Adhyaya 270

Verse 1

ईश्वर उवाच । ततो गच्छेन्महादेवि यत्र प्राची सरस्वती । तत्र स्थाने स्थितं लिंगं मंकीश्वरमिति श्रुतम्

Īśvara sprach: „Dann, o große Göttin, soll man dorthin gehen, wo die Sarasvatī ostwärts fließt. An jenem Ort steht ein Liṅga, berühmt unter dem Namen Maṃkīśvara.“

Verse 2

तस्योत्पत्तिं प्रवक्ष्यामि सर्वपातकनाशिनीम् । शृणु देवि महाभागे ह्याश्चर्यं यदभूत्पुरा

Ich will den Ursprung jener heiligen Begebenheit verkünden, die alle Sünden vernichtet. Höre, o glückverheißende Göttin, das wunderbare Staunen, das einst in alter Zeit geschah.

Verse 3

ऋषिर्मंकणको नाम स तेपे परमं तपः । प्राचीमेत्य यताहारो नित्यं स्वाध्यायतत्परः

Es gab einen Weisen namens Maṅkaṇaka; er übte die höchste Askese (tapas). Nachdem er in die östliche Richtung gegangen war, maßvoll in der Nahrung, war er stets dem Svādhyāya hingegeben – dem heiligen Studium und Rezitieren.

Verse 4

बहुवर्षसहस्राणि तस्यातीतानि भामिनि । कस्यचित्त्वथ कालस्य विद्धादस्य वरानने

Viele tausend Jahre vergingen ihm, o Strahlende. Dann, zu einer gewissen Zeit, o Schönangesichtige, wurde sein Finger von der Spitze des Kuśa-Grases durchbohrt.

Verse 5

कराच्छाकरसो जातः कुशाग्रेणेति नः श्रुतम् । स तं दृष्ट्वा महाश्चर्यं विस्मयं परमं गतः

Wir haben gehört, dass, als ihn die Spitze des Kuśa-Grases stach, süßer Saft aus seiner Hand floss. Als er dieses große Wunder sah, geriet er in höchstes Erstaunen.

Verse 6

मेने सिद्धिं परां प्राप्तो हर्षान्नृत्यमथाकरोत् । तस्मिन्संनृत्यमाने च जगत्स्थावरजंगमम्

Er meinte, die höchste Siddhi erlangt zu haben, und begann vor Freude zu tanzen. Und während er tanzte, wurde die ganze Welt—das Unbewegte wie das Bewegte—davon erfasst.

Verse 7

अनर्त्तत वरारोहे प्रभावात्तस्य वै मुनेः । ततो देवा महेंद्राद्या ब्रह्मविष्णुपुरस्सराः । ऊचुस्त्रिपुरहंतारं नायं नृत्येत्तथा कुरु

O du Schönhüftige, durch die Macht jenes Munis begannen alle Wesen zu tanzen. Da sprachen die Götter—angeführt vom großen Indra, mit Brahmā und Viṣṇu an der Spitze—zum Zerstörer Tripuras, Śiva: »Lass diesen nicht so tanzen; tu etwas, um es zu stoppen.«

Verse 8

चलिताः पर्वताः स्थानात्क्षुभितो मकरालयः । धरणी खण्डशो देव वृक्षाश्च निधनं गताः

Die Berge wurden von ihren Plätzen erschüttert; der Ozean, die Heimstatt der Makara, wogte in Aufruhr. Die Erde zerbarst in Stücke, o Herr, und die Bäume gingen zugrunde.

Verse 9

उत्पथाश्च महानद्यो ग्रहा उन्मार्गसंस्थिताः । त्रैलोक्यं व्याकुलीभूतं यावत्प्राप्नोति संक्षयम्

Die großen Flüsse verließen ihre rechten Läufe, und die Planeten wichen von ihren verordneten Bahnen ab. Die drei Welten gerieten in Unruhe, als näherten sie sich dem Untergang.

