Adhyaya 90

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि चतुर्थं रुद्रमुत्तमम् । वृषभेश्वरनामानं कल्पलिंगं सुरप्रियम्

Īśvara sprach: Dann, o Mahādevī, soll man zum vortrefflichen vierten Rudra gehen, genannt Vṛṣabheśvara; sein Liṅga ist von wunderbarer Kraft und den Göttern lieb.

Verse 2

बालरूपी महादेवि यत्र ब्रह्मा स्वयं स्थितः । तस्यैव चोत्तरे भागे धनुषां त्रितये स्थितम्

O Mahādevī, an jenem Ort—wo Brahmā selbst in der Gestalt eines göttlichen Kindes weilt—liegt an seiner Nordseite, in einer Entfernung von drei Bogenlängen, dieses heilige Heiligtum.

Verse 3

आद्यं महाप्रभावं हि नापुण्यो वेद मानवः । तस्यैव कल्पनामानि सांप्रतं प्रब्रवीमि ते

Wahrlich, ein Mensch ohne Verdienst erkennt seine uranfängliche, gewaltige Macht nicht. Darum will ich dir nun die ihm in den verschiedenen Kalpas verliehenen Namen verkünden.

Verse 4

पूर्वकल्पे महादेवि ब्रह्मेश्वर इति स्मृतः । ब्रह्मणाराधितः पूर्वं वर्षाणामयुतं प्रिये

O Mahādevī, in einem früheren Kalpa war er unter dem Namen „Brahmeśvara“ bekannt. Geliebte, einst verehrte Brahmā ihn zehntausend Jahre lang.

Verse 5

सृष्टिकामेन देवेन ततस्तुष्टो महेश्वरः । चतुर्विधां भूतसृष्टिं ततश्चक्रे पितामहः

Als der Gott Brahmā, nach Schöpfung verlangend, in Verehrung diente, wurde Maheśvara (Śiva) zufrieden. Daraufhin brachte Pitāmaha (Brahmā) die vierfache Schöpfung der Wesen hervor.

Verse 6

ब्रह्मणस्त्वीशभावेन गतस्तुष्टिं यतो हरः । तेन ब्रह्मेश्वरं नाम तस्मिंल्लिंगे पुराऽभवत्

Weil Hara (Śiva) durch Brahmās herrscherliche Hingabe zufrieden wurde, trug jener Liṅga seit alter Zeit den Namen „Brahmeśvara“.

Verse 7

ततो द्वितीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि । रैवतेश्वरनामेति प्रख्यातं धरणीतले

Dann, o Schönfarbige, als das zweite Kalpa eintrat, wurde es auf Erden unter dem Namen „Raivateśvara“ berühmt.

Verse 8

रैवतो नाम राजाऽभूद्ब्रह्मांडे सचराचरे । जगद्योनिर्जिगायेदं तल्लिंगस्य प्रभावतः

In diesem Brahmāṇḍa, mit allem Beweglichen und Unbeweglichen, gab es einen König namens Raivata. Durch die Macht jenes Liṅga bezwang er diese Welt, den Ursprung des Weltalls.

Verse 9

रैवतेश्वरनामाभूत्तेन लिंगं महाप्रभम् । पुनस्तृतीयकल्पे तु संप्राप्ते वरवर्णिनि

So wurde jener Liṅga von großer Herrlichkeit „Raivateśvara“ genannt. Und wiederum, o Schönfarbige, als das dritte Kalpa eintrat …

Verse 10

वृषभेश्वरनामाभूत्तस्य लिंगस्य भामिनि । ममैव वाहनं योऽसौ धर्मोयं वृषरूपधृक्

O strahlende Frau, jener Liṅga wurde damals Vṛṣabheśvara genannt. Denn eben jener Stier—der die Gestalt des Dharma trägt—ist wahrlich mein eigenes heiliges Reittier (Vāhana).

