
एकोनचत्वारिंशः सर्गः — Dasaratha’s Lament, Sumantra’s Commission, and Sita’s Vow of Marital Dharma
अयोध्याकाण्ड
En el Sarga 39, tras la aparición de Rāma con atuendo de asceta, Daśaratha y sus reinas se desploman en el dolor. El rey, abatido, no puede sostener la mirada de Rāma ni responderle; al recobrar algo de compostura, lamenta la causalidad del karma y el sufrimiento nacido del ardid de Kaikeyī. Luego encarga a Sumantra la logística del destierro: preparar un carro listo para el viaje, con los mejores caballos, y escoltar a Rāma más allá de los límites de la ciudad. La narración pasa al protocolo de la corte: el rey llama a un oficial del tesoro para proveer a Sītā durante su estancia en el bosque. Se traen ornamentos y vestiduras, y Sītā aparece resplandeciente, adornada como el alba que ilumina el palacio. Sigue un diálogo central entre Kauśalyā y Sītā: Kauśalyā expone la ética ortodoxa de la fidelidad conyugal y advierte contra abandonar al esposo en la desgracia. Sītā, con las manos juntas, rechaza toda comparación con una conducta voluble y afirma que el esposo es el daivatam de la mujer. Rāma consuela a Kauśalyā, subraya que el exilio tiene un término fijo de catorce años y pide perdón a todas las reinas por cualquier aspereza involuntaria. El palacio, antes festivo con música, se llena de llanto colectivo, señalando el paso de Ayodhyā de la expectativa de coronación al duelo ritual.
Verse 1
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Al oír las palabras de Rāma y verlo vestido con el hábito de un asceta, el rey, junto con sus esposas, perdió el sentido. Abrasado por el dolor, el abatido Daśaratha no pudo mirar a Rāghava; y aun mirándolo, no pudo responder.
Verse 2
रामस्य तु वचः शृत्वा मुनिवेशधरं च तम्।समीक्ष्य सह भार्याभी राजा विगतचेतनः।।2.39.1।।नैनं दुःखेन सन्तप्तः प्रत्यवैक्षत राघवम्।न चैनमभिसम्प्रेक्ष्य प्रत्यभाषत दुर्मनाः।।2.39.2।।
Consumido por el dolor, el rey no podía mirar a Rāghava; y aun mirándolo, con el ánimo abatido, no lograba responderle.
Verse 3
स मुहूर्तमिवासंज्ञो दुःखितश्च महीपतिः।विललाप महाबाहू राममेवानुचिन्तयन्।।2.39.3।।
Abrumado por el dolor, el rey de poderosos brazos—señor de la tierra—quedó como sin sentido por un instante y luego se lamentó, con la mente fija sólo en Rāma.
Verse 4
मन्ये खलु मया पूर्वं विवत्सा बहवःकृताः।प्राणिनो हिंसिता वापि तस्मादिदमुपस्थितम्।।2.39.4।।
«Ciertamente, en otro tiempo debí de haber dejado a muchos sin sus hijos, o quizá dañé a seres vivientes; por eso pienso que esta desgracia ha venido sobre mí.»
Verse 5
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
«Mientras no llegue el tiempo señalado, la vida no se aparta del cuerpo. Aunque Kaikeyī me atormente, la muerte no viene a mí.»
Verse 6
न त्वेवानागते काले देहाच्च्यवति जीवितम्।कैकेय्या क्लिश्यमानस्य मृत्युर्मम न विद्यते।।2.39.5।।योऽहं पावकसङ्काशं पश्यामि पुरतः स्थितम्।विहाय वसने सूक्ष्मे तापसाच्छादमात्मजम्।।2.39.6।।
«Yo, que veo a mi propio hijo de pie ante mí, resplandeciente como el fuego, habiendo dejado sus finas vestiduras y cubierto con el hábito de un asceta, aun así no encuentro mi fin.»
Verse 7
एकस्याः खलु कैकेय्याः कृतेऽयं क्लिश्यते जनः।स्वार्थे प्रयतमानायाः संश्रित्य निकृतिं त्विमाम्।।2.39.7।।
En verdad, por causa de Kaikeyī solamente sufre el pueblo; ella, empeñada en su propio provecho, se ha amparado en este engaño.
