Adhyaya 135: Prescriptions for Expiation of Offences: Red/Black Garments, Improper Touch in Darkness, Impure Leftovers, Eating Boar-Meat, and Consuming Jālapāda

Verse 1

अथ जालपादभक्षणापराधप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ रक्तवस्त्रेण संयुक्तो यो हि मामुपसर्पति ॥ तस्यापि शृणु सुश्रोणि कर्म संसारमोक्षणम् ॥

Nun folgt die Sühne (prāyaścitta) für das Vergehen, das mit dem Verzehr von „jālapāda“ verbunden ist. Śrī Varāha sprach: „Wer sich mir nähert, in ein rotes Gewand gekleidet—höre, o Schönhüftige—auch für ihn werde ich das Ritual darlegen, das aus der weltlichen Fessel befreit.“

Verse 2

रजस्वलासु नारीषु रजो यत्तत्प्रवर्तते ॥ तेनासौ रजसा पुष्टो कर्मदोषेण जानतः ॥

Bei menstruierenden Frauen: der Fluss des rajas, der dabei einsetzt—durch dieses rajas wird er befleckt, aufgrund des Fehlers einer Handlung, wissentlich begangen.

Verse 3

वर्षाणि दश पञ्चैव वसते तत्र निश्चितात् ॥ रजो भूत्वा महाभागे रक्तवस्त्रपरायणः ॥

Fünfzehn Jahre lang, gewiss, verweilt er dort; gleichsam zu „rajas“ werdend, o Edle—dem Tragen roter Gewänder zugetan.

Verse 4

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य कायविशोधनम् ॥ येन शुध्यन्ति ते भूमे पुरुषाः शास्त्रनिश्चिताः ॥

Ich werde für ihn die Sühne darlegen—die Reinigung des Leibes—durch die, o Erde, jene Menschen gereinigt werden, wie es die maßgeblichen Schriften festsetzen.

Verse 5

एकाहारं ततः कृत्वा दिनानि दश सप्त च ॥ वायुभक्षस्त्रीण्यहानि दिनमेकं जलाशनः ॥

Dann, indem er nur eine Mahlzeit (am Tag) zu sich nimmt, siebzehn Tage lang; drei Tage lang vom Wind lebend (d. h. fastend) und einen Tag lang nur von Wasser zehrend.

Verse 6

एवं स मुच्यते भूमे मम विप्रियकारकः ॥ प्रायश्चित्तं ततः कृत्वा ममासौ रोचते सह ॥

So wird, o Erde, derjenige befreit, der mir Missfallen bereitet hat. Nachdem er die Sühne vollzogen hat, wird er mir wieder wohlgefällig.

Verse 7

एतत्ते कथितं भूमे रक्तवस्त्रविभूषिते ॥ प्रायश्चित्तं महाभागे सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

Dies ist dir gesagt worden, o Erde, mit roten Gewändern geschmückt: die Sühne, o Edle, die Befreiung von der Gesamtheit weltlicher Bindung gewährt.

Verse 8

यस्तु मामन्धकारेषु विना दीपेन सुन्दरि ॥ स्पृशते च विना शास्त्रं त्वरमाणो विमोहितः ॥

Doch, o Schöne, wer mich in der Finsternis ohne Lampe berührt und—verwirrt und hastig—dies ohne Rückgriff auf das Śāstra tut,

Verse 9

पतनाṃ तस्य वक्ष्यामि शृणुष्व त्वं वसुन्धरे ॥ तेन क्लेशं समासाद्य क्लिश्यते च नराधमः ॥

Seinen Sturz will ich schildern; höre, o Vasundharā. Durch jene Tat zieht er Leid auf sich, und der niederträchtige Mensch leidet.