Verse 11

तेन तत्पूजितं लिंगं दिव्याब्दानां सहस्रकम् । ततस्तुष्टेन देवेशि नीतः सायुज्यतां वृषः

Er verehrte jenen Liṅga tausend göttliche Jahre lang. Dann, o Göttin der Götter, führte der zufriedene Herr Vṛṣa (den Stier) zur Sāyujya — zur vollkommenen Vereinigung mit dem Göttlichen.

Verse 12

तेन तल्लिंगमभवद्वृषभेशेति भूतले । ततश्चतुर्थे संप्राप्ते वाराहेकल्प संज्ञिते

Darum wurde jener Liṅga auf Erden unter dem Namen Vṛṣabheśa berühmt. Und als der vierte Weltzyklus, Vārāha-Kalpa genannt, herankam, wurde seine Größe weiterhin verkündet.

Verse 13

अष्टाविंशतिमे तत्र त्रेतायुगमुखे तदा । इक्ष्वाकुर्नाम राजाऽभूत्सूर्यवंशविभूषणः

Dort, beim achtundzwanzigsten Mal, im Anbruch des Tretā-Yuga, erhob sich ein König namens Ikṣvāku — ein Schmuck der Sonnendynastie.

Verse 14

स लिंगं पूजयामास त्रिकालं भक्तिभावितः । एकाहारो जिताहारो भूभिशायी जितेंद्रियः

Von Hingabe erfüllt verehrte er den Liṅga dreimal am Tag. Er nahm nur eine Mahlzeit täglich zu sich, zügelte die Nahrung, schlief auf der Erde und bezwang seine Sinne.

Verse 15

एवं काले बहुविधे ततस्तुष्टो महेश्वरः । ददौ राज्यं महोदग्रं संततिं पुत्र पौत्रिकीम्

Nachdem lange Zeit in vielfältigen Übungen und Askesen vergangen war, wurde Maheśvara (Śiva) zufrieden. Er verlieh ihm ein überaus blühendes Königreich und eine ununterbrochene Linie von Söhnen und Enkeln.

Verse 16

इक्ष्वाक्वीश्वरनामाभूत्तेनेदं लिंगमुत्तमम् । यस्तं पूजयते भक्त्या देवं वृषभवाहनम्

Durch ihn wurde dieses höchste Liṅga als Ikṣvākvīśvara bekannt. Wer jenen Gott—Śiva, dessen Reittier der Stier ist—mit Bhakti verehrt, empfängt das verheißene Verdienst.

Verse 17

सप्तजन्मकृतैः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः । त्रिंशद्धनुष्प्रमाणेन तस्य क्षेत्रचतुर्द्दिशम्

Er wird von den in sieben Geburten angesammelten Sünden befreit—daran besteht kein Zweifel. Der heilige Bezirk erstreckt sich in die vier Himmelsrichtungen im Maß von dreißig Bogenlängen.

Verse 18

स्नानं जाप्यं बलिं होमं पूजां स्तोत्रमुदीरणम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः कुर्यात्तत्सर्वं चाक्षयं भवेत्

Rituelles Bad, Japa (Mantra-Rezitation), Bali-Gaben, Homa (Feueropfer), Pūjā und das Singen von Stotras—was immer man an jenem Tīrtha vollbringt, wird zu unvergänglichem Verdienst.

Verse 19

चतुष्कोणांतरा क्षेत्रमेवं मात्राप्रमाणतः । एकरात्रोषितो भूत्वा तस्य लिंगस्य सन्निधौ

So ist das heilige Gebiet dem Maß nach als ein viereckiger Bezirk festgelegt. Wer eine Nacht in der Gegenwart jenes Liṅga verweilt, erlangt die genannten Früchte.

