtre de l’embryon et de mise à mort des héros (guerriers justes).

Verse 8

स्नानं होमं जपं दानं देवतानां तथार्ऽचनम् / अन्यानि चैव कर्माणि न कुर्वन्ति द्विजातयः

Le bain rituel, l’offrande au feu (homa), la récitation des mantras, le don, et le culte des divinités—ces actes et les autres rites prescrits—ne sont plus accomplis comme il convient par les deux-fois-nés.

Verse 9

विनिन्दन्ति महादेवं ब्राह्मणान् पुरुषोत्तमम् / आम्नायधर्मशास्त्राणि पुराणानि कलौ युगे

À l’âge de Kali, les hommes outragent Mahādeva (Śiva), les brāhmaṇa et Puruṣottama (le Seigneur Suprême) ; ils dénigrent aussi les traditions sacrées transmises, les Dharma-śāstra et les Purāṇa.

Verse 10

कुर्वन्त्यवेददृष्टानि कर्माणि विविधानि तु / स्वधर्मे ऽभिरुचिर्नैव ब्राह्मणानां प्रिजायते

Ils accomplissent maintes actions variées que le Veda ne sanctionne pas ; ainsi, chez les brāhmaṇa, ne naît aucune inclination véritable envers leur devoir sacré (svadharma).

Verse 11

कुशीलचर्याः पाषण्डैर्वृथारूपैः समावृताः / बहुयाचनको लोको भविष्यति परस्परम्

Les hommes seront recouverts d’une conduite vile et d’apparences hérétiques et creuses ; la société deviendra un perpétuel mendier les uns aux autres.

Verse 12

अट्टशूला जनपदाः शिवशूलाश्चतुष्पथाः / प्रमदाः केशशूलिन्यो भविष्यन्ति कलौ युगे

À l’âge de Kali, les provinces seront frappées de douleurs « mordantes » ; les carrefours porteront la marque du « trident de Śiva » ; et les femmes seront tourmentées par des douleurs des cheveux : tels seront les maux du Kali-yuga.

Verse 13

शुक्लदन्ताजिनाख्याश्च मुण्डाः काषायवाससः / शूद्रा धर्मं चरिष्यन्ति युगान्ते समुपस्थिते

À l’approche de la fin de l’âge, les śūdra se mettront à pratiquer le « dharma », affichant des dents blanches, se disant « porteurs de peaux », la tête rasée et vêtus de robes ocre (kaṣāya).

Verse 14

शस्यचौरा भविष्यन्ति तथा चैलाभिमर्षिणः / चौराश्चौरस्य हर्तारो हर्तुर्हर्ता तथापरः

Il y aura des voleurs qui déroberont les récoltes encore sur pied, et d’autres qui arracheront les vêtements. Les voleurs dépouilleront les voleurs; et un brigand sera dépouillé par un autre—le vol se nourrissant du vol.

Verse 15

दुः खप्रचुरताल्पायुर्देहोत्सादः सरोगता / अधर्माभिनिवेशित्वात् तमोवृत्तं कलौ स्मृतम्

Dans l’âge de Kali, parce que les êtres s’attachent avec ardeur à l’adharma, on s’en souvient comme d’un état tamasique : riche en souffrances, à la vie brève, au corps qui se dégrade et aux maladies omniprésentes.

Verse 16

काषायिणो ऽथ निर्ग्रन्थास्तथा कापालिकाश्च ये / वेदविक्रयिणश्चान्ये तीर्थविक्रयिणः परे

Alors paraîtront ceux qui ne font que porter la robe safran; les soi-disant « nirgrantha » (délivrés des liens); et les ascètes kāpālika, porteurs de crânes. D’autres iront jusqu’à marchander le Véda, et certains vendront les pèlerinages aux tīrtha—changeant le devoir sacré en négoce.

Verse 17

आसनस्थान् द्विजान् दृष्ट्वा न चलन्त्यल्पबुद्धयः / ताडयन्ति द्विजेन्द्रांश्च शूद्रा राजोपजीविनः

Voyant les dvija assis aux places d’honneur, les esprits obtus ne se lèvent pas par respect. Et les Śūdra qui vivent au service des rois vont jusqu’à frapper les dvijendra, les plus éminents des dvija.

