Adhyaya 11: Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel

Verse 1

श्रीवराह उवाच । ततस्तमीदृशं दृष्ट्वा तदा गौरमुखाश्रमम् । दुर्ज्जयश्चिन्तयामास रम्यमाश्रममण्डलम् ॥ ११.१ ॥

Śrī Varāha sprach: Daraufhin, als Durjjaya einen solchen Āśrama sah — den Āśrama des Gauramukha —, dachte er über den lieblichen Bezirk dieser Einsiedelei nach.

Verse 2

प्रविशाम्यत्र पश्यामि ऋषीन् परमधार्मिकान् । चिन्तयित्वा तदा राजा प्रविवेश तमाश्रमम् ॥ ११.२ ॥

„Hier will ich eintreten und die ṛṣi schauen, die in Dharma höchst rechtschaffen sind.“ So bedacht, betrat der König jenen Āśrama.

Verse 3

तस्य प्रविष्टस्य ततो राज्ञः परमहर्षितः । चकार पूजां धर्मात्मा तदा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.३ ॥

Als der König eingetreten war, erwies ihm der Weise Gauramukha — in seinem Wandel dharmisch und überaus erfreut — Ehre und vollzog den rituellen Empfang.

Verse 4

स्वागतातिक्रियाः कृत्वा कथान्ते तं महामुनिः । स्वशक्त्या अहं नृपश्रेष्ठ सानुगस्य च भोजनम् ॥ ११.४ ॥

Nachdem er die üblichen Willkommenshandlungen und die dazugehörigen Höflichkeiten vollzogen hatte, sprach der große Weise am Ende des Gesprächs: „O Bester der Könige, nach meiner Kraft werde ich eine Mahlzeit für dich bereiten, zusammen mit deinen Begleitern.“

Verse 5

करिष्यामि प्रमुच्यन्तां साधु वाह इति द्विजः । एवमुक्त्वा स्थितस्तूष्णीं स मुनिः संशितव्रतः ॥ ११.५ ॥

Der Zweimalgeborene (Brāhmaṇa) sprach: „Ich werde es tun; sie sollen freigelassen werden — wohlgetan.“ So gesprochen, stand jener Weise, fest in seinem Gelübde, schweigend da.

Verse 6

राजाऽपि तस्थौ तद्भक्त्या स्वसहायैः समन्वितः । अक्षौहिण्यो बलस्यास्य पञ्चमात्रास्तदा स्थिताः । अयं च तापसः किं मे दास्यते भोजनं त्विह ॥ ११.६ ॥

Auch der König blieb dort, ihm in Hingabe zugetan und von seinen eigenen Begleitern umgeben. Damals standen fünf Akṣauhiṇīs seines Heeres bereit. Und er dachte: „Dieser Asket — welche Speise wird er mir hier geben?“

Verse 7

निमन्त्र्य दुर्जयं विप्रस्तदा गौरमुखो नृपम् । चिन्तयामास किं चास्य मया देयं तु भोजनम् ॥ ११.७ ॥

Nachdem der Brāhmaṇa Gauramukha König Durjaya eingeladen hatte, dachte er nach: „Welche Speise soll ich ihm geben?“

Verse 8

एवं चिन्तयतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । स्थितो मनसि देवेशो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ ११.८ ॥

Als jener große Seher, innerlich geläutert, so nachsann, ließ sich der Herr der Götter, Hari, Nārāyaṇa, der Souverän, in seinem Geist nieder.

Verse 9

ततः संस्मृत्य मनसा देवं नारायणं तदा । तोषयामास गङ्गायां प्रविश्य मुनिसत्तमः ॥ ११.९ ॥

Dann gedachte der vortrefflichste der Weisen in seinem Geist des Gottes Nārāyaṇa, trat in die Gaṅgā ein und vollzog damals Handlungen der Verehrung und Besänftigung.

Verse 10

धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्तते ॥ ११.१० ॥

Dharanī (die Erde) sprach: „O Bhūdhara, wie hat Gauramukha Viṣṇu erfreut? In mir ist ein starkes Verlangen entstanden, dies in rechter Weise zu vernehmen.“

Verse 11

नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे ॥ ११.११ ॥

Ewige Verehrung sei Viṣṇu; Verehrung Dir, der Du gelbe Gewänder trägst. Verehrung Dir, dessen Gestalt uranfänglich ist; Verehrung Dir, dessen Gestalt Wasser ist.

Verse 12

नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने ॥ ११.१२ ॥

Verehrung Dir, der Du die Stütze aller bestehenden Ordnungen bist; Verehrung Dir, der Du auf den Wassern ruhst. Verehrung Dir, der Du die Gestalt der Erde annimmst; Verehrung Dir, dessen Wesen Strahlkraft (tejas) ist.

Verse 13

नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृरिच्छयः ॥ ११.१३ ॥

Verehrung Dir, dessen Gestalt Wind ist; Verehrung Dir, dessen Gestalt der Himmel ist. Du bist die göttliche Gegenwart aller Wesen; Du bist der Herr, der als Regung des Herzens verweilt.