Verse 8
एवमुक्त्वा तु वचनं बाष्पेण पिहितेन्द्रियः।रामेति सकृदेवोक्त्वा व्याहर्तुं न शशाक ह।।2.39.8।।
Dicho esto, con los sentidos velados por las lágrimas, pronunció una sola vez “¡Rāma!” y ya no pudo hablar más.
Verse 9
संज्ञां तु प्रतिलभ्यैव मुहूर्तात्स महीपतिः।नेत्राभ्यामश्रुपूर्णाभ्यां सुमन्त्रमिदमब्रवीत्।।2.39.9।।
Al recobrar el sentido al cabo de un instante, el rey, con los ojos colmados de lágrimas, dijo esto a Sumantra.
Verse 10
औपवाह्यं रथं युक्त्वा त्वमायाहि हयोत्तमैः।प्रापयैनं महाभागमितो जनपदात्परम्।।2.39.10।।
Unce al carro de viaje los mejores caballos; ven de inmediato y conduce a este magnánimo Rāma desde aquí hasta un lugar más allá de los límites de la ciudad.
Verse 11
एवं मन्ये गुणवतां गुणानां फलमुच्यते।पित्रा मात्रा च यत्साधुर्वीरो निर्वास्यते वनम्।।2.39.11।।
Pienso que esto es lo que llaman el ‘fruto’ de las virtudes en los virtuosos: que un hijo tan justo y heroico sea desterrado al bosque por su propio padre y su madre.
Verse 12
राज्ञो वचनमाज्ञाय सुमन्त्रः शीघ्रविक्रमः।योजयित्वाऽययौ तत्र रथमश्वैरलङ्कृतम्।।2.39.12।।
Comprendiendo la orden del rey, Sumantra, de paso veloz, enganchó los caballos y fue allí con el carro, espléndidamente dispuesto con sus corceles.
Verse 13
तं रथं राजपुत्राय सूत: कनकभूषितम्।आचचक्षेऽञ्जलिं कृत्वा युक्तं परमवाजिभिः।।2.39.13।।
Con las palmas juntas, el auriga informó al príncipe que el carro, adornado de oro y uncido a excelentes corceles, estaba ya dispuesto.
Verse 14
राजा सत्वरमाहूय व्यापृतं वित्तसंञ्चये।उवाच देशकालज्ञो निश्चितं सर्वत श्शुचिम्।।2.39.14।।
El rey, conocedor de lo conveniente según lugar y tiempo, mandó llamar con presteza al encargado del tesoro, firme en su determinación y enteramente digno de confianza, y le habló.
Verse 15
वासांसि च महार्हाणि भूषणानि वराणि च।वर्षाण्येतानि सङ्ख्याय वैदेह्याः क्षिप्रमानय।।2.39.15।।
Cuenta los años (del destierro) y trae sin demora para Vaidehī vestiduras preciosas y también los mejores ornamentos.
Verse 16
नरेन्द्रेणैवमुक्तस्तु गत्वा कोशगृहं ततः।प्रायच्छत्सर्वमाहृत्य सीतायै सममेव तत्।।2.39.16।।
Así instruido por el rey, fue a la casa del tesoro; trajo todo y lo entregó íntegramente a Sītā.
Verse 17
सा सुजाता सुजातानि वैदेही प्रस्थिता वनम्।भूषयामास गात्राणि तैर्विचित्रैर्विभूषणैः।।2.39.17।।
Vaidehī, de noble linaje y ya dispuesta a partir al bosque, engalanó sus hermosos miembros con aquellos ornamentos variados y resplandecientes.
Verse 18
व्यराजयत वैदेही वेश्म तत्सुविभूषिता।उद्यतोंऽशुमतः काले खं प्रभेव विवस्वतः।।2.39.18।।
Vaidehī, ricamente engalanada, hizo resplandecer aquel palacio—como el cielo al alba, iluminado por el fulgor del sol naciente.
Verse 19
तां भुजाभ्यां परिष्वज्य श्वश्रूर्वचनमब्रवीत्।अनाचरन्ती कृपणं मूर्ध्न्युपाघ्राय मैथिलीम्।।2.39.19।।
Abrazando a Maithilī con ambos brazos y besándola en la frente, su suegra le habló—aunque la conducta de Sītā no daba motivo alguno para compasión.
Verse 20
असत्य स्सर्वलोकेऽस्मिन्सततं सत्कृताः प्रियैः।भर्तारं नानुमन्यन्ते विनिपातगतं स्त्रियः।।2.39.20।।
En este mundo, se tiene por falsas a las mujeres que, aunque siempre honradas por sus amados, no permanecen al lado de su esposo cuando cae en la desgracia.
