Adhyaya 225
Īśvara weist auf einen nördlich gelegenen heiligen Ort hin, der mit Narakeśvara verbunden ist, und preist ihn als liṅga, das Sünden vernichtet; sodann erzählt er ein Beispiel aus Mathurā. Ein Brāhmaṇa namens Devaśarman (Agastya-gotra), von Armut bedrängt, gerät durch einen Verwaltungsirrtum in Gefahr, als Yamas Bote ausgesandt wird, um einen anderen Devaśarman zu holen. Yama berichtigt den Fehler und erläutert seine Stellung als Dharma-rāja: Der Tod tritt nicht vor der rechten Zeit ein, selbst bei Verletzungen, und kein Wesen stirbt „außer der Zeit“. Der Brāhmaṇa erbittet daraufhin eine technische Erklärung der sichtbaren Höllenbereiche (narakas): ihre Zahl und die karmischen Ursachen, die dorthin führen. Yama zählt eine Reihe von narakas auf (es heißt: einundzwanzig) und verbindet sie mit ethischen Verfehlungen wie Vertrauensbruch, falschem Zeugnis, harter und trügerischer Rede, Ehebruch, Diebstahl, Schädigung von Gelübdebewahrern, Gewalt gegen Kühe, Feindschaft gegenüber Devas und Brāhmaṇas, Veruntreuung von Tempel-/Brāhmaṇa-Besitz und weiteren sozial-religiösen Übertretungen. Die Unterweisung gipfelt in einer vorbeugenden Heilslehre: Yama erklärt, wer Prabhāsa erreicht und Narakeśvara in Bhakti schaut, werde den naraka nicht schauen. Das liṅga sei von Yama selbst durch Śiva-bhakti errichtet worden und als behütete Lehre zu bewahren. Abschließend folgen rituelle Hinweise und phalaśruti: lebenslange Verehrung führt zur „höchsten Erlangung“; śrāddha am Kṛṣṇa Caturdaśī im Monat Āśvayuja bringt Verdienst wie ein Aśvamedha; die Gabe einer schwarzen Hirschhaut an einen Veda-kundigen Brāhmaṇa verleiht himmlische Ehre entsprechend der Zahl der Sesamkörner (tila).
Shlokas
Verse 1
ईश्वर उवाच । ततोगच्छेन्महादेवि देवं चाऽनरकेश्वरम् । तस्मादुत्तरदिग्भागे सर्वपातकनाशनम् । तन्माहात्म्यं प्रवक्ष्यामि शृणु ह्येकमनाः प्रिये
Īśvara sprach: „Dann, o Große Göttin, soll man zum Gott Anarakeśvara gehen. Nördlich von jenem Ort befindet sich eine heilige Stätte, die alle Sünden vernichtet. Nun will ich ihre Größe verkünden — höre mit einspitzigem Geist, Geliebte.“
Verse 2
मथुरानाम विख्याता नगरी धरणीतले । तत्र विप्रोऽभवत्पूर्वं देवशर्मेति विश्रुतः । अगस्त्यगोत्रो विद्वान्वै स तु दारिद्र्यपीडितः
Auf der Erde gab es eine berühmte Stadt namens Mathurā. Dort lebte einst ein Brahmane, bekannt als Devaśarman—gelehrt, aus dem Geschlecht Agastyas, doch von Armut bedrängt.
Verse 3
अथापरोऽभवत्तत्र तादृग्रूपवयोऽन्वितः । तन्नाम गोत्रो देवेशि ब्राह्मणो वेदपारगः
Dann gab es dort noch einen anderen Brahmanen, von ähnlicher Gestalt und gleichem Alter. O Herrin der Götter, er trug denselben Namen und gehörte demselben Geschlecht an und war ein vollendeter Kenner der Veden.
Verse 4
अथ प्राह यमो दूतं रौद्रमूर्धशिरोरुहम् । गच्छ भो मथुरां शीघ्रं देवशर्माणमानय
Da sprach Yama zu seinem Boten, dessen Haupt und Haar furchterregend waren: „Geh, du, schnell nach Mathurā und bring Devaśarman herbei.“
Verse 5
अथागत्य ततो दूतो गृहीत्वा तत्र वै गतः । तं दृष्ट्वाथ यमो नत्वा प्राह दूतं क्रुधान्वितः
Darauf ging der Bote dorthin, ergriff (den Mann) und kehrte zurück. Als Yama ihn sah, verneigte er sich in förmlicher Achtung und sprach dann, von Zorn erfüllt, zum Boten.
Verse 6
नायमानेतुमादिष्टो देवशर्मां मया तव । अन्योस्ति देवशर्मा यस्त मानय गतायुषम् । एनं विप्रं च दीर्घायुं नय तत्राविलंबितम्
„Dies ist nicht der Devaśarman, den ich dir zu bringen befahl. Es gibt einen anderen Devaśarman—bringe jenen, dessen Lebenszeit ihr Ende erreicht hat. Diesen Brāhmaṇa jedoch, der langlebig ist, führe ohne Verzug dorthin zurück.“
Verse 7
ईश्वर उवाच । अथाब्रवीद्ब्राह्मणो वै नाहं यास्ये गृहं विभो । दारिद्र्येणातिनिर्विण्णो यावज्जीवं सुरेश्वर । इहैव क्षपयिष्यामि शेषमायुस्तवांतिके
Īśvara sprach. Da sagte der Brāhmane: „O Herr, ich werde nicht nach Hause gehen. Vom Elend der Armut mein ganzes Leben lang zermürbt, o Gebieter der Götter, werde ich den Rest meiner Lebenszeit hier, in deiner Nähe, verbringen.“
Verse 8
यम उवाच । अकाले नात्र चायाति कश्चिद्ब्राह्मणसत्तम । मुहूर्तमपि नो जीवेत्पूर्णकालेन वै भुवि
Yama sprach: „O Bester der Brāhmaṇas, niemand kommt vor seiner Zeit hierher. Wahrlich, auf Erden lebt kein Wesen auch nur einen einzigen Muhūrta über den Augenblick hinaus, da die ihm zugemessene Frist vollendet ist.“
Verse 9
अत एव हि मे नाम धर्मराजेति विश्रुतम्
„Eben darum ist mein Name als Dharmarāja, der König des Dharma, weithin berühmt.“
Verse 10
न मे सुहृन्न मे द्वेष्यः कश्चिदस्ति धरातले । विद्धः शरशतेनापि नाऽकाले म्रियते यतः
„Auf Erden habe ich weder Freund noch Feind. Denn selbst wenn ein Mensch von hundert Pfeilen durchbohrt wird, stirbt er nicht vor der ihm bestimmten Zeit.“
Verse 11
कुशाग्रेणापि विद्धः सन्काले पूर्णे न जीवति । तस्माद्गच्छ द्विजश्रेष्ठ यावद्गात्रं न दह्यते
Selbst wenn man nur von der Spitze eines Kuśa-Grashalms gestochen wird, lebt man nicht weiter, wenn die bestimmte Zeit abgelaufen ist. Darum geh, o Bester der Zweimalgeborenen, solange dein Körper noch nicht verbrannt ist.
Verse 12
अथाब्रवीद्ब्राह्मणोऽसौ यदि प्रेषयसे प्रभो । प्रश्नमेकं मया पृष्टो यथावद्वक्तुमर्हसि
Da sprach jener Brahmane: 'O Herr, wenn du mich fortschickst, solltest du mir eine Frage, die ich stelle, ordnungsgemäß beantworten.'
Verse 13
न वृथा जायते देव साधूनां दर्शनं क्वचित् । युष्माकं च विशेषेण तस्मादेतद्ब्रवीम्यहम्
O Deva, der Anblick heiliger Wesen ist niemals ohne Zweck. Und besonders in deinem Fall; deshalb sage ich dies zu dir.
Verse 14
एते ये नरका रौद्रा दृश्यन्ते च सुदारुणाः । कर्मणा केन कं गच्छेन्मानवो नरकं यम
Yama, diese Höllen, die man sieht – schrecklich und überaus furchtbar – durch welche Taten gelangt ein Mensch in welche bestimmte Hölle?
Verse 15
कति संख्याः स्युरेते च नरकाः किंप्रमाणतः । एतत्सर्वं सुरश्रेष्ठ यथावद्वक्तुमर्हसि
Wie viele sind diese Höllen, und was ist ihr Maß oder Umfang? O Bester unter den Göttern, du solltest all dies richtig erklären.
Verse 16
यम उवाच । शृणु देव प्रवक्ष्यामि यावन्तो नरकाः स्थिताः । कर्मणा येन गच्छेत मानवो द्विजसत्तम । एकविंशत्समाख्याता नरका मम मन्दिरे
Yama sprach: „Höre, o Edler; ich werde dir darlegen, wie viele Höllen es gibt und durch welche Taten der Mensch dorthin gelangt, o Bester der Brāhmaṇas. In meiner Wohnstatt werden die Höllen als einundzwanzig an der Zahl verkündet.“
Verse 17
यानेतान्प्रेक्षसे विप्र यंत्र मध्ये व्यवस्थितान् । पीड्यमानान्किंकरैर्मे कृतघ्नान्पा पसंयुतान्
„O Brāhmaṇa, jene, die du inmitten der Folterwerkzeuge siehst—von meinen Dienern gequält—sind die Undankbaren, an die Sünde gefesselt.“
Verse 18
लोहास्यवायसा येषां नेत्रोद्धारं प्रकुर्वते । एतैर्निरीक्षितान्येव कलत्राणि दुरात्मभिः
Jene Frevler, die mit sündiger Absicht nach den Frauen anderer blickten—Krähen mit eisernem Schnabel reißen ihnen zur Vergeltung die Augen aus.
Verse 19
परेषां द्विजशार्दूल सरागैः पापि भिः सदा । कुम्भीपाकगतानेतानथ पश्यसि पापिनः
O Tiger unter den Brāhmaṇas, nun siehst du diese Sünder—stets an Leidenschaft und Frevel haftend—hinabgestürzt in die Hölle namens Kumbhīpāka.
Verse 20
कूटसाक्ष्यरता ह्येते कटुवाङ्निरतास्तथा । एते लोहमयास्तम्भान्संतप्तान्पावकप्र भान्
Dies sind jene, die am falschen Zeugnis Gefallen finden und in harter Rede verharren; man zwingt sie, eiserne Säulen zu umarmen, glühend erhitzt und wie Feuer lodernd.
Verse 21
आलिंगंति दुरात्मानः परदाररतास्तु ये । एते वैतरणीमध्ये पूयशोणितसंकुले
Jene Männer von böser Seele, die sich an der Frau eines anderen ergötzen, werden in Qualen zum Umarmen gezwungen; sie wohnen mitten in der Vaitaraṇī, einem Fluss, verstopft von Eiter und Blut.
Verse 22
ये तिष्ठंति द्विजश्रेष्ठ सर्वे विश्वासघातकाः । असिपत्रवने घोरे भिद्यन्ते ये तु खण्डशः । ते नष्टाः स्वामिनं त्यक्त्वा संग्रामे समुपस्थिते
O bester der Brāhmaṇas, alle, die Vertrauen verraten, werden im schrecklichen Asipatra-Wald in Stücke gespalten. Ebenso gehen zugrunde jene, die ihren Herrn/Führer verlassen, wenn die Schlacht bereits begonnen hat.
Verse 23
अंगारराशीन्वै दीप्तान्ये गाहन्ते नराधमाः । स्वामिद्रोहरता ह्येते तथा हेतुप्रवादकाः
Die niedrigsten der Menschen, die in Haufen glühender Kohlen eintauchen, sind jene, die sich dem Verrat am eigenen Herrn verschrieben haben, ebenso wie die, die Vorwände erdichten und verleumderische „Gründe“ vorbringen.
Verse 24
लोहशंकुभिराकीर्णमाक्रमन्ति नराधमाः । क्रन्दमाना द्विजश्रेष्ठ उपानद्दानवर्जिताः
O bester der Brāhmaṇas, die niedrigsten der Menschen, laut klagend, werden gezwungen, über einen Boden zu schreiten, der mit eisernen Spitzen übersät ist—weil sie die Almosengabe von Schuhwerk verweigerten.
Verse 25
अधोमुखा निबद्धा ये वृक्षाग्रे पावकोपरि । ब्रह्महत्यान्विताः सर्व एते चैव नराधमाः
Diejenigen, die kopfüber an den Baumkronen über dem Feuer festgebunden sind—alle diese niedrigsten Menschen sind vom Makel der Sünde des Brāhmaṇa-Mordes (brahmahatyā) befleckt.
Verse 26
मशकैर्मत्कुणैः काकैर्ये भक्ष्यंते विहंगमैः । व्रतभंगरता ह्येते व्रतिना चैव हिंसकाः
Diejenigen, die von Mücken, Wanzen, Krähen und anderen Vögeln verzehrt werden, sind jene, die am Brechen heiliger Gelübde Gefallen finden und die Gelübdetreuen verletzen.
Verse 27
कुठारकण्ठिता ह्येते भूयः संति तथाविधाः । गोहन्तारो दुरात्मानो देवब्राह्मणानिंदका
Diese, als lägen Äxte an ihrem Nacken, sind viele von solcher Art: bösen Herzens, Kuhmörder und Lästerer der Götter und der Brāhmaṇas.
Verse 28
ये भक्ष्यंते शृगालैश्च वृकैर्लोहमयैर्मुखैः । परस्वानां च हर्तारः परस्त्रीणां च हर्तृकाः । आत्ममांसानि ये पापा भक्षयंति बुभुक्षिताः
Jene Sünder, die fremdes Gut rauben und die Frauen anderer entführen, werden von Schakalen und Wölfen mit eisenharten Mäulern verschlungen; vom Hunger getrieben, müssen sie ihr eigenes Fleisch verzehren.
Verse 29
न दत्तमन्नमेतैस्तु कदाचिद्वै द्विजोत्तम । रुधिरं ये पिबंत्येते वसापूयपरिप्लुतम् । ब्राह्मणानां विनाशाय गवामेते सदा स्थिताः
O Bester der Zweimalgeborenen, diese haben niemals Speise als Gabe gespendet; man lässt sie Blut trinken, überflutet von Fett und Eiter—sie, die stets auf den Untergang der Brāhmaṇas und der Kühe aus sind.
Verse 30
कूटशाल्मलिबद्धाश्च तीक्ष्णकण्टकपीडिताः । छिद्रान्वेषणसंयुक्ताः परेषां नित्यसंस्थिताः
An die dornigen Śālmalī-Bäume gebunden und von scharfen Stacheln gequält, bleiben sie stets damit befasst, Fehler zu erspähen, unablässig auf die Schwächen anderer fixiert.
Verse 31
क्रकचेन तु छिद्यन्ते य इमे द्विजसत्तम । अभक्ष्यनिरता ह्येते स्वधर्मस्य विदूषकाः
O Bester der Zweimalgeborenen, diese werden mit Sägen zerschnitten – jene, die sich am Verzehr des Verbotenen erfreuen und ihr eigenes Dharma beschmutzen.
Verse 32
कन्याविक्रयकर्त्तारः कन्यानां जीवभंजकाः । पुरीषमध्यगा ह्येते पच्यंते मम किंकरैः
Jene, die Jungfrauen verkaufen und das Leben von Jungfrauen zerstören, werden inmitten von Unrat gekocht – gequält von meinen Dienern.
Verse 33
संदेशैर्दारुणैर्जिह्वा येषामुत्पाट्यते मुहुः । वाग्लोपनिरता ह्येते मृषावादपरायणाः
Durch schreckliche Befehle werden ihre Zungen immer wieder herausgerissen; dies sind jene, die sich dem Ruin der Sprache widmen – jene, die der Falschheit verfallen sind.
Verse 34
ये शीतेन प्रबाध्यंते वेप माना मुहुर्मुहुः । देवस्वानां च हर्तारो ब्राह्मणानां विशेषतः
Jene, die von beißender Kälte bedrängt werden und immer wieder zittern – das sind die Diebe von Tempeleigentum und besonders die Räuber des Reichtums der Brahmanen.
Verse 35
तेषां शिरसि निक्षिप्तो भूरिभारो द्विजोत्तम । अतोऽमी ब्राह्मणश्रेष्ठ पूत्का रयन्ति भैरवम्
O Bester der Zweimalgeborenen, eine gewaltige Last wird auf ihre Köpfe gelegt; deshalb, o vornehmster Brahmane, schreien sie in schrecklicher Qual auf.
Verse 36
यम उवाच । एवमेतत्समाख्यातं तव सर्वं द्विजोत्तम । नरकाणां स्वरूपं तु कर्मणां वै यथाक्रमम्
Yama sprach: „So ist dir dies alles dargelegt worden, o Bester der Zweimalgeborenen: das Wesen der Höllen und die Taten (Karma), die der Reihe nach dorthin führen.“
Verse 37
गच्छ शीघ्रं महाभाग यावत्कायो न दह्यते
Geh eilends, o Glückseliger, bevor der Leib vom Scheiterhaufenfeuer verzehrt wird.
Verse 38
ब्राह्मण उवाच । कथय त्वं सुरश्रेष्ठ मम सर्वं समाहितः । न गच्छेत्कर्मणा येन नरकं मानवः क्वचित्
Der Brahmane sprach: „O Bester unter den Göttern, verkünde mir alles, während mein Geist gesammelt auf deine Worte gerichtet ist: Durch welches Verhalten fällt der Mensch durch seine Taten niemals in die Hölle?“
Verse 39
सतां सप्तपदं मैत्रमित्याहुर्बुद्धिकोविदाः । मित्रतां च पुरस्कृत्य समासाद्वक्तुमर्हसि
Die Weisen sagen: Unter den Guten wird Freundschaft durch „sieben gemeinsame Schritte“ besiegelt. Darum, dieses Band der Freundschaft ehrend, sprich gnädig und vertrauensvoll zu mir.
Verse 40
यम उवाच । प्रभासं क्षेत्रमासाद्या नरकेश्वरमुत्तमम् । यः पश्यति नरो भक्त्या नरकं स न पश्यति
Yama sprach: „Wer das heilige Kṣetra Prabhāsa erreicht und den höchsten Narakeśvara in Bhakti schaut, der erblickt die Hölle nicht; er ist von der Schau des Naraka befreit.“
Verse 41
स्थापितं यन्मया लिंगं शिवभक्त्या युतेन च । एतद्गुह्यं मया प्रोक्तं तव प्रीत्यै द्विजोत्तम
Den Liṅga, den ich errichtet habe, vereint mit Hingabe an Śiva — dieses Geheimnis habe ich dir zu deiner Freude offenbart, o Bester der Zweimalgeborenen.
Verse 42
गोपनीयं प्रयत्नेन मम वाक्यादसंशयम् । एवमुक्तस्तदा विप्रः स्वयमेवावनिं ययौ
Es soll mit allem Bemühen geheim gehalten werden, nach meinem Wort, ohne Zweifel. So belehrt, kehrte der Brahmane damals von selbst zur Erde zurück.
Verse 43
लब्ध्वा कलेवरं सोऽथ विस्मयं परमं गतः । तत्स्मृत्वा वचनं सर्वं धर्मराजस्य धीमतः
Als er seinen Leib wiedererlangte, wurde er von größtem Staunen erfüllt; und er erinnerte sich an jedes Wort, das der weise Dharmarāja gesprochen hatte.
Verse 44
गत्वा तत्र स नित्यं वै पूजयामास तं प्रभुम् । यावज्जीवं वरारोहे ततः सिद्धिं परां गतः
Er ging dorthin und verehrte jenen Herrn wahrlich täglich, solange er lebte; danach erlangte er die höchste Vollendung.
Verse 45
तस्मात्सर्वप्रयत्नेन भक्त्या तमवलोकयन् । अपि पातकयुक्तोऽपि न याति नरके नरः
Darum: mit allem Bemühen Ihn in Hingabe zu schauen — selbst ein von Sünden beladener Mensch geht nicht zur Hölle.
Verse 46
आश्वयुक्कृष्णपक्षे तु चतुर्दश्यां विधानतः । यस्तत्र कुरुते श्राद्धं सोऽश्वमेधफलं लभेत्
In der dunklen Monatshälfte des Āśvayuja, am vierzehnten Mondtag, erlangt, wer dort nach Vorschrift das Śrāddha vollzieht, Verdienst gleich dem Aśvamedha-Opfer.
Verse 47
कृष्णाजिनं तत्र देयं ब्राह्मणे वेदपारगे । यावत्तिलानां संख्यानं तावत्स्वर्गे महीयते
Dort soll man einem in den Veden bewanderten Brāhmaṇa ein schwarzes Antilopenfell (kṛṣṇājina) schenken; so viele Sesamkörner man zählt, so lange wird er im Himmel geehrt.