Adhyaya 124: Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

Verse 1

अथ ऋतूपस्करम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ फाल्गुनस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥ गृहीत्वा वासन्तिकान् पुष्पान् सुगन्धा ये क्रमागताः ॥

Nun die Erfordernisse der Jahreszeiten. Śrī Varāha sprach: Am zwölften Mondtag (Dvādaśī) der hellen Monatshälfte im Monat Phālguna, nachdem man Frühlingsblumen gesammelt hat—duftend und der rechten Ordnung gemäß erlangt—(soll man mit dem Ritus fortfahren).

Verse 2

श्वेतं पाण्डुरकं चैव सुगन्धं शोभनं बहु ॥ विधिना मन्त्रयुक्तेन सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

(Blumen) weiß und blass, duftend und in reicher Schönheit—(sie sollen dargebracht werden) nach der rechten Vorschrift, mit Mantra verbunden, in innerer Haltung heiter-ruhig und wohlgefällig.

Verse 3

तत एवं विधिं कृत्वा सर्वं भागवतं शुचिः ॥ यस्तु जानाति कर्माणि सर्वं मन्त्रविनिश्चितः ॥

So vollzieht man, nachdem man das vorgeschriebene Verfahren so ausgeführt und sich gereinigt hat, die gesamte Bhāgavata-Observanz. Wer jedoch die rituellen Handlungen kennt—alles durch Mantra festgelegt—ist befähigt, sie recht auszuführen.

Verse 4

तदाहरति कर्माणि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ विधिना मन्त्रपूतेन कुर्याच्छान्तमनोऽमलः ॥

Dann bringt man die rituellen Handlungen in einer Weise dar, die durch die Vorschrift gebilligt ist. Nach dem durch Mantra gereinigten Verfahren soll der Reine sie mit ruhigem, unbeflecktem Geist vollziehen.

Verse 5

सपुष्पितस्येह वसन्तकाले वनस्पतेर्गन्धरसप्रयुक्ताः ॥ पश्यंश्च मां पुष्पितपादपेन्द्रं वसन्तकाले समुपागते च ॥

Hier, in der Frühlingszeit, inmitten blühender Bäume, erfüllt von Duft und Saft, Mich schauend—den Herrn unter den blühenden Bäumen—wenn der Frühling ganz eingekehrt ist, (vollzieht man die Observanz).

Verse 6

यश्चैतेन विधानॆन कुर्यान्मासे तु फाल्गुने ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकाय गच्छति ॥

Und wer (den Ritus) nach dieser Satzung im Monat Phālguna vollzieht, der gelangt nicht in den Saṃsāra; er geht in meine Welt.

Verse 7

यत्तु पृच्छसि सुश्रोणि मासे वैशाख उत्तमे ॥ शुक्लपक्षे तु द्वादश्यां यत्फलं तच्छृणुष्व मे ॥

Was aber du fragst, o Schönhüftige: im vortrefflichen Monat Vaiśākha, am zwölften Tag (dvādaśī) der hellen Monatshälfte—höre von mir die Frucht (jener Observanz).

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— नमोऽस्तु देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ नमोऽस्तु ते लोकनाथ प्रवीराय नमोऽस्तु ते ॥

Nachdem man „Ehrerbietung vor Nārāyaṇa“ gesprochen hat, soll man dieses Mantra rezitieren: „Ehrerbietung Dir, Herr der Götter, Träger von Muschel, Diskus und Keule. Ehrerbietung Dir, Herr der Welten; Ehrerbietung Dir, mächtiger Held.“

Verse 9

पुष्पितेषु च शालेशु तथान्येषु द्रुमेषु च ॥ गृहीत्वा शालपुष्पाणि मम कर्मणि संस्थिताः ॥

Und unter den blühenden Śāla-Bäumen sowie unter anderen Bäumen sammelten sie Śāla-Blüten und blieben in meinem rituellen Tun vertieft.

Verse 10

ऋषयः स्तुवन्ति मन्त्रेण वेदोक्तेन च माधवि ॥ गन्धर्वाप्सरसश्चैव गीतनृत्यैः सवादितैः ॥

O Mādhavī, die ṛṣi preisen ihn mit Mantras und mit dem, was in den Veden verkündet ist; auch Gandharvas und Apsaras preisen ihn mit Gesang und Tanz, begleitet von Instrumentenklang.

Verse 11

स्तुवन्ति देवलोकाश्च पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ सिद्धाविद्याधरा यक्षाः पिशाचोरगराक्षसाः ॥

Die Bewohner der göttlichen Welten preisen das Purāṇa über die höchste Person; auch Siddhas, Vidyādharas, Yakṣas, Piśācas, Nāgas und Rākṣasas bringen Lob dar.