Verse 14

त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते ॥ ११.१४ ॥

Du bist die Silbe Oṃ und der vaṣaṭ-Ruf; Du bist überall gegründet. Du bist der Anfang aller Götter, doch für Dich wird kein Anfang gefunden.

Verse 15

त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम् ॥ ११.१५ ॥

O Deva, du bist Bhū und du bist Bhuvaḥ; du bist Janaḥ und wirst als Mahaḥ in Erinnerung gehalten. Du bist Tapas und auch Satya; in dir, o Deva, sind alle Wesen, die sich bewegen und die unbeweglich sind.

Verse 16

त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूताऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः ॥ ११.१६ ॥

Aus dir ist dieses ganze Universum hervorgegangen; aus dir sind der Ṛg (und die übrigen Veden) entsprungen. Aus dir werden die śāstras, die maßgeblichen Lehrschriften, geboren, und auf dir sind die yajñas, die Opferhandlungen, gegründet.

Verse 17

त्वत्तो वृक्षाः वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधिः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन ॥ ११.१७ ॥

Aus dir entstehen die Bäume und die kriechenden Pflanzen; aus dir entstehen alle Waldkräuter. Tiere, Vögel und Schlangen entstehen gleichermaßen allein aus dir, o Janārdana.

Verse 18

ममापि देवदेवेश राजाऽदुर्जयसंज्ञितः । आगतोऽभ्यागतस्तस्य आतिथ्यं कर्तुमुत्सहे ॥ ११.१८ ॥

O Devadeveśa, auch ein König namens Durjaya ist als Gast zu mir gekommen. Ich bin bereit, ihm ātithya zu erweisen, die gebührende Gastfreundschaft.

Verse 19

तस्य मे निर्धनस्याद्य देवदेव जगत्पते । भक्तिनम्रस्य देवेश कुरुष्वान्नाद्यसंचयम् ॥ ११.१९ ॥

O Devadeva, Herr der Welt (Jagatpati): heute, für mich, der ich mittellos bin und mich in Hingabe verneige, o Herr, richte bitte einen Vorrat an Speise und an Notwendigem her.

Verse 20

यं यं स्पृशामि हस्तेन यं यं पश्यामि चक्षुषा । वृक्षं वा तृणकन्दं वा तत्तदन्नं चतुर्विधम् ॥ ११.२० ॥

Was immer ich mit der Hand berühre, was immer ich mit den Augen sehe—sei es ein Baum oder eine Zwiebel/Knolle im Gras—das alles wird zu Speise, in vierfacher Gestalt.

Verse 21

तथा त्वन्यतमं वापि यद्ध्यातं मनसा मया । तत्सर्वं सिद्ध्यतां मह्यं नमस्ते परमेश्वर ॥ ११.२१ ॥

Ebenso möge alles—welcher Art auch immer—was ich in meinem Geist erwogen habe, für mich in Erfüllung gehen. Verehrung Dir, o höchster Herr.

Verse 22

इति स्तुत्या तु देवेशस्तुतोष जगतां पतिः । मुनेस्तस्य स्वकं रूपं दर्शयामास केशवः ॥ ११.२२ ॥

So wurde durch jenen Lobgesang der Herr der Götter, der Gebieter der Welten, erfreut; und Keśava offenbarte jenem Weisen seine eigene wahre Gestalt.

Verse 23

उवाच सुप्रसन्नात्मा ब्रूहि विप्र वरं परम् । एवं श्रुत्वाऽक्षिणी यावदुन्मीलयति वै मुनिः ॥ ११.२३ ॥

In tiefster Heiterkeit des Geistes sprach er: „O erhabener Vipra, verkünde die höchste Gabe.“ Als der Weise dies hörte, begann er die Augen zu öffnen.

Verse 24

तदा शङ्खगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थोऽपि तेजस्वी द्वादशादित्यसप्रभः ॥ ११.२४ ॥

Da erschien Janārdana—mit Muschelhorn und Keule in den Händen, in gelbe Gewänder gekleidet—strahlend, selbst auf Garuḍa sitzend, mit einem Glanz, der dem der zwölf Ādityas glich.

Verse 25

दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११.२५ ॥

Wenn am Himmel der Glanz von tausend Sonnen zugleich aufginge, könnte dies dem Strahlen jenes großherzigen Wesens gleichen.

Verse 26

तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । ददर्श स मुनिर्देवि विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥ ११.२६ ॥

Dort sah er an einem einzigen Ort das ganze Weltall, doch in vielerlei Weise gegliedert. O Göttin, jener Weise schaute es mit vor Staunen weit geöffneten Augen.

Verse 27

जगाम शिरसा देवं कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । यदि मे वरदो देवो भूयाद् भक्तस्य केशव ॥ ११.२७ ॥

Er trat an den Gott heran, das Haupt geneigt und die Hände ehrfürchtig gefaltet, und sprach: „Wenn der Gott Keśava, der Spender der Gaben, einem Verehrer wie mir eine Bitte gewähren möge …“

Verse 28

इदानीमेष नृपतिर्यथा सबलवाहनः । ममाश्रमे कृताहारः श्वः प्रयाता स्वकं गृहम् ॥ ११.२८ ॥

Nun wird dieser König, samt seinen Truppen und Fahrzeugen, nachdem er in meiner Einsiedelei gespeist hat, morgen in sein eigenes Heim aufbrechen.