Verse 10

तावन्निवारयस्वैनं नान्यः शक्तो निवारणे

Darum halte ihn unverzüglich zurück — niemand sonst hat die Macht, ihn aufzuhalten.

Verse 11

स तथेति प्रतिज्ञाय गत्वा तस्य समीपतः । द्विजरूपं समास्थाय तमृषिं वाक्यमब्रवीत्

Er stimmte zu und sprach: „So sei es“, und nachdem er dies gelobt hatte, ging er nahe zu dem ṛṣi. In der Gestalt eines Brāhmaṇa sprach er Worte zu jenem Weisen.

Verse 12

को हर्षविषयः कस्मात्त्वयैतन्नृत्यते द्विज । तस्मात्कार्यं वदाशु त्वं परं कौतूहलं द्विजः

„Was ist der Grund deiner Freude, und warum tanzt du, o Zweimalgeborener? Darum sage mir schnell, worum es geht — denn große Neugier bewegt mich, o Brāhmaṇa.“

Verse 13

ऋषिरुवाच । किं न पश्यसि मे ब्रह्मन्कराच्छाकर सं च्युतम् । अत एव हि मे नृत्यं सिद्धोऽहं नात्र संशयः

Der Weise sprach: „Siehst du nicht, o Brāhmaṇa, den Zuckerklumpen, der aus meiner Hand gefallen ist? Eben darum tanze ich — ohne Zweifel habe ich Siddhi erlangt.“

Verse 14

ईश्वर उवाच । तस्य तद्वचनं श्रुत्वा भगवांस्त्रिपुरांतकः । अंगुष्ठं ताडयामास अंगुल्यग्रेण भामिनि

Īśvara sprach: „Als er jene Worte hörte, schlug der erhabene Herr — Tripurāntaka —, o Schöne, mit der Fingerspitze auf seinen eigenen Daumen.“

Verse 15

ततो विनिर्गतं भस्म तत्क्षणाद्धिमपांडुरम् । अथाब्रवीत्प्रहस्यैनं भगवान्भूतभावनः

Da trat die Asche hervor, sogleich weiß wie Reif. Da sprach der Herr, der Nährer aller Wesen, lächelnd zu ihm.

Verse 16

पश्य मेंऽगुष्ठतो ब्रह्मन्भूरि भस्म विनिर्गतम् । न नृत्येऽहं न मे हर्षस्तथापि मुनिसत्तम

„Sieh, o Brahmane: Aus meinem Daumen ist reichlich Asche hervorgegangen. Doch ich tanze nicht, und keine Verzückung erfasst mich, o Bester der Weisen.“

Verse 17

तद्दृष्ट्वा सुमहाश्चर्यं विस्मयं परमं गतः । अब्रवीत्प्रांजलिर्भूत्वा हर्षगद्गदया गिरा

Als er dieses überaus große Wunder sah, geriet er in höchstes Staunen; und mit gefalteten Händen sprach er, die Stimme vor Freude bebend.

Verse 18

नान्यं देवमहं मन्ये त्वां मुक्त्वा वृषभध्वजम् । नान्यस्य विद्यते शक्तिरीदृशी धरणीतले

„Keinen anderen Gott erkenne ich außer dir, o Herr mit dem Stierbanner. Niemand besitzt eine solche Macht auf Erden.“

Verse 19

भगवानुवाच । ज्ञातोऽस्मि मुनिशार्दूल त्वया वेदविदां वर । वरं वरय भद्रं ते नित्यं यन्मनसेप्सितम्

Der Herr sprach: „Du hast mich erkannt, o Tiger unter den Weisen, o Bester der Veda-Kenner. Wähle eine Gabe — Segen sei dir — was immer dein Herz beständig begehrt.“

Verse 20

ऋषिरुवाच । प्रसादाद्देवदेवस्य नृत्येन महता विभो । यथा न स्यात्तपोहानिस्तथा नीतिर्विधीयताम्