Verse 12

स्तुवन्ति देवं भूतानां सर्वलोकस्य चेश्वरम् ॥ आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥

Sie preisen den Gott, den Herrn der Wesen und Lenker aller Welten: die Ādityas, die Vasus, die Rudras, die beiden Aśvins und die Scharen der Maruts.

Verse 13

स्तुवन्ति देवदेवेशं युगानां सङ्क्षयेऽक्षयम् ॥ ततो वायुश्च विश्वे च अश्विनौ च समन्विताः ॥

Sie preisen den Herrn der Götter, unvergänglich selbst beim Untergang der Zeitalter (Yugas). Dann stimmen Vāyu, die Viśvedevas und die beiden Aśvins, vereint, ebenfalls in sein Lob ein.

Verse 14

स्तुवन्ति केशवं देवमादिकालमयं प्रभुम् ॥ ततो ब्रह्मा च सोमश्च शक्रश्चाग्निसमन्वितः ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां सर्वलोकमहेश्वरम् ॥

Sie preisen Keśava, den göttlichen Herrn, der die uranfängliche Zeit in sich trägt. Dann preisen auch Brahmā und Soma sowie Śakra zusammen mit Agni den Schützer der Wesen, den großen Herrn aller Welten.

Verse 15

नारदः पर्वतश्चैव असितो देवलस्तथा ॥ पुलहश्च पुलस्त्यश्च भृगुश्चाङ्गिर एव च ॥

Nārada und Parvata, ebenso Asita und Devala; Pulaha und Pulastya, Bhṛgu und auch Aṅgiras (sind zugegen).

Verse 16

एते चान्ये च बहवो मित्रावसुपरावसू ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां योगिनां योगमुत्तमम् ॥

Diese und viele andere—Mitrāvasu und Parāvasu—preisen den Schützer der Wesen, die höchste yogische Vollendung unter den Yogins.

Verse 17

श्रुत्वा तु प्रतिनिर्घोषं देवानां तु महौजसाम् ॥ ततो नारायणो देवः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Als er jedoch den widerhallenden Jubelruf der machtvollen Götter vernahm, antwortete daraufhin der Gott Nārāyaṇa der Vasundharā, der Erde.

Verse 18

किमयं श्रूयते शब्दो ब्रह्मघोषेण संयुतः ॥ देवानां च महाभागे महाशब्दोऽत्र श्रूयते ॥

„Welch ein Laut ist dies, der vernommen wird, verbunden mit der feierlichen Verkündigung (brahma-ghoṣa)? Und, o Hochbegnadeter, hier wird ein großer Klang der Götter gehört.“

Verse 19

देवाः काङ्क्षन्ति ते देव वाराहीं रूपसंस्थितिम् ॥ त्वन्नियोगनियुक्ताश्च तदर्थं लोकभावन ॥

„Die Götter, o Herr, begehren jene Erscheinung in der Ebergestalt (vārāhī rūpa). Und, durch deinen Auftrag zu diesem Zweck entsandt, (sind sie gekommen), o Erhalter der Welt.“

Verse 20

ततो नारायणो देवः पृथिवीं प्रत्युवाच ह ॥ अहं जानामि तान्देवि मार्गमाणानुपस्थितान् ॥

Darauf erwiderte Nārāyaṇa, der Herr, der Pṛthivī: „Ich kenne sie, o Göttin — jene, die suchend gekommen und nahe herangetreten sind.“

Verse 21

दिव्यं वर्षसहस्रं वै धारितासि वसुन्धरे ॥ मया लीलायमानैने एकदंष्ट्राग्रकेण वै ॥

„Wahrlich tausend göttliche Jahre lang, o Vasundharā, habe ich dich — spielerisch — auf der Spitze eines einzigen Hauers getragen.“

Verse 22

इहागच्छामि भद्रं ते द्रष्टुकामा दिवौकसः ॥ आदित्या वसवो रुद्राः स्कन्देन्द्रौ सपितामहाः ॥

„Ich komme hierher — Heil sei dir — und auch die Bewohner des Himmels kommen, dies zu schauen: die Ādityas, die Vasus, die Rudras, Skanda und Indra, zusammen mit dem Pitāmaha (Brahmā).“

Verse 23

एवं तस्य वचः श्रुत्वा माधवस्य वसुन्धरा ॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय ततस्तु चरणेऽपतत् ॥

So hörte Vasundharā die Worte Mādhavas, legte die gefalteten Hände auf ihr Haupt und fiel dann zu Seinen Füßen nieder.