Verse 18

उच्चासनस्थाः शूद्रास्तु द्विजमध्ये परन्तप / ज्ञात्वा न हिंसते राजा कलौ कालबलेन तु

Dans l’âge de Kali, ô fléau des ennemis, même les Śūdra siégeront sur de hauts sièges au milieu des dvija. Pourtant le roi, sachant que cela procède de la puissance écrasante du Temps (Kāla), ne recourt pas à la violence.

Verse 19

पुष्पैश्च हसितैश्चैव तथान्यैर्मङ्गलैर्द्विजाः / शूद्रानभ्यर्चयन्त्यल्पश्रुतभग्यबलान्विताः

Certains deux-fois-nés, pauvres en savoir, en bonne fortune et en discernement, vont jusqu’à offrir un culte respectueux aux Śūdra, avec des fleurs, des rires et d’autres gestes dits de bon augure.

Verse 20

न प्रेक्षन्ते ऽर्चितांश्चापि शूद्रा द्विजवरान् नृप / सेवावसरमालोक्य द्वारि तिष्ठन्ति च द्विजाः

Ô roi, même lorsque les meilleurs des deux-fois-nés ont été honorés comme il se doit, les Śūdra ne leur accordent pas l’attention convenable ; et les deux-fois-nés, guettant une occasion de service, restent debout à la porte.

Verse 21

वाहनस्थान् समावृत्य शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / सेवन्ते ब्राह्मणास्तत्र स्तुवन्ति स्तुतिभिः कलौ

À l’âge de Kali, des brahmanes vivant du soutien des Śūdra se rassembleront près des lieux où l’on tient les véhicules ; là, ils serviront les Śūdra en les louant par des panégyriques flatteurs.

Verse 22

अध्यापयन्ति वै वेदाञ् शूद्राञ् शूद्रोपजीविनः / पठन्ति वैदिकान् मन्त्रान् नास्तिक्यं घोरमाश्रिताः

Ceux qui vivent au service des Śūdra vont jusqu’à enseigner les Veda aux Śūdra ; et ils récitent des mantras védiques tout en se réfugiant dans une effroyable incrédulité (nāstikya).

Verse 23

तपोयज्ञफलानां च विक्रेतारो द्विजोत्तमाः / यतयश्च भविष्यन्ति शतशो ऽथ सहस्त्रशः

Ô meilleur des deux-fois-nés, il y aura des brahmanes qui vendront les fruits de l’austérité et du sacrifice ; et des ascètes (yati) surgiront aussi, par centaines, voire par milliers.

Verse 24

नाशयन्ति ह्यधीतानि नाधिगच्छन्ति चानघ / गायन्ति लौकिकैर्गानैर्दैवतानि नराधिप

Ô irréprochable, ils ruinent même ce qu’ils ont étudié et n’atteignent pas la vraie compréhension ; ô roi, ils ne font que chanter aux divinités avec des chants mondains.

Verse 25

वामपाशुपताचारास्तथा वै पाञ्चरात्रिकाः / भविष्यन्ति कलौ तस्मिन् ब्राह्मणाः क्षत्रियास्तथा

En cet âge de Kali surgiront des brāhmanes et des kṣatriyas qui suivront les pratiques de la discipline Pāśupata de la voie gauche ; et de même, des dévots attachés à la tradition Pāñcarātra.

Verse 26

ज्ञानकर्मण्युपरते लोके निष्क्रियतां गते / कीटमूषकसर्पाश्च धर्षयिष्यन्ति मानवान्

Quand le monde se détournera à la fois de la vraie connaissance et de l’action juste et sombrera dans l’inertie, même les nuisibles—vers, rats et serpents—harcèleront et domineront les humains.

Verse 27

कुर्वान्ति चावताराणि ब्राह्मणानां कुलेषु वै / दधीचशापनिर्दग्धाः पुरा दक्षाध्वरे द्विजाः

En vérité, ils prennent naissance comme des incarnations au sein des lignées de brāhmanes ; jadis, lors du sacrifice de Dakṣa, ces deux-fois-nés furent brûlés par la malédiction de Dadhīca.