Verse 29

इत्युक्तस्तस्य देवेशो वरदः सम्बभूव ह । चित्तसिद्धिं ददौ तस्मै मणिं च सुमहाप्रभम् ॥ ११.२९ ॥

So angesprochen wurde der Herr der Götter wahrlich zu seinem Gnadenspender; er verlieh ihm citta-siddhi, die Vollendung geistiger Verwirklichung, und zudem ein Juwel von überaus großem Glanz.

Verse 30

तं दत्त्वाऽन्तर्दधे देवः स च गौरमुखो मुनिः । जगाम चाश्रमं पुण्यं नाना ऋषिनिषेवितम् ॥ ११.३० ॥

Nachdem er dies gewährt hatte, verschwand die Gottheit; und der Weise Gauramukha begab sich zu einem heiligen Āśrama, den viele ṛṣis aufsuchten.

Verse 31

तत्र गत्वा स विप्रेन्द्रश्चिन्तयामास वै मुनिः । हिमवच्छिखराकारं महाभ्रमिव चोन्नतम् । शशाङ्करश्मिसङ्काशं गृहं वै शतभूमिकम् ॥ ११.३१ ॥

Dorthin gelangt, sann der Weise—der Vornehmste unter den Brāhmaṇas—über ein Herrenhaus nach: hoch wie eine gewaltige Wolke, geformt wie ein Gipfel des Himālaya, mondstrahlengleich leuchtend und wahrlich bis zu hundert Stockwerken emporragend.

Verse 32

तादृशानां सहस्राणि लक्षकोट्यश्च सर्वशः । गृहानि निर्ममे विप्रो विष्णोर्लब्धवरस्तदा ॥ ११.३२ ॥

Darauf ließ der Brāhmaṇa—der von Viṣṇu eine Gunst erlangt hatte—überall Häuser errichten: zu Tausenden, zu Hunderttausenden und zu Koṭis (Krores) solcher Art.

Verse 33

प्राकाराणि ततोऽपान्ते तल्लग्नोद्यानकानि च । कोकिलाकुलघुष्टानि नानाद्विजवराणि च । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेशरवन्ति च ॥ ११.३३ ॥

Dann gab es an den Außenrändern Ringmauern und daran angeschlossene Gärten, widerhallend vom Ruf der in Scharen versammelten Kokila-Vögel und erfüllt von vielerlei vortrefflichen Vogelarten; zudem reich an Hainen von Campaka-, Aśoka-, Punnāga- und Nāgakeśara-Bäumen.

Verse 34

नानाजात्यस्तथा वृक्षाः गृहोद्यानॆषु सर्वशः । हस्तिनां हस्तिशालाश्च तुरगाणां च मन्दुराः ॥ ११.३४ ॥

Und in den Hausgärten standen überall Bäume vieler Arten; ferner gab es Elefantenställe für die Elefanten und Pferdeställe (Manduras) für die Pferde.

Verse 35

चकार सञ्चयान् विप्रो नानाभक्ष्याणि सर्वशः । भक्ष्यं भोज्यं तथा लेह्यं चोष्यं बहुविधं तथा । चकारान्नाद्यनिचयं हेमपात्र्यश्च सर्वतः ॥ ११.३५ ॥

Der Brāhmaṇa legte überall Vorräte vieler Arten von Speisen an—solche zum Essen, zum Kauen als Mahlzeit, zum Lecken und zum Saugen, in mannigfacher Vielfalt. Auch ließ er überall Haufen zubereiteter Vorräte aufschichten, zusammen mit goldenen Gefäßen.

Verse 36

एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति ॥ ११.३६ ॥

Nachdem er dies getan hatte, sprach der Brāhmaṇa zum König von großer Pracht: „Mögen alle Truppen in ihre Quartiere eintreten.“

Verse 37

एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै ॥ ११.३७ ॥

So angesprochen, betrat der König jenes Haus, einem Berge gleich; und die übrigen Diener gingen eilends durch die inneren Gemächer hinein.

Verse 38

ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं छेदमब्रवीत् ॥ ११.३८ ॥

Dann, als sie eingetreten waren, ergriff der Weise Gauramukha jenes göttliche Juwel und sprach zu König Cheda.

Verse 39

मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप ॥ ११.३९ ॥

„Zum Baden und zur Speise, und ebenso zur Linderung der Müdigkeit auf dem Weg, o König, werde ich dir Frauen zur Unterhaltung (vilāsinī) wie auch Diener senden.“

Verse 40

एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः ॥ ११.४० ॥

Nachdem er so gesprochen hatte, stellte der führende Brāhmaṇa das glückverheißende vaiṣṇavische Juwel an einen abgeschiedenen Ort, während der König zusah.

Verse 41

तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्रशः ॥ ११.४१ ॥

Doch sobald jenes Juwel, von reinem, gleichmäßigem Glanz durchstrahlt, eingesetzt war, traten dort tausendfach Frauen von himmlischer Gestalt hervor.