Verse 10

अनन्यमानसो भूत्वा भूमे ह्येतत्प्रसाधयेत् ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि अन्धकारे तु यः पुरा ॥

Mit ungeteiltem Geist, o Erde, soll man dies ordnungsgemäß vollziehen. Ich werde die Sühne darlegen für den, der einst (dies) in der Finsternis beging—

Verse 11

संस्पृशेत्सोऽपि धर्मात्मा येन लोकं मम व्रजेत् ॥ अक्ष्णोराच्छादनं कृत्वा दिनानि दश पञ्च च ॥

Selbst ein Rechtschaffener soll jenen Akt des Berührens so vollziehen, dass er meine Welt erlangt; nachdem er die Augen zehn Tage und weitere fünf (also fünfzehn Tage) bedeckt hat,

Verse 12

एकाहारं ततः कृत्वा दिनविंशं समाहितः ॥ यस्य कस्यापि मासस्य एकामेव च द्वादशीम् ॥

Dann, bei nur einer Mahlzeit am Tag, mit gesammeltetem Geist, zwanzig Tage lang; und (indem man) in irgendeinem Monat einen einzigen Dvādaśī-Tag wählt—

Verse 13

एकाहारस्ततो भूत्वा निषीदेत्च जलाशनः ॥ ततो यवान्नं भुञ्जीत गोमूत्रेण तु पाचितम् ॥

Dann, die Regel einer einzigen Mahlzeit einhaltend, soll er sich setzen und nur Wasser zu sich nehmen; danach soll er Gerstenspeise essen, die mit Kuhurin gekocht wurde.

Verse 14

प्रायश्चित्तेन चैतेन मुच्यते पातकात्ततः ॥ यः पुनः कृष्णवस्त्रेण मम कर्मपरायणः ॥

Durch eben diese Sühne wird er dann von der Sünde befreit. Wer aber wiederum, meinen Riten ergeben, dies in einem schwarzen Gewand tut—

Verse 15

देवि कर्माणि कुर्वीत तस्य वै पातनं शृणु ॥ घुणो वै पञ्चवर्षाणि लाजवास्तुसमाश्रयः ॥

O Göttin, wenn jemand die Riten in solcher ungehöriger Weise vollzieht, höre von seinem Sturz: Er wird für fünf Jahre zu ghuṇa, einem Holzwurm, und hat Spreu und Hülsen als Wohnstatt.

Verse 16

पञ्च वर्षाणि नकुलो दश वर्षाणि कच्छपः ॥ एवं भ्रमति संसारे मम कर्मपरायणः ॥

Fünf Jahre (wird er) ein Mungo, zehn Jahre eine Schildkröte; so irrt er im Saṁsāra umher, obgleich er meinen Riten ergeben ist.

Verse 17

पारावतेषु जायेत नव वर्षाणि पञ्च च ॥ जातो ममापराधेन स्थितः पारावतो भुवि ॥

Er wird unter Tauben für neun Jahre und weitere fünf (also vierzehn Jahre) geboren. Durch eine Verfehlung gegen mich geboren, bleibt er auf Erden als Taube.

Verse 18

मम तिष्ठति पार्श्वेषु यत्रैवाहं प्रतिष्ठितः ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि तस्य संसारमोक्षणे

Wo immer Ich selbst gegründet bin, bleibt er an Meiner Seite. Ich werde das prāyaścitta, die Sühne, darlegen, die seine Befreiung aus dem saṃsāra bewirkt.

Verse 19

त्रीणि पिण्डांस्त्रिरात्रं तु एवं मुच्येत किल्बिषात् ॥ य एतेन विधानेन देवि कर्माणि कारयेत्

Durch das Darbringen von drei piṇḍas und die Einhaltung eines dreinächtigen Ritus wird man so von Verfehlung (kilbiṣa) befreit. Wer auch immer, o Devī, die Handlungen nach dieser Vorschrift ausführen lässt.

Verse 20

शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारतः ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकं स गच्छति

Rein geworden und hingebungsvoll (bhāgavata), Meinem Pfad folgend, geht er nicht in den saṃsāra; er geht in Meine Welt.