Verse 28

निन्दन्ति च महादेवं तमसाविष्टचेतसः / वृथा धर्मं चरिष्यन्ति कलौ तस्मिन् युगान्तिके

En cet âge de Kali, à l’approche de la fin du yuga, ceux dont l’esprit est saisi par les ténèbres outrageront Mahādeva ; et ils pratiqueront le dharma en vain — simple apparence extérieure, privée de sa vérité intérieure.

Verse 29

ये चान्ये शापनिर्दग्धा गौतमस्य महात्मनः / सर्वे ते च भविष्यन्ति ब्राह्मणाद्याः स्वजातिषु

Et ceux-là encore qui furent consumés par la malédiction du grand-sage Gautama—eux tous aussi renaîtront au sein de leurs propres communautés, à commencer par les brāhmaṇas.

Verse 30

विनिन्दन्ति हृषीकेशं ब्राह्मणान् ब्रह्मवादिनः / वेदबाह्यव्रताचारा दुराचारा वृथाश्रमाः

Ils outragent Hṛṣīkeśa (le Seigneur des sens) et les brāhmaṇas qui proclament le Brahman ; prenant des vœux et des observances hors du Veda, ils sont de conduite pervertie—ascètes de nom seulement, leur vie d’āśrama rendue vaine.

Verse 31

मोहयन्ति जनान् सर्वान् दर्शयित्वा फलानि च / तमसाविष्टमनसो वैडालवृत्तिकाधमाः

Ils abusent tous les hommes en exhibant de prétendus « fruits » comme preuve ; ces êtres les plus vils—dont l’esprit est saisi par les ténèbres—égarent le monde, vivant selon des manières basses, félines, d’hypocrisie et de furtivité.

Verse 32

कलौ रुद्रो महादेवो लोकानामीश्वरः परः / न देवता भवेन्नृणां देवतानां च दैवतम्

À l’âge de Kali, Rudra—Mahādeva—est l’Īśvara transcendant, le souverain suprême des mondes. Pour les hommes, il n’est pas d’autre divinité ; et pour les dieux eux-mêmes, Il est la Divinité ultime, l’objet suprême du culte.

Verse 33

करिष्यत्यवताराणि शङ्करो नीललोहितः / श्रौतस्मार्तप्रतिष्ठार्थं भक्तानां हितकाम्यया

Śaṅkara, le Nīlalohita (Seigneur bleu‑rouge), prendra des incarnations afin d’établir l’autorité des traditions Śrauta et Smārta, désirant le bien et l’avantage de ses dévots.

Verse 34

उपदेक्ष्यति तज्ज्ञानं शिष्याणां ब्रह्मसंज्ञितम् / सर्ववेदान्तसारं हि धर्मान् वेदनिदर्शितान्

Il enseignera aux disciples cette connaissance—dite connaissance de Brahman—véritable essence de tout le Vedānta, ainsi que les dharmas indiqués et établis par les Veda.

Verse 35

ये तं विप्रा निषेवन्ते येन केनोपचारतः / विजित्यकलिजान् दोषान् यान्ति ते परमं पदम्

Les brāhmanes qui le servent—par tout service ou mode de culte révérencieux qu’ils peuvent—triomphent des fautes nées de l’âge de Kali et atteignent l’état suprême.

Verse 36

अनायासेन सुमहत् पुण्यमाप्नोति मानवः / अनेकदोषदुष्टस्य कलेरेष महान् गुणः

Avec peu d’effort, l’être humain obtient un mérite très grand ; bien que l’âge de Kali soit souillé de nombreux défauts, c’est là pourtant sa grande vertu.

Verse 37

तस्मात् सर्वप्रयत्नेन प्राप्य माहेश्वरं युगम् / विशेषाद् ब्राह्मणो रुद्रमीशानं शरणं व्रजेत्

Ainsi, de tous ses efforts, ayant atteint l’âge de Māheśvara, qu’on prenne refuge en Rudra, le Seigneur Īśāna ; et tout particulièrement le brāhmane doit aller à Lui pour y trouver abri.