Verse 42

सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङ्गनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रatasthire ॥ ११.४२ ॥

Zarte, mit Salben und anderem fein geschmückte Frauen von weichen, vornehmen Gliedern, mit schönen Wangen, anmutigem Leib, wohlgeordnetem Haar und lieblichen Augen, brachen auf; und einige gingen fort, goldene Gefäße in den Händen.

Verse 43

एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः ॥ ११.४३ ॥

So zogen die Frauenscharen dort und ebenso die Männer, die Arbeiter waren, allesamt von jenem König fort—ja, alle Diener des Königs—und nahmen nur ihre Speisevorräte und ihre Kleidung mit.

Verse 44

ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनं । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः ॥ ११.४४ ॥

Jene Frauen richteten das Bad für alle Diener entlang der Königsstraße aus; und in Eile trafen sie auch Vorkehrungen für die Männer, die Pferde und die Elefanten.

Verse 45

नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः ॥ ११.४५ ॥

Dort wurden von allen Seiten vielerlei Musikinstrumente gespielt. Während der rituellen Immersion des Königs tanzten einige Frauen, andere sangen, als ob Indra selbst das Bad nähme.

Verse 46

एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः ॥ ११.४६ ॥

So badete der hochgesinnte König unter göttlicher Bedienung; von Staunen überwältigt, begann er zu erwägen: „Was ist dies für eine Macht der Weisen? Ist es die Frucht der Askese, oder wirkt hier ein Edelstein (maṇi)?“

Verse 47

यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद्भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः ॥ ११.४८ ॥

Und wie jener große ṛṣi dem König die gebührenden Ehren erwies, ebenso gewährte der erhabenste Weise auch den Dienern und dem Gefolge des Königs angemessene Gastfreundschaft.

Verse 48

यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः ॥ ११.४९ ॥

Solange jener König (Herrschaft und Genüsse) zusammen mit Dienern, Heeresmacht und Reittieren/Fahrzeugen auskostete, solange begab sich die Sonne—strahlend, von rötlichem Glanz begleitet—zum westlichen Berg, dem Berg des Untergangs.

Verse 49

ततस्तु रात्रिः समपद्यताधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च ॥ ११.५० ॥

Dann brach die Nacht herein, nun geschmückt mit Sternbildern, die vom Herbstmond erhellt wurden. Und der Herr der Rohiṇī (der Mond) entfachte Sehnsucht, wohl abgestimmt auf sanfte Eigenschaften, und doch zugleich auch Wärme erzeugend.

Verse 50

भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यातो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम् ॥ ११.५१ ॥

Als der Vornehmste der Bhṛgus, der Lehrer der Daityas, zugleich mit der Sonne aufstieg, deren Strahlen dunkler geworden waren, glänzte der Herr der Götter nicht mehr, sobald er auf die innere Seite überging (d. h. verhüllt wurde). So folgt bei verkörperten Wesen der Geist kraft der angeborenen Natur seiner eigenen ursprünglichen Neigung.

Verse 51

सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोऽंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरैरनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः ॥ ११.५२ ॥

Selbst Bhūmisuta legt seine tiefe Röte ab, und Rāhu wird durch die blassen Strahlen des Mondes bleich. Die dem Weltganzen innewohnende Natur scheint sich zu lösen—unter Devas wie Asuras—während ein mächtiger König, der verdienstvolle Taten vollbringt, im Einklang mit dieser natürlichen Ordnung handelt.

Verse 52

सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तमस्तदा कुशीलॆषु गतिश्च निर्मला ॥ ११.५३ ॥

Im reinen Strahlenkreis, der „Siteśvara“ genannt wird, gleichsam durch die feststehende Lehre von der Natur der Sonne poliert und geklärt, bewirkt Ketu anderswo keine übermäßige Finsternis; und dann wird selbst unter den schlecht Gesinnten der Lauf der Dinge durchsichtig.

Verse 53

बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृरीतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम् ॥ ११.५४ ॥

Mit erhabener, unterscheidender Einsicht begabt, erstrahlte der Königssohn und erhellte die Welt durch seine eigenen Taten. Seit langem gefestigt als einer, der die rechte Stütze suchte, und als einer, der durch Ehe in die Kakṣa‑Linie verbunden war, ist dieses Maß an Achtung unter den Tugendhaften wahrlich beständig.

Verse 54

करोति केतुः कपिलं वियच्छिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम् ॥ ११.५५ ॥

Ketu bewirkt ein fahlgelbes, weithin sich ausbreitendes Zeichen und steht mit großer Kraft auf dem Pfad des Königs und der Götter. Doch ein Böser vermag selbst in der Versammlung der Tugendhaften nirgends die Geschicklichkeit seiner eigenen Taten zu läutern.

Verse 55

शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलम्भवाः सम्भवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम् ॥ ११.५६ ॥

Auch wenn sie vom Mondschein erleuchtet sind, leuchten sie dennoch hervor—standhaft bei jedem Schritt. Aus edlem Geschlecht geboren und der ihrem Stand angemessenen Dharma-Pflicht gemäß, erlangen sie durch Umgang mit großer Strahlkraft, das heißt mit den Erhabenen, die Erhöhung der Großen.