Verse 20

ब्रह्मचर्येण जागर्त्ति स पापैः संप्रमुच्यते । होमजाप्यसमाधिस्थो नृत्यगीतादिवादनैः

Wer Brahmacarya wahrt und in der Nacht wacht, wird gänzlich von Sünden befreit. In Homa, Japa und meditativer Versenkung verweilend—und auch durch Tanz, Gesang und Instrumentalmusik, die in Hingabe dargebracht werden—erlangt er die reinigende Frucht.

Verse 21

गोघ्नो वा ब्रह्महा पापी मुच्यते दुष्कृतैर्नरः । यः संप्रीणयते विप्रांस्तत्र भोज्यैः पृथग्विधैः

Selbst ein Sünder—sei er Kuhmörder oder Brahmanenmörder—wird von üblen Taten befreit, wenn er dort die Brahmanen mit Speisen vielerlei Art erfreut.

Verse 22

एकस्मिन्भोजिते विप्रे कोटिर्भवति भोजिता । भैरवं चैव केदारं पुष्करं द्रुतिजंगमम्

Dort gilt: Wird auch nur ein einziger Brahmane gespeist, so ist es, als wären ein Krore gespeist worden. Dort sind auch Bhairava, Kedāra, Puṣkara und das schnell sich bewegende Tīrtha Drutijaṅgama gegenwärtig.

Verse 23

वाराणसी कुरुक्षेत्रं महा कालं च नैमिषम् । एतत्तीर्थाष्टकं देवि तस्मिंल्लिंगे व्यवस्थितम्

Vārāṇasī, Kurukṣetra, Mahākāla und Naimiṣa—o Devī—diese ganze Gruppe von acht heiligen Tīrthas ist in eben jenem Liṅga gegründet.

Verse 24

माघे कृष्णचतुर्द्दश्यां तत्र यो जागृयान्निशि । संपूज्य विधिना देवं स तीर्थाष्टफलं लभेत्

In der Nacht der Kṛṣṇa-Caturdaśī im Monat Māgha erlangt, wer dort wacht und den Herrn nach rechter Vorschrift verehrt, die volle Frucht der acht Tīrthas.

Verse 25

ददाति तत्र यः पिण्डं नष्टेन्दौ शिवसंनिधौ । तृप्यन्ति पितरस्तस्य यावद्ब्रह्मदिनान्तकम्

Wer dort bei Neumond in Shivas unmittelbarer Gegenwart ein Piṇḍa darbringt, dessen Ahnen bleiben zufrieden bis zum Ende von Brahmās Tag.

Verse 26

दधिक्षीर घृतेनैव पंचगव्यकुशोदकैः । कुंकुमागरुकर्पूरैस्तल्लिगं पूजयेन्निशि

Bei Nacht soll man jenen Liṅga verehren mit Joghurt, Milch und Ghee; mit pañcagavya und durch Kuśa-Gras geheiligtem Wasser; sowie mit Safran, Agaru und Kampfer.

Verse 27

संमंत्र्याघोरमंत्रेण ध्यात्वा देवं सदाशिवम् । एवं कृत्वा महादेवि मुच्यते पंचपातकैः

Nachdem man ordnungsgemäß mit dem Aghora-Mantra angerufen und den Herrn Sadāśiva geschaut hat, o Mahādevī, wird man dadurch von den fünf großen Sünden befreit.

Verse 28

अष्टम्यां च चतुर्द्दश्यां दध्ना संस्नापयेद्यदि । स ब्राह्मणश्चतुर्वेदो जायते नात्र संशयः

Wenn man am Aṣṭamī- und am Caturdaśī-Tag den Herrn mit Joghurt badet (abhiṣeka), wird man als Brāhmaṇa geboren, kundig in den vier Veden—daran besteht kein Zweifel.

Verse 29

क्षीरेण स्नापयेद्देवि यदि तं वृषभेश्वरम् । सप्तधेनुसहस्राणां स फलं विंदते महत्

O Devī, wenn man Vṛṣabheśvara mit Milch badet, erlangt man eine große Frucht, gleich dem Verdienst der Gabe von siebentausend Kühen.