Verse 38

ये नमन्ति विरूपाक्षमीशानं कृत्तिवाससम् / प्रसन्नचेतसो रुद्रं ते यान्ति परमं पदम्

Ceux qui, l’esprit paisible et joyeux, se prosternent devant Rudra—Virūpākṣa, le Seigneur Īśāna, le porteur de la peau—atteignent l’état suprême (la demeure la plus haute).

Verse 39

यथा रुद्रनमस्कारः सर्वकर्मफलो ध्रुवम् / अन्यदेवनमस्कारान्न तत्फलमवाप्नुयात्

De même que la salutation révérencieuse à Rudra donne sûrement le fruit de toutes les œuvres sacrées, de même on n’obtient pas ce même fruit par le seul hommage rendu à d’autres divinités.

Verse 40

एवंविधे कलियुगे दोषाणामेकशोधनम् / महादेवनमस्कारो ध्यानं दानमिति श्रुतिः

En un tel Kali-yuga, il n’est qu’un seul purificateur des fautes : la salutation révérencieuse à Mahādeva, accompagnée de méditation et de don—ainsi l’enseigne la Śruti.

Verse 41

तस्मादनीश्वरानन्यान् त्यक्त्वा देवं महेश्वरम् / समाश्रयेद् विरूपाक्षं यदीच्छेत् परमं पदम्

C’est pourquoi, délaissant tous les autres qui ne sont pas véritablement souverains, on doit prendre refuge entièrement en le dieu Mahēśvara, Virūpākṣa au vaste regard, si l’on désire la demeure suprême.

Verse 42

नार्चयन्तीह ये रुद्रं शिवं त्रिदशवन्दितम् / तेषां दानं तपो यज्ञो वृथा जीवितमेव च

Ceux qui, ici-bas, n’adorent pas Rudra—Śiva, vénéré par les dieux—voient leur don, leur austérité et leur sacrifice devenir vains ; oui, leur vie même devient sans fruit.

Verse 43

नमो रुद्राय महते देवदेवाय शूलिने / त्र्यम्बकाय त्रिनेत्राय योगिनां गुरवे नमः

Hommage à Rudra le Grand, Dieu des dieux, porteur du trident ; hommage à Tryambaka, le Seigneur aux trois yeux ; hommage au Guru des yogins.

Verse 44

नमो ऽस्तु वामदेवाय महादेवाय वेधसे / शंभवे स्थाणवे नित्यं शिवाय परमेष्ठिने / नमः शोमाय रुद्राय महाग्रासाय हेतवे

Hommage à Vāmadeva, à Mahādeva, à Vedhas, l’Ordonnateur. Hommage à jamais à Śambhu, à Sthāṇu l’Immuable, à Śiva, le Souverain suprême (Parameṣṭhin). Hommage à Śoma, à Rudra, au Grand Dévoreur (Mahāgrāsa), et à Hetu, la Cause première.

Verse 45

प्रपद्ये ऽहं विरूपाक्षं शरण्यं ब्रह्मचारिणम् / महादेवं महायोगमीशानं चाम्बिकापतिम्

Je prends refuge en Virūpākṣa, protecteur bienveillant, asète brahmacārin. Je prends refuge en Mahādeva, le grand Yogin, en Īśāna le Seigneur, époux d’Ambikā.

Verse 46

योगिनां योगदातारं योगमायासमावृतम् / योगिनां कुरुमाचार्यं योगिगम्यं पिनाकिनम्

Je me prosterne devant Pinākin (Śiva), dispensateur du Yoga aux yogin—voilé par sa propre yogamāyā—précepteur des yogin dans la discipline de la pratique, et accessible seulement par le Yoga.

Verse 47

संसारतारणं रुद्रं ब्रह्माणं ब्रह्मणो ऽधिपम् / शाश्वतं सर्वगं ब्रह्मण्यं ब्राह्मणप्रियम्

Je révère Rudra—celui qui fait traverser le saṃsāra—qui est Brahmā et le Seigneur du Brahman; éternel, omniprésent, fidèle au dharma et aux Veda, aimé des Brāhmaṇa.