Verse 56

त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत् ॥ ११.५७ ॥

Von diesem, der an den drei Doṣa (vāta–pitta–kapha) haftet, gänzlich beiseitegesetzt, erstrahlt der Sonnengeborene—Sohn des Königs Varuṇa—von Kauśika eingesetzt. Nirgends darf die Ausführung vedischer Riten anders werden, das heißt von der rechten Form abweichen.

Verse 57

द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम् ॥ ११.५८ ॥

Jenes Kind von mir, Hari, das einst den Paaren der Gegensätze (dvandva) begegnete, verehrte dennoch den königlichen Sitz. Selbst mit Wohlstand (Lakṣmī) und Unterscheidungskraft leuchtet er lange; doch ein so standhaftes Gedenken an Viṣṇu wie das Dhruvas ist schwer zu erlangen.

Verse 58

इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया ॥ ११.५९ ॥

So verging jene Nacht—heilvoll—für den ṛṣi in jenem vortrefflichen Āśrama; und heilvoll auch für König Durjaya, umgeben von Dienern und vasallischen Verbündeten, mit edlen Pferden und Elefanten, durch Verehrung mittels Darbringung guter Speisen, Gewänder, Schmuck und weiterer Ehrenbezeugungen.

Verse 59

इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः ॥ ११.६० ॥

In einer solchen Umgebung wurden damals in den Häusern vortreffliche Lagerstätten eingenommen—mit erlesenen Juwelen geschmückt und mit feinem Tuch sowie besten Decken bedeckt. Sie glänzten durch die anmutigen Haltungen, die schöne Frauen gestalteten.

Verse 60

स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान् ॥ ११.६१ ॥

Dort entließ der König — Beschützer der Erde — eigenhändig von allen Seiten die Haushalte samt ihren Dienern in ihre Häuser. Als sie fortgegangen waren, schlief der Tapfere, umgeben von einer vortrefflichen Frau; wie einer, der in den Himmel gelangt ist, wurde er dem Herrn der Götter gleich.

Verse 61

एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेण हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा ॥ ११.६२ ॥

So wurden die Diener jenes großherzigen, wohlgesinnten Mannes heiter; und, erfreut durch die Macht jenes ṛṣi, schliefen sie daraufhin ein.

Verse 62

ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च ॥ ११.६३ ॥

Dann, als die Nacht vergangen war, blickte der König erneut und sah, dass jene Frauen dort dem Blick entschwunden waren; auch jene Häuser sah er.

Verse 63

अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः ॥ ११.६४ ॥

Er erblickte kostbare Dinge, die dem gewöhnlichen Blick unsichtbar sind, sowie vortreffliche Sitze und reines Wasser. Der König, vom Staunen überwältigt, begann bekümmert nachzusinnen.

Verse 64

कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा ॥ ११.६५ ॥

Immer wieder dachte er: „Wie kommt es, dass dieses Juwel zu mir gelangt?“ Dann, nachdem er es erkannt hatte, handelte König Durjaya zu jener Zeit entsprechend.

Verse 65

चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः ॥ ११.६६ ॥

In dem Gedanken: „Ich werde ihm dieses Cintāmaṇi-Juwel nehmen“, brach der König von außerhalb der Einsiedelei auf; nachdem er den Āśrama verlassen hatte, war er nicht weit entfernt, zusammen mit seinem Reittier bzw. Fahrzeug.

Verse 66

ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि ॥ ११.६७ ॥

Daraufhin entsandte er einen Minister namens Virocana, um auch beim Weisen Gauramukha eine Bitte (um Gabe oder Gegenstand) vorzutragen — insbesondere im Hinblick auf das Juwel.

Verse 67

ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम् ॥ ११.६८ ॥

Als er sich jenem ṛṣi näherte und sich anschickte, das Juwel zu erbitten, (heißt es): „Der König—ein Hort kostbarer Schätze—möge ihm dieses Juwel geben.“

Verse 68

अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम् ॥ ११.६९ ॥

So vom Minister angesprochen, sprach Gauramukha zornig: „Ein Brāhmaṇa nimmt Gaben an, und ein König gibt sie wahrlich. Du aber, der du wieder König geworden bist—wie kannst du wie ein Bedürftiger betteln?“

Verse 69

एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति ॥ ११.७० ॥

„So sollst du zu jenem König von üblem Wandel sprechen—der aus sich selbst schwer zu bezwingen ist. Geh schnell, du Böser, damit das Volk dich nicht verlässt“, so sprach er.

Verse 70

एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् ॥ ११.७१ ॥

Nachdem der Muni so gesprochen hatte, ging er fort, um Kuśa-Gras und Brennholz zu sammeln; dabei gedachte er im Geist jenes Juwels, des Vernichters der Feinde.

Verse 71

एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च ॥ ११.७२ ॥

So angesprochen begab sich der Bote zum König und berichtete vollständig alles, was der Brahmane gesprochen hatte.