Der Weise sprach: „O Mächtiger, durch die Gnade des Gottes der Götter habe ich in großer Weise getanzt. Ordne eine rechte Maßnahme an, damit mein Tapas (Askese) keinen Verlust erleide.“

Verse 21

शंभुरुवाच । तपस्ते वर्द्धतां विप्र मत्प्रसादात्सहस्रधा । प्राचीमन्विह वत्स्यामि त्वया सार्द्धमहं सदा

Śambhu sprach: „O Brahmane, möge deine Askese durch meine Gnade tausendfach wachsen. Ich werde stets hier verweilen, nach Osten gewandt, immer zusammen mit dir.“

Verse 22

सरस्वती महापुण्या क्षेत्रे चास्मिन्विशेषतः । सरस्वत्युत्तरे तीरे यस्त्यजेदात्मनस्तनुम्

Sarasvatī ist höchst verdienstvoll, besonders in diesem heiligen Kṣetra. Wer am nördlichen Ufer der Sarasvatī den Leib ablegt, erlangt durch die Größe dieses Ortes eine außergewöhnliche Heiligkeit.

Verse 23

प्राचीने ह्यृषिशार्दूल न चेहागच्छते पुनः । आप्लुतो वाजिमेधस्य फलं प्राप्नोति पुष्कलम्

O Tiger unter den Weisen: Wer hier badet, kehrt nicht wieder in die östliche Richtung zurück, das heißt in das weltliche Umherirren. Nach dem Untertauchen erlangt er reichen Lohn, gleich dem Ertrag des Aśvamedha-Opfers.

Verse 24

नियमैश्चोप वासैश्च शोषयन्देहमात्मनः । जलाहारा वायुभक्षाः पर्णाहाराश्च तापसाः । तथा च स्थंडिलशया ये चान्ये नियताः पृथक्

Durch Gelübde und Fasten zehren die Asketen ihren Leib aus: die einen leben von Wasser, die anderen „nähren sich von Luft“, wieder andere von Blättern; ebenso jene, die auf bloßer Erde schlafen, und andere, die auf verschiedene Weise je eigene, besondere Disziplinen üben.

Verse 25

ये स्नानमाचरिष्यंति तीर्थेऽस्मिन्नियमान्विताः । ते यांति परमां सिद्धिं ब्रह्मणः परमं पदम्

Wer an diesem Tīrtha das heilige Bad vollzieht, mit Gelübden und Regeln versehen, erlangt die höchste Vollendung — die erhabenste Wohnstatt Brahmans.

Verse 26

अस्मिंस्तीर्थे तु यो दानं त्रुटिमात्रं च कांचनम् । ददाति द्विजमुख्याय मेरुतुल्यं भवेत्फलम्

Doch an diesem Tīrtha: Wer auch nur ein winziges Maß Gold einem erhabenen Brahmanen spendet, dessen Verdienst wird so groß wie der Berg Meru.

Verse 27

अस्मिंस्तीर्थे तु ये श्राद्धं करिष्यंतीह मानवाः । एकविंशत्कुलोपेताः स्वर्गं यास्यंति ते ध्रुवम्

Und wer hier an diesem Tīrtha das Śrāddha vollzieht, wird zusammen mit einundzwanzig Generationen seiner Linie gewiss den Himmel erreichen.

Verse 28

पितॄणां वल्लभं तीर्थं पिंडेनैकेन तर्पिताः । ब्रह्मलोकं गमिष्यंति सुपुत्रेणेह तारिताः

Dieser Tīrtha ist den Ahnen lieb. Schon durch ein einziges Piṇḍa-Opfer gesättigt, werden sie nach Brahmaloka gelangen, hier durch einen tugendhaften Sohn erlöst.

Verse 29

भूयश्चान्नं प्रयच्छंति मोक्षमार्गं व्रजंति ते

Ferner schreiten jene, die Speise als Gabe spenden, auf dem Pfad zur Mokṣa, zur Befreiung, voran.