Verse 48

कपर्दिनं कालमूर्तिममूर्ति परमेश्वरम् / एकमूर्ति महामूर्ति वेदवेद्यं दिवस्पतिम्

J’adore Kapardin—aux mèches nouées—Temps incarné et pourtant au-delà de toute forme, Parameśvara, le Seigneur suprême. Forme unique et aussi Grande Forme cosmique, connaissable par les Veda, Seigneur des cieux.

Verse 49

नीलकण्ठं विश्वमूर्ति व्यापिनं विश्वरेतसम् / कालाग्निं कालदहनं कामदं कामनाशनम्

Hommage au Seigneur à la Gorge Bleue, dont la forme est le cosmos—omniprésent, semence même de l’univers; au Feu du Temps qui consume le Temps; au dispensateur des grâces désirées et au destructeur du désir lui-même.

Verse 50

नमस्ये गिरिशं देवं चन्द्रावयवभूषणम् / विलोहितं लेलिहानमाहित्यं परमेष्ठिनम् / उग्रं पशुपतिं भीमं भास्करं तमसः परम्

Je me prosterne devant Girīśa, le Dieu, Seigneur des montagnes, dont l’ornement est la Lune sur son corps; rougeoyant, flamboyant, comme léchant et dévorant les mondes; l’Omniprésent, Paramēṣṭhin, l’Ordonnateur suprême. Je me prosterne devant Paśupati, farouche et redoutable, éclat semblable au Soleil, Celui qui est au-delà des ténèbres (ignorance).

Verse 51

इत्येतल्लक्षणं प्रोक्तं युगानां वै समासतः / अतीतानागतानां वै यावन्मन्वन्तरक्षयः

Ainsi, brièvement, ont été exposées les caractéristiques des yuga—ceux qui sont passés et ceux qui doivent venir—jusqu’à la fin d’un Manvantara (l’ère d’un Manu).

Verse 52

मन्वन्तरेण चैकेन सर्वाण्येवान्तराणि वै / व्याख्यातानि न संदेहः कल्पः कल्पेन चैव हि

En décrivant ne fût-ce qu’un seul Manvantara, tous les autres cycles intermédiaires se trouvent expliqués—sans aucun doute. De même, en exposant un Kalpa, les autres Kalpa sont aussi compris, car ils suivent le même modèle.

Verse 53

मन्वन्तरेषु सर्वेषु अतीतानागतेषु वै / तुल्याभिमानिनः सर्वे नामरूपैर्भवन्त्युत

Dans tous les Manvantara—passés comme à venir—les êtres sont, en vérité, semblables dans leur sentiment d’ego; et, encore et encore, ils surgissent à travers des noms et des formes variés.

Verse 54

एवमुक्तो भगवता किरीटी श्वेतवाहनः / बभार परमां भक्तिमीशाने ऽव्यभिचारिणीम्

Ainsi instruit par le Seigneur Bienheureux, le héros couronné—monté sur sa monture blanche—prit en lui la bhakti suprême, sans déviation, envers Īśāna, le Seigneur.

Verse 55

नमश्चकार तमृषिं कृष्णद्वैपायनं प्रभुम् / सर्वज्ञं सर्वकर्तारं स्क्षाद् विष्णुं व्यवस्थितम्

Il se prosterna avec révérence devant ce ṛṣi—Kṛṣṇa Dvaipāyana (Vyāsa), le seigneur vénérable—omniscient et auteur de tout, manifesté fermement comme Viṣṇu lui-même en forme visible.

Verse 56

तमुवाच पुनर्व्यासः पाथं परपुरञ्जयम् / कराभ्यां सुशुभाभ्यां च संस्पृश्य प्रणतं मुनिः

Alors le sage Vyāsa s’adressa de nouveau à Pārtha, Parapurañjaya, prosterné; et le muni, le touchant de ses deux belles mains, lui parla avec sollicitude.