Verse 72

ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया ॥ ११.७३ ॥

Daraufhin, als er die Worte des Brahmanen vernommen hatte und sein Geist vom Zorn überwältigt war, sprach Durjaya zu einem Vasallen namens Nīla: „Geh, säume nicht. Nimm das Juwel des Brahmanen und kehre eilends zurück, auf welche Weise es auch immer möglich sei.“

Verse 73

एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्याश्रममण्डलम् ॥ ११.७४ ॥

So angewiesen zog Nīla, von vielen Truppen und Gefolge begleitet, fort und begab sich zum Wald-Āśrama-Bezirk des Brahmanen.

Verse 74

तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले ॥ ११.७५ ॥

Dort, in der Agnihotra-Halle, als er das Juwel an seinem Platz erblickte, stieg Nīla vom Wagen herab und betrat den Boden.

Verse 75

अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मनेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः ॥ ११.७६ ॥

Dann, nachdem er dorthin hinabgestiegen war—in jenen dunkelblauen, überaus schrecklichen Ort—traten bewaffnete Männer, von grausamer Gesinnung getrieben, aus dem Geistgeborenen (Maṇi) hervor.

Verse 76

सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीराः योधाः परमदुर्जयाः ॥ निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः ॥ ११.७७ ॥

Krieger—auf Wagen mit Bannern und Pferden, versehen mit Pfeilen, Schwertern und Schilden, mit Bögen und Köchern—im Kampf kaum zu bezwingen, unzählig und von großer Kraft, brachen hervor, nachdem sie jenes Juwel (maṇi) aufgesprengt hatten.

Verse 77

तत्र सज्जा महाशूरा दश पञ्च च संख्यया । नामभिस्तान् महाभागे कथयामि श्रृणुष्व तान् ॥ ११.७८ ॥

Dort standen, bereit, große Helden, fünfzehn an der Zahl. O Glückselige, ich werde ihre Namen nennen; höre sie an.

Verse 78

सुप्रभो दीप्ततेजाश्च सुरश्मिः शुभदर्शनः । सुकान्तिः सुन्दरः सुन्दः प्रद्युम्नः सुमनाः शुभः ॥ ११.७९ ॥

„Suprabhā — überaus strahlend; Dīptatejas — von lodernder Herrlichkeit; Suraśmi — von göttlichen Strahlen; Śubhadarśana — von glückverheißender Erscheinung; Sukānti — von lieblichem Glanz; Sundara — der Schöne; Sunda — der Erfreuliche; Pradyumna; Sumanā — von gutem Sinn; Śubha — der Heilsame.“

Verse 79

सुशीलः सुखदः शम्भुः सुदान्तः सोम एव च । एते पञ्चदश प्रोक्ता नायका मणितोत्थिताः ॥ ११.८० ॥

„Suśīla, Sukhadā, Śambhu, Sudānta und auch Soma.“ Diese fünfzehn Anführer werden als aus Juwelen (maṇi) hervorgegangen bezeichnet.

Verse 80

ततो विरोचनं दृष्ट्वा बहुसैन्यपरिष्कृतम् । योधयामासुरव्यग्रा विविधायुधपाणयः ॥ ११.८१ ॥

Dann, als sie Virocana sahen, von einem großen Heer umgeben und geordnet, stürzten sie—kampfbegierig, mit Händen, die mannigfache Waffen trugen—in den Kampf.

Verse 81

धनूंषि तेषां कनकप्रभाणि शरान् सुजाम्बूनदपुङ्खनद्धान् । पतन्ति खङ्गानि विभीषणानि भुशुण्डिशूलाः परमप्रधानाः ॥ ११.८२ ॥

Ihre Bögen, goldglänzend, und ihre Pfeile—mit feinen Federn aus Jāmbūnada-Gold versehen—fielen herab; auch furchterregende Schwerter stürzten nieder, dazu bhuśuṇḍī-Keulen und Speere von höchster Güte.

Verse 82

रथो रथं संपरिवार्य तस्थौ गजो गजस्यापि हयो हरस्य । पदातिरत्युग्रपराक्रमश्च पदातिमेव प्रससार चाग्र्यम् ॥ ११.८३ ॥

Ein Wagen umzingelte einen Wagen und hielt stand; ein Elefant trat einem Elefanten entgegen, und ein Pferd traf auf ein Pferd. Und der Fußsoldat, von überaus grimmiger Tapferkeit, stürmte vor—ja, gegen den vordersten Fußsoldaten.

Verse 83

द्वन्द्वान्यनेकानि तथैव युद्धे द्रवन्ति शूराः परिभर्त्सयन्तः । विभीषणं निर्गतचापमार्गं बभूव बाहुप्रभवं सुघोरम् ॥ ११.८४ ॥

Im Kampf brandeten ebenso viele Zweikämpfe auf, während die Helden vorrückten und Schmähungen schleuderten. Da erhob sich gegen Vibhīṣaṇa—der in die Schusslinie des Bogens getreten war—ein überaus schreckliches Geschoss, geboren aus der Kraft des Arms.