Verse 21

वाससा चाप्यधौतेन यो मे कर्माणि कारयेत् ॥ शुचिर्भागवतो भूत्वा मम मार्गानुसारकः

Wer Meine Riten vollziehen lässt, während er ungewaschene Kleidung trägt — dennoch gilt als beabsichtigter Maßstab: rein zu sein, hingebungsvoll (bhāgavata) und ein Nachfolger Meines Pfades.

Verse 22

तस्य दोषं प्रवक्ष्यामि अपराधं वसुन्धरे ॥ पतन्ति येन संसारं वाससोच्छिष्टकारिणः

Ich werde jenen Makel — ja, das Vergehen, o Vasundharā — darlegen, durch den diejenigen, die mit Unreinheit der Kleidung (vāsas-ucchiṣṭa) handeln, in den saṃsāra fallen.

Verse 23

देवि भूत्वा गजो मत्तस्तिष्ठत्येकं नरो भुवि ॥ उष्ट्रश्चैकं भवेञ्जन्म जन्म चैकं वृकस्तथा

O Devi, nachdem er zu einem brünstigen Elefanten geworden ist, verweilt der Mensch auf Erden für eine einzige Geburt. Für eine Geburt wird er ein Kamel, und für eine weitere ebenso ein Wolf.

Verse 24

गोमायुरेकं जन्मापि जन्म चैकं हयस्तथा ॥ सारङ्गस्त्वेकजन्मा वै मृगो भवति वै ततः

Für eine Geburt ist er ein Schakal, und für eine Geburt ebenso ein Pferd. Dann wird er wahrlich für eine einzige Geburt zu einem sāraṅga (Antilope/Hirsch); danach wird er zum Hirsch.

Verse 25

सप्तजन्मान्तरं पश्चात्ततो भवति मानुषः ॥ मद्भक्तश्च गुणज्ञश्च मम कर्मपरायणः

Nach sieben dazwischenliegenden Geburten wird er dann Mensch. Er ist mein Verehrer, kundig der Eigenschaften (Tugenden), und den von mir vorgeschriebenen Riten hingegeben.

Verse 26

दक्षो निरपराधश्च अहङ्कारविवर्जितः ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतन्मया देव यत्त्वया समुदाहृतम्

Er ist tüchtig, frei von Verfehlung und ohne Ichdünkel. Dharaṇī sprach: „O Deva, ich habe vernommen, was du verkündet hast.“

Verse 27

संसारं वाससोच्छिष्टा येन गच्छन्ति मानुषाः ॥ प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि सर्वकर्मसुखावहम्

Hinsichtlich des saṃsāra, in den Menschen aufgrund der Unreinheit der Gewänder (vāsas-ucchiṣṭa) geraten, sage mir auch die Sühne (prāyaścitta), die Wohlergehen in Bezug auf alle Riten und Handlungen bringt.

Verse 28

प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि मम कर्मपरायणः ॥ यावकेन त्रीण्यहानि पिण्याकेन दिनत्रयम् ॥

Ich werde die Sühneübung darlegen für den, der meiner vorgeschriebenen Lebensführung ergeben ist: drei Tage (lebe er) von yāvaka-Brei, und drei Tage von piṇyāka (Ölkuchen/Pressrückstand).

Verse 29

पर्णभक्षस्त्रीण्यहानि पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥ पायसेन त्रिरात्रं तु वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥

Drei Tage esse er Blätter; drei Tage nähre er sich von Milch; dann drei Nächte von pāyasa (Milchreis); und drei Tage nähre er sich von Luft, das heißt: er faste.

Verse 30

एवं कृत्वा महाभागे वाससोच्छिष्टकारिणः ॥ अपराधं न विन्देरन्संसारं न प्रयान्ति च ॥

Wenn man so handelt, o Glückseliger, dann finden diejenigen, die den Fehler begingen, mit von Resten verunreinigten Gewändern umzugehen, keine weitere Verfehlung, und sie gelangen nicht in den saṁsāra, den Kreislauf der Wiedergeburten.