Verse 24

वाराहं पुरुषं देवं विज्ञापयति सा धरा ॥ उद्धृतासि त्वया देव रसातलगता ह्यहम् ॥

Da wandte sich die Erde an die göttliche Person in Ebergestalt: „Du hast mich emporgehoben, o Herr, denn ich war nach Rasātala hinabgesunken.“

Verse 25

शरणं त्वां प्रपन्नाहं त्वद्भक्ता त्वं गतिः प्रभुः ॥ किं कर्म कर्मणा केन किं वा जन्मपरायणम् ॥

„Zu Dir habe ich Zuflucht genommen; Dir bin ich ergeben; Du bist mein Schutz und Herr, mein Wegweiser. Welche Handlung — durch welche Art von Tun — führt zum Guten? Und welche Ausrichtung soll man gegenüber Leben und Geburt annehmen?“

Verse 26

कथं वा तुष्यसे देव पूज्यसे केन कर्मणा ॥ तवाऽहं कर्तुमिच्छामि यच्च मुख्यं सुखावहम् ॥

„Wie, o Gott, wirst Du zufrieden? Durch welche Art von Handlung soll man Dich verehren? Ich wünsche, dies für Dich zu tun — besonders das, was wesentlich ist und Wohlergehen bringt.“

Verse 27

न च मेऽस्ति व्यथा काचित्तव कर्मणि नित्यशः ॥ न ग्लानिर्न जरा काचिन्न जन्ममरणे तथा ॥

„Und in mir gibt es keinerlei Leid hinsichtlich Deines Wirkens, zu allen Zeiten. Weder Ermattung noch irgendein Altern gibt es — ebenso wenig die Zustände von Geburt und Tod.“

Verse 28

कानि कर्माणि कुर्वन्ति ये त्वां पश्यन्ति माधव ।। किमाहाराः किमाचारास्त्वां पश्यन्तीह माधव ॥

Welche Handlungen vollbringen jene, die dich schauen, o Mādhava? Was ist ihre Speise, und wie ist ihr Wandel—jene, die dich hier erblicken, o Mādhava?

Verse 29

ब्राह्मणस्य च किं कर्म क्षत्रियस्य च किं भवेत् ।। वैश्यः किं कुरुते कर्म शूद्रः किं कर्म कारयेत् ॥

Und was ist die Pflicht eines Brāhmaṇa, und was sollte die eines Kṣatriya sein? Welche Arbeit verrichtet ein Vaiśya, und welche Arbeit soll ein Śūdra ausführen?

Verse 30

योगो वै प्राप्यते केन तपो वा केन निश्चितम् ।। किं चात्र फलमाप्नोति तव कर्मपरायणः ॥

Wodurch wird Yoga erlangt, und wodurch wird Tapas (Askese) fest begründet? Und welche Frucht erlangt hierin derjenige, der dem Handeln für Dich hingegeben ist?

Verse 31

किं च दुःखनिवासं वा भोजनं पानकं तथा ।। किं च कर्म प्रयोक्‍तव्यं तव भक्तैश्च माधव ॥

Und was ist ferner als eine „Wohnstatt des Leidens“ zu meiden—und welche Speisen und Getränke sind angemessen? Und welche Handlungen sollen Deine Bhaktas unternehmen, o Mādhava?

Verse 32

प्रापणं कीदृशं चापि कासु दिक्षु तथा प्रभो ।। कथं योनिं न गच्छेत वियोनिं न च गच्छति ॥

Und welcher Art ist dieses „Erlangen“, und in welchen Richtungen oder Gegenden wird davon gesprochen, o Herr? Wie gelangt man nicht in einen Schoß (d. h. nicht zur Wiedergeburt), und wie geht man nicht in einen ungehörigen, unpassenden Schoß?

Verse 33

तिर्यग्योनिं न गच्छेत कर्मणा केन केशव ।। तन्ममाचक्ष्व सकलं येन चैव सुखं भवेत् ॥

Durch welche Handlung gelangt man nicht in einen tierischen Schoß, o Keśava? Sage mir dies alles, wodurch wahrlich Wohlergehen entstehen möge.

Verse 34

जरा वा केन गच्छेत जन्म वा केन गच्छति ।। गर्भवासं न गच्छेत कर्मणा केन वाऽच्युत ॥

Durch welches Mittel weicht das Altern, oder durch welches Mittel weicht die Geburt? Durch welche Handlung betritt man nicht den Aufenthalt im Mutterleib, o Acyuta?