Verse 84

तथा प्रवृत्ते तुमुलेऽथ युद्धे हतः स राज्ञः सचिवो विसंज्ञः । सहानुगः सर्वबलैरुपेतो जगाम वैवस्वतमन्दिराय ॥ ११.८५ ॥

Als so der gewaltige Kampf begann, wurde jener Minister des Königs getroffen und sank bewusstlos nieder. Von seinen Gefolgsleuten begleitet und von all seinen Kräften umgeben, ging er zur Wohnstatt des Vaivasvata (Yama) — das heißt, er fand den Tod.

Verse 85

तस्मिन् हते दुर्जयराजमन्त्रिणि उपाययौ स्वेन बलेन राजा । स दुर्जयः साश्वरथोऽतितीव्रः प्रतापवांस्तैर्मणिजैर्यuyodha ॥ ११.८६ ॥

Als Durjayas königlicher Minister erschlagen war, rückte der König mit seiner eigenen Streitmacht vor. Jener Durjaya, auf einem von Pferden gezogenen Wagen, überaus schnell und von großer Tapferkeit, kämpfte gegen jene Krieger.

Verse 86

ततस्तस्मिंस्तदा राज्ञो महत्कदनमाबभौ । ततो हेतुप्रहेत्रीभ्यां श्रुत्वा जामातरं रणे ॥ ११.८७ ॥

Dann, zu jener Zeit, erhob sich dort für den König ein großes Gemetzel. Daraufhin, als er von den Anstiftern und Ausführenden vom Schwiegersohn in der Schlacht hörte, (handelte er entsprechend).

Verse 87

युध्यमानं महाबाहुं ततस्त्वाययतुश्चमूः । तस्मिन् बले तु दैत्या ये तान् शृणुष्व धरिरितान् ॥ ११.८८ ॥

Während jener mit mächtigen Armen kämpfte, rückte das Heer heran. Und was die Daityas in jener Streitmacht betrifft, so hört sie, wie Hari sie nennt.

Verse 88

प्रघसो विघसश्चैव सङ्घसोऽशनिसप्रभः । विद्युत्प्रभः सुघोषश्च उन्मत्ताक्षो भयङ्करः ॥ ११.८९ ॥

„Sie heißen Praghasa, Vighasa und auch Saṅghasa; Aśanisaprabha („von Donnerkeil-Glanz“); Vidyutprabha („von Blitz-Glanz“); Sughoṣa („von glückverheißendem/lautem Klang“); Unmattākṣa („mit rasenden Augen“); und Bhayaṅkara („Furcht erregend“).“

Verse 89

अग्निदन्तोऽग्नितेजाश्च बाहुशक्रः प्रतर्दनः । विराधो भीमकर्मा च विप्रचित्तिस्तथैव च ॥ ११.९० ॥

Agnidanta und Agnitejas; Bāhuśakra und Pratardana; Virādha und Bhīmakarman; ebenso auch Vipracitti.

Verse 90

एते पञ्चदश श्रेष्ठा असुराः परमायुधाः । अक्षौहिणीपरिवार एकैकोऽत्र पृथक्पृथक् ॥ ११.९१ ॥

Diese fünfzehn erhabenen Asuras, mit höchsten Waffen gerüstet — jeder einzelne hier, für sich, wird von einer Akṣauhiṇī als Gefolge begleitet.

Verse 91

महामायास्तु समरे दुर्ज्जयस्य महात्मनः । युयुधुर्मणिजैः सार्द्धं महासैन्यपरिच्छदाः ॥ ११.९२ ॥

Daraufhin kämpften die Mahāmāyās in der Schlacht zusammen mit den Maṇijas, mit großem Heeresaufgebot vollständig ausgerüstet, für den großherzigen Durjjaya (den Schwerbezwingbaren).

Verse 92

सुप्रभः प्रघसं त्वाजौ ताडयामास पञ्चभिः । शरैराशीविषाकारैः प्रतप्तैः पतगैरिव ॥ ११.९३ ॥

In der Schlacht traf Suprabha Praghasa mit fünf Pfeilen — glühend erhitzt und wie giftige Schlangen geformt — gleich lodernden Vögeln im Flug.

Verse 93

तप्ततेजास्त्रिभिर्बाणैर्विघसं संप्रविध्यत । संघसं दशभिर्बाणैः सुरश्मिः प्रत्यविध्यत ॥ ११.९४ ॥

Taptatejas durchbohrte Vighasa mit drei Pfeilen; und Suraśmi durchbohrte als Erwiderung Saṃghasa mit zehn Pfeilen.

Verse 94

अशनिप्रभं रणेऽविध्यत् पञ्चभिः शुभदर्शनः । विद्युत्प्रभं सुकान्तिस्तु सुघोषं सुन्दरस्तथा ॥ ११.९५ ॥

In der Schlacht durchbohrte der anmutige Śubhadarśana Aśaniprabhā mit fünf Pfeilen. Sukānti traf Vidyutprabhā; und Sundara traf ebenso Sughoṣa.

Verse 95

उन्मत्ताक्षं तथाविध्यत् सुन्दः पञ्चभिराशुगैः । चकर्त च धनुस्तस्य शितेन नतपर्वणा ॥ ११.९६ ॥

Da traf Sunda Unmattākṣa mit fünf schnellen Pfeilen; und mit einem scharfen, am Gelenk gekrümmten Schaft hieb er auch seinen Bogen entzwei.