Verse 21
एष स्वभावो नारीणामनुभूय पुरा सुखम्।अल्पामप्यापदं प्राप्य दुष्यन्ति प्रजहत्यपि।।2.39.21।।
Tal es, se dice, la naturaleza de las mujeres: habiendo probado antes la dicha, al encontrar siquiera una leve adversidad, reprochan—y hasta pueden abandonar.
Verse 22
असत्यशीला विकृता दुर्ग्राह्यहृदयास्सदा।युवत्यः पापसंङ्कल्पाः क्षणमात्राद्विरागिणः।।2.39.22।।
Se dice que las jóvenes de intención pecaminosa son falsas en su conducta, torcidas en su naturaleza, siempre inescrutables de corazón, y capaces de enfriarse en el afecto en un solo instante.
Verse 23
न कुलं न कृतं विद्या न दत्तं नापि सङ्ग्रहः।स्त्रीणां गृह्णाति हृदयमनित्यहृदया हि ताः।।2.39.23।।
Ni el linaje, ni los favores pasados, ni el saber, ni los dones, ni siquiera la riqueza acumulada conquistan el corazón de una mujer, pues se dice que sus corazones son inconstantes.
Verse 24
साध्वीनां हि स्थितानां तु शीले सत्ये श्रुते शमे।स्त्रीणां पवित्रं परमं पतिरेको विशिष्यते।।2.39.24।।
Mas para las mujeres virtuosas, firmes en la castidad, la verdad, el saber sagrado y el dominio de sí, el esposo solo sobresale como su santidad suprema: el purificador más alto.
Verse 25
स त्वया नावमन्तव्यः पुत्रः प्रव्राजितो मम।तव दैवतमस्त्वेष निर्धनः सधनोऽपि वा।।2.39.25।।
Por tanto, no debes despreciarlo: mi hijo, enviado al destierro. Sea él tu misma deidad, ya esté sin riquezas o las posea.
Verse 26
विज्ञाय वचनं सीता तस्या धर्मार्थसंहितम्।कृताञ्जलिरुवाचेदं श्वश्रूमभिमुखे स्थिताम्।।2.39.26।।
Comprendiendo Sītā que aquellas palabras estaban unidas al dharma y al recto propósito, con las manos juntas en añjali dijo esto, de pie ante su suegra.
Verse 27
करिष्ये सर्वमेवाहमार्या यदनुशास्ति माम्।अभिज्ञास्मि यथा भर्तुर्वर्तितव्यं श्रुतं च मे।।2.39.27।।
Haré exactamente todo lo que tú, venerable señora, me instruyas. Ya sé—y lo he oído antes—cómo debe conducirse una esposa hacia su esposo.
Verse 28
न मामसज्जनेनार्या समानयितुमर्हति।धर्माद्विचलितुं नाहमलं चन्द्रादिव प्रभा।।2.39.28।।
La venerable señora no debe compararme con los malvados. No soy capaz de apartarme del dharma, así como el resplandor no se separa de la luna.
Verse 29
नातन्त्री वाद्यते वीणा नाचक्रो वर्तते रथः।नापतिस्सुखमेधेत या स्यादपि शतात्मजा।।2.39.29।।
Una vīṇā sin cuerdas no puede tocarse; un carro sin ruedas no puede avanzar. Así también, una mujer sin esposo no prospera en la dicha, aunque tenga cien hijos.
Verse 30
मितं ददाति हि पिता मितं माता मितं सुतः।अमितस्य हि दातारं भर्तारं का न पूजयेत्।।2.39.30।।
El padre da la dicha sólo en medida; la madre la da en medida; el hijo la da en medida. Pero el esposo es tenido por dador de dicha sin límite: ¿qué mujer no honraría a tal esposo?
Verse 31
साहमेवं गता श्रेष्ठा श्रुतधर्मपरावरा।आर्ये किमवमन्येऽहं स्त्रीणां भर्ता हि दैवतम्।।2.39.31।।
Formada en estos ideales e instruida en el alcance del dharma, ¿cómo podría yo, oh noble señora, menospreciarle jamás? Pues para una mujer, el esposo es en verdad su divinidad.