Verse 35

संसारस्य न गच्छेत केन कर्मप्रभावतः ।। इत्युक्तो भगवांस्तत्र प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

Wodurch—durch die Wirkkraft welcher Handlung—tritt man nicht in den Saṁsāra ein? So angesprochen, erwiderte der Erhabene dort der Vasundharā, der Erde.

Verse 36

शृण्वन्तु मे भागवता ये च मोक्षे व्यवस्थिताः ।। तान्मन्त्रान्कीर्त्तयिष्यामि यैस्तोषं याति नित्यशः ॥

Hört mich an, ihr Gottgeweihten, und ihr, die ihr im Streben nach Befreiung fest gegründet seid. Ich werde jene Mantras verkünden, durch die man fortwährend dauerhafte Genugtuung (göttliches Wohlgefallen) erlangt.

Verse 37

एवं ग्रीष्मे विधिं चैव कुर्यात्सर्वं ममोक्तितः।। इममुच्चारयेन्मन्त्रं सर्वभागवतप्रियम् ॥

So soll man auch in der Sommerzeit die gesamte vorgeschriebene Observanz nach meiner Weisung vollziehen. Man soll dieses Mantra sprechen, das allen Gottgeweihten lieb ist.

Verse 38

मासेषु सर्वेष्वपि मुख्यभूतो मासो भवान्ग्रीष्म एकः प्रपन्नः ॥ पश्येद्भवन्तं वर्तमानं च ग्रीष्मे तेनैव सर्वं दुःखमेतु प्रशान्तिम् ॥

Unter allen Monaten ist der vornehmste der Monat, der als Sommer gilt. Man soll dich als gegenwärtig in der Sommerzeit schauen; durch diese Betrachtung und Befolgung möge alles Leid zur Ruhe gelangen.

Verse 39

एवं ग्रीष्मे वरारोहे मम चैवार्चनं कुरु ॥ न जन्ममरणं येन मम लोके गतिर्भवेत् ॥

So sollst du, in der Sommerzeit, o du mit schönen Hüften, auch meine Verehrung vollziehen; dadurch gibt es kein wiederholtes Geborenwerden und Sterben, und es wird Zugang zu meiner Welt erlangt.

Verse 40

यावन्तः पुष्पिताः शालाः पृथिव्यां यावत्सुगन्धकाः ॥ अर्च्चितः स भवेत्सर्वैः कृतो येन ह्ययं विधिः ॥

So zahlreich wie die blühenden Śāla-Bäume auf Erden sind und so zahlreich wie die duftenden Wohlgerüche, so wird von allen geehrt, wer dieses Ritual vollzieht.

Verse 41

एवं वर्षास्वपि धरे मम कर्म च कारयेत् ॥ निष्कला भवतो बुद्धिः संसारे च न जायते ॥

Ebenso soll man in der Regenzeit, o Träger (der Welt), mein Ritual vollziehen lassen. Dein Verstand wird frei von Unruhe, und Anhaftung an den Saṃsāra entsteht nicht.

Verse 42

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म संसारमोक्षणम् ॥ कदम्बमुकुलाश्चैव सरलार्जुनपादपाः ॥

Und ferner werde ich dir ein anderes Werk verkünden, das Befreiung aus dem Saṃsāra gewährt: (mit) Kadamba-Knospen sowie den Bäumen Sarala und Arjuna.

Verse 43

एतेषां सुमनोभिश्च पूजनीयो महादरात् ॥ मम संस्थापनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

Mit den Blüten dieser (Bäume) soll man mit großer Sorgfalt verehren. Nachdem man meine Gestalt/Präsenz nach der vorgeschriebenen Ordnung eingesetzt hat, spreche man dieses Mantra: „namo nārāyaṇāya“.

Verse 44

पश्यन्ति ये ध्यानपरा घनाभं त्वामाश्रिताः पूज्यमानं महिम्ना ॥ निद्रां भवान् भजतां लोकनाथ वर्षास्विमं पश्यतु मेघवर्णम् ॥

Diejenigen, die der Meditation hingegeben sind, bei dir Zuflucht nehmen — dunkel wie eine Regenwolke — und dich in deiner Herrlichkeit verehren, schauen dich. O Herr der Welt, für die, die sich der Ruhe hingeben, lass sie in der Regenzeit mich in wolkenfarbener Gestalt erblicken.

Verse 45

आषाढमासे द्वादश्यां सर्वशान्तिकरं शुभम् ॥ य एतेन विधानॆन मम कर्म तु कारयेत् ॥

Im Monat Āṣāḍha, am zwölften Tag — glückverheißend und Frieden für alle bewirkend — wer nach dieser Vorschrift mein Ritual vollziehen lässt...

Verse 46

तरन्ति येन संसारं नराः कर्मपरायणाः ॥ एतद्गुह्यं महाभागे देवाः केऽपि न जानते ॥

Durch dies überqueren die dem Ritual ergebenen Menschen den Saṃsāra. O Hochbegnadete, dieses Geheimnis kennen nicht einmal manche der Götter.

Verse 47

मुक्त्वा नारायणं देवं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ नादीक्षिताय दातव्यं मूर्खाय पिशुनाय च ॥

Alles andere beiseite lassend: Diese Lehre betrifft den Gott Nārāyaṇa, der die Gestalt des Varāha angenommen hat. Sie darf einem Ungeweihten (ohne dīkṣā), noch einem Toren, noch einem böswilligen Verleumder gegeben werden.

Verse 48

कुशिष्याय न दातव्यं ये च शास्त्रार्थदूषकाः ॥ न पठेद्गोघ्नमध्ये वै न पठेच्छठमध्यतः ॥

Man soll es weder einem ungeeigneten Schüler geben noch denen, die den Sinn der Śāstras verderben. Man soll es nicht inmitten eines Kuhschlächters rezitieren und nicht in der Gesellschaft der Trügerischen.

Verse 49

धनधर्मक्षयस्तेषां पठनादाशु जायते ॥ पठेद्भागवतानां च ये च धर्मेण दीक्षिताः ॥

Für sie entstehen durch ein solches Rezitieren rasch Verlust an Reichtum und Verlust an Dharma. Man soll es für die hingebungsvollen Bhāgavatas und für jene rezitieren, die gemäß dem Dharma eingeweiht sind.

Verse 50

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वं यत्पृष्टवत्यसि ॥ कार्त्स्न्येन कथितं ह्येतत्किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

O Glückverheißende, ich habe dir gesagt, wonach du zuvor gefragt hast. Wahrlich, dies ist vollständig dargelegt; was willst du noch weiter erfragen?

Verse 51

कृत्वा तु मम कर्माणि शुभानि तरुणानि च ॥ पूज्य भागवतान्सर्वान् स्थापयित्वा ततोऽग्रतः ॥

Nachdem man meine glückverheißenden Handlungen und auch die neu vorgeschriebenen Riten vollzogen und alle Bhāgavatas geehrt hat, soll man sie sodann vorne, am Ehrenplatz, setzen und aufstellen.

Verse 52

ततः कमलपत्राक्षी सर्वरूपगुणान्विता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

Daraufhin sprach Vasundharā — lotusblättrigäugig, mit allen Formen und Eigenschaften ausgestattet — als Antwort zu dem göttlichen Herrn, der die Gestalt des Varāha trägt.

Verse 53

सर्वे सुरासुरा लोकाः सरुद्रेन्द्रपितामहाः ॥ क्वेष्टं निवासं कुर्वन्ति एकैकं च यशोधर ॥

Alle Welten der Devas und Asuras, zusammen mit den Rudras, Indras und Pitāmahas — wo richtet ein jeder von ihnen, einzeln und für sich, seine Wohnstätte ein, o Yaśodhara?

Verse 54

मन्त्रः— मासेषु सर्वेषु च मुख्यभूतस्त्वं माधवो माधवमास एव ॥ पश्येद्देवं तं तु वसन्तकाले उपागतं गन्धरसप्रयुक्त्या ॥ नित्यं च यज्ञेषु तथेज्यते यो नारायणः सप्तलोकेषु वीरः ॥

Mantra: Unter allen Monaten bist du—Mādhava—der Vornehmste, ja wahrlich im Monat Mādhava. Man soll jene Gottheit in der Frühlingszeit schauen, indem man sich ihr mit Gaben von Duft und Geschmack nähert. Und der, welcher Nārāyaṇa ist, der Held in den sieben Welten, wird ebenso fortwährend in den Opfern (yajña) verehrt.

Verse 55

स मर्त्यो न प्रणश्येत संसारेऽस्मिन् युगेयुगे ॥ एतत्ते कथितं देवि ऋतूनां कर्म चोत्तमम् ॥

Ein solcher Sterblicher würde in diesem Kreislauf des Daseins nicht zugrunde gehen, Zeitalter um Zeitalter. O Göttin, dies ist dir verkündet worden: die vortreffliche Ordnung der Pflichten, die die Jahreszeiten betrifft.