Verse 96

सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुषुभश्चाग्नितेजसम् । सुशीलो वायुषक्रं तु सुमुखश्च प्रतर्दनम् ॥ ११.९७ ॥

„Sumanā ist Agnidaṁṣṭra; Suṣubha ist Agnitejasa. Suśīla ist Vāyuśakra; und Sumukha ist Pratardana.“

Verse 97

विराधेन तथा शम्भुः सुकीर्तिर्भीमकर्म्मणा । विप्रचित्तिस्तथा सोमं एतद्युद्धं महानभूत् ॥

Ebenso kämpfte Śambhu gegen Virādha; Sukīrti trat Bhīmakarman entgegen; und Vipracitti kämpfte gegen Soma — so wurde diese Schlacht gewaltig.

Verse 98

परस्परं सुयुद्धेन योद्धयित्वाऽस्त्रलाघवात् । यथासंख्येन ते दैत्याḥ पुनर्मणिभवैर्हताः ॥ ११.९९ ॥

Nachdem sie einander in einem wohl ausgeglichenen Kampf bekämpft hatten und durch Geschick im schnellen Einsatz der Waffen, wurden jene Dāityas erneut, der Reihe nach, von den Maṇibhavas niedergestreckt.

Verse 99

यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०० ॥

Solange jene schreckliche Schlacht, groß unter ihnen, weiter an Heftigkeit zunahm, bereitete der Weise Gauramukha Brennhölzer, Kuśa-Gras und die übrigen rituellen Materialien vor.

Verse 100

आगतॊ महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरिवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम् ॥ ११.१०१ ॥

Da erschien ein großes Wunder: eine Schlacht von furchterregendem Anblick, von vielen Heeren umringt—dort stand sie, wahrlich schwer zu bezwingen.

Verse 101

एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०३ ॥

Nachdem er so einen wilden, eng verflochtenen Kampf um das Juwel herbeigeführt hatte, gedachte der Weise Gauramukha an Hari, den Herrn der Götter.

Verse 102

स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत् ॥ ११.१०४ ॥

Jener Gott—in gelbe Gewänder gekleidet und auf Garuḍa sitzend—stand vor ihm und sprach: „Was soll Ich hier für dich tun?“

Verse 103

स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम् ॥ ११.१०५ ॥

Der Weise, die Hände ehrfürchtig gefaltet, sprach zu Puruṣottama: „Vernichte diesen Sünder, schwer zu bezwingen, samt seinem Heer und seinem ihn umgebenden Gefolge.“

Verse 104

एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम् ॥ ११.१०६ ॥

So angesprochen, schleuderte er damals das Sudarśana—ein unbesiegbares Rad, dem lodernden Feuer gleich, das Rad der Zeit—gegen den Feind von schwer bezwingbarer Kraft.

Verse 105

तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दुर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम् ॥ ११.१०७ ॥

Mit jenem Diskus zerschlug er in einem Augenblick das schwer zu bezwingende Asura-Heer in viele Teile, wie zu Asche, binnen eines einzigen Lidschlags.

Verse 106

एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम् ॥ ११.१०८ ॥

Nachdem er dies getan hatte, sprach der Gott damals zum Weisen Gauramukha: „In einem Augenblick ist diese Macht der Dānava erschlagen worden.“

Verse 107

अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः ॥ ११.१०९ ॥

Daraufhin wird dieser Wald wahrhaft den Namen Naimiṣāraṇya tragen, ganz seinem Sinn entsprechend, besonders in Bezug auf die Brāhmaṇas.

Verse 108

अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने ॥ ११.११० ॥

„Und ich bin der Yajña‑Puruṣa in diesem Waldgebiet. Dem Namen nach (bin ich) Yājyā; und diese fünfzehn Anführer sind stets (hier). Im Kṛta‑Yuga, o Weiser, werden sie zu Königen werden, geboren aus Maṇijā.“

Verse 109

एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः ॥ ११.१११ ॥

Nachdem er so gesprochen hatte, ging der Herr, der Īśvara, fort und wurde unsichtbar. Auch der Zweimalgeborene blieb in seiner eigenen Einsiedelei, erfüllt von höchster Freude.

Verse 110

पाठभेदः सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुवेदश्चाग्नितेजसम् ॥

Lesart-Variante: (Namen/Epitheta) Sumanā; Agnidaṃṣṭra; Suveda; und (einer, der) den Glanz des Feuers besitzt.

Verse 111

सुनलो वायुषक्रौ तु सुवेदस्तु प्रतर्दनम् ॥

Sunala; Vāyuśakra; Suveda; und Pratardana—diese werden als Namen/Epitheta aufgeführt.

Verse 112

११.१००

Dieser Eintrag scheint lediglich eine Versnummer-Markierung „11.100“ zu sein, ohne den dazugehörigen Text in den vorliegenden Angaben.

Verse 113

एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः ॥

So nahm er, nachdem er gebadet und die besten, glückverheißenden Gewänder angelegt hatte, als vortrefflicher König verschiedene Speisen nach der rechten Vorschrift zu sich.