Verse 30

जन्मांतरेण यत्पापं सांप्रतं यत्कृतं प्रिये । तत्सर्वं नाशमायाति घृतस्नानेन भामिनि

O Geliebte: Welche Sünde auch immer in einer anderen Geburt begangen wurde und was immer jetzt getan wurde — all dies geht zugrunde, wenn man den Herrn mit Ghee (ghṛta) badet, o Strahlende.

Verse 31

पंचगव्येन यो देवि स्नापयेद्वृषभेश्वरम् । स दहेत्सर्वपापानि सर्वयज्ञफलं लभेत्

O Devī: Wer Vṛṣabheśvara mit Pañcagavya badet, verbrennt alle Sünden und erlangt die Frucht aller Opferhandlungen (yajña).

Verse 32

तद्दृष्ट्वा ब्रह्महा गोघ्नः स्तेयी च गुरुतल्पगः । शरणागतघाती च मित्रविश्रंभघातकः

Beim Anblick jener heiligen Gegenwart (des Liṅga) werden selbst der Mörder eines Brāhmaṇa, der Kuhschlächter, der Dieb, der Schänder des Lehrerbettes, der Mörder eines Schutzsuchenden und der Verräter eines vertrauenden Freundes von seiner Macht erschüttert und vom Bösen losgerissen.

Verse 33

दुष्टपापसमाचारो मातृहा पितृहा तथा । मुच्यते सर्वपापैस्तु तल्लिंगाराधनोद्यतः

Selbst wer von bösem Wandel ist und in Sünde lebt — ja, selbst der Mörder von Mutter oder Vater — wird von allen Sünden befreit, wenn er sich eifrig der Verehrung eben dieses Liṅga widmet.

Verse 34

कार्तिकं सकलं यस्तु पूजयेद्ब्रह्मणा सह । ब्रह्मेश्वरं महालिंगं स मुक्तः पातकैर्भवेत्

Wer während des ganzen Monats Kārtika den großen Liṅga des Brahmeśvara zusammen mit Brahmā verehrt, wird von den Sünden befreit.

Verse 35

तेन दत्तं भवेत्सर्वं गुरवस्तेन तोषिताः । श्राद्धं कृतं गयातीर्थे तेन तप्तं महत्तपः । येन देवाधिदेवोऽसौपूजितो वृषभेश्वरः

Durch jenen (der hier verehrt) ist es, als wären alle Gaben dargebracht; durch ihn sind die Gurus zufrieden; durch ihn ist das Śrāddha am Gayā-Tīrtha vollzogen; durch ihn ist große Askese geübt worden—weil er Vṛṣabheśvara, den Gott der Götter, verehrt hat.

Verse 36

इति ते कथितं देवि माहात्म्यं देवपूजितम् । वृषभेश्वरदेवस्य कल्पलिंगस्य भामिनि

So, o Göttin, habe ich dir die gerühmte Größe—die selbst von den Göttern verehrt wird—des Kalpaliṅga des Herrn Vṛṣabheśvara verkündet, o Schöne.

Verse 37

यः शृणोति महादेवि माहात्म्यं दैवदेवतम् । मूर्खो वा पंडितो वाऽपि स याति परमां गतिम्

Wer diese heilige Größe hört, o Mahādevī—ob unkundig oder gelehrt—gelangt zum höchsten Ziel.

Verse 90

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्य एकादशरुद्रमाहात्म्ये वृषवाहनेश्वरमाहाम्यवर्णनंनाम नवतितमोऽध्यायः

So endet das neunzigste Kapitel mit dem Titel „Beschreibung der Größe Vṛṣavāhaneśvaras“ im Prabhāsa-Khaṇḍa, innerhalb des Prabhāsakṣetra-Māhātmya und des Ekādaśa-rudra-Māhātmya, des Śrī Skanda-Mahāpurāṇa (in der Ekāśītisāhasrī-Saṃhitā).