Verse 32
सीताया वचनं श्रुत्वा कौशल्या हृदयङ्गमम्।शुद्धसत्त्वा मुमोचाश्रु सहसा दुःखहर्षजम्।।2.39.32।।
Al oír las palabras de Sītā, tan conmovedoras, Kauśalyā—de ánimo puro—derramó de pronto lágrimas nacidas a la vez del dolor y del gozo.
Verse 33
तां प्राञ्जलिरभिक्रम्य मातृमध्येऽतिसत्कृताम्। रामः परमधर्मात्मा मातरं वाक्यमब्रवीत्।।2.39.33।।
Rāma, supremamente entregado al dharma, se acercó a su madre—muy honrada entre las madres—con las manos juntas y le habló.
Verse 34
अम्ब मा दुःखिता भूस्त्वं पश्य त्वं पितरं मम।।क्षयो हि वनवासस्य क्षिप्रमेव भविष्यति।।2.39.34।।
«Madre, no te aflijas. Cuida de mi padre. Pues el término de este destierro en el bosque llegará pronto.»
Verse 35
सुप्तायास्ते गमिष्यन्ति नव वर्षाणि पञ्च च।सा समग्रमिह प्राप्तं मां द्रक्ष्यसि सुहृद्वृतम्।।2.39.35।।
«Para ti, esos nueve años y cinco más pasarán como si fueran un sueño. Entonces me verás volver aquí sano y salvo, rodeado de quienes me desean el bien.»
Verse 36
एतावदभिनीतार्थमुक्त्वा स जननीं वचः।त्रयश्शतशतार्धाश्च ददर्शा वेक्ष्य मातरः।।2.39.36।।
Habiendo dicho a su madre estas palabras, pulidas en sentido y medidas en alcance, volvió luego la mirada hacia las otras madres, que eran trescientas cincuenta.
Verse 37
ता श्चापि स तथैवार्ता मातृ़र्दशरथात्मजः।धर्मयुक्तमिदं वाक्यं निजगाद कृताञ्जलिः।।2.39.37।।
Y también a aquellas madres, igualmente afligidas, el hijo de Daśaratha, con las manos juntas, pronunció estas palabras asentadas en el dharma.
Verse 38
संवासात्परुषं किञ्चिदज्ञानाद्वापि यत्कृतम्।तन्मे समनुजानीत सर्वाश्चामन्त्रयामि वः।।2.39.38।।
«Si he hecho algo un tanto duro, ya sea por nuestra larga convivencia o por ignorancia, perdonádmelo. Ahora me despido de todos vosotros.»
Verse 39
वचनं राघवस्यैतध्दर्मयुक्तं समाहितम्।शुश्रुवुस्ताः स्त्रियंस्सर्वा श्शोकोपहतचेतसः।।2.39.39।।
Todas aquellas mujeres, con el corazón abatido por el dolor, escucharon estas palabras de Rāghava, justas conforme al dharma y dichas con serenidad.
Verse 40
जज्ञेऽथ तासां सन्नादः क्रौञ्चीनामिव निस्वनः।मानवेन्द्रस्य भार्याणामेवं वदति राघवे।।2.39.40।।
Cuando Rāghava habló así, se alzó de las esposas del señor de los hombres un gran gemido, semejante al clamor de las hembras krauñcī.
Verse 41
मुरजपणवमेघघोषवत्दशरथवेश्म बभूव यत्पुरा।विलपितपरिदेवनाकुलंव्यसनगतं तदभूत्सुदुःखितम्।।2.39.41।।
El palacio de Daśaratha, que antes resonaba como nube tronante con los sones de mṛdaṅgas y paṇavas, ahora, alcanzado por la desgracia, quedó hondamente afligido, lleno de llanto y lamentos.
The chapter confronts the dharma-sankat of enforced exile: Daśaratha must implement a painful, vow-driven decision while still acting as king and father—ordering Rāma’s escorted departure and arranging provisions—despite emotional incapacity.
Through Kauśalyā and Sītā, the Sarga formalizes an ethic of steadfast marital solidarity: virtue is tested in adversity, and Sītā frames loyalty to her husband as non-negotiable dharma, not contingent on comfort or status.
The narrative foregrounds Ayodhyā’s royal palace and the city boundary (a place ‘outside the city’) as liminal spaces where private grief becomes public transition; culturally, it highlights court logistics (treasury, chariotry) and the ritualized leave-taking of the royal household.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.