Verse 57

धन्यो ऽस्यनुगृहीतो ऽसि त्वादृशो ऽन्यो न विद्यते / त्रैलोक्ये शङ्करे नूनं भक्तः परपुरञ्जय

Bienheureux es-tu; tu as vraiment reçu la grâce. Nul autre ne t’égale. Dans les trois mondes, tu es assurément un dévot de Śaṅkara—ô vainqueur des citadelles ennemies.

Verse 58

दृष्टवानसि तं देवं विश्वाक्षं विश्वतोमुखम् / प्रत्यक्षमेव सर्वेशं रुद्रं सर्वजगद्गुरुम्

Tu as contemplé ce Dieu—dont les yeux sont l’univers et dont les visages se tournent vers toutes les directions—tu as vu directement Rudra, Seigneur de tout, Guru du monde entier.

Verse 59

ज्ञानं तदैश्वरं दिव्यं यथावद् विदितं त्वया / स्वयमेव हृषीकेशः प्रीत्योवाच सनातनः

Cette connaissance divine et souveraine a été comprise par toi comme il se doit. Alors Hṛṣīkeśa lui-même—le Seigneur éternel—parla avec joie et tendresse.

Verse 60

गच्छ गच्छ स्वकं स्थानं न शोकं कर्तुमर्हसि / व्रजस्व परया भक्त्या शरण्यं शरणं शिवम्

Va, va, retourne à ta demeure; tu ne dois pas te livrer au chagrin. Avance avec la bhakti suprême vers Śiva, le vrai Refuge, refuge de tous ceux qui cherchent asile.

Verse 61

एवमुक्त्वा स भगवाननुगृह्यार्जुनं प्रभुः / जगाम शङ्करपुरीं समाराधयितुं भवम्

Ayant ainsi parlé, le Seigneur Bienheureux, accordant sa grâce à Arjuna, partit vers la cité de Śaṅkara afin d’adorer comme il se doit Bhava (Śiva).

Verse 62

पाण्डवेयो ऽपि तद् वाक्यात् संप्राप्य शरणं शिवम् / संत्यज्य सर्वकर्माणि तद्भक्तिपरमो ऽभवत्

Pāṇḍaveya aussi, suivant ces paroles, prit refuge en Śiva ; renonçant à toute autre œuvre, il devint entièrement voué à Lui dans la bhakti suprême.

Verse 63

नार्जुनेन समः शंभोर्भक्त्या भूतो भविष्यति / मुक्त्वा सत्यवतीसूनुं कृष्णं वा देवकीसुतम्

Ô Śambhu ! En dévotion envers Toi, nul n’a été ni ne sera l’égal d’Arjuna—hormis le fils de Satyavatī (Vyāsa) ou Kṛṣṇa, fils de Devakī.

Verse 64

तस्मै भगवते नित्यं नमः सत्याय धीमते / पाराशर्याय मुनये व्यासायामिततेजसे

Hommage sans cesse rendu à ce Seigneur bienheureux—Vérité même et sagesse suprême—au muni Vyāsa, fils de Parāśara, d’une splendeur sans mesure.

Verse 65

कृष्णद्वैपायनः साक्षाद् विष्णुरेव सनातनः / को ह्यन्यस्तत्त्वतो रुद्रं वेत्ति तं परमेश्वरम्

Kṛṣṇa-Dvaipāyana (Vyāsa) est en vérité nul autre que Viṣṇu l’Éternel, manifesté en personne. Car qui d’autre pourrait connaître Rudra dans son essence—lui, le Parameśvara, Seigneur suprême ?

Verse 66

नमः कुरुध्वं तमृषिं कृष्णं सत्यवतीसुतम् / पाराशर्यं महात्मानं योगिनं विष्णुमव्ययम्

Offrez votre salut à ce ṛṣi—Kṛṣṇa Dvaipāyana, fils de Satyavatī—Parāśarya, le grand-âme yogin, Viṣṇu l’Impérissable (incarné).

Verse 67

एवमुक्तास्तु मुनयः सर्व एव समीहिताः / प्रेणेमुस्तं महात्मानं व्यासं सत्यवतीसुतम्

Ainsi interpellés, tous les sages—chacun comblé dans son dessein—se prosternèrent devant le grand-âme Vyāsa, fils de Satyavatī.