Verse 30

अत्र ये शुभ कर्माणः प्रभासस्थां सरस्वतीम् । पश्यंति तेपि यास्यंति स्वर्गलोकं द्विजोत्तमाः

Hier werden selbst jene von heilsamem Wandel, die Sarasvatī erblicken, wie sie in Prabhāsa weilt—auch sie, o Bester der Zweimalgeborenen, in die Himmelswelt gelangen.

Verse 31

ये पुनस्तत्र भावेन नराः स्नानपरायणाः । ब्रह्मलोकं समासाद्य ते रमिष्यंति सर्वदा

Doch jene Menschen, die dort mit inniger Hingabe dem heiligen Bad ergeben sind—gelangen sie nach Brahmaloka, so werden sie sich immerdar erfreuen.

Verse 32

दधि प्रदद्याद्योऽपीह ब्राह्मणाय मनोरमम् । सोऽप्यग्निलोकमासाद्य भुंक्ते भोगान्सुशोभनान्

Wer hier (in Prabhāsa) einem Brāhmaṇa wohlschmeckenden Quark darbringt—auch er gelangt in die Welt Agnis und genießt herrliche, glückverheißende Freuden.

Verse 33

ऊर्णाप्रावरणं योऽपि भक्त्या दद्याद्द्विजोत्तमे । सोऽपि याति परां सिद्धिं मर्त्यैरन्यैः सुदुर्लभाम्

Wer in Hingabe einem vortrefflichen Brāhmaṇa eine wollene Decke schenkt—auch er erlangt die höchste Vollendung, die anderen Sterblichen äußerst schwer zugänglich ist.

Verse 34

ये चात्र मलनाशाय विशेयुर्मानवा जलम् । गोप्रदानफलं तेषां सुखेन फलमादिशेत्

Und jene Menschen, die hier ins Wasser steigen, um Unreinheit zu tilgen—man soll verkünden, dass sie mühelos die Frucht der Kuhspende erlangen.

Verse 35

भावेन हि नरः कश्चित्तत्र स्नानं समाचरेत् । सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोके महीयते

Wahrlich, wer dort mit aufrichtiger innerer Hingabe das Bad vollzieht, wird von allen Sünden befreit und in der Welt Viṣṇus geehrt.

Verse 36

तर्पणात्पिंडदानाच्च नरकेष्वपि संस्थिताः । स्वर्गं प्रयांति पितरः सुपुत्रेणेह तारिताः

Durch Wasserspenden (tarpaṇa) und durch das Darbringen von piṇḍas gelangen selbst die Ahnen, die in den Höllen weilen, in den Himmel — hier gerettet durch einen würdigen Sohn.

Verse 37

ते लभंतेऽक्षयांल्लोका न्ब्रह्मविष्ण्वीशशब्दितान् । भूयस्त्वन्नं प्रयच्छन्ति मोक्षमार्गं लभंति ते

Sie erlangen unvergängliche Bereiche, die als die Welten Brahmās, Viṣṇus und Īśas bezeichnet werden; und wiederum spenden sie Nahrung in Fülle—so gewinnen sie den Pfad zur Befreiung (mokṣa).

Verse 38

स्वर्गनिश्रेणिसंभूता प्रभासे तु सरस्वती । नापुण्यवद्भिः संप्राप्तुं पुंभिः शक्या महानदी

In Prabhāsa ist der große Fluss Sarasvatī entstanden, als wäre er einer Himmelsstiege entsprungen; jenen mächtigen Strom können Menschen ohne Verdienst nicht erreichen.

Verse 39

प्राची सरस्वती चैव अन्यत्रैव तु दुर्लभा । विशेषेण कुरुक्षेत्रे प्रभासे पुष्करे तथा

Die ostwärts fließende (Prācī) Sarasvatī ist anderswo wahrlich schwer zu finden; besonders aber ist sie in Kurukṣetra, in Prabhāsa und ebenso in Puṣkara gegenwärtig.

Verse 40

प्राचीं सरस्वतीं प्राप्य योन्यत्तीर्थं हि मार्गते । स करस्थं समुत्सृज्य कूर्परेण समाचरेत्

Hat man die östliche Sarasvatī (Prācī Sarasvatī) erreicht, so suche man die Yonyat-tīrtha; und dort lege man beiseite, was man in der Hand hält, und vollziehe das Ritual nach der Ellbogen-Methode (kūrpra).

Verse 41

कृष्णपक्षे चतुर्दश्यां स्नानं च विहितं सदा । पिण्याकेंगुदकेनापि पिंडं तत्र ददाति यः । पितॄणामक्षयं भूयात्पितृलोकं स गच्छति

Am vierzehnten Tag der dunklen Monatshälfte (kṛṣṇa-pakṣa) ist das heilige Bad stets geboten. Wer dort ein piṇḍa darbringt, selbst mit Wasser, das mit Ölkuchen-Rückstand (piṇyāka) vermischt ist, schenkt den Ahnen unvergänglichen Nutzen und gelangt in die Welt der Pitṛs (Pitṛloka).

Verse 42

सरस्वतीवाससमा कुतो रतिः सरस्वतीवाससमाः कुतो गुणाः । सरस्वतीं प्राप्य गता दिवं नराः पुनः स्मरिष्यंति नदीं सरस्वतीम्

Wo gäbe es Wonne, die dem Wohnen bei Sarasvatī gleichkäme? Wo gäbe es Tugenden, die dem Leben in Sarasvatīs Wohnstatt entsprächen? Haben die Menschen Sarasvatī erlangt, gehen sie gen Himmel—doch immer wieder gedenken sie des Flusses Sarasvatī.

Verse 43

ईश्वर उवाच । उक्त्वैवं भगवान्देवस्तत्रैवांतरधीयत । सांनिध्यमकरोत्तत्र ततःप्रभृति शंकरः

Īśvara sprach: Nachdem der erhabene Herr so geredet hatte, verschwand er sogleich an eben diesem Ort. Von da an begründete Śaṅkara dort seine bleibende Gegenwart.

Verse 44

अत्र गाथा पुरा गीता विष्णुना प्रभविष्णुना । स्नेहार्द्रेण च चित्तेन धर्मपुत्रं प्रति प्रिये

Hier ist eine Gāthā, die einst in alter Zeit von Viṣṇu gesungen wurde—von Viṣṇu, dem Mächtigen, dem Ursprung allen Ursprungs—mit einem vom Mitgefühl und der Zuneigung erweichten Herzen, an den Sohn des Dharma (Dharmaputra) gerichtet, o Geliebte.

Verse 45

मा गंगां व्रज कौंतेय मा प्रयागं च पुष्करम् । तत्र गच्छ कुरुश्रेष्ठ यत्र प्राची सरस्वती

O Sohn der Kuntī, geh nicht zur Gaṅgā; geh auch nicht nach Prayāga oder Puṣkara. Geh dorthin, o Bester der Kurus—wo die Prācī Sarasvatī ist.

Verse 46

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । माहात्म्यं च सरस्वत्या भूयः किं श्रोतुमिच्छसि

All dies habe ich dir erklärt, wie du mich gefragt hast. Auch die Größe Sarasvatīs—was willst du noch hören?

Verse 270

इति श्रीस्कांदे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां सप्तमे प्रभासखंडे प्रथमे प्रभासक्षेत्रमाहात्म्ये प्राचीसरस्वतीमंकीश्वरमाहात्म्यवर्णनंनाम सप्तत्युत्तरद्विशततमोऽध्यायः

So endet im heiligen Skanda-Mahāpurāṇa—im Kompendium von einundachtzigtausend Versen—im siebten Teil, dem Prabhāsa Khaṇḍa, und im ersten Abschnitt, dem Prabhāsakṣetra Māhātmya, das Kapitel namens „Beschreibung der Größe von Prācī Sarasvatī und Maṅkīśvara“, nämlich Kapitel 270.