Verse 31

श्वानोच्छिष्टं तु यो दद्यान्मम कर्मपरायणः ॥ पापं तस्य प्रवक्ष्यामि संसारे च महद्भयम् ॥

Wer jedoch anderen gibt, was von einem Hund zurückgelassen oder verunreinigt wurde — obwohl er sich meiner vorgeschriebenen Lebensführung ergeben nennt — dem werde ich seine Sünde verkünden und die große Furcht im saṁsāra, die daraus folgt.

Verse 32

श्वानो वै सप्त जन्मानि गोमायुः सप्त वै तथा ॥ उलूकः सप्तवर्षाणि पश्चाज्जायेत मानुषः ॥

Wahrlich, er wird für sieben Geburten zum Hund, ebenso für sieben (Geburten) zum gomāyu (Schakal); dann für sieben Jahre zur Eule; danach wird er als Mensch geboren.

Verse 33

विशुद्धात्मा श्रुतिज्ञश्च मद्भक्तश्चैव जायते ॥ गृहे भागवतोत्कृष्टे अपराधविवर्जितः ॥

Dann wird er geboren als einer mit geläuterter Seele, kundig der heiligen Überlieferung und Mir ergeben; in einem vortrefflichen Haus der Bhāgavatas, frei von Verfehlung.

Verse 34

शृणु तत्त्वेन वसुधे प्रायश्चित्तं महौजसम् ॥ तरन्ति मानुषा येन त्यक्त्वा संसारसागरम् ॥

Höre der Wahrheit gemäß, o Vasudhā, die Sühne von großer Kraft; durch sie setzen die Menschen über, nachdem sie den Ozean des Saṁsāra hinter sich gelassen haben.

Verse 35

मूलभक्षो दिनत्रय्यां फलाहारो दिनत्रयम् ॥ शाकभक्षो दिनत्रय्यां पयोभक्षो दिनत्रयम् ॥

Drei Tage soll man sich von Wurzeln nähren; drei Tage von Früchten; drei Tage von Gemüse und Grünem; und drei Tage von Milch.

Verse 36

दध्याहारो दिनत्रय्यां पायसेन दिनत्रयम् ॥ वाय्वाहारो दिनत्रय्यां स्नानं कृत्वा दृढव्रतः ॥

Drei Tage nehme man Dickmilch/Quark als Speise; drei Tage Pāyasa; drei Tage «Luft als Nahrung» (Fasten). Nach dem Bad halte man das Gelübde standhaft ein.

Verse 37

भुक्त्वा वराहमांसं तु यश्च मामिह सर्पति ॥ पातनं तस्य वक्ष्यामि यथा भवति सुन्दरी ॥

Wer aber, nachdem er Eberfleisch gegessen hat, hier zu Mir kommt, dem werde ich seinen Fall darlegen—wie er geschieht, o Schöne.

Verse 38

वराहो दश वर्षाणि कृत्वानुचरते वने ॥ व्याधो भूत्वा महाभागे समाः पञ्च च सप्त च ॥

Nachdem er zehn Jahre als Eber gelebt hat, streift er darauf im Wald umher; und, o Glückselige, als Jäger geworden, bleibt er so fünf Jahre und auch sieben Jahre.

Verse 39

ततश्च मूषको भूत्वा वर्षाणि च चतुर्दश ॥ ऊनविंशतिवर्षाणि यातुधानश्च जायते ॥

Dann, als Maus geworden, lebt er vierzehn Jahre; und neunzehn Jahre wird er als yātudhāna geboren, als ein schädliches, dämonisches Wesen.

Verse 40

सल्लकी चाष्टवर्षाणि जायते भवने बहु ॥ व्याघ्रस्त्रिंशच्च वर्षाणि जायते पिशिताशनः ॥

Er wird als sallakī für acht Jahre geboren, in einem Haus mit vielen (Bewohnern oder Besitztümern); und als Tiger, ein Fleischfresser, wird er für dreißig Jahre geboren.

Verse 41

एवं संसारितां गत्वा वराहामिषभक्षकः ॥ जायते विपुले सिद्धे कुले भागवते तथा ॥

So durchwandert er wiederholte Geburten als einer, der Eberfleisch verzehrt; dann wird er in eine vornehme und vollendete Familie geboren, ebenso in eine hingebungsvolle bhāgavata-Linie.

Verse 42

हृषीकेशवचः श्रुत्वा सर्वं सम्पूर्णलक्षणम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वाक्यं चेदमुवाच ह ॥

Nachdem er die Worte Hṛṣīkeśas (Hṛṣīkeśa) vernommen hatte, vollständig und in allen Merkmalen vollkommen, neigte er das Haupt, faltete die Hände und sprach diese Worte.

Verse 43

एतन मे परमं गुह्यं तव भक्तसुखावहम् ॥ वराहमांसभक्तस्तु येन मुच्येत किल्बिषात् ॥

Dies ist für mich ein höchstes Geheimnis, das deinen Verehrern Heil bringt: durch welches Mittel kann der, der Eberfleisch verzehrt, von der Schuld (kilbiṣa) befreit werden?

Verse 44

तरन्ति मानुषा येन तिर्यक्संसारसागरात् ॥ गोमयेन दिनं पञ्च कणाहारेण सप्त वै ॥

Durch welches Mittel überqueren Menschen den Ozean des Saṃsāra hin zu tierischen Daseinsformen?—(Er lebe) fünf Tage von Kuhdung und sieben Tage von einer Körnerkost (kaṇa), wahrlich.

Verse 45

पानीयं तु ततो भुक्ता तिष्ठेत्सप्तदिनं ततः ॥ अक्षारलवणं सप्त सक्तुभिश्च तथा त्रयः ॥

Dann, nur Wasser zu sich nehmend, soll er so sieben Tage verbleiben; danach sieben Tage ohne alkalische und salzige Speisen; und ebenso drei Tage mit saktu (geröstetem Mehl).

Verse 46

क्षान्तं दान्तं तथा कृत्वा अहङ्कारविवर्जितः ॥ दिनान्येकोनपञ्चाशच्चरेत्कृतविनिश्चयः ॥

Nachdem er sich geduldig und selbstbeherrscht gemacht hat, frei von Ich-Dünkel, soll er (diese Übung) neunundvierzig Tage lang vollziehen, fest im Entschluss.

Verse 47

विमुक्तः सर्वपापेभ्यः ससंज्ञो विगतज्वरः ॥ कृत्वा मम च कर्माणि मम लोकं स गच्छति ॥

Von allen Sünden befreit, bei klarem Bewusstsein und ohne Fieber, und nachdem er die als die meinen gebotenen Handlungen vollzogen hat, gelangt er in meine Welt.

Verse 48

जालपादं भक्षयित्वा यस्तु मामुपसर्पति ॥ जालपादस्ततो भूत्वा वर्षाणि दश पञ्च च ॥

Wer, nachdem er einen jālapāda gegessen hat, danach zu mir herantritt, wird infolge dessen selbst zu einem jālapāda und bleibt so zehn und fünf Jahre, also fünfzehn Jahre.

Verse 49

कुम्भीरो दश वर्षाणि पञ्च वर्षाणि सूकरः ॥ तावद्भ्रमति संसारे मम चैवापराधतः ॥

Zehn Jahre lang (wird er) ein kumbhīra und fünf Jahre lang ein Eber; so lange irrt er im saṃsāra umher, wahrlich aufgrund eines Vergehens gegen mich.

Verse 50

कृत्वा तु दुष्करं कर्म जायते विपुले कुले ॥ शुद्धो भागवतश्रेष्ठो ह्यपराधविवर्जितः ॥

Doch nachdem er eine schwer zu vollbringende Tat (der Wiedergutmachung) vollzogen hat, wird er in einer erhabenen Familie geboren: gereinigt, ein vorzüglicher Bhāgavata und wahrlich frei von Vergehen.

Verse 51

सर्वकर्माण्यतिक्रम्य मम लोकं स गच्छति ॥ प्रायश्चित्तं प्रवक्ष्यामि जालपादस्य भक्षणे ॥

Nachdem er alle (bindenden) Handlungen überschritten hat, gelangt er in meine Welt. Nun werde ich das Prāyaścitta, die Sühne für das Essen eines jālapāda, darlegen.

Verse 52

तरन्ति मनुजा येन घोरसंसारसागरात् ॥ यावकान्नं दिनत्र्यां वायुभक्षो दिनत्रयम् ॥

Durch diese Übung überqueren die Menschen den schrecklichen Ozean des saṃsāra: drei Tage lang yāvaka-Speise, und drei Tage lang vom Wind leben, das heißt fasten.

Verse 53

फलभक्षो दिनत्र्यां तिलभक्षो दिनत्रयम् ॥ अक्षारलवणान्नाशी पुनस्तत्र दिनत्रयम् ॥

Drei Tage lang sei er ein Früchteesser; drei Tage lang ein Sesamesser; und wiederum drei Tage lang esse er Speise ohne Lauge und ohne Salz.

Verse 54

दशपञ्च दिनान्येवं प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥ जालपादापराधस्य एवं कुर्वीत शोधनम्॥ विनीतात्मा शुचिर्भूत्वा य इच्छेत्सुशुभां गतिम् ॥

So soll man fünfzehn Tage lang ordnungsgemäß die Sühne (prāyaścitta) vollziehen. Auf diese Weise ist die Reinigung für das Vergehen in Bezug auf das jālapāda zu leisten. Mit gezügeltem Geist, rein geworden, ist dies für den, der einen höchst glückverheißenden Lebensweg und Ausgang begehrt.

Verse 55

अन्धो भूत्वा महाभागे एकं जन्म तमोमयः ॥ सर्वाशी सर्वभक्षश्च मानवः सोऽभिजायते ॥

O glückselige Dame, wird er blind, so ist er für eine ganze Geburt in einen von Dunkelheit gebundenen Zustand versetzt; er wird als Mensch geboren, der unterschiedslos isst, ein Esser von allem.

Verse 56

येनासौ लभते सिद्धिं कृष्णवस्त्रापराधतः ॥ सप्ताहं यावकं भुक्त्वा त्रिरात्रं सक्तुपिण्डिकाम् ॥

Dadurch erlangt er die vollendete Reinigung von dem Vergehen bezüglich des kṛṣṇa-vastra (schwarzes Gewand): indem er eine Woche lang yāvaka isst und drei Nächte lang eine Kugel aus saktu (geröstetem Mehl) zu sich nimmt.

Verse 57

किल्बिषाद्येन मुच्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि कथ्यमानं मयाऽनघे ॥

«Durch welche Übung werden die dem Handeln ergebenen, die zu dir gehören, von Sünde und dergleichen befreit?» Śrī Varāha sprach: «Höre, o Göttin, der Wahrheit gemäß, was ich darlege, o Makellose».

Verse 58

एवं दिनान्येकविंशत्कृत्वा वै शुभलक्षणम् ॥ अपराधं न विन्देत मम लोकं स गच्छति

So wird, wer einundzwanzig Tage lang die glückverheißende Ordnung beachtet, keine Verfehlung begehen; ein solcher Mensch gelangt in meine Welt.

Verse 59

तिलभक्षो दिनान्सप्त पाषाणस्य च भक्षकः ॥ पयो भुक्त्वा दिनं सप्त कारयेद्बुद्धिमान्मनः

Sieben Tage soll man von Sesam leben; und als strenge Ersatzspeise eine «steinartige» Kost zu sich nehmen; dann, sieben Tage nur Milch nehmend, soll der Weise den Geist festigen